[拼音]：Su Manshu
近代作家。原名戬，字子谷，后改名玄瑛，曼殊为其法号。广东香山（今中山）人。出生于日本横滨。父亲为旅日华商，母亲是日本人。这种特殊的身世使他早年即因家庭矛盾出家为僧。但是，民族的危难又使他不能忘情现实。光绪二十八年（1902），在日本东京加入留日学生组织的革命团体青年会。次年加入拒俄义勇队。同年归国，任教于苏州吴中公学。不久，到上海参加《国民日日报》工作。光绪三十年，南游暹罗、锡兰，学习梵文。三十三年(1907)，在日本与幸德秋水等组织亚洲和亲会，公开揭出“反抗帝国主义”的主旨。同年，和鲁迅等人筹办文学杂志《新生》，未成。宣统元年(1909)，再度南游，任教于爪哇中华学堂。辛亥革命后归国，参加上海《太平洋报》工作。1913年，发表《反袁宣言》，历数袁世凯窃国的罪恶。他的情绪起伏不定，时僧时俗，时而壮怀激烈，时而放浪不羁，有着独特的生活经历和思想性格。
苏曼殊与章炳麟、柳亚子等人交游，为南社社员。他现存诗约百首，大多为七绝。《以诗并画留别汤国顿》写对清朝统治者的愤恨，《过平户延平诞生处》抒发对民族英雄郑成功的敬慕，《吴门依易生韵》“碧城烟树小彤楼”、《为玉鸾女弟绘扇》、《东居杂诗》“流萤明灭夜悠悠”等写对国家安危的忧虑。但是，这类具有政治内容的作品并不多。苏曼殊的诗主要写个人身世，尤多写爱情和女子，如《本事诗》、《无题》、《东居杂诗》等。它们以蒨丽绵眇的风格，表现幽怨凄惋的感情，艺术上受李商隐和龚自珍的影响较多。苏曼殊还有一部分风景诗，色调明朗，节奏欢快，表达出诗人对生活的热爱，如《淀江道中口占》：“孤村隐隐起微烟，处处秧歌竞种田。羸马未须愁远道，桃花红欲上吟鞭。”又如《过莆田》、《晨起口占》等。
苏曼殊善画。他的诗不用典，不发议论，懂得用形象说话，常常能以寥寥的几笔勾勒出如画的意境。因此，前人对他的诗艺术评价颇高，说是“旷观海内，清艳明隽之才，若曼殊者，殊未有匹焉”(王德钟《燕子龛遗诗序》)。但是，也有人批评他“高逸有余，雄厚不足”(胡怀琛《说海感旧录》)。
从1912年起，苏曼殊陆续发表了6种文言小说。
《断鸿零雁记》(1912)是以第一人称叙述方式写作的长篇，其中某些情节有着苏曼殊本人生活的影子。男主人公三郎，家道衰微。其未婚妻雪梅被继母迫嫁富室，三郎愤而为僧。后来，三郎东赴日本寻找生母，与姨姐静子相遇。三郎之母属意静子，三郎对静子也不无恋恋之情，但终因皈依佛法，割断情丝，潜逃回国。其时，雪梅已绝食而死。
《绛纱记》（1915）以四对青年的爱情故事为中心，展开对社会生活的描写。小说写了华侨资本家的倾轧、破产，批判资产阶级以金钱财富为轴心的婚姻关系的卑鄙。它又通过一场“洋场骗术”的描写，揭露了西方资产阶级腐朽生活方式在中国的恶劣影响。
《焚剑记》（1915）在表现主人公爱情生活的同时，反映辛亥革命前夕的社会动乱面貌：兵乱匪劫，人民颠沛流离，军中以人肉为粮。小说的两个女主人公，一个为姨母迫嫁，逃亡出外，又为人逼嫁，再度逃亡，终于流离而死；另一个在未婚夫死后，被逼抱着“木主”成婚，终身守寡。苏曼殊通过这一情节对封建礼教进行了沉痛控诉。
《碎簪记》(1916)塑造了一个封建礼教代表者的形象。小说主人公反对子女婚姻自主，认为“自由恋爱是蛮夷之风，不可学也”。在他的干涉下，三个男女青年都殉情而死。本篇在作者小说中最富于抗议精神，发表于《新青年》。陈独秀称赞它具有“反对黑暗野蛮时代”的战斗意义。
《非梦记》(1917)写贫富不同的一对青年男女的爱情遭遇。男主人公被婶母逼迫抛弃贫寒的画师女儿，另娶一“家累千金”的门当户对者，结果是女主人公投水而死，男主人公当了和尚。
苏曼殊的这些小说，从争取婚姻自由方面接触到反封建主题。小说的男女主人公们追求自由、幸福的爱情，矢志不二，但都为礼法、门第、家族、金钱等社会势力阻挠，不能如愿，构成悲剧。这一冲突有其时代意义，但是，在小说中，作者却将它转化为主人公的反抗和屈服、入世和出世、追求幸福和宗教解脱之间的个人心理矛盾，而又让后者占了上风。这样，他的作品就充满了浓厚的感伤主义和人世无常的情调，有时甚至为佛教教义作宣传。
苏曼殊的译作有雨果的《惨世界》(即《悲惨世界》)及《拜伦诗选》等。
《惨世界》发表于光绪二十九年（1903）上海出版的《国民日日报》，最初名《惨社会》，署名苏子谷译。发表至第11回，因报馆被封中辍。次年改由镜今书局出版单行本，署名苏曼殊、陈由己合译。陈由己即陈独秀。《惨世界》由苏曼殊主译，陈独秀润色加工，并续译12至14回。
苏曼殊的翻译并不忠实于原著，不仅有所删削，而且自第 7回起，更离开原书，杜撰情节，添加了一个名叫男德的青年，通过他，译者表述了自己的革命见解。如说：“那支那国孔子的奴隶教训，只有那班支那贱种奉作金科玉律，难道我们法兰西贵重的国民，也要听他那些狗屁吗？”书中还写到工人金华贱因冻饿无奈，从面包铺拿走了一块面包，被定为“夜入人家窃盗的罪名”，男德为此不平，他认为，世界上的物件应为世界人公用，只有那些不能做工，靠欺诈别人发财的人才是蟊贼。显然，这是20世纪初年从日本传入的社会主义思想的影响。书中，译者还添加个别人物和情节，表现了对清朝贵族及其走狗的强烈痛恨。
《拜伦诗选》出版于宣统元年(1909)。其中，用中国古体诗的形式译有《赞大海》、《哀希腊》、《去国行》等篇，是辛亥革命时期的著名译作之一。
著作有《苏曼殊全集》。