本文含读《上下五千年》有感、世界上下五千年读后感（468字）、中华上下五千年读后感（476字）、读上下五千年有感（477字）、《上下五千年》读后感（492字）等500字左右的优秀读后感作文8篇，供您参阅。
世界上下五千年读后感_468字
今天，我读了妈妈前些日子给我买的《世界上下五千年》一书，这本书是彩绘注音精装本，分上下两册，还赠送一张光碟，我拿在手里爱不释手。
它讲述了世界从古至今5000多年的历史和文化。有源远流长的古西亚文明、尼罗河畔的古埃及文明、久远神秘的古印度文明、光辉灿烂的古希腊文明，博大精深的古罗马文明、在黑暗中前行的中世纪欧洲、丛林深处的中美洲文明等等精彩篇章。
精美的插图、精彩的故事一下子就吸引了我的眼球，通过阅读这本书使我了解了一些曾经发生在世界上的重大历史事件，如：希波战争、伯罗奔尼撒战争、斯巴达克斯起义、十字军东征等等。还使我了解到早在公元前776年奥运会就已经在古希腊举行了。还有阿基米德，他用自己的智慧想出了检验王冠的办法，他还利用光的反射原理将罗马战船烧毁，让我对科学充满了好奇。还有古埃及人克服重重困难修建了被誉为世界奇迹的金字塔，让人不得不惊叹于劳动人民的智慧与力量。
总之，透过精彩的故事、伟大的人物，这本书带我重温了世界上那些令人惊心动魄的历史、让我亲身感受了那些英雄时代的现场。这真是一本好书，让我获益匪浅呀！
成语博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。如：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”又如：瑚之为学，博大精深，以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》
成语爱不释手：释：放下。喜爱得舍不得放手。如：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“余爱嗜其文，不能释手。”又如：虽是不合他的路数，可奈文有定评，他看了也知道爱不释手。——清·文康《儿女英雄传》第三十五回
上下五千年读后感400_471字
《上下五千年》这本书，主要讲述了中华民族五千年来的历史故事。从盘古开天辟地到开国大典，里面记载了无数名人和故事。例如有：三顾茅庐的刘备，足智多谋的诸葛亮，精忠报国的岳飞……讲述了一个个动人故事，从中让我们明白很多深刻的道理。其中，最让我印象深刻的故事是《卧薪尝胆》。我佩服春秋时期的越王勾践，他被吴王夫差抓住后，忍辱负重的甘心做奴隶。最后，吴王觉得他很忠心，就放他回越国。回去后，他每天睡在坚硬的柴草上，还在门上吊一颗苦胆，吃饭和睡觉前都要品尝一下，为的就是让自己记住教训。他还到民间视察，替百姓解决问题，同时加强军队的训练。经过十年的艰苦奋斗，越国变得越来越强大，越王亲自率领军队进攻吴国，并成功取得胜利，吴王夫差在战败后羞愧得自杀。后来，越国又趁胜进军中原，成为春秋末期的一代强国。这个故事让我明白了一个道理：一个人失败并不可怕，只要不屈服于命运，不断警醒自己，不断磨砺自己，就能获得新生的机会。
这本书让我增长了不少知识，了解了许多历史故事。中华民族具有几千年的悠久历史和灿烂文化，值得我们好好学习，我身为一个中国人而感到骄傲自豪。
成语精忠报国：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。如：《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩，当尽忠报国。”《宋史·岳飞传》：“初命何铸鞫之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”又如：我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下“精忠报国”四字。——清·钱彩《说岳全传》第二十二回
成语三顾茅庐：三顾茅庐[sān gù máo lú]，意指指汉末刘备往访诸葛亮，凡三次，才得见。◎语本三国蜀·诸葛亮〈前出师表〉。後用“三顾茅庐”比喻对贤才真心诚意的邀请、拜访。[源]三国蜀·诸葛亮〈前出师表〉（据《三国志·卷三五·蜀书·诸葛亮传》引）臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。後值倾覆，受任於败军之际，奉命於危难之闲，尔来二十有一年矣。《三国志·卷三五·蜀书·诸葛亮传》时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。[典故]东汉末年天下纷乱，打着“复兴汉室”名号起兵的刘备，在屯田新野时，从徐庶口中得知避居在南阳隆中的诸葛亮是个能人，於是前去拜访，一连去了三次，才见到人。诸葛亮在〈前出师表〉中提到了这件事：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中。”刘备不顾身分，一连三次专程拜访的诚心，终于感动诸葛亮答应出山替他奔波效力。後来“三顾茅庐”这句成语就从这里演变而出，用来比喻对贤才真心诚意的邀请、拜访。
中华上下五千年读后感_476字
读了这本书以后，我知道了从传说中的黄帝到现在，大约有四千多年的历史，通常叫做“上下五千年”。因为炎帝族和黄帝族原来是近亲，后来又融合在一起，所以我们也常常把自己称为炎黄子孙。我还了解到原始人一开始不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃，到后来才发明了用火。我还了解了荆轲刺秦王的壮举；办事公平，执法严明，受到当地百姓称赞的好宰相狄仁杰；为世界医学界做出卓越贡献的明医李时珍；神机妙算的诸葛亮；著名诗人李白、白居易；大贪官和砷；大发明家祖冲之；女皇帝武则天；发明了地动仪的著名天文学家张衡；姜太公钓鱼；尧舜让位；大禹治水；第一个皇帝——秦始皇等等。
上下五千年，英雄万万千。中华民族向来以勤劳勇敢智慧着称于世。我们的祖先们，创造了灿烂的民族文化；我们民族的优秀代表——许多杰出的思想家、政治家、军事家、文学家、科学家、艺术家，不少民族英雄、起义领袖，都以他们的业绩和成就，为民族的历史画卷增添了光彩。重温五千年历史，使我们每个炎黄子孙感到自豪。我想，我们读者正是抱着这样的深厚感情，喜爱这本书的。
成语神机妙算：神机妙算[shén jī miào suàn]，意指机，机谋。算，算计。“神机妙算”指神奇的谋略，巧妙的算计。形容计策高明、预料准确。语本唐·刘知几〈仪坤庙乐章〉诗。[源]唐·刘知几〈仪坤庙乐章〉诗（据《全唐诗·卷九四·刘知几》引）妙算申帷幄，神谋出庙廷。两阶文物备，七德武功成。校猎长杨苑，屯军细柳营。将军献凯入，歌舞溢重城。[典故]“神机妙算”原作“妙算神谋”，出自於唐·刘知几〈仪坤庙乐章〉诗。这是一首郊庙享宴颂诗，歌咏大唐皇帝的天威。诗开头二句：“妙算申帷幄，神谋出庙廷。”“妙算”、“神谋”即是指天子高明的算计与谋略，出於军帐与宫廷中，建立这伟大帝国。“妙算”与“神谋”指料事精准、神奇高妙的机谋策略。後来“神机妙算”成为常用的成语，用来形容计策高明、预料准确。
成语勤劳勇敢：勤奋劳动，有勇气，有胆量。如：邓小平《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》：“我们的人民勤劳勇敢，坚韧不拔，有智慧，有理想，热爱祖国，热爱社会主义。”
读上下五千年有感_477字
这几天，我在网看了一本书，名叫《上下五千年》。里面有许多故事让我感触颇深，其中有讲秦始皇从建国到灭亡的故事。秦始皇打败了六国，统一了中国，结束了战国时期混乱的局面，他觉得自己功劳很大，就自称为始皇帝，然后就过着享受的生活。他建长城，修阿房宫，造坟墓等，征用了大批的民工。那时全中国还不到两千万人，造长城要动用民夫几十万，还发兵三十万；又使用军民三十万和七十万囚犯动工建造阿房宫。到二十即位，又从各地调集十万囚犯和民夫大规模建造秦始皇坟墓，耗费了不知多少人力和财力，逼得老百姓怨声载道。终于有一天老百姓开始反抗秦朝了最先反抗的是陈生和吴广，起因是他们在被拉去看守渔阳的路上走投无路，最后只好反抗。虽然在战斗中陈胜吴广被杀害了，但是他们点燃起来反抗秦朝的那把火在到处燃烧，尤其是项羽、刘邦等起义军接之而来起义反抗，最终打败了秦国。
读了这个故事，我懂得了一个道理：“要想治理好国家，不能让老百姓做太多的劳役，搞得民不聊生，生灵涂炭。修长城是有一些必要，可以保卫边疆。可修阿房宫是没必要的，只是自己享受，修坟墓等都一样。让老百姓安居乐业，才能治理好国家”。
成语安居乐业：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。如：《老子》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”又如：一家正安居乐业，不想安禄山兵乱，潼关失守，天子西幸。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷六
成语老死不相往来：指彼此不联系，不交流情况。如：春秋·楚·李耳《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”又如：盖在太古，民物未繁，原可闭关统治，老死不相往来。——清·薛福成《英吉利用商务辟荒地说》
《中华上下五千年》读后感_482字
你们了解秦始皇当初是怎么统一六国的吗？又知不知道张骞出使西域用了多长时间吗？那么岳飞的事迹是不是和评书上讲的一样呢？这些都能在《中华上下五千年》里找到。
读了这本书，我最大的感受是：评书上不是全真的，最好的一个例子是，评书上说，在赵匡胤建立北宋时，早已在一个北汉大奸臣的帮助下，打破太原地，灭了北汉。但是这本书证明，北汉是由赵光义灭的，这一证明使我难受。
你们是否知道，在有纸之前人们在是在什么上写字的吗？“笔、墨、砚、纸”被称为“文房四宝”：墨、砚出现较早；笔、纸出现较晚，其中数纸最晚，纸之为留传时已是唐朝。在没纸以前，人们在竹子上用刀刻字，后有了粗糙的沙纸，直到东汉才造出平滑光洁而又便于写字的纸张。
所以，跟那时比，我们可是幸福多了。
那么，像卧薪尝胆、指鹿为马，你们应该都很熟悉吧，但你们知道它们都出自于哪个朝代吗？它们的背后又有着一个什么样的故事呢？还有像我们学过的完璧归赵了、文成公主入藏了，这里都有更细的故事，很耐人寻味哟！
总之，《中华上下五千年》是《二十四史》精缩，里面配有一百多幅插图，是史书中的精品，值得我们去好好品读。
成语指鹿为马：指鹿为马[zhǐ lù wéi mǎ]，意指将鹿指称是马，藉以展现自己的威权。比喻人刻意颠倒是非。典出汉·陆贾《新语·辨惑》。[源]汉·陆贾《新语·辨惑》秦二世之时，赵高驾鹿而从行。王曰：“丞相何为驾鹿？”高曰：“马也。”王曰：“丞相误邪，以鹿为马也。”高曰：“乃马也。陛下以臣之言为不然，愿问群臣。”於是乃问群臣，群臣半言马，半言鹿。当此之时，秦王不能自信其直目，而从邪臣之言。鹿与马之异形，乃众人之所知也，然不能别其是非，况於闇昧之事乎？《易》曰：“二人同心，其义断金。”群党合意，以倾一君，孰不移哉！ 另可参考：《史记·卷六·秦始皇本纪》[典故]赵高是个生性奸诈、颇具野心的人，想要篡夺朝中大权。秦始皇帝病逝时，假传圣旨，赐死秦始皇长子扶苏，接着立次子胡亥为帝，即秦二世，自己则当了丞相。当时胡亥年纪甚轻，因此赵高便专权揽政，但是他并没有因此而满足，进而想要谋夺帝位，却又怕朝中大臣们不服，於是就想出一个方法来试探。有一天，赵高就驾鹿跟随着秦二世外出，秦王看见了就问说：“你为何骑着鹿呢？”赵高回答：“这是一匹马。”秦王说：“你错把鹿当成马了。”赵高说：“皇上若不相信我所说的，可以问问其他人。”群臣中有人说是鹿，也有人说是马。这时候秦王竟不相信自己所看到的事实，却相信了奸臣的说法。後来这个故事被浓缩成“指鹿为马”，用来比喻人刻意颠倒是非。
成语完璧归赵：完璧归赵[wán bì guī zhào]，意指蔺相如奉使秦国，交涉以和氏璧换取秦国十五城时，识破秦国的诡诈，用计使璧安然回到赵国。语本《史记·卷八一·廉颇蔺相如列传》。後用“完璧归赵”比喻物归原主。[源]《史记·卷八一·廉颇蔺相如列传》王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王於是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰『秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得』。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故，逆强秦之驩，不可。於是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书於庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎於柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司 案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详 为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧 ，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾 於廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。[典故]战国时代，秦王想用十五座城池换取赵国的和氏璧。赵王因宦者令缪贤推荐，召见蔺相如，并且问他对这件事的看法。蔺相如不想使秦国有攻打赵国的藉口，主张送和氏璧到秦国去，完成与秦国十五座城池的交换。并说：“君王如确定没有合适的人选，我愿意带着和氏璧出使。秦国真的给城，璧就留给秦国；不给，我会将和氏璧完好的送回赵国。”於是赵王派他带着和氏璧西行入秦国。到了秦国，蔺相如发觉秦王并不是真正想用十五座城池来交换和氏璧，於是在秦王欣赏和氏璧时，假意的说璧上有瑕疵要指给秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了几步，倚柱而立，气得头发竖立，顶起帽子，便以要击碎和氏璧来威胁秦王。秦王没有办法，只好答应他斋戒五天的要求。蔺相如就趁着五天的缓冲时间，暗中派人将和氏璧送回赵国。秦王发觉，已经来不及挽回，为了显示自己的度量大，只好放蔺相如回到赵国。“完璧归赵”这句成语就从这里演变而出，用来比喻物归原主。
《上下五千年》读后感_492字
今年寒假，我阅读了《上下五千年》上册。真是不看不知道，一看吓一跳，刚开始看，我就被深深地吸引住了。
《上下五千年》上册主要编写了“盘古开天辟地”、“钻木取火的传说”、“秦灭六国”、“刘邦和项羽”、“张骞出使西域”等很多历史故事。这些故事有的我在其他书上看过，有的在课本上学过，有的在电影或动画片里看过，但都不是连贯起来按朝代的发展顺序来记忆的。现在，读着里面的故事，好像脑海中浮现出当时的画面：盘古在天地混沌之时的开天辟地；原始人钻木取火后的开心；大禹治水三过家门而不入的无私精神。我认识了人们用“端午节”来纪念着的屈原，知道了“完璧归赵”、“负荆请罪”、“毛遂自荐”、“纸上谈兵”这些成语的背后都有一个个的历史故事
然而在这本书中，我印象最深的还是“张骞出使西域”这一章节。因为我们曾在前年、去年的暑假到过内蒙、新疆“寻访”过这条丝绸之路，在学习品社时我们也在网上找寻“丝绸之路”的轨迹，认识到了“丝绸之路”在当时的重要性。现在，我知道了为打通这条路，张骞和他的随从们吃尽了苦头，丝绸之路是他们用血泪开通的，我真佩服张骞的执着精神！
《上下五千年》这套书，我真的很喜欢！
成语纸上谈兵：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。如：《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。又如：新近有个大挑知县上了一个条陈，其中有些话都是窒碍难行，毕竟书生之见，全是纸上谈兵。——清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回
成语毛遂自荐：毛遂自我推荐。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。如：《史记·平原君列传》记载：秦军围攻赵国都城邯郸，平原君去楚国求救，门下食客毛遂自动请求一同前去。到了楚国，毛遂挺身而出，陈述利害，楚王才派兵去救赵国。又如：我作毛遂自荐，居然被校长核准了。这样才勉强捱过难关。——邹韬奋《经历·深挚的友谊》
《中华上下五千年》读后感_496字
文/刘柔莹
中华上下五千年，它记载了各种历史人物的故事，有：大禹历尽千辛万苦治水的故事、孟母为了儿子三迁的故事、文成公主入藏的故事……今天就讲一篇“大禹治水”。
传说，帝尧时，洪水成灾，天下百姓深陷愁苦之中。尧帝命禹的父亲鲧去治理洪水。鲧率众筑坝，费了九年功夫，也没把大水治伏，因而受到流放羽山的处罚。接着就让禹治水。禹改变了父亲治水的老一套办法，带领百姓，拿工具走遍九州，首先勘察地形，认真调查研究，分析原因。他用开渠排水、疏通河道、引洪入海的办法，终于征服了洪水。禹用了13年治水，被人们称为“大禹”。
我当时看了这篇故事我心中一震，心想：“大禹为了百姓，尽然用了十三年来治水，他才是真正的智者和英雄！”我对他的崇拜也油然而生。他是当之无愧的“大禹”。我还有一个感想，来自“孔子的故事”：孔子有教无类，把毕生的精力投进了文学中，毫无保留的将自己的所学交给学生，传给每个人！
《中华上下五千年》，你让我体会到了中国历史宏伟殿堂的大门已经缓缓开启了，从尧舜禅让到辛亥革命，一个个气吞山河的英雄，展现了先辈打拼江山、艰难创业的历程。中国五千年的历史，我的脑海就像重新演绎了一样。
成语当之无愧：无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。如：宋·欧阳修《回丁判官书》：“夫人有厚己而自如者，恃其中有所以当之而不愧也。”又如：尊翁一生，清慎勤三字，可当之无愧。——高阳《清宫外史》上册
成语有教无类：有教无类[yǒu jiào wú lèi]，意指指施教的对象，没有贵贱贫富的分别。语出《论语·卫灵公》。[源]《论语·卫灵公》子曰：“有教无类。”[典故]无类，不分等第种类。至圣先师孔子的教育理念主张“有教无类”，这句话记录在《论语·卫灵公》中。他认为施教的对象不应该有贵贱贫富的分别，只要有心向学的人都可以接受教育。因此，他门下弟子有三千人之多，其中通六艺者七十二人，首开平民教育先河。後来“有教无类”演变为成语，用来指施教的对象，没有贵贱贫富的分别。
中华上下五千年读后感_505字
上下五千年是我看到的一套，记载着很多中国历史故事的书。里面的人物众多，有帝王、武士、谋士、文化成就人物等等，不仅让你看的眼花缭乱，而且也不得不佩服他们的足智多谋。
其中书里面讲了一个故事叫“刘备三顾茅庐”。讲的是刘备三请诸葛亮，第一次刘备带着关羽，张飞两个人，风尘仆仆赶到了卧龙岗，不料诸葛亮听说后故意躲开，他们扑了个空。刘备并没有灰心，继续他第二次的拜访，这一天异常寒冷，半路上风雪交加，但是也没有阻挡他们去请诸葛亮的决心，可这次他们还是没能见到诸葛亮，因为这次诸葛亮和他的朋友出远门了没在家。连着两碰壁，脾气暴躁的张飞不乐意了，怀疑诸葛亮的才能，诸葛亮是不是一只菜鸟，没有真才实学，不敢见我们主公。可刘备还是耐心劝他们，并说服了他们。第三次刘备又去拜访诸葛亮，而诸葛亮正在房间里睡觉，刘备在雪中等着诸葛亮醒来，诸葛亮醒来的时候被刘备的诚意打动了。从此诸葛亮一心一意的辅佐刘备。使刘备从的势力一天天壮大起来。成为三国时期的一方霸主。这就是历史上最有名的“三顾茅庐”。
同学们你们看了这本书有什么感受，我的感受是，通过看《上下五千年》这本书，使我对中国的历史有了更进一步的了解，也使我越来越喜欢这本书。
成语一心一意：只有一个心眼儿，没有别的考虑。如：《三国志·魏志·杜恕传》：“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。”又如：所以彭官保便一心一意的料理防守事宜，庄制军便一心一意料理军需器械。——清·张春帆《宦海》第四回
成语足智多谋：足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。如：元·无名氏《连环计》第一折：“此人足智多谋，可与共事。”又如：足智多谋之士，能征惯战之将，何止一二千人。——明·罗贯中《三国演义》第四十三回
