本文有读《童年》有感（617字）、石油战争读后感（598字）、《雷雨》读后感（648字）、哲理读后感（633字）、斑羚飞渡的读后感（573字）、感恩父母—读《带银铃的长臂猿》有感（600字）、从责任走向优秀读后感（651字）、读《林家铺子》有感（643字）等600字左右的初中一年级读后感精选10篇，供您参阅。
读《童年》有感_600字
今天我有幸读到了《童年》这本书。作者是前苏联的著名作家，他在世界文坛具有极大的成就，而《童年》可以称得上是他的代表作。读完着部伟大的作品，我的心久久不能平静。高尔基那悲惨，宁人怜惜，宁人叹服，宁人同情的童年故事把我深深地吸引住了。故事发生在19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的困苦的生活状态，在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙体会到人间的痛苦，黑暗和丑陋。而外租母和哪些像外祖母一样的人，甚至可以说成是我的亲人，保护，支持着阿廖沙，给他黑暗的童年里增添了一丝光亮。老百姓身处黑暗都不知道了麻木，和年轻的一代人反抗黑暗，奴役。追求自由，追求自己所希望的生活。我感觉阿廖沙的原型就是作者本人。高尔基借阿廖沙这个角色描述了自己的童年，高尔基用他真实，有没得语言描述了自己苦难而又悲惨的童年。我庆幸自己没有出生在哪个年代，我没有受到那种痛苦，自己也没有失去亲人，可以说我的童年是幸福，自由的，被家人宠着，每天可以坐在宽敞，干净的教室里学习；回家还有大鱼大肉等着让你品尝；想要什么，父母都会尽量满足你。但是高尔基，他却很少有那种安宁的日子，几乎天天有人伤害他，但他却在那种坏境下，成为了一个文学大师，如果身处这么好的坏境中的我们还没有处人才，那还真是对不起自己的父母了。高尔基可能是想告诉我们:要执着追求，坚持理想，持之以恒才能成功的道理吧！阿廖沙在悲伤，爱与恨交织中，他的童年就这样匆匆而过了，我在他的故事中品味出黑暗中的光明。
成语对不起：表示抱歉的客套话。如：曾朴《孽海花》第30回：“明明雯青为自己而死，自己实在对不起雯青，人非木石，岂能漠然！”又如：对不起，我关上窗子，你不反对吧？。
成语大鱼大肉：指美好丰盛的饮食。形容菜肴丰盛。如：明·冯梦龙《警世通言》第21卷：“大鱼大肉，热酒热饭，只顾搬将出来。”又如：清·荑荻散人《玉娇梨》第16回：“多卖几亩田，做个财主，大鱼大肉，好不受用。”
石油战争读后感_600字
威廉。恩道尔先生是一位杰出的地缘政治和经济学家，他对世界政治、经济生活发生的一切进行了广泛的研究，特别是在石油政治、美元经济等方面有着深入的研究。当今世界的发展离不来三样东西——石油、粮食和美元，就如亨利。基辛格博士说的那样：“如果你控制了石油，你就控制了所有国家；如果你控制了粮食，你就控制了所有的人；如果你控制了货币，你就控制了整个世界”，当今的唯一超级大国——美国就是利用这三个要素对全世界进行实际的控制和盘剥。无论是对阿富汗，还是对伊拉克，还是当下西方国家对利比亚的空袭、对埃及的政权更迭，对整个阿拉伯世界的新一轮的洗牌，无不透出对石油、矿产资源的控制野心。其实早在100多年前，英国就开始对世界的石油版图进行控制，随着两次世界大战的硝烟，英国又将接力棒交给了美国。美国作为世界的霸主制定着游戏的规则，而中国又将如何应对石油危机呢，每年1800万辆汽车上市，每年9%的经济增长都需要能源来支撑，除了俄罗斯、委内瑞拉、伊朗，我们还能找到哪些稳定的石油资源来支撑我们的发展呢？
《石油战争》讲述了100多年来围绕着石油这一战略资源所发生的世界格局的变化、大国间的争夺、战争的硝烟、企业和金融大鳄的角逐等故事。为我们揭开近代世界发展的血泪史，为我们理解当今世界局势发展变化有深厚的帮助。
作为一个对世界经济、政治、历史研究的爱好者，我想通过我个人的阅读、理解，和大家一起分享我的感受。
《雷雨》读后感_600字
雷雨从开始似乎就注定了这个是一个悲剧。然而悲剧的造成者便是故事的男主人公：元锡公馆的大少爷——周朴园。
就像众多中国悲剧那样，一个风流的少年看上了自家的女佣，这样的结合自古至今都不会有好的结果。倘若那个男的有情有义，大不了两人私奔，背离父母，远走高飞作对苦命鸳鸯，然而刺骨始终的女主角侍萍就更苦命了，周朴园这个风流少爷虽被她的青春美丽与温柔打动，但他那颗只懂爱自己的心又怎会与她厮守一生？他为了自己的前途最终放弃了侍萍。孤苦无依的侍萍带着患病的二儿子伤心的离开，原一味故事就这样结束了，谁知造化弄人，命运又将他们牵扯在一起。错综复杂的关系又上演了，简直就是一团糟，最终导致了同母异父的兄妹相爱。身为他们的母亲，侍萍只能接受命运的捉弄，也只能埋怨自己给孩子带来的命运，似乎一切该终结了，偏偏当年的风流少年周朴园在误会下道出了他们是同母异父的兄妹。这件事害死了3个人……
这样一段揪心的人生怎不让人心痛？历史上这样的故事几乎是久演不衰，在类似故事下的牺牲者不在少数，我想，这并不是简单的故事而已，社会的真实情况应该是故事的原型。这与当时人民的道德准则、思想观念密不可分。在现今社会，人思想的改变，女人变得坚强、勇敢，绝不会无声无息受命运的压制，必会反抗。除了科技发达以外，人文思想的进步也是时代进步的一大标志。人们常常在知道过去的不幸后，暗自庆幸自己生活在这样美好的时代。然而，我不但要感谢新时代，新中国给予我们的幸福生活，而更应感激丽时代给我们的觉悟。没有过去的凄惨，哪来现在的幸福甜美？
成语造化弄人：指命运捉弄人。如：清·李汝珍《镜花缘》第六十七回：“我们在坐四五十人，似乎并一人落第，那知今日竟有八人之多，可见天道不测，造化弄人，你又从何捉摸。”又如：若夫孟轲遭采薪之忧，相如染枯竭之患，杜审言造化弄人之嗟。——明·赵弼《疥鬼对》
成语采薪之忧：采薪：打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。如：《孟子·公孙丑下》：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。”又如：欲诣帐下，以叙数载间阔之情；奈至河中府普救寺，忽值采薪之忧。——元·王实甫《西厢记》第二本楔子
哲理读后感_600字
寒假中，我读了《一生要懂得的100个做人哲理》，书中的每个故事真实感人，充满人生哲理。我最喜欢《和自己比赛》这篇文章，让我受益匪浅。
这篇文章主要写了：哈维麦凯在第10次参加马拉松，在剩下最后一英里时，见到第100次参加比赛的朋友希丹脸色不好，便对他说：“你该享福了，何必强迫自己参赛呢？”而希丹说，在第十英里时就跑不动了，但对马拉松好手来说，第十英里根本算不上什么，在最后15英里，鼓起勇气跑过终点。希丹的运动精神一直挺到最后。
马拉松运动者的精神令人佩服，当我读到“生活中的马拉松不是和其他的3800名跑着竞赛，这是一场你和自己的竞赛”时，感慨万千。有一些人做事经常半途而废，那是因为他们稍微遇到些困难，总是爱寻找各种各样的借口，不能坚持下去，当然就不能获得成功。
生活中，我们不就是找各种借口来推辞自己的责任吗？
有一次，家里包饺子，我还是一个初学者。我学着大人的样子，一手拿着饺子皮，一手用筷子夹了一大块馅放在饺子皮的中间，对折，再用手指头捏出花边来。呀！一个大洞“冒”了出来，真是难看到了极点。我对自己安慰道：“是饺子皮太薄了，重包一个。”我又按照食谱上说的做了一遍，结果包的饺子看起来活像一个胖娃娃。我又开始找借口了：“是食谱上写的不对，不是本小姐技术差！”就这样，我又一连包了五六个，不是馅太多胀破皮，就是馅太少，感到松松的。后来，索性就不包了。现在想来，其实是自己的水平太差，又不虚心学习。如果当时能坚持练习包饺子，也许就会包成功。
成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。
成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”
斑羚飞渡的读后感_600字
文/梅静轩
前不久，我读了一篇感人肺腑的文章——《斑羚飞渡》。
文章主要说在一个雨天过后，一群猎人将一群斑羚逼到了伤心崖边，在这千钧一发的时刻，斑羚们采用一半生存一半牺牲的方法赢得了小斑羚生存的机会。而他们的领头：镰刀头羊为了大家的生存最后纵身一跳，（表达不是很准确，头羊的“自杀”，其实更多的是一种解脱，一种满足，一种无奈……）从此走向了天堂。（主要内容概述得很准确。）
我读了以后，心里也油然而生一串串疑问：为什么老斑羚们不逃避现实，情愿让自己牺牲也不让别人当他的“跳板”，是什么使它们如此自觉，如此团结？镰刀头羊死得太悲壮了，我想：为何不去试试呢？说不定会有奇迹出现呢！它太勇敢了，可不是吗，在它跳崖的那一瞬间，一道彩虹挂在天边，梦幻般的结局，多么悲惨，多么美妙。（注意语意表达的准确性，建议改为：看似美妙，其实悲惨！）
我很佩服斑羚们，哪像我们人类，那个范跑跑，还是一位老师呢！地震那天，他自己一人独自逃亡了，那时学生们是多么的无助。唉！范跑跑，难道你在和斑羚的对比下就不觉得惭愧吗？
如果我是镰刀头羊，我会和猎人奋力拼搏或想出更好的办法，尽量让我们全部都活下来。（你的想法实际吗？）绝不会像范逃跑那样只顾自己，不顾别人。
我希望大家也去读一读这篇文章，大家要学习镰刀头的机智、勇敢、冷静。这会让我们受益终身的。
成语逃避现实：指不敢正视面临的困难和问题。如：刘少奇《论共产党员的修养》：“不能不顾现实，更不能逃避现实，也不能向丑恶的现实投降。”又如：我不喜欢用逃避现实的方法来解决。
成语油然而生：油然：很自然的。形容自然地产生（某种思想感情）。如：《礼记·乐记》：“则易直子谅之心油然生矣。”宋·苏洵《族谱引》：“观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。”又如：不敬之心油然而生，勃然而长。——鲁迅《书信集·致钱玄同》
感恩父母—读《带银铃的长臂猿》有感_600字
暑假里，我读了许多书，但是，最令我难忘的一本书是《带银铃的长臂猿》。猜也能猜到，这本有关动物的书，肯定是动物小说大王沈石溪写的。为什么说这本书令我很是难忘呢？听我细细讲来。
一只活泼可爱的小猴子南尼，在摘椰子的时候，看到了它离开了多年以后的故乡。看到了故乡，南尼的思乡之情便油然而生，又趁机逃脱。马戏团的驯兽师们四处寻找南尼，可怎么也找不到。在找不到南尼的情况下，把南尼的妈妈抓到了马戏团。南尼不忍心看着妈妈痛苦，最后强忍悲痛，回到了马戏团。
故事情节跌宕起伏，故事的结尾非常凄惨。所以我很敬佩南尼。它十分崇尚自由，也非常热爱大自然，南尼不想要拘束的生活。南尼也十分孝敬自己的父母，为了父母可以付出他渴望的自由，付出自己的一切。我也要学习它这种精神。我们都是父母养大的，我们有了困难，父母总会帮助我们。我们难道不能做一些力所能及的事情体谅父母的劳累？父母亲为了我们可以付出自己的一切，而我们又能为他们做些什么呢？
弟子规中说道：“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承”而许多同学都是自己家中的小皇帝，连喝杯水都让父母接好端过来；父母让你办什么事还要一而再再而三地推辞；父母管教的话、教训的话都当成了耳旁风了。所以我们要向南尼学习，做一个孝敬父母的孩子，可以为父母付出一切。
俗话说：父爱和母爱最高尚。所以我们要替父母干自己能干到的一切事，付出自己所有的所有。
成语力所能及：力：体力，能力；及：达到。在自己力量的限度内所能做到的。如：晋·羊佑《诫子书》：“今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也。”又如：特别是要用实例、用典型示范去告诉他们组织起来的好处，这种好处是超出单干户力所能及的。——郭小川《十字路口》
成语十字路口：两条道路交叉的地方。比喻处在对重大事情需要决定怎样选择的境地。如：宋·叶梦得《避暑录话·下·旧说崔慎为瓦棺寺僧后身》：“何以不待其末年，执十字路口，痛与百掴，方为快意。”又如：站在歧路上是几乎难于举足，站在十字路口，是可走的道路很多。（鲁迅《华盖集·北京通信》）
从责任走向优秀读后感_600字
本期，承蒙领导关心，得以拜读曾国平编著的《从责任走向优秀》。现结合本人二十余年的工作经历、四十年来的人生道路，略谈感受。
一、责任与生同来，与时俱进。
人一来到这个世界，就已注定要担负一个“人”的责任。帝王将相、黎民百姓，共同肩负。古往今来，能有几人得以超脱红尘？生，老，病，死。人生一世，草木一春。告别人间，能够“官、财”俱享。这是一个自然人的所谓“奔头”。也只在这时，盖棺定论，才有可能从物质的世界走向精神的世界。优秀，从此再也不负任何责任。
二、努力向善，才能走向优秀。
“人之初，性本善”。一生的奋斗，其实是一个努力回归“本真”的历程。大奸大恶者，亦偶有人性的闪现。“假、丑、恶”只能是歪门邪道，“真、善、美”才是人间正道。那么“优秀”也只能是“真、善、美”的高境界。努力向善，不断进取，向着“优秀”攀登。
三、“优秀”并非封号，责任无需推诿。
“没有追求的人生是平庸的”，“追求了而没达到目的是很平常的”。应当明白，“追求”是希望达到“自我实现”而付出的努力，而并不是为了某个“优秀”的封号。得到“优秀”封赏的，难道是真正的优秀？世间自有公道，付出何需回报。走出的每一步，责任随之同在。世道艰辛，举步维艰，如履薄冰。责任与生俱存，推也推不脱，挡也挡不住，自然要也要不来，加也加不上！
四、我行故我在，人生无怨。
人不与人同，“我行故我在”。朝着自己的理想，踏踏实实地走好每一步，上好每节课，过好每一天。这样的人生，自然无怨无悔！
以上谬论，恳请方家斧正。
成语歪门邪道：指不正当的门径。也比喻坏主意。如：邓小平《一靠理想二靠纪律才能团结起来》：“当前在经济改革中出现了一些歪门邪道。”又如：我们要致富不能搞歪门邪道。
成语与时俱进：是指准确把握时代特征，始终站在时代前列和实践前沿，始终坚持解放思想、实事求是和开拓进取，在大胆探索中继承和发展。如：清·姚鼐《谢蕴山诗集序》：“（谢启昆）才丰气盛，锐挺飙兴，不可阻遏。……然先生殊不以所能自足。十余年来先生之所造，与时俱进。……往时鸿篇巨制，人所惊叹以谓不可逮者，先生固已多所摈去矣。”又如：贯彻“三个代表”要求，关键在坚持与时俱进。
读《林家铺子》有感_600字
战乱时期的人们总是多灾又多难的，他们无一幸免，被看入这可悲的历程。
1932年“一·二八”事变前后的江浙农村景中，林家铺子便因此挣扎到倒闭，那可悲的人儿无奈于乱世中上层人的压迫，在事情结局逃跑了。茅盾先生在亲睹等变后，决定揭露下当时社会的黑暗与苦难的底层人民。
同时，在受压迫人民中，不止有林家，关于当铺的一系列事与儿也是当时贫苦人民的影射。
王阿大只是一介农民，一个什么都不懂，迫于生计的农民。他有家，却无法养活，他有生活，却没有了希望。他听着自家孩子的啼哭又何尝不心疼。
屋门口的叹息，自他的话语又怎能是办法，他带走了破旧的衣服，去当又值几个钱呢？他家是真没米了。
他带着饿得发昏的头脑，虚浮的脚步上镇里去了。他实在走不动，便习以为常地摘下片树叶吸，能填饱多少呢？穷苦啊。
他上集市，人们一样家境萧瑟，却愈挤愈多，有人倒下了，孕妇肚中胎儿怕是保不住了，王阿大记起自己老婆，想去帮的心，却在人群中被带走，挤掉了最后一丝善意。他看见了那紫黑的血。他没有当到钱，当到最后一根救命稻草。
他怕是没有希望撑过苦难了。他的心就同一块石头似的发沉了。
现如今大街小巷再少出现几毛几分了，大红灯笼，宴席流水船，没有人尝过树汁是哪，种苦味，棉袄用后怎样破旧，街上石板是否躺着舒服。我们不关心。我们也不知道厚着脸借吃的鄙薄神情怎样讽刺，我们关心子女父母、关心国家大事，关心体育娱乐，我们不爱回看苦情的灾难片。
悲剧不是谁都能冷静处之，国难这条海淹死不少人，无名氏。
成语国家大事：大事：重大事情。与国家利益有关的重大事情。如：南朝·宋·范晔《后汉书·贾复传》：“是时列侯唯高密、固始、胶东三侯与公卿参议国家大事，恩遇甚厚。”又如：普通一般学者，只在书斋里打圈子，对于国家大事则不闻不问。——郭沫若《王安石》
成语不闻不问：闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。如：清·石玉昆《三侠五义》第七十六回：“也不想想朝廷家平空的丢了一个太守，也就不闻不问，焉有是理。”又如：大约这里的环境，本非有利于病，而不能完全不闻不问，也是使病缠绵之道。——《鲁迅书信集·致沈雁冰》
把我的幸福告诉你_600字
鸟儿拥有幸福，蓝天是它自由的家。
鱼儿拥有幸福，海洋是它快乐的家。
我们拥有幸福，天地是我们快活的家。
在幸福面前，久久回忆，细细体会。幸福若有若无，仿佛蒙上了一层神秘的面纱。
想想地震中的孩子们，想想我们，我们是幸福的，我们丰衣足食，衣食无忧，在大楼里看着电视；而他们却身无分文，衣衫褴褛，在大街徘徊，无家可归。难道我们不幸福吗？
在家乡的时候，我一直渴望翻过家乡的那座山，一览城市风光。后来，我来到了福州这个大城市学习。在这儿，我终于明白了山外有山，人外有人。在这美丽的城市中学习，我真的好幸福！能够结识许多许多的好朋友，能够认识一位位老师，能够收获许多许多的财富！想想家乡的老同学，想想现在的我，我是幸福的，能够在优越的环境中学习。有谁能说我不幸福呢？
想想以前的人们，在那时候，他们没有钱学习，现在他们成为了文盲。再想想自己，在这优越的环境中，我们欢歌笑语，尽情学习。想想他们，想想我们，难道我们不幸福吗？
多想想别人，想想自己，不要再任性，一次次伤透父母的心。多和别人比较，不要再奢求什么，一次次另父母为难。多认识自己，认识他人，从平凡中体会不平凡。
父母为了我们，伤透了脑筋，花白了头发，我们绝不能让父母再为我们操心。自然哺育了万物，万物都懂得感恩，更何况我们呢？我们唯一能做的就是——好好学习，考出优异的成绩，将来为人民，为祖国做出贡献！
生活中，多想想别人，想想自己。我知道，我们是最幸福的。
成语无家可归：没有家可回。指流离失所。如：唐·陆贽《平朱泚后车驾还京大赦制》：“如无家可归者，给田宅，使得存济。”又如：寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。要回故乡，已此无家可归。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二
成语丰衣足食：足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。如：五代·王定保《唐摭言》卷十五：“堂头官人，丰衣足食，所住无不克。”又如：我们用自己动手的方法，达到了丰衣足食的目的。——《毛泽东选集·组织起来》
《知识改变命运》读后感_600字
这个世界上最重要的能力就是学习能力。没错，什么能力都不及学习重要。其实，只要拥有很好的学习能力就能拥有各种所需求的能力。
同学们，读了这本书，我想问大家一个问题：冥冥之中，是什么主宰着我们的命运呢？
著名的大导演张艺谋回答了这个问题：名扬万里的科学家、艺术家，或者是一个普通的老百姓都是知识改变了他们一生的命运。如果一个人停止了学习，那就意味着他停止了成长，停止了进步，只有成功者才喜欢学习，没有不喜欢学习的人会成功。
在三国时代，诸葛亮羽扇纶巾，上知天文，下晓地理，运筹帷幄，决胜千里，这力量就是来自与知识；一代伟人毛泽东博览群书，海纳百川，领导全国人民改变了中国的命运，他用知识谱写出光辉的篇章。是知识，让高尔基扼住了命运的咽喉；是知识，让爱迪生从贫穷窟入了曼哈顿；是知识，让轮椅上的霍金成为了全世界的骄傲！当今社会最注重的是什么？是人才，因为人才往往是社会发展的动力，只有掌握了足够的知识，才可以成为有用之人。一个有知识的人可以改变自己的命运，一群有知识的人可以改变国家的命运。
同学们，你们知道吗？是知识的人民改变了中国，改变了中国落后挨打的命运，是知识赋予了我们伟大复兴的动力。知识对于每一个人，一个团体，一个民族是何等的重要。然而，鲜花和掌声从来不会赐予好逸恶劳者，而只会馈赠给那些风雨兼程的前行者。知识是石，敲出生命之火，点燃命运之灯，照亮命运之路；知识是路，引我们走向灿烂的明天！那么，今天的我们，赶快抓紧时间学习，用知识创造全新的自己，用知识创造美好的未来吧！
成语好逸恶劳：好逸恶劳[hào yì wù láo]，意指贪图安逸而不愿劳动。语本《吕氏春秋·仲夏纪·适音》。[源]《吕氏春秋·仲夏纪·适音》人之情欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣。四欲之得也，在於胜理。胜理以治身则生全，以生全则寿长矣。胜理以治国则法立，法立则天下服矣。故适心之务在於胜理。[典故]“好逸恶劳”典源作“欲逸恶劳”。《吕氏春秋》是战国时代秦相吕不韦与门下食客的集体著作。综合九流百家，畅论天地人物，多主儒术，而参以道家、墨家之言，取材博赅，颇有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏纪〉是说明音乐的功效、历史及其重要性。共有五篇，其中〈适音〉篇说明音乐效能，在使人心平和，使欲望得到适当的发展，与治身治国的道理相通。文中认为：人有四种欲望，四种厌恶：希望长寿而憎恶夭折；希望平安而憎恶危险；想要荣华而憎恶耻辱；贪图安逸而憎恶劳动。如果能让四种欲望实现，四种厌恶消失，那麽生活必然能称心如意，也就能长寿了。後来“好逸恶劳”这句成语就从这里演变而出，用来形容贪图安逸而不愿劳动。出现“好逸恶劳”的书证如《後汉书·卷八二·方术列传下·郭玉》：“其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”
成语羽扇纶巾：羽扇：羽毛扇子；纶巾：古代一种配有青丝带的头巾。拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。如：南朝·梁·殷芸《小说》：“武侯与宣王泊兵，将战，宣王戎服莅事，使人密觇武侯，乃乘素舆葛巾，持白羽扇指麾，三军随其进止。”又如：羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭。——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词
