文章包含云朵面包读后感（1232字）、野马归野读后感（1232字）、童年读后感（1166字）、苏东坡传读后感（1252字）、自然传奇的读后感（1188字）、我们都在阳光的季节（1178字）等1200字左右的初二读书笔记6篇，供您参阅。
云朵面包读后感_1200字
今天，我读了《云朵面包》这本书，觉的非常搞笑。他们吃了云朵面包后，都飞了起来。特别是，猫爸爸直接从公交车上飞到了办公室。
看了之后，我也想吃这种云朵面包，因为我想飞起来。
晚间临睡前，亮起床边的台灯，房间变得宁静安详，我把所有的事情都先搁在一边，因为这段时间我要留给和儿子共同分享。抱着他坐在床上安安静静地一起阅读绘本，一边看书中的图画一边用自己的话来给他讲故事，这是一段多么温馨美妙的时刻啊！
《云朵面包》是我们近期读得比较多的一本书，故事讲述的是：一个下雨天的清晨，睡醒的猫哥哥和猫弟弟穿着黄雨衣到屋外玩耍，他们发现了一片小云朵挂在树枝上，两只小猫非常好奇，小心翼翼地把云朵摘下来抱回家。猫妈妈竟然要将它做成面包！此时，匆匆赶着上班的猫爸爸没有吃早餐就跑出了家门。不过，神奇仍在继续，留在家里的猫妈妈和猫孩子们吃了云朵面包之后，竟然如云朵一般忽忽悠悠地飘了起来。孩子们挂念没吃早餐的爸爸决定给他送面包。阴雨天的道路到处塞车，两只猫猫终于在拥挤的车群中找到了爸爸，他们如天使般从天而降把面包送给爸爸，吃了面包的爸爸同样也忽忽悠悠地飘了起来，像大鸟一样飞回到办公室，幸运的是面包让爸爸今天没有迟到。送完爸爸上班的猫猫经历了在高楼大厦间穿行，而且还胆战心惊地避过了空中的电线，最后终于降落在自己家的屋顶上，再一次，神奇的云朵面包成为了他们善良和勇敢的奖赏。
《云朵面包》以大幅画面为主文字为副，文字写得非常的精练简洁，这就是绘本的魅力所在！它需要成人用自己的话来把故事情节补充完整，让幼儿更觉得故事亲切动人，不至于简单地朗读文字而显得枯燥乏味。在这些简短的语句和美妙的图画中，我感受到了人与人之间的爱和关怀：猫妈妈乐于接受猫孩子们好奇的发现，而且把带回来的云朵做成面包，从这里可以看出猫妈妈的包容、慈爱和勤劳；吃了早餐的孩子仍然挂念着猫爸爸，冒雨为爸爸送早餐，从这里看出了孩子对父母的爱心和孝心！故事对于我们成年人同样有一定的启发：在我们日常生活中经常都会遇到如雨天上班的麻烦和挫折，我们能不能像书中人物一样以一种乐观、勇敢的态度来面对呢？这些道理对于我那不到三岁的孩子来说，他还不可能理解，但是我们阅读的过程是轻松愉快的，他总爱问这问那，而且会重复我的话语，每次我念完之后他还要求我再念一次，我想他已经感受到爱的力量！这种爱的教育应是潜移默化的，随着孩子逐渐的长大，以后他一定能懂得其中的道理。
最后值得一提的是这本书的作者及绘本精彩的表现手法。这本书是由韩国的白嬉娜所绘画和撰文的，由韩国的金乡寿协助摄影的。当初我选购这本书是因为它的表现形式十分新颖，它突破了平常图画书司空见惯的手绘方式，作者运用了手绘、剪纸、布艺，综合各种生活材料及小道具组合成半立体的场景，然后细致地布光后再用相机拍摄下来，画面还要经过后期处理。每一页都是这样制作、拍摄、处理，作品的设计和构思是多么的巧妙！背后的制作工序是多么的繁复！作者是一个多么有童心和爱心的人！
成语小心翼翼：翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。如：《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”又如：母亲小心翼翼地起床做饭，心里欣喜地想，让儿子多睡一会，不要惊醒他。——冯德英《迎春花》第二章
成语司空见惯：司空见惯[sī kōng jiàn guàn]，意指司空，职官名。“司空见惯”比喻经常看到，不足为奇。语出唐·孟棨《本事诗·情感》。[源]唐·孟棨《本事诗·情感》（据《历代诗话续编》引）刘尚书禹锡罢和州，为主客郎中。集贤学士李绅罢镇在京，慕刘名，尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣，命妙妓歌以送之。刘於座上赋诗曰：“鬌梳头宫样粧，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”李因以妓赠之。另可参考：唐·范摅《云谿友议·卷中·中山悔》[典故]“司空见惯”这句成语，与唐代大诗人刘禹锡有关。刘禹锡和柳宗元是好友，两人都因宰相王叔文的牵连被贬官。之後，刘禹锡的仕途就相当的乖舛，屡经波折後，好不容易才在唐文宗太和二年回到朝廷担任主客郎中的官。“司空见惯”的故事，大概就发生在这个时候。当时京城有位曾经担任过司空的李绅，也喜爱诗歌，因为久仰刘禹锡的才名，所以特别在自家摆设盛宴款待他。席中，还安排一位年轻貌美的歌妓表演。刘禹锡看到李绅随手一摆，就是这麽盛大的场面，想必早已见惯了，不禁为自己乖舛遭遇，感到非常悲伤。刘氏曾经在江南担任过刺史，所以诗中自称为“江南刺史”。後来从这段故事摘出“司空见惯”这句成语，用来比喻经常常看到，不足为奇的意思。
野马归野读后感_1200字
自由是生命的向往，我们向往自由！它也向往……
自由是生活的希望，我们希望自由！它也希望……
自由是所有物种的归宿，我们渴望得到自由的归宿！它也渴望……
自由是生命的意义所在，谁都想活得更有意义！它也想让生命更精彩……
凡是动物，心中永远都会有一股永远无法泯灭的野性，他们都会因为这种野性而向往自由。
马自然也不例外。
这是作家沈石溪的一部长篇小说《野马归野》。故事讲述了一匹名叫奈木扎的家马，它从小就狂傲不驯。它不愿意在人类的约束下生活，它向往田野，向往自由，为此惹出了许多乱子，并经常想方设法叛逃。可总是被主人千方百计给追回来。
它是一匹坚强不屈的马，每次被捉回来之后，它一点也不气馁，总是在内心野性和向往自由的驱使下再一次谋划出逃的策略；它是一匹聪明智慧的马，它懂得先博取主人的信任，然后再找机会趁机逃跑；它是一匹有追求有梦想的马，为了能加入野马群成为其中的一员，它帮助陷入缺水困境的野马群如愿喝到了水，取得野马群的信任，并和野马群的首领斗智斗勇，最终战胜野马群首领取而代之；它是一匹心无旁骛的马，虽然一次次逃跑都以失败告终，但为了理想而绞尽脑汁、不断努力，从不低头从不改变目标……终于，经历了一次次失败，一次次努力后，它成功地实现了自己的梦想，回归了田野，找到了向往的自由！
虽然最后让我遗憾的是人类为了这群野马的种群血统而最终惨忍猎杀了它。但是“主马公”奈木扎对自由的向往和它为了理想而不懈努力的精神着实让我感动不已，它为了自由可以放弃一切，甚至包括自己的生命。我被它感动。我问自己，是什么让它对自由如此执着，并促使它不惜一切代价去换取？我知道了，这是一种精神，一种坚持不懈、不言放弃、努力奋斗的精神；一种面对选择勇敢应对、勇于探索的精神；一种让生命更有意义、多姿多彩的奋斗精神……这些精神，都是值得我们学习的精神。有了这些精神，我们才能奋发，我们才能成功。
自由是所有生灵都向往的，万物因自己内心的野性使自己更渴望自由，加上它们拥有这种精神，所以它们能完美地发挥出自由的本质。大自然的物种都不愿意被人类囚禁，不愿意终生为人类卖命。沈石溪很多这种故事都证明了这一点。以前我看过的《撞笼的金雕》里的那只金雕，它不愿做动物园的展览品，宁愿放弃生命也要飞向它渴望的蓝天，所以它一次次向着蓝天飞去，却一次次撞击在蓝天和它之间的那道铁栅栏上，却坚决不肯放弃……再比如《戴银铃的长臂猿》里的那只长臂猿，它渴望家乡的那棵大树，而从马戏团一次次逃跑。虽然逃跑成功后，猿群却因为它有人类的痕迹而不接受它，可它却仍然为了自由宁死也不肯再回到待遇优厚的马戏团……还有《皈依牢笼的斑灵猫》里的那对斑灵猫，它们渴望宽广的山野和尽情奔跑腾跳，为冲破牢笼而“奋斗”的满嘴是血，尾毛飞旋，惨不忍睹……
我们常说：动物是人类的朋友！那我们为什么还这样对待我们的朋友？大自然给我们的生命只有一次，动物也一样，我们为什么不像善待自己一样善待我们的朋友？
成语心无旁骛：旁；另外的；骛：追求。心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。如：冰心《谈信纸信封》：“有不少人像我一样，在写信的时候，喜欢在一张白纸，或者只带着道道的纸上，不受拘束地，心无旁骛地抒写下去的。”
成语专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。如：《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”又如：不由我不专心致志搞这一套。——叶圣陶《招魂》
童年读后感_1200字
文/林玉珠
今天又到了名著推荐的时间。今天林老师要向同学们推荐的是前苏联作家高尔基的《童年》，高尔基4岁丧父，10岁丧母，他只上过2年学，完全靠自己努力学习奋斗成为了苏联伟大的文学家，童年每个人都经历过。每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的……而高尔基的童年却是恐怖，悲惨，令人不敢去回想。就高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆。《童年》是这套三部曲的第一部，讲述的是高尔基幼年丧父、母亲改嫁，他跟随脾气暴躁的、日渐破落的小染坊主外公外婆生活的童年时光。
《童年》这本书的主人公是阿辽沙，它的主要内容是讲可怜的阿廖沙三岁就丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。这是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的家庭，这是一个令人窒息的家庭。从此，黑暗的生活降临到阿廖沙的头上。外祖父的脾气十分的暴躁经常打外祖母和阿廖沙，使阿廖沙幼小的心灵出现了阴影。阿廖沙的舅舅们为了争夺财产，抛弃亲情，性情暴躁、乖戾、贪财、自私……他们的家里弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾。阿廖沙每天过着心惊胆战的日子，只有他的母亲和外祖母疼爱他。可他的母亲在他十一岁时也去世了……后来阿辽沙又结识了知心朋友——“小茨冈”，两人无话不谈，结下了深深的友谊。可是，好景不长，可怜的“小茨冈”被两个凶狠的舅舅害死了。阿辽沙就这样失去了最知心的好朋友。几年后，最疼他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。尽管作品中描写了那么多目不忍睹的惨事与丑事，整部作品仍然象阳光透过云层一样放射出了乐观主义的思想光辉。主人公阿廖沙没有被艰辛、痛苦和屈辱的生活所压倒，他满怀信心，奋斗拼搏，冲破种种障碍与不幸，不断探索新生活，这种乐观主义精神使作品在思想内容上带上了积极的色彩。这本书不仅有严谨的艺术结构，也有出色的人物形象的塑造。《童年》中高尔基成功地运用了多种艺术手法，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。残酷自私、阴险暴躁的外公、贪图钱财的舅舅、冷漠无情的母亲、善良慈祥的外婆、快乐能干的茨冈、勤劳能干的老匠人格里戈里、快活可爱的保姆叶夫根尼亚。这些人物的塑造中，外婆、外公给读者留下的印象最为深刻。外婆的形象是俄国文学史上最鲜明、最富有诗意的妇女形象之一，她是伟大母亲的象征，也是俄国苦难生活的象征。她喜欢唱歌、讲故事、跳舞。她慈爱、善良、刚强，在十分嘈杂和混乱的情况下，也能把人们吸引到她的周围，为艰苦窒息的生活增添了一份欢乐的情调。书中高尔基通过她的外貌描写、语言、行动以及引用大量民间歌谣、童话、故事等各种形式对其形象进行全方面刻画。很值得同学们一看，所以林老师要向同学们推荐，希望同学们利用课余时间走进《童年》这部书。
成语好景不长：景：境况，光景；长：长久。美好的光景不能永远存在。如：路遥《平凡的世界》第四卷第41章：“可是好景不长！中午时分，老人的病情突然加重了——肚子疼得在一堆破棉絮中滚来滚去！”又如：他们匆匆结合，总是好景不长的。
成语心惊胆战：心惊胆战[xīn jīng dǎn zhàn]，意指形容十分惊慌害怕。语本敦煌变文《维摩诘经讲经文》。[源]敦煌变文《维摩诘经讲经文》（据《敦煌变文集新书·卷二》引）维摩发笼离垢之缯，手柱（拄）弱梨之仗（杖），谓我言道：“弥勒：汝久居圣位，已出烦（樊）笼，三僧只劫修行，百万生中精进。福惠具足，种性尊高，六度已圆，十身备历。所以世尊授仁者记，一生成佛。未委三生之中，何生得记，过去未来现在？若言过去，过去已灭；若言未来，未来未至；若言现在，现在不住。况生住异灭，念念迁移，云何弥勒得授记乎？又莫是无生得受记也？若是无生得受记者，如无有生；若以如灭得受记者，如无有灭。真如不属生灭，无去无来。又一切众生，皆有真如。若弥勒得授记者，一切众生，亦合得记。若过去得菩提，即是菩提无住相。若未来得菩提，未来之事有何凭，现在推穷又是无。”……弥勒告世尊：“世尊，维摩居士说尔许多来由，我於当日都无 （祗）对。会中有二百天人，闻居士谈扬，尽怀欢喜之心，皆获无生法忍。唯增惭 （赧），尚自忧惶，闻说便瞻（胆）战心惊，岂得交吾曹为使，伏乞世尊，特开惠镜，朗鉴卑情，会中菩萨极多，且望慈悲别请。”[典故]“心惊胆战”这个成语是用来形容十分惊慌害怕，典源出自〈维摩诘经讲经文〉。其中有一段叙述维摩诘假称身患疾病，藉着众人来探视他时，得以教化众生。释迦世尊也派他的弟子前去探视，但是大家都因为维摩诘的辩才太了得，没有人想要代表去探视。於是世尊要弥勒菩萨去探视维摩诘，弥勒菩萨回答世尊说：“世尊，我恐怕也不能胜任。因为我曾在兜率天宫为兜率天王及其眷属说修习到得不退转法时，维摩居士的对我的一段反论，现场的人听了後，都同时证入无生法忍的境界。当时，我觉得十分惭愧，忧虑惶恐，对自己的不足感到惊慌害怕。我与他的境界实在是差太远了，所以恐怕没有办法代表大家去探视维摩居士，希望世尊能够改派别人去。”原文的“胆战心惊”就是用来形容十分惊慌害怕。後来“心惊胆战”这句成语就从这里演变而出，用来形容十分惊慌害怕。如《西游记·第一〇回》：“龙王见说，心惊胆战，毛骨悚然。”
苏东坡传读后感_1200字
上次挑灯夜读，还是上大学那会干的事。那时宿舍晚上11点断电，为了应付第二天的考试，熄灯后只得跑到楼道借着路灯临阵磨枪，天冷时还得背床厚厚的被子。时过经年，最近竟又为了一本《苏东坡传》心甘情愿地熬到深夜。
平素读书机会甚少，更难得一本书读两次，唯独这本《苏东坡传》在几年前读过之后让我念念不忘，特意买来再次拜读。这本书何以如此吸引我？不外乎两个人的原因——主人公苏东坡和作者林语堂。
苏东坡之天纵才情已不必多说，书中妙手着文章的例子比比皆是。苏诗不少见，但书中引用的诗文都结合了诗人的生活情景，每一句都是在某种特定的场景下借诗人之口自然吟咏而出，嬉笑怒骂皆成文章，读来更觉鲜活可感。
东坡先生生性豁达，喜好交游，常人也有机会和他举杯共饮，寻幽探胜，当他在月夜孤舟上发出“小舟从此逝，江海寄余生”的慨叹时，孰能不神往？这是和东坡先生同时代人的幸运，但他们也是不幸的，苏东坡所在的时代正是宋朝由盛转衰的几十年，对黎民百姓来说这就意味着动荡和灾难。
覆巢之下安有完卵，就苏东坡个人而言，急剧变革的时代和积极入世的他相互成就，但其坎坷的命运从一开始也就已经注定。数十年宦海浮沉，陷于流俗与通变之争，苏东坡历经颠沛流离，妻离子散，一度穷困到无炊米度日。作为元佑党人的精神领袖，他为民请命，忠言直谏，抗争不息，却未曾有丝毫妥协与退却。
自始至终，苏东坡都保持着一颗赤子之心，达则兼济天下，穷则独善其身，以超凡的智慧在出世与入世的钢丝上行走得游刃有余。他又是至情至性之人，对亲人、爱人、友人的厚重感情浩浩汤汤，充盈在胸，随意喷涌即是锦绣文章，一曲“十年生死两茫茫”更成千古绝唱。
面对多面的、立体的苏东坡，细数其功无疑是徒劳的，往往挂一而漏万——从这点也可以看出，天才可以感知却无法琢磨。读苏传，其实是在追随观察一个具有伟大思想和心灵的伟人生活，即便诗人已作古，但他留给我们的心灵的喜悦和思想的快乐却如江风明月，取之不尽用之不竭。
回到题目，不得不提另外一个才子——林语堂。老实说，这本书和现下主流文学风格相去甚远，缺乏足以引爆眼球的元素，但它的吸引力恰恰来自于它的纯粹。诚如作者所言，他写这本书只是“以此为乐”，当然也是源于他对苏东坡的喜爱。
在这样一种创作动机下，写出的作品自然格外隽永耐读。作者不是隔岸观火，读者就容易置身其中，着了迷的人好像和这本书订立了某种盟约，只要一翻开书就身不由己地紧随内容的铺陈或喜或悲，及至读到苏东坡去世一节，终于忍不住掩卷长叹。
叹息未已，忍不住又翻开继续往下读，再翻页，书行此处戛然而止——读者肯定会嫌不过瘾——书也许可以续写，但人生没有续集，世上断不会再有第二个苏东坡式的人物了。不过，又何必拘泥于此呢？“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”诗人在千年前就已经给我们留下了答案。
昨天一时兴起和友人夜访月湖，兴尽归来已是丑时。随心而至，寄情山水，自谓有东坡遗风而窃喜。及至翌日，信笔而书，千字乃止，是以为感。
成语浩浩汤汤：犹浩浩荡荡。指水势壮阔的样子。如：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“浩浩汤汤，横无际涯。”又如：大江洪河出三峡，下底柱，奔腾冲突于平原之地，浩浩汤汤，莫之能御矣。——清·薛福成《论俄罗斯立国之势》
成语颠沛流离：颠沛流离[diān pèi liú lí]，意指“颠沛”，比喻世道衰乱或人事挫折。语出《论语·里仁》。“流离”，流亡离散。◎语出《汉书·卷二四·食货志上》。“颠沛流离”形容生活困迫不安，四处流浪。[源]《论语·里仁》子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”《汉书·卷二四·食货志上》末年，盗贼群起，发军击之，将吏放纵於外。北边及青徐地人相食，雒阳以东米石二千。莽遣三公将军开东方诸仓振贷穷乏，又分遣大夫谒者教民煮木为酪；酪不可食，重为烦扰。流民入关者数十万人，置养澹官以禀之，吏盗其禀，饥死者什七八。莽耻为政所致，乃下诏曰：“予遭阳九之阸，百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，百姓流离。予甚悼之，害气将究矣。”岁为此言，以至於亡。《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰：“仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”信曰：“何谓也？”通因请间，曰：“天下初作难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。……。”《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》朕既不明，变异数见，岁比不登，食廪空虚，百姓饥馑，流离道路，疾疫死者以万数，人至相食，盗贼并兴，群职旷废，是朕之不德而股肱不良也。[典故]“颠沛流离”系由“颠沛”及“流离”二语组合而成。“颠沛”出自《论语·里仁》，内容记录孔子说过的一段话，他主张人们应该用正当的方法去取得富、贵，远离贫、贱。君子如果失去仁德，还能被称为是君子吗？一个真正的君子无论是在仓卒之间，或是在世道衰乱、人事挫折的环境中，都会守住仁德，不会做出违背仁德的事情。“流离”则是出自《汉书·卷二四·食货志上》。西汉末年，王莽篡位，建立新朝。先是贬低外族，开启战端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱谷物歉收，一时间天下动乱，百姓生活陷入困境。王莽认为田地会没水灌溉，作物遇上霜害和蝗灾，导致连年灾荒，加上外族侵犯，盗贼群起，使得百姓流亡离散，都是因为他正遭到厄运。没多久之後，新朝就灭亡了。“流离”的典源又见《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》、《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》。〈蒯通传〉内容则是表述谋士蒯通为齐王韩信分析天下局势，说到刘邦和项羽相争多年，造成人民惨死，流亡离散荒野。因而建议齐王韩信发挥手握重兵的影响力，进而与楚、汉三足鼎立。〈薛宣传〉内容则是表述汉成帝责备薛宣在六年宰相任内，怠忽职守，导致国家谷仓空虚，使得百姓挨饿，流亡离散各地，几万人因此生病而死。後来“颠沛”和“流离”被合用成“颠沛流离”，用来形容生活困迫不安，四处流浪。
自然传奇的读后感_1200字
今天我看了《自然传奇》这个节目。这期节目主要介绍了红树林。它们是世界上生产氧气，过滤水源最为有效的树林，它位于海洋和大型内陆湖泊之间，在其他植物难以生长的地方，红树林欣欣向荣的生长着。红树林让众多的生态系统蓬勃发展，和谐相处，成为物种聚集的栖息地。
红树以凋落物的方式，通过食物链转换，为海洋动物提供良好的生长发育环境，同时，由于红树林区内潮沟发达，吸引深水区的动物来到红树林区内觅食栖息，生产繁殖。红树林另一重要生态效益是它的防风消浪、促淤保滩、固岸护堤、净化海水和空气的功能。可见大自然是多么神奇！
从第一个海藻类动物出现，地球上的生物已经在这个蓝色的星球上演化了几十亿年。在这个我们赖以生存的地球上，牢刻着多少动物的脚印？大自然的鬼斧神工曾经打造过多少生灵？他们在这个窄小的“栖息地”里竞争、生存、繁延、生息，他们在这样一个弱肉强食的世界里，我们的祖先以聪明的头脑生存了下来。
在大自然里，我们可以放肆地争宠它的爱抚，也可以贪婪地享受它的恩惠。蓝天白云映射入清澈见底的溪流；和煦的风吹动着柔柔的红花绿草，引来蜂蝶翩翩起舞。
在大自然里，你不必担心灰尘会蒙住你的眼睛或心灵，这里新鲜的空气可以净化一切；在大自然里，你也不必担心噪声会吵得你头昏目眩，树上鸟儿清脆的叫声会使你倍感亲切。
在大自然里，极目远眺，所有的景色都会让你心旷神怡。坐在绿油油的草地上，沐浴着温和的阳光，伴随着林间婉转的鸟鸣，读书会别有一番风味；柳枝婆娑舞倩影，顺手抚摸一下那那满眼的绿叶，你便会感到它们的生命力是那么旺盛，绿的是那么深沉，它们贪婪地吮吸着甘露，默默地经受着暴风雨的一次次进逼。无数不知名的小花，点缀着这广袤的大地。我想：这也许就是大自然的魅力所在吧。春风吹绿了小草，是为了完成使命，而不是表现自己；小草染遍了天涯海角，是为了美化大地，而不是报答春风，这是一种多美好的默契啊！
在大自然里，我们安静地看一瓢水，就可以听到它演示的清净义，请汲来柔润自己的心田；我们细致地看一朵花，就可以听见它演说的庄严义，请掬来美化自己的生命……自然是多么美好。
然而，曾几何时，人们乱捕乱杀，使人类的朋友惨遭涂炭。"千山鸟飞绝，万径人踪灭"，这对捕杀动物后果的最的写照。曾几何时，战争的爆发，使赖以生存的星球满目疮痍。曾几何时，我们周围的环境已面目全非……
一点一滴谋发展，一步一个脚印践踏母亲的身体，我们还觉不出什么，我们只为了自己的利益，不顾及其他一切，当烈火焚烧延至身上时，才后悔已经晚了。众生们，不要再凶残至极了，适可而止好吗？
看了《自然传奇》这个节目，感触很深，自然是奇妙的，有些人类却是残忍的。我们不应该这样继续破坏下去，而是要保护自然，自然给了人类无穷的享受，人类也应该回报给自然无尽的温暖。让我们为了自然，也是为了家园，为了自己，而行动起来吧！
成语天涯海角：天涯海角[tiān yá hǎi jiǎo]，意指“天涯海角”之“海”，典源作“地”。形容偏僻或相距遥远的地方。语或本南朝陈·徐陵〈武皇帝作相时与岭南酋豪书〉。[源] 南朝陈·徐陵〈武皇帝作相时与岭南酋豪书〉（据《文苑英华·卷六八二·边防上》引）年号武平，国即清晏，君之闻此，宁不欣跃。但昔缘王事，游践贵乡，日想山川，依然旧识。吾既忝荷朝私，位逾台衮，身持帝王之柄，手握天下之图。故乡如此，诚为衣绣，故人不见，还同宵锦。天涯藐藐，地角悠悠，言面无由，但以情企。今者王猷帝载，化被无垠，浮海穷山，罔不咸格，投竿负鼎，驰步苍龙，崖穴丘园，争趋金马，君之才具，信美登朝，如恋本乡，不能游宦，门中子弟，望遣来仪，当为申闻。[典故]“天涯海角”原作“天涯地角”。徐陵是南北朝有名的文人，自幼聪颖好学，八岁能诗文，十二岁熟诵《老子》、《庄子》。他本是梁朝官员，出使东魏时被扣留，後又被齐扣留，前後达六年之久。直到西魏攻陷江陵，齐和梁恢复邦交，徐陵才得以返梁。不久，陈霸先代梁自立，号陈武帝，徐陵遂仕於陈，位至太子少傅、左光禄大夫。徐陵在文学上的成就主要为宫体诗和骈文。当时国家的重要诏告文书，也多由徐陵起草，〈武皇帝作相时与岭南酋豪书〉便是其中之一。当时南方有许多历史悠久的民族，这些地区自秦、汉、三国以来，虽陆续设立郡县，但与北方仍少融合。直到东晋，因为政治重心南移，南方民族才扩大和北方汉族的接触及融合。梁朝末年，南方少数民族的首领被称为“酋豪”或“洞主”，陈武帝在梁末时历任西江督护、高要太守等职，久居岭南，与这些少数民族的领袖多有联系。所以陈武帝还在梁朝为相时，为巩固在南方的统治权利，便命徐陵代为致书，邀请这些酋豪洞主及其子弟，到建康当官或做客，同时做为人质。徐陵在文中先写如今天下无事，自己（陈霸先）位居相位，备极尊荣，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遥远，思念却不得见，因此盼故人或其子弟能来朝中游宦做客。後来“天涯海角”这句成语可能就从这里演变而出，用来形容偏僻或相距遥远的地方。
成语头昏目眩：头脑昏晕，眼睛发花。同“头昏目晕”。如：清·曹雪芹《红楼梦》第六回：“满屋里的东西都是耀眼争光，使人头晕目眩。”又如：这隘口的两边，全是陡壁巨岩，上面挂满了对搂多粗的象鼻般的大冰凌柱，看去头昏目眩，寒气侵人。——曲波《林海雪原》第三十章
我们都在阳光的季节_1200字
我们都在阳光的季节里，我又怎能让你独自一人，衣着单薄的走下去。
每个人都是从青春中走过，或匆匆，或留恋。而我们的青春或许就和于小云的青春一般，会有那种似曾相识的感觉。
心中的所见太多太多，心中的所想瞬息万变。十年后，再回首青春，拿在青春中是否有过遗憾？
对于情，或许只可浅湛轻唱，不可沉迷。当爱情跨过了时间，穿过了空间，来到身边，你可接纳，或者拒绝。可是，不要忘了，自己心中定下的原则。
前面的路途笼罩着白茫茫的大雾，看不清前方路途的我们，就像无根之萍，不知归方何在。青春本就如朝气蓬勃的初阳，从东方冉冉升起。可是到了最后，所有的光芒都在浓雾中折射散开，那么朝气也慢慢的消磨殆尽。一切都变得成熟了，青春的疯狂就是成长，而现在已不再疯狂。
我在等青春不语，至少现在的我还不够成熟，所以我欣喜。
《我们都在阳光的季节》写的是一部关于青春的小说。一条主线是爱情，另一条主线是友情，两条线路交错叙述，层层铺垫，爱情和友情都得到了最后的升华。
于小云的爱情很含蓄、婉转，却又很真挚、执着。面对着围成了圈的爱情，于小云、林扬、夏柔和陈晨都选择了遗忘，选择了淡化这段接受了一个人就会伤害另外的人的爱情。
可是，当他们渐渐长大的时候，在面对过去，他们都恋恋不忘，怀念不已。
世上的风云变幻莫测，谁也不知道下一刻会发生些什么。当爱情和友情发生碰撞的时候，于小云和林扬都是毫不犹豫的选择友情。就正如孙言的那句戏谑：“爱情与友情试比高。却是爱情最先折腰。”所以在于小云林扬和孙言他们三个的心里早就默许了这无形的原则。可是上高中之后，于小云遇见了对他很好的女生，可是她后来却是打破了这条原则。
于小云他们都是在青春中疯狂过的，有为了爱情，也有是为了友情。
在人生的道路上，没有人会陪伴另外的人走到最后。初中毕业时，从夏柔离开这座小城的时侯开始，于小云就已经知道了，他也想努力的挽回这一切，可是他却没有行动，甚至想都没有再想过了，因为他的努力，总是显得那般的苍白和无力。
后来，孙言走了，去外边拼搏生活了。杨草心也走了，带着她的爱情也去了。而于小云呢，在经历了这一系列的事情之后也慢慢的变了，变得更加的坚强了，也把自己心里的想法藏得更深了。他明白了，那些曾经出现在他的生命中的，而后却是消逝了的那些人，就叫做青春。他会一直都铭记着对他好的人，就像孙言、林扬、夏柔、王琦、杨草心···
在于小云的青春中，经历了很多的坎坎坷坷，然后最后才慢慢的成长。从一开始的时候，于小云就一直想要出去，想要逃离他生活的这座小城，因为他也看过太多出现在他身边的例子，平白无故的将自己的青春消耗在这里，而最好的例子就是杨草心。面对这一切，他无能为力。但他却不允许自己这样做，所以他要出去，而这个目的，也一直在成长中支撑于小云，直到他彻底的成长起来了。
成语毫不犹豫：毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。一点儿也不迟疑。如：毛泽东《井冈山的斗争》：“第二次杜修经、杨开明来，主张红军毫不犹豫地向湘南发展。”又如：我毫不犹豫地跳了进来，就再也不去了。——《会摇尾巴的狼》
成语朝气蓬勃：朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。如：邓小平《中国共产党第十二次全国代表大会开幕词》：“党的最高领导层就能够实现新老合作和交替，成为更加朝气蓬勃的战斗指挥部。”又如：青少年应该朝气蓬勃，不能死气沉沉。
