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中国上下五千年读后感_507字
假期里，又重新拿起《上下五千年》阅读了一遍，以往都是零零散散地看，这次又认真地回到历史，再次了解中华上下五千年。
这本书从原始社会到奴隶社会、封建社会到半封建半殖民地社会，经历了长达五千年的伟大历程，仿佛我又从历史的长河里走了一圈。我还了解到原始人一开始不知道利用火，东西都是生吃的，打来的野兽也是生吞活剥、边毛带血的吃，到后来才发明了用火；我还了解了荆轲刺秦的故事；办事公平、执法严明的宰相狄仁杰；为医学做出伟大贡献的名医李时珍；神机妙算的诸葛亮等等许多著名人物的故事。
我最感兴趣的是女皇帝武则天，她是中国历史上唯一的女皇帝，也是即位年龄最大的皇帝之一，她十四岁入宫，成为唐太宗的才人，一路走来，为了生存，她攻于心计、心狠手辣，为了自己的利益害死自己的孩子，最终67岁这年即位，自为为武周皇帝，改国号“唐”为“周”，定都洛阳，并号其为“神都”，史称“武周”或“南周”。武则天82岁去世，死后立了一块“无字碑”，功过留给后人去评说吧。
我很佩服她，在那个年代，男人统治社会，她利用各种手段达到自己的目地，也证明了女人一样也可以有所作为。我觉得做为一个炎黄子孙，要了解中国历史，让书成为我们的良师益友。
成语生吞活剥：原指生硬搬用别人诗文的词句。现比喻生硬地接受或机械的搬用经验、理论等。如：唐·刘肃《大唐新语·谱谑》：“有枣强尉张怀庆，好偷名士文章，人为之谚云：‘活剥王昌龄，生吞郭正一。’”又如：他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。——毛泽东《改造我们的学习》
成语零零散散：分布得很稀，不多。如：方志敏《我从事革命斗争的略述》：“道路是凹凸不平的，柴屑粪渣，零零散散地散布在路上。”又如：零零散散的资料难以收集。
中华上下五千年读后感_515字
这个寒假，我读了好几本书，最让我难忘的是《上下五千年》。
其中最让我好奇的是楚庄王。他不满二十岁，三年来不管政事，游手好闲，还说谁来劝谏，立即杀头。这不是昏君吗？其实他哪里是昏君，他是在实验哪些是贤臣，哪些是奸臣。楚国大夫伍举激励他说：“有一只大鸟，五彩缤纷，美丽妖娆，整整三年，不飞不叫。”满朝文武，莫名其妙。楚庄王答道：“这只大鸟，三年不飞，一飞冲天，三年不鸣，一鸣惊人。”后来，他也做到了。看来，楚庄王有江海般的肚量，这是我应该学习的。我呀，就是爱计较，小的像芝麻一样的事，我也爱争个你死我活，真是太爱钻牛角尖了。
还有一个人让我震撼，她残忍至极，甚至比武则天还狠毒。她就是刘邦的妻子——吕后。她杀了许多忠臣，为了自己的利益她把惠帝的异母兄弟——如意杀了，还把他的妈妈砍了手脚，挖掉眼球，熏聋耳朵，灌了哑药，做成人彘，真是够狠。
在书中我还认识了因为禅让传美名的尧和舜，三过家门而不入的大禹，暴政失人心的夏桀，发誓灭楚的伍子胥，卧薪尝胆的勾践，不辱使命的晏子，爱国诗人屈原，完璧归赵的蔺相如，脱颖而出的毛遂，指鹿为马的赵高，破釜沉舟的项羽，塞北牧羊的苏武等等。这些名垂青史的人，有的值得我们学习，有的让我们反省。
成语卧薪尝胆：卧薪尝胆[wò xīn cháng dǎn]，意指越王句践躺卧在柴薪上，不时舔尝苦胆，以警惕自己不忘所受的屈辱。比喻刻苦自励，发奋图强。典出《史记·卷四一·越王句践世家》。[源]《史记·卷四一·越王句践世家》吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。[典故]据《史记·卷四一·越王句践世家》载，春秋末年，吴、越两国经常打仗，在一次战役中，越王句践被吴王夫差打败，困於会稽。後来经过一番努力，获得夫差的赦免，回到越国。句践回国後，刻苦自励，夜晚就睡在柴薪上，并且在席位的上方悬挂一颗苦胆，不论是坐着或是睡前都会仰首看胆，就连吃饭的时候也会舔嚐苦胆，用来自我惕励，不可忘掉会稽之耻。他最後终于灭掉吴国，雪耻复仇。後来这个故事被浓缩成“卧薪尝胆”，用来比喻刻苦自励，发奋图强。
成语莫名其妙：说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回：“我实在是莫名其妙，我从那时得着这么一个门生，连我也不知道。”又如：这个人与众不同，常有些令人莫名其妙的惊人之举。
《上下五千年》读后感_516字
在《中华上下五千年》中，给我留下深刻印象的是那千百多个生动的小故事，和一张张精美的小插图。
《中华上下五千年》这本书深深地吸引了我，因为它里面有许许多多的历史故事，可以让我增长见识，广博见闻。
中国，是一个文明古国，拥有着五千年源远流长的历史。这本书记录了从盘古开天地时期，到中华人民共和国的成立，详细的展现在了我们面前，书中有数不清的英雄豪杰、文人志士在历史的长路上留下了自己的足迹。有爱国诗人屈原、推行新政的范仲淹、抗元的文天祥、抗击倭寇的戚继光、虎门销烟的林则徐……
全书用严谨、简洁的文字勾勒时代背景，介绍历史常识，使我们更了解那历史。不仅如此，书中的小插图也惟妙惟肖。那些精彩的彩色插图和文物图片，全面而直观地展现社会风俗和历史面貌，让我们又进一步地了解了那源远流长的中国文明史了！
在暑假中，书不仅是我的好伙伴，还是我的好老师，它陪我开心、伤心、动脑筋、做游戏……
《世界上下五千年》记载了成千上万的古代发生的事情，读了这本书我增长了不少知识，了解了许多成语故事的由来，懂得了许多道理，让我深深感到中华民族五千年的悠久历史和灿烂的文化，真是值得我们好好学习。这样，将来才能把我们的国家建设得更加强大。
成语英雄豪杰：指才能超众或勇武超群的人。如：明·方汝浩《禅真逸史》第四十回：“如今秦王功盖天下，四海扬名，英雄豪杰，莫不归附。”又如：自古英雄豪杰，不经心志之拂乱，未必能奋发有为，故敌国外患之来，实磨砺英豪之一块试金石也。——蔡东藩《清史演义》第二回
成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”
读《世界上下五千年》有感_517字
这本书是以历史为主干，以五千年来的古国文明、社会变迁、战争战事、风云人物、科学进步和地理发现为多姿多彩的枝叶，使我们在紧张的学习和工作之余，悠闲地浏览，以作消遣。这样一来，既读了历史，又长了知识，大开眼界。这本书主要记载了美索不达米亚文明、埃及文明、印度文明、希腊文明、罗马文明和玛雅文明。美索不达米亚文明，也就是西亚文明，包括苏美尔文明和巴比伦文明。这本书还有许多具有代表性的，人们乐于了解的人和事。如牛顿、哥白尼、达尔文、爱因斯坦、苏格拉底、柏拉图、亚里士多得；人类登月计划、第一颗人造卫星升天、第一次世界大战、第二次世界大战、朝鲜战争、越南战争、中东战争等等。以及许多未解之谜：金字塔、绿玉雕刻、诺亚方舟等等。从这本书中，我知道了历史发源于苏美尔，也就是说，文字是苏美尔最先发明的；我知道了人类最早出现在200万年前的非洲大陆；我知道了第一、二次世界大战给人们带来的痛苦；知道了古代埃及法老为了自己地权利而对他们子民所做的一切残酷的行为；还知道了诺亚那份能感动上天的真诚……上下五千年的世界历史犹如一条千步百回、光怪迷人的长廊，而《世界上下五千年》就像一个导游，让我们把这无限的历史时光尽收眼底。它以极小的篇幅勾勒出历史的轮廓。
成语风云人物：指活跃一时，言论行为能影响大局的人物。如：毛泽东《别了，司徒雷登》：“被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。”又如：这班人虽然能成为一时风云人物，却未必能成就大事。——姚雪垠《李自成》第一卷第28章
上下五千年读后感_518字
我看了《上下五千年》这本书，这本书是写历史文化物的，内容大概是这样子的：
“五千年”，对于时空无限的茫茫宇宙来说，不过是“沧海一粟”；对于人类历史的漫漫长河，也不过是“弹指一挥间”；然而，具体到我们个人来说，即使是能活到100岁的世纪老人，也只不过是1/50!由此看来，面对茫茫宇宙、漫漫长河，我们个人又是多么地渺小和微不足道。但这绝不能成为悲观叹息的理由，恰恰相反，而应成为我们更加珍惜生命、有所作为的积极动力。
正因为历史是活生生的一面镜子——可以给我们以借鉴；一本巨书——可以给我们知识；一座舞台——我们的先人前辈都曾在这块土地上演出过一幕幕惊天动地、泣鬼神的活剧。因此，不了解我们民族的历史，不了解她曾有过的强盛与辉煌、曾遭遇的屈辱与苦难，那么，“爱国”就只不过是一句漂亮的空话！
而这正是我们每个人在成长的过程中，所以要认真学习一点历史知识的出发点和落脚点。
我们深知：我们不能为了一个小小的权利，而走进了歧途，我们都是在同一个地球上；在同一个家园上；在同一块陆地上。为什么？我们要自相残杀？为什么？我们就不能为我们的家园——地球，做出一点贡献呢？这究竟是为什么？我们要携起手来，一起保卫我们的家园——地球！
成语有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。如：战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”又如：对这个问题，苏联是能够有所作为的。——《邓小平文选》第三卷
成语沧海一粟：粟：谷子，即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。如：宋·苏轼《前赤壁赋》：“寄蜉蝣天天地，渺苍海之一粟。”又如：我本人只是沧海一粟，渺小得很。真正伟大的是中国人民，是中国共产党，是中华人民共和国！ ——钱学森《在授奖仪式上的讲话》
《中华上下五千年》读后感_523字
我要推荐的一本书是——《中华上下五千年》，这本书讲述了我们中华五千年的历史，值得我们好好阅读一番。这本书讲述了无数英雄豪杰、仁人志士和暴君昏王、乱臣贼子。中华上下五千年，沧海桑田，朝代更替，在这五千年的漫长岁月中书写了悠久的历史，创造了璀璨的文化。书中印象最深刻的故事是《管鲍之交》，这个故事中最让人佩服的人是鲍叔牙，他处处为管仲着想，什么好处都让着他，直到后来齐桓公要命鲍叔牙为相国时，鲍叔牙却将这个很高的职位让给了管仲。鲍叔牙对管仲真是如同亲兄弟一般。鲍叔牙此等的热血情怀让人敬佩不已。在《蔺相如完璧归赵》的故事中，大家无不为蔺相如的足智多谋、机智勇敢所折服。蔺相如用巧计将和氏璧送回赵国，以死相逼，逼得秦王无处可退，这是叫人拍手叫绝，蔺相如也因此功而被提升为大夫。读了这本书，你就会认识处事谨慎、奉公守法的鲍叔牙；磊落直爽、英勇善战的廉颇；一代天骄成吉思汗；能征惯战的卫青；大英雄霍去病以及历代帝皇……知道《祖逖闻鸡起舞》《诸葛亮客死五丈原》《一代女皇武则天》《安史之乱，暴逆必败》等许多故事。《中华上下五千年》这本书能让我们领略到中华上上下下五千年灿烂的辉煌变化，认识许许多多不同性格的君王、臣子、将军，体会到这五千年悠久历史的高深美妙。
成语乱臣贼子：乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。如：《孟子·藤文公下》：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子俱。”又如：有贼不讨，则故君不得书葬，新君不得书即位，所以防乱臣贼子，法至严也。——清·爱新觉罗·多尔衮《致史可法书》
成语完璧归赵：完璧归赵[wán bì guī zhào]，意指蔺相如奉使秦国，交涉以和氏璧换取秦国十五城时，识破秦国的诡诈，用计使璧安然回到赵国。语本《史记·卷八一·廉颇蔺相如列传》。後用“完璧归赵”比喻物归原主。[源]《史记·卷八一·廉颇蔺相如列传》王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王於是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰『秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得』。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故，逆强秦之驩，不可。於是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书於庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎於柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司 案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详 为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧 ，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾 於廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。[典故]战国时代，秦王想用十五座城池换取赵国的和氏璧。赵王因宦者令缪贤推荐，召见蔺相如，并且问他对这件事的看法。蔺相如不想使秦国有攻打赵国的藉口，主张送和氏璧到秦国去，完成与秦国十五座城池的交换。并说：“君王如确定没有合适的人选，我愿意带着和氏璧出使。秦国真的给城，璧就留给秦国；不给，我会将和氏璧完好的送回赵国。”於是赵王派他带着和氏璧西行入秦国。到了秦国，蔺相如发觉秦王并不是真正想用十五座城池来交换和氏璧，於是在秦王欣赏和氏璧时，假意的说璧上有瑕疵要指给秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了几步，倚柱而立，气得头发竖立，顶起帽子，便以要击碎和氏璧来威胁秦王。秦王没有办法，只好答应他斋戒五天的要求。蔺相如就趁着五天的缓冲时间，暗中派人将和氏璧送回赵国。秦王发觉，已经来不及挽回，为了显示自己的度量大，只好放蔺相如回到赵国。“完璧归赵”这句成语就从这里演变而出，用来比喻物归原主。
上下五千年的读后感_525字
《上下五千年》是少年儿童出版社邀请曹余章先生续林汉达先生写出的，说了从盘古开天地到武昌起义、辛亥革命结束的历史、科技、经济、文化、艺术、民族、外交、战争等故事。
里面写了黄帝、尧、舜、禹禅让、后羿夺权建夏、商汤灭夏建商、周武王灭商建周、秦始皇吞六国灭周建秦、项羽起义灭秦、汉高祖刘邦灭项羽建汉、魏文帝曹丕废汉建魏、汉昭烈帝刘备建汉、吴帝孙权建吴、司马昭灭蜀汉、司马炎废魏灭吴建晋、东晋灭前秦、北魏道武帝建北魏、宋武帝刘裕灭晋建宋、南齐文帝萧道成灭宋建南齐、梁武帝萧衍灭南齐建梁北齐帝高洋废东魏建北齐、陈霸先灭梁建陈、宇文觉灭西魏建北周、隋文帝杨坚灭北周灭陈建隋、唐高祖李渊灭隋建唐、后梁太祖朱温废唐建后梁、天皇帝耶律阿保机建契丹、后唐庄宗李存勖灭后梁建后唐、后晋高祖石敬瑭靠契丹灭后唐建后晋、契丹灭后晋改国号辽、后汉高祖刘知远建后汉、后周太祖郭威灭后汉建后周、侄皇帝刘崇建北汉、后周灭北汉、宋太祖赵匡胤推翻后周建宋、金太祖完颜阿骨打建金、金灭辽、成吉思汗铁木真灭金、元世祖忽必烈灭宋建元、明太祖（明建元帝）朱元璋灭元建明、努尔哈赤建后金、清顺治帝皇太极改国号清、辛亥革命等故事。
看完了《上下五千年》，我懂得了不能一士二主，要有保家卫国的心。
成语盘古开天地：指人类开始有了历史。如：《明成化说唱词话·花关索出身传》：“自从盘古开天地，三皇五帝夏商君。”又如：自从盘古开天地，三皇五帝到于今。——毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》
成语三皇五帝：三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代。如：《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。”又如：自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征吗？——毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》
读《中华上下五千年》后感_532字
中华名族的历史，上起传说中的三皇五帝，下至当今的中华人民共和国，有文字记载的就长达近五千年。在这五千年漫长的历史进程中，中华民族经历一代一代的艰辛奋斗，不断创造，征服自然，建设社会文明，至今积累了非常丰富的物质、文化财富，使得中国成了世界瞩目的文明古国。钻木取火、结绳记事、酒池肉林、丧家之犬、南门立木、卧薪尝胆、焚书坑儒、三顾茅庐、闻鸡起舞，一系列家喻户晓的历史故事牵引出了一系列的风云人物，如商纣王、孔子、商鞅、勾践、秦始皇、项羽、诸葛亮、杨贵妃、忽必烈、海瑞、文天祥、和坤等等。他们虽然早已被淹没在了历史的风尘中，却个个性格鲜明，读其故事如见其人。而在几千年的文化传承中，这些人早已有了一种历史标签的味道，几乎每一个人都成了一个人格典型，在每个时代，都有千千万万现实中的人与之对应。人物勾连历史，从三皇五帝时代，到夏商西周、春秋战国、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐盛世、五代十国、宋辽夏金、元明清——中华上下五千年的历史辉煌灿烂，而其中的故事纷繁精彩，每次读之，总会给人振聋发聩的启示。这本书以时间为序，选取了中华历史上的重大历史事件、风云人物，在尊重史实的基础上，用文学化的语言一一展现，读之，既能了解中华历史的发展脉络，又可以享受文学的熏陶，汲取历史的智慧。
成语酒池肉林：古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒淫腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。如：《史记·殷本纪》：“以酒为池，悬肉为林。”《汉书·张骞传》：“行赏赐，酒池肉林。”又如：纣王听信妲己，造酒池肉林，一无忌惮，朝纲不整，任意荒淫。——明·许仲琳《封神演义》第十七回
成语家喻户晓：家喻户晓[jiā yù hù xiǎo]，意指“家喻户晓”典源作“户告人晓”，意为告诉家家户户知晓。语本汉·刘向《列女传·卷五·梁节姑姊》。後来引申为家家户户都知晓，形容事情、名声传播极广。[源]汉·刘向《列女传·卷五·梁节姑姊》梁节姑姊者，梁之妇人也。因失火，兄子与其己子在火中。欲取兄子，辄得其子，独不得兄子。火盛，不得复入，妇人将自趣火，其人止之曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒误得尔子，中心谓何，何至自赴火？”妇人曰：“梁国岂可户告人晓也！被不义之名，何面目以见兄弟国人哉！吾欲复投吾子，为失母之恩，吾势不可以生。”遂赴火而死。《宣和书谱·卷二〇·叙论》昔者帝王坐法宫，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方万里，朝令夕行，岂家至户晓也哉！以吾有庆赏刑威之柄，以驭之而已。[典故]“家喻户晓”原作“户告人晓”。汉朝时，刘向编了一本《列女传》，讲述古代贞烈女子的故事。其中有一篇是叙述古代梁国的一位妇人，有一天家里失火了，她的孩子和侄子都在里面。妇人跑进大火中，原想先救侄子，在慌乱中抱出一个小孩，一看原来是自己的孩子。眼看火势愈来愈大，已经不可能再进去救人。妇人心里十分难过，想投火自尽，旁人赶紧把她拦下劝说：“你原本是想救侄子，只因一时慌乱才救成自己的孩子，又何必想不开呢？”妇人说：“话虽如此，但我又怎麽可能挨家挨户的去解释，让全国上下都知道呢？一定会有许多人不了解事情的经过，因而指责我偏心，只救自己的孩子，我以後都要背负这个不义的罪名，还有什麽脸见人？要我再把自己的孩子推回火场，和侄子一起死，我这个做母亲的也办不到，这样下来，还是只有一死吧！”说完就冲进屋子，葬身火海。在这篇故事中，原作“户告人晓”，指的是挨家挨户告诉大家知道。到了北宋的《宣和书谱》，有这麽几句话：“昔者帝王坐法宫，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方万里朝令夕行，岂家至户晓也哉？以吾有庆赏刑威之柄以驭之而已。”说皇帝端坐深宫中，靠着行政机制的运作，不用挨家挨户告知就能实行政令，也是同样的用法。後来“家喻户晓”这句成语就由此演变而出，用来表示家家户户都知道，亦用来形容事情、名声传播极广。
