文章包含伶官传序读后感（977字）、猜想与反驳读后感（1007字）、将饮茶读后感（1034字）、读《活好：我这样活到105岁》心得（980字）、读《少年向上真善美伴我行》有感（1055字）、《康熙大帝》读后感（984字）、《开学第一课》观后感（1007字）、花落知多少（1049字）等1000字左右的初二读后感作文8篇，供您参阅。
伶官传序读后感_1000字
读过欧阳修的《五代史伶官传序》，深有感慨：成事在天，谋事在人呀！
庄宗继承晋王遗志，为了报仇雪恨，发奋图强治国，终于消灭了仇敌，平定了天下。之后，庄宗没有了奋斗目标，无所事事，整天只跟宠爱的伶官、伶人在一起，纵情声色，朝政日非。一个武夫兵变，四方响应，连父亲养子的矛头也指向自己，庄宗岂不身亡国灭？
“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”成了欧阳修的警世之言。越王勾践卧薪尝胆就是最好的例子。越王被吴王打败，献出美女西施才保住性命，他忍辱负重替吴王做了几年的奴隶，才获得回国的权利，且要年年向吴王进贡。几年中他和他的大臣极讨好吴王，使吴王不再警惕，而且摸清吴国的种子全是从越国进贡的种子中挑选的。次年他们就进贡了熟的种子；吴王用了，颗粒无收，国内大乱。越王趁机讨伐吴王，大获全胜。
顽强的斗志和勤勉都曾使庄宗、吴王成功过，但当他们丧失斗志和勤勉后，毁灭就接踵而来。你不前进，别人就在前进，这是必然。
机会永远属于敢作敢为的人。在上天赐予的机会面前，有的人看不见，有的人看不起，有的人想要又不敢为，有的人抓住就尽力而为。所以，有的人碌碌无为，有的人小有作为，有的人却大有作为。
“三十六行，行行出状元”。你所不能的，不一定他不能。卖茶盐蛋的就造不了原子弹。玩魔术的纵可隔墙易物，但终究比不了科学家的宇宙飞船载人载物穿越太空。有许多，你想不到的，人类却做到了。以前的肺结核是绝症，现在却是小毛病，药到病除。癌症、艾滋病也不再是“谈虎色变”，预防和治疗的方法正一天天不断得到突破。
俗话一句“没有做不到的，只有想不到的”。只有我们先发挥主观能动性，才能作用于客观事物。我们对客观事物的良好意愿，才能促使我们不断改造自然，利用自然。人类每天都在进步。先是不断发现问题和思考问题，再提出解决问题的办法，并不断改进，最终解决问题。
动画片《爱迪—奥特曼》中，冰雕艺术的迷人被心魔利用，它把人迷住并唆使人们自相殴打，连护卫队队员也忘记消灭心魔的任务。只有奥特曼克服心魔对他的心理召唤，最终战胜心魔。其实“心魔”在我们生活中无时不在，有时是来自外部的，有时是源自我们自己，它就是我们的弱点，它就是其他阻碍社会文明和进步的因素。所以，希望我们都象奥特曼，时时保持清醒的头脑，运用顽强的毅力，不懈地努力，事事有成。
成语发奋图强：下定决心，努力追求进步。如：孙中山《民权主义第四讲》：“无知丕士麦才智过人，发奋图强，于1866年，用很迅速手段。”又如：发奋图强、自力更生，对于落后队贫困落后的面貌的改变，当然起着极其重要的作用。——《人民日报》1959.9.3
成语药到病除：药一服下病就好了。形容用药效果非常好。如：张锡纯《医学衷中参西录》：“药到病除，效如桴鼓。”又如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“闲话少说，这件事办得要快，‘药到病除’，不宜耽误！”
猜想与反驳读后感_1000字
《猜想与反驳》是著名科学哲学家卡尔·波普尔的著作。书中提出了判断理论（命题）是否科学的标准是：可证伪性。该书集中体现了波普尔思想的精华，它吸收了西方多种文化的精华；颇具辩证法大师的谦逊风度；深刻地掌握了逻辑分析与各领域科学技术并运用于哲学思考；创新跃迁的科学态度与对人类的深情之爱完善结合。
该书的重要价值在于它向我们提示出中国学术改造的当务之急——辩证法本质的还原，此书用重笔刻画这个问题。波普尔真诚地发问，辩证法是什么？然后自问自答，是试探和纠正错误的方法。他猛烈抨击了黑格尔的神秘主义辩证法，批判黑格尔滥用“斗争”、“矛盾”之类的隐喻，批评其排斥了逻辑思维的不矛盾律。波普尔甚至主张不要再用黑格尔意义上的辩证法这个词，可以用“试错法”取而代之。另一方面波普尔高度赞扬了苏格拉底和柏拉图以对话、提问、讨论、反驳把知识和真理推陈出新的原初意义上的辩证法。，苏格拉底概念辩证法实质就是要打破任何人对真理的惟一性独断，用提问和反例来打破偏见以达到净化灵魂，在某种意义上讲，一问一答即为哲学。波普尔实质是要求用猜想与反驳法来复兴古代柏拉图意义上的辩证法—要求辩证法的本质还原。
如果，缺失了怀疑和批判的规范，理论学术和整个社会就必然会假货横溢，万屋倾复。当代中国是市场经济的原始阶段，物质产品假冒伪劣甚多，精神产品的状况有过之而无不及。如果承认中国理论学术中也存在假冒伪劣，就必须看到没有哪一个领域像哲学领域的情况这样严峻了。哲学本来就是自由思维的学术，没有确定的对象、性质和方法。在别的学术中混不来的人却都可以到哲学中钻哲学软约束的空子，现在有了一大批不读而博，不学而论，只埋头构造自己的一、二、三，不管别人看不看和怎么看的哲学家。
中国传统文化的一大弊端就是两汉以来废黜百家独尊儒术所形成的专言独断。任何对权威与传统的怀疑和批判都被看成是对专制政权最大威胁而加以取缔。新中国建立了马克思主义文化，但是当代马克思主义的研究在斯大林搞了“联共（布）党史四章二节”之后也进了专言独断的死胡同。假冒伪劣与专言独断构成了当代中国的两大学术灾害，使得东方文明的千古摇篮如今却成为当代世界哲学智慧舞台上的“黑洞”与“隐形人”。只有本质还原了的辩证法重新统治，重新成为人文学术的规范时，伪劣和独断才会被清扫出门。实践是检验真理的标准，以反驳和批判为本质的哲学辩证法是排除谬误的照妖镜，两者结合才能为中国学术消灾解难。
成语取而代之：指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。如：《史记·项羽本纪》：“秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰：‘彼可取而代也。’”又如：清帝方今玩于彼股掌之上，及其时则取而代之耳。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十六回
成语照妖镜：传说能照出妖魔鬼怪原形的宝镜。比喻借以看穿阴谋诡计的事物。如：清·李汝珍《镜花缘》第81回：“我再出个‘照妖镜’，打《老子》一句，如打着，还你扇子。”又如：有了照妖镜，我还怕你们这些牛鬼蛇神？
将饮茶读后感_1000字
在学校图书馆本来想找《目送》这本书，谁知刚好全被借走了，而排在它们隔壁的就是杨绛先生的《将饮茶》，基于好奇，我拿起这本书翻看了起来，看完了名为孟婆茶的代序，当即觉得十分有趣，再往后翻阅的时候，发现是杨绛先生对自己的父亲，姑母还有丈夫钱钟书先生与《围城》的回忆，便将它借下来细细阅读。
在回忆父亲的篇章中，杨绛先生讲述了父亲的求学过程，童年时对父亲的记忆，父亲对自己的影响。在回忆录中，有一个情节是我记忆深刻的，那就是杨绛先生在回忆当时冬天的时候想和弟弟妹妹做冰棍，父亲包庇他们在自己的书房实验从而防止被母亲发现挨骂，最后虽然结果味道不怎么样，但这件事可以想象出来其父亲并不是和大多知识分子一样是常板面孔一副正经样子。
我从百度上搜索到杨绛先生的三姑母杨荫瑜，是民国时的女教育家。杨绛先生描述了她记忆中三姑母，没有太多的褒扬最后的勇于与日寇对抗，更多的是细说姑母生活上的情节。从她不幸的婚姻到后来出国留学到与母亲的关系再到后来在学校里给人留下的印象。正如先生自己所说，或许由于自己与姑母关系十分一般，以旁人角度评论得会更客观些吧。但也如她所说其姑母已作古人，提及她而骂她的人还不少，记得她而知道她的人已不多了。
在这本书中，我最感兴趣的还是记钱钟书与《围城》这一篇章，因为很过瘾，对于一本让你留下很深印象赞不绝口的作品，作者私底下的样子是最让读者好奇着迷的，这就好似现在那些粉丝对于偶像私生活的狂热八卦以及关心。篇章中，杨绛先生，可以说是最有资格的人，解读了这本小说，还用了生动的语言描述了钱钟书先生是一个怎么样的人。书中释疑《围城》这本书的主人公方鸿渐并不是钱钟书，里面的人物其实都是从身边的人的性格、发生的事拼装起来的。书中提及到钱钟书先生，可以用一个“痴”字概括，从描述中，也将先生的“痴”活灵活现地展示出来，令读者不自觉笑出声来，竟然钱钟书先生是这样一个“痴”人。钱钟书先生的“痴”表现在读书方面、有时会有些混沌表现、小时爱玩“石屋里的和尚”游戏等等，还回忆了他在清华时对同学的影响，喜欢和女儿闹着玩等等有趣的故事。总之，颠覆了我对钱钟书先生的想象。
这篇文最后写上的日期是一九八六年发表，正好是三十年前，钱钟书先生完成《围城》这部小说也正好七十年整。今年高龄105岁的杨绛先生离去，的确令人十分感慨，曾经钱钟书先生给她最高的一个评价：“最贤的妻，最才的女。”现在，她是这个喧嚣躁动的时代一个温润的慰藉，让人看到，“活着真有希望，可以那么好。”
成语赞不绝口：不住口地称赞。如：清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回：“宝玉看了，赞不绝口。”又如：他常常在我面前把秋桐的文章捧上了天，赞不绝口。——邹韬奋《经历·新闻记者的作品》
成语活灵活现：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。如：明·冯梦龙《警世通言》卷五：“再说王氏闻丈夫凶信，初时也疑惑。被吕宝说得活龙活现，也信了。”又如：他忽然把个乐正子又请出来，说的活灵活现，倒也有个意思。——清·李汝珍《镜花缘》第六十五回
读《活好：我这样活到105岁》心得_1000字
文/郭丽霞）
不确定的时代，我们很容易陷入各样的痛苦之中，不是我们不顺从自己的内心，而是我们不知道追求什么。105岁的智者日野原先生，将大半生时间献给服务他人，在即将离开这个美好的世界前，以对话的方式，将他关于死亡、生命、家庭、朋友、工作、孤独等的思考，向所有愿意聆听的人娓娓道来。提问的人有老人、孩子，也有很多仍在职场工作的人，在36个问答之中，你能看到关于人生疑问的几乎全部答案。
一直都很想读这一类书籍，因为从心里想知道那些活了大半个世纪的人，悠长的岁月留给了他们什么。这本书真的很好地解答了我的许多疑惑，分享一下我从这本书中收获的几点：
、身体健康。不要等到躺在病房里才后悔没有珍惜自己的身体，因为可能已经来不及。身体是一切，没有健康人世间的一切都化作零。所以日常多注意锻炼，哪怕只是每天多走半个小时的路。
、内心柔软。内心柔软并不意味着脆弱，它是一种力量，或者我们可以说是柔韧。它体现的是一种为人处世的态度。面对自己柔软，对于自己的缺点不足，学会温柔以待，学会宽容谅解，这样才不会自卑。面对他人柔软，意味着你要看到别人的优点长处，不要斤斤计较他们与你不和的方面，多换个角度思考，或许你也会发现曾经让你糟心的或许也有自己可爱的一面。
、学会感恩，太阳每天都会照常升起，或许有时你看不到它，但其实它只是躲在乌云的后面，所以你要明白，它从未迟到更从未缺席。因此当你每天睁开眼看到了光亮，无论这光亮里是否带着金黄，这便已经是我们最该感恩的事。学会感恩，你便能多点宽容，少点抱怨。感恩家人，你便明白亲情的珍贵与美好；感恩爱人，你便懂得付出远比索取来的重要；感恩朋友，你便知晓友情如暗夜里的微光所给予的那种满满的感动；感恩对手，你便学会如何从这种处处是竞争的社会中不忘初心地坚持下去；感恩陌生人，感恩你与他们一次次擦肩而过的缘分，如此你便领悟你能够感恩前面的那些人是前世得来的多么大的福分。
、坚持梦想。我一直都很羡慕那些有信仰的人，因为我觉得无论到何种境地，信仰都可以使他们坚持到最后一秒，这是一种伟大的力量。我觉得梦想也可以成为我们的信仰，你坚信它终有一天能够实现，并为之不懈努力，为之艰苦奋斗，无论最终结果如何，我相信这个过程就足以在年老时给你无限的感动与回忆。我们回望一生，哦，原来我已留下痕迹。大概就可以闭上眼，嘴角微微上扬。
成语斤斤计较：斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。指对无关紧要的事过分计较。如：《诗经·周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”又如：至于梦中的“苦乐”，则照我素人的见解，毕竟是梦中的“苦乐”，不必斤斤计较的。——朱自清《说梦》
成语艰苦奋斗：不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。如：陶铸《崇高的理想》：“我们要过渡到共产主义社会，还要经过长时期的艰苦奋斗。”又如：我们要提倡艰苦奋斗，反对铺张浪费。
读《少年向上真善美伴我行》有感_1000字
我们天天向上、我们沐浴着阳光雨露！生活中追求自我完善，也就是为了达到真善美的境界，可是现代的人们，大多数已经说不清所追求的真善美到底是什么，现在就让我们每天进步优秀一点，让我们与真善美一路同行，成就美好人生。我看完这本书了解认识了许多求真、向善、尽美的故事…
科学教人向善
在现在二十一世纪里，科学将会成为人类的生命。不懂科学就无法在这个社会里生存。如果有了科学的种子，精心培养，随着时间的推移，这颗种子就会不断生根、发芽、会结出累累硕果……
陶行知教育师生有一句名言：“千教万教教人求真，千学万学学做人”。他希望广大青少年学生除了要在学业上不断进步，还要多学习本领，追求真理，成为国家需要的人才。科学就在我们身边，它与我们的生活息息相关，我们要善于洞察秋毫，留心一切微小的现象。并学会思考其中的奥妙，为科学研究做出贡献。
人文教人向善
爱心就像温暖的阳光，给人们温暖舒适的感受，看到生活的希望；爱心就像是飘荡在夜空里的歌谣，使孤苦无依的人得到心灵的慰藉；爱心又像是一座黑夜里的灯塔，使迷途的船找到属于自己的港湾。
正如同莎士比亚说过的那样，当爱心得以播种并传播时，幸福不仅降临于受施的人，也同样会赐福于施于的人。爱可以是一个名词，但首先却是一个动词，他包括给予和分享，而不仅仅是等待别人的施予，更不该是理所应当的随意的索取。我认为团结友善是人与人和谐相处的润滑剂，是心与心之间的桥梁。
生活教人向善
我相信每个人都有善良的一面，所以说人性本善，现实社会是充满欲望和钱权的世界，让我们感觉到更多的是：世界变得越来越陌生、冰冷，人与人之间的关系越来越疏远，也越来越冷淡，失去了彼此之间的信任。似乎每个人都已将自己心灵的那一扇窗户关闭。每个人都在潜移默化中，变得冷酷无情、自私自利、野心勃勃，充满欲望。现在，我们中学生正值少年时期，我们不能让自己的心灵随之一起冷漠。未成年人是祖国的未来、民族的希望，是每位父母生命的延续和寄托。加强我们的道德思想水平，是必须的。我们不能混混噩噩地过着无所事事的日子，面对需要帮助之人，我们应该伸出援助之手，给予他们一丝温暖和希望。
我们要让这个社会充满关心和爱！书是我们精神的粮食，从《给予是快乐的》、《做一片美的叶子》中感受真善美。这些书籍如明灯，照亮我们的前途；如航标，指引我们方向，在大海里航行！
真、善、美其实无处不在。它或许是一个善意的提醒；它或许是在你失意的时的安慰；它或许是一声简单的问候。让我们去发现生活中的真、善、美吧！
成语冷酷无情：冷漠苛刻，没有感情。如：老舍《一封家信》：“看明白了大部分的字，都是责难他的！她的形影与一切都消逝了，他眼前只是那张死板板的字，与一些冷酷无情的字！”又如：斤澜反映现实生活，有时像不是用笔，而是用解剖刀。在给人以深刻感的同时，也带来一些冷酷无情的压抑感。——孙犁《读作品记（三）》
成语无所事事：无所事事[wú suǒ shì shì]，意指事事，做事。前一个“事”是动词，後一个是名词。“无所事事”，什麽事也不做，形容闲荡无事的样子。语本《史记·卷五四·曹相国世家》。[源]《史记·卷五四·曹相国世家》参始微时，与萧何善；及为将相，有却。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎於文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，闲之，欲有所言，复饮之，醉而後去，终莫得开说，以为常。[典故]曹参在西汉时是个位高权重、声誉良好的人，他过去随着高祖刘邦打天下，战功丰硕，因而被封为平阳侯，同时还被任命为齐地的相国，辅佐齐王治理封地。在齐地九年，实行黄老的无为之治，让齐地一带的百姓安居乐业，为当地人所称颂。由於他治理齐地的政绩良好，丞相萧何临终前推举他继任。曹参做了丞相之後，所有的大小规章都没有任何变动，还日夜饮酒作乐，大家都觉得他什麽事也没做，宫中显得太平无事。有人想去劝他，却被他灌醉了回来，没能向他劝说。後来“无所事事”这句成语就从这里演变而出，形容闲荡无事的样子。
《康熙大帝》读后感_1000字
《康熙大帝》已经读了两遍，电视剧看了好多次，以我个人的观点，对书中康熙的一生，那是佩服的五体投地。特别是孝庄印象更为深刻，没有孝庄就没有康熙，也就没有康熙盛世。
康熙在少年时便浸泡在权利漩涡中，为他以后执政奠定了基础，少年时在孝庄皇太后的力挺下，继承皇位，之后便和鳌拜集团开始长时间的较量。期间失败过，以自己的手段和想法，想一举歼灭鳌拜势力，可惜他败了，败的很残。在大臣面前丢了面子，使得有些左右不定的大臣慢慢向鳌拜势力靠拢，幸好他有孝庄皇太后，孝庄绝对是一个厚黑高手，很轻描淡写的化解了危机，同时也给鳌拜一个提醒，那就是我孝庄还活着，你们这些大臣别不把我放在眼里。并狠狠的批评康熙的作为，鳌拜势力早晚要铲掉，只是你现在羽翼未丰，欲速则不达，现在要积累你自己的力量，等待时机。
在康熙没有执政之前，为了放松鳌拜集团的警惕，康熙是下了功夫的，穿走与京城，与一些学子交朋友。期间有个我个人认为比较经典的情节。一天康熙和近身侍卫魏东亭在街市上，遇到了来京赶考的一个才子，聊的很是投缘，过后魏东亭说，此人今后可以为皇上效力，康熙笑答，此人永不录用。魏东亭很是不解，康熙说，我刚才掏手巾擦脸，无意带出一颗金瓜子掉在地上，此人以为我没看见，便挪脚踩在上面一直没有动身。这样的人如果当官，既是大贪，纵使他才华再高也不能用，不能让他祸害老百姓。
一次在茶馆，忽听外面卖豆腐脑的小姑娘唱曲，大概是有冤屈到京城告状的，康熙便把此女叫到楼上，问原因，姑娘如此这般把原委告诉了康熙。里面有个情节，这个卖豆腐脑的姑娘并不识字，她的唱曲是个文人帮她写的，她们是怎末认识的，原来是文人在街头又冷又饿，小姑娘给了他一碗豆腐脑，他为了报恩就给小姑娘写了唱曲，康熙拿过唱曲一看，文字功底不错，无意间发现背面有字，仔细一看不由的一惊一喜，原来背面是康熙的老师伍次有先生写给康熙的，用现在的话叫推荐信。康熙立即交代魏东亭，即刻召见此人，并委重任。这个人就这样凭着自己的真才实学得到了康熙的赏识，然而康熙更赏识他的是，此人并没有利用自己老师伍次有先生写的介绍信，反过来他要是拿着介绍信找到康熙，大小都会给他个差事做，因为康熙的老师在外云游就是为了给康熙找人才，康熙相信自己的老师，也自然相信老师推荐的人。利用手里的介绍信和不用介绍信，让康熙看出了此人的人格魅力，宁折不弯的个性，和文人应有的骨气。
成语真才实学：真正的才能和学识。如：明·施耐庵《水浒全传》第二十九回：“这一扑，有名唤做‘玉环步，鸳鸯脚’。——这是武松平生的真才实学。”又如：一百个说空话的人，不如一个有真才实学的实干家。
成语五体投地：五体投地[wǔ tǐ tóu dì]，意指本为古印度最恭敬的致敬仪式，指双膝双肘及头五处着地，佛教徒沿用以礼敬三宝（佛、法、僧）。语出《大佛顶首楞严经·卷一》。後用“五体投地”比喻非常钦佩对方。[源]《大佛顶首楞严经·卷一》惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等，奢摩他路。令诸阐提，隳弥戾车。作是语已，五体投地。及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。[典故]“五体投地”是佛教徒用以礼敬三宝（佛、法、僧）的仪式，以双膝双肘及头五处着地行礼，见用於佛经中。如唐·中天竺沙门般刺蜜帝译的《大佛顶首楞严经》经中述及阿难，他是释迦牟尼佛的堂弟，及十大弟子之一，有“多闻第一”的称号。有一次他出外托钵化缘，受到淫女魔咒诱惑不能自持，在快要破戒的最後关头，他心中动念向佛陀求救，佛陀受到感应立即派文殊菩萨将他救回。回来後在佛陀座前忏悔，恨自己平日没有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，请求佛陀开示修持法门。佛陀就问他：“你的心在何处？”他回答：“我的心在我的身体里。”结果被佛陀否定了。可是他不服气，接着相继提出七种答案，但都一一遭到佛陀的否定。这时候他起身，露出右肩，右膝着地，双手合十，请求佛陀大发慈悲开示众生，使众生能够认识自己的真心本性，说完随即行双膝双肘及头五处着地的大礼。“五体投地”本为古印度最恭敬的致敬仪式，在《翻译名义集·众善行法·盘那寐》中记载：“三头至地者，即五体投地，故大论云：『人之一身，头最为上，足最为下，以头礼足，恭敬之至。』”佛教徒沿用此礼来敬奉佛陀、佛法、僧人。後来“五体投地”也被用来比喻非常钦佩对方。
《开学第一课》观后感_1000字
开学第一课》观后感开学第一课是由中央电视台和教育局联合开展的一个大型电视节目。从2008年开始，每一堂“课”的内容都在不断变化。而今年，他的内容是“父母教会我”。
简简单单的五个字，却蕴含着深刻的道理。有句话说得好:“人之初，性本善。”是父母教会了我们无穷无尽的知识。我们应该感激他们，热爱他们。今年的《开学第一课》，列出了四个字。分别是“孝”、“爱”、“礼”、“强”。这便是我们需要学会并理解的。尽管只有四个平凡而普通的字眼，但是真正理解起来，却十分深奥。今年的《开学第一课》，看了之后让我非常感动，尤其是“孝”让我感悟深刻。节目中有一位叔叔用改造的摩托车带着他的爸爸四处游玩，最远的一次还甚至到了北京，游玩的照片都贴满了墙，他爸爸非常开心。由此可见，这位叔叔叔叔很有孝心。在我们家，爸爸妈妈经常寄钱给爷爷奶奶。我当时不能理解。然而今年夏天，我回到了老家。一看到艰苦的条件和苍老的爷爷奶奶，顿时心中一紧，似乎明白了什么。正好我们赶上了家里收玉米。我们纷纷赶去帮忙，山间的小路杂草丛生，一不小心就会被草划破了腿，割伤了手。走过了崎岖不平的小道，我们千辛万苦地来到了玉米地。放眼远眺，只见全部都是玉米，我顿时像泄了气的皮球，不停的抱怨，这需要搬几天才能搬完啊。而爸爸妈妈二话不说，开始了搬玉米行动:妈妈把玉米从玉米杆上班下来，放在竹筐里。而爸爸把竹筐从玉米地搬回家。几个小时过去了，爸爸妈妈都汗如雨下。我从衣服的缝隙中看到爸爸的肩上已有两条血红的血印。我跟爸爸说:“休息一会儿再搬吧，已经搬了很长时间了。”而爸爸却说:“爷爷奶奶一年四季都是这样的辛苦。我们应该尽快地帮爷爷奶奶搬玩这些玉米。”听了这句话，我也加入了扳玉米的含义。经过三天的“艰苦奋斗”，我们终于帮爷爷奶奶搬玩了这些玉米。通过这件事，让我终于明白了爸爸妈妈为什么要给爷爷奶奶经常寄钱。爸爸经常告诉我:“我们现在还没有能力把爷爷奶奶也接到大城市里来生活，已经很惭愧了。所以能够尽量地帮助爷爷奶奶多做一些事情，也算一种弥补。我从中看到爸爸的孝心，我也要学爸爸一样有孝心，帮爸爸一起实现爸爸的愿望，把爷爷奶奶接来身边，让他们过一个团圆的、幸福的晚年。是开学第一课让我明白了孝爱礼强这四个字的含义，这是中华民族的传统美德，需要我们去继承发扬。我们要感谢父母，是他们教会了我们许多，我总结出了几句话:用孝回报父母，用爱拥抱世界。用礼化解干戈，用强铸造未来。
成语千辛万苦：各种各样的艰难困苦。如：元·张之翰《元日》：“千辛万苦都尝遍，只有吴淞水最甘。”又如：侨胞的金钱不是容易得到的，是由于他们胼手胝足，千辛万苦，省吃俭用，积累起来的。——邹韬奋《抗战以来·热烈爱国的千万侨胞》
成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。
花落知多少_1000字
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”这是小时候学会的第一首唐诗，虽然当初还不理解其意，但仍是摇头晃脑的在大人们面前背着，仿佛就是在炫耀着自己有多么厉害。当初的孩提时代是多么的天真烂漫啊。
说起这童年，最近我看的鲁迅的一本书——《朝花夕拾》，这本书中就记述了许多鲁迅童年的事情。想必鲁迅风烛残年之时写这样童真烂漫的趣事别有一番滋味，这是一件多么温馨的事情啊。其中《从百草园到三味书屋》我们在课本中已经学过了，这让我又一次领教了鲁迅文学的魅力。肥胖的黄蜂，轻捷的叫天子，爱唱歌的油蛉，爱弹琴的蟋蟀，会喷雾的斑蝥，这些都是小村庄里最常见的小动物，却在鲁迅的眼中犹如朋友一般；碧绿的菜畦，光滑的石井栏，短短的泥墙根一带，看似朴素无趣的地点也总能让他找出点乐趣来。我也出生在一个美丽的小村庄里，记得我们家的后边有一条潺潺的小溪，住在附近的人们都来这里洗衣服，这条小溪十分清澈，甚至能看清游来游去的小鱼呢。我和几个小伙伴经常在这里摸螺蛳，还能摸着几个蛤蜊吃，有时还能捡着几个十分美丽的贝壳呢。
对于现在的学生来说，如果让他们用两个字来形容学习生活，那么肯定是——枯燥！虽然说三味书屋也让鲁迅感到十分枯燥，但他仍能苦中作乐，完全发挥了小孩子应有的童真童趣，他会折腊梅花，寻蝉蜕，捉苍蝇喂蚂蚁，这才是一个孩子最真实的表现。可我们现在关注最多的就是那电脑、电视，被这些东西所麻痹，怎么去追求心中的自由与快乐呢？大自然的美好与真实，是鲁迅所向往的，我们却避而远之。现在虽然不能把心思全放在游戏上，但我们也应该做些更有意义的事，当我们老了，回忆起少时的点点滴滴，整天被电脑电视所填满，难道仅是这样吗？
不知不觉间我长大了，又再一次的背诵起《春晓》来，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”，现在细细的品味诗的含义起来：夜里这一阵风雨不是疾风暴雨，而当是轻风细雨，它把诗人送入香甜的梦乡，把清晨清洗得更加明丽，并不可恨。但是它毕竟要摇落春花，带走春光，因此单单一句“花落知多少”，隐含了多少诗人对春光流逝的淡淡哀怨以及无限遐想啊。鲁迅在快要年过半百之时写了这本《朝花夕拾》，是否也是有这样的感慨呢？
鲁迅在《朝花夕拾》中说过：人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。是啊，等到春花萎谢时，再细细回想，当花开的千娇百媚时，经历过什么，体验过什么，这些珍贵的记忆你又记得多少呢？
成语千娇百媚：娇、媚：美好。形容女子姿态美好。如：南朝·陈·徐陵《杂曲》诗：“绿黛红颜两相发，千娇百态情无歇。”唐·张文成《游仙窟》：“千娇百媚，造次无可比方；弱体轻身，谈之不能备尽。”又如：吴衙内在灯下把贺小姐仔细一观，更觉千娇百媚。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十八
成语天真烂漫：天真烂漫[tiān zhēn làn màn]，意指“天真烂漫”之“烂漫”，典源作“烂熳”。“烂熳”同“烂漫”。“天真烂漫”形容性情率真，毫不假饰。语本宋·龚开〈高马小儿图〉诗。[源]宋·龚开〈高马小儿图〉诗（据元·吴师道《吴礼部诗话》引）华骢料肥九分臕，童子身长五尺饶。青丝鞚短金勒紧，春风去去人马骁。莫作寻常厮养看，沙陀义儿皆好汉。此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜。岂比五陵年少辈，胭脂坡下斗轻肥。四海风尘虽已息，人材自少当爱惜。如此小儿如此马，它日应须万人敌。老夫出无驴可骑，乃有此马骑此儿。呼儿回头为小驻，停鞭听我新吟诗。儿不回头马行疾，老夫对之空啧啧。宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》按长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。[典故]“天真烂漫”典源作“天真烂熳”。龚开，江苏淮阴人，为南宋著名画家。他最喜爱画鬼怪和锺馗，风格奇特，但可惜存世的作品极少。〈高马小儿图〉为其画作之一，此画描绘了一名沙陀族少年与一匹骏马，画中并赋有一诗，述载此画作产生之背景。其中四句“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜”，意思是说：画中骏马约才三岁，少年亦青涩未成年，他们的神态天真无邪，毫不矫饰，两者的组合惹人喜爱，似乎无论以什麽样光鲜整齐的衣着来装饰都将十分合适。後来“天真烂漫”这句成语就从这里演变而出，用来形容性情率真，毫不假饰。出现“天真烂漫”的书证如宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》：“长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。”长史即张长史，指的是盛唐时著名书法家张旭，他极好喝酒，酒後形骸放浪，意气洒脱，放荡不羁。而其字又如其人，挥洒之间，笔势奇特奔逸、连绵回绕，故有“草圣”之称。岳珂评张旭之所以能为“草圣”，乃因其性格率真，不为传统规矩所拘束，故能创造出新的风格。
