文章包括心胜读后感（1574字）、论《朝花夕拾》（1640字）、《愿生命从容》读后感（1596字）、英雄凯撒读后感（1570字）、鲁迅明天读后感（1625字）、《雷雨》读后感（1650字）等1600字左右的高三读后感精选作文6篇，供您参阅。
心胜读后感_1600字
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。——老子
“战胜对手有两次，第一次在内心中。”真正的力量，发自内心。“心胜”并非胜利的全部，却是迈向胜利的第一步。心胜是首先在心中战胜对手，再在运筹帷幄之间决胜千里之外！而战胜对手首先要战胜自己的内心。
穷，不仅指物质，也指精神。弱，不仅指体格，也指内心。近代以来中国积贫积弱，从物质到精神莫不如此。我们太多苦难，太多挫折，太多失败，太缺乏胜利激情对心灵的滋养和陶冶。还记得那段苦难的日子，“割地赔款，丧权辱国”，虽然也有反抗，可是一份又一份慷慨激昂的宣战诏书换来的并不是中国人对世界说“不”的权利，而是封建统治者向列强说“是”的理由！是的，当时的列强太强大，强大到让悠悠华夏百万士兵如待宰之羔羊，强大到以两万余人冲杀至圆明园内肆意的烧杀抢掠，强大到以数万人对抗数十万清兵与数十万义和团拳民，强大到抗日战争的打响是在中国腹地的卢沟桥！然而真的是这样么？没错我们是穷，仅八国联军进攻北京我们便赔款四万万五千万两白银，空有丰富的物质资源却没有敢于敌人死拼到底的精神。没错我们是弱，1936年底拥兵220万的中国几乎亡于兵力仅25万的日本，空有世界第一的兵力却无胆正视敌人的入侵。上层领导者将战争寄于巫术与神灵，下层官兵宿娼不归，擅离职守，苟且偷生。如此一只队伍又如何能守护自己的国家？在战争中，真正决定胜败的从来不是人数和武器。北洋海军在人数和武器都拥有压倒性的优势下，依然折戟沉沙，令人唏嘘扼腕；而红军、八路军食不果腹，弹药奇缺，却照样可以跟装备精良训练有素的敌人周旋。毛泽东，在井冈山搞工农武装割据，才几个人，几杆枪，就发出史诗般的语言：“星星之火，可以燎原”。军人生来为战争，自战争诞生出军人这种职业，它就不是为了承受失败的。一支无危机感无紧迫感的军队，一支没有军人枕戈待旦的军队，兵力再多、装备再好，也无有不败。一个国家、一个民族没有一批为之献身，怎么自立于世界民族之林战争以“人”为本，战胜以“心”为根。心不胜，则必败。
新中国60多年风雨跌宕。我们经历过贫穷，也享受着富裕；应对过危机，又面临着挑战。今天，中华民族从来没有像今天这样接近民族复兴的目标，也从来没有像现在这样渴求内心的力量。在和平年代，“敌人”可以是他国的挑衅和试探，可以是产业面临的低谷和挑战，可以是人们工作和生活中遇到的障碍和困难，可以是体育比赛中的对手，可以是突如其来的天灾。在这个高速发展、充满梦想、充满变化的时代里，到处都充满了对力量的期待，对GDP的期待、对武器装备的期待、对个人财富的期待……然而，一个人、一支队伍、一个民族，如果内心缺乏力量而期待外在力量的弥补，终将溃散，无以为继。由此可见，“心胜”概念提出应时代而生，也适用于每个人，每个组织、军队、民族和国家。如今在国际舞台上各国大肆宣扬中国威胁论，“中国军力威胁”“中国导弹威胁”“中国太空威胁”“中国潜艇威胁”“中国激光威胁”“中国军事不透明威胁”等大行其道。先不论其对错，当这种言论在国际舞台上大肆宣扬之后，凡是赞同它的国家又何不是对中国有相同的威胁。其次，中国一直宣扬着和平发展，却没有出现过侵略其他国家的事件，可是在“中国威胁论”大肆宣扬的情况下众国仍然对我国的领土虎视眈眈。一寸河山一滴血，十万青年十万兵。我们这一代军人享受着前辈威名的庇荫，让下一代军人也踏上我们的肩膀，是我们的重任。
如今的中国，很多人看到了社会存在的不好的一面后变得消沉了，要么一味逃避，要么不停的抱怨。可以看到问题却没有解决问题的勇气，如此剩下的就只有绝望了。中华民族发展到今天，我们必须具有与我们往昔奋斗、现实地位和未来目标相适应的精神状态，当“中国梦，梦之难”的时候，为国家、为民族扬起理想的风帆。经过一代代的“心胜”，使中国最终成为世界上一个强盛的国家。
成语决胜千里：坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。如：《史记·留侯世家》：“运筹帷帐中，决胜千里外，子房功也。”又如：东夏克平，南国底定，参谋帷幄，决胜千里。——《隋书·苏威传》
成语食不果腹：果：充实，饱。指吃不饱肚子。形容生活贫困。如：战国·宋·庄周《庄子·逍遥游》：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。”又如：人民生活更加贫困，衣不蔽体，食不果腹。——郭沫若《中国史稿》第三编第三章第一节
论《朝花夕拾》_1600字
浅析《朝花夕拾》的双重内涵鲁迅的作品，无论是小说还是散文，都蕴含着他对于社会的看法。当时封建社会的黑暗，压迫着鲁迅，对于麻木的国人，他既愤怒焦急，又无奈。鲁迅将这种复杂的感受埋藏于心中，诉之于笔上。《朝花夕拾》，鲁迅先生唯一一部回忆性散文集也是如此。在鲁迅笔下的人和事大多具有两面性，即双重内涵，他们既怒又悲，既喜又厌，从不同的角度，总能品出截然相反的思想。下面，我们就来浅析一下这“双重内涵”。一、眷恋又厌烦，不舍又无奈的乡愁乡恋情结是人类对其生存过的地方怀有的情感，这种情更能成为作家的创作动力与灵感。它不仅仅意味着对真、善、美的回味与赞赏，同时还有对于假、恶、丑的揭露与批判。鲁迅的童年一直生活在家乡，在那里，有充满乐趣的百草园，无论是那肥胖的黄蜂，轻捷的叫天子，还是那低唱的油蛉都在他的笔下变得活灵活现；还有三味书屋里令人怀念的屋后小院，和蔼的老先生；真诚、质朴，会将很多故事的长妈妈；还有爽直，有人情味的活无常。这些都是他思想的蛊惑。在鲁迅的娓娓道来之中，为我们展现了一幅人们美好相处的和谐画面，让成年后的鲁迅时时反顾。然而，对于故乡，鲁迅还有着另外一种看法。《父亲的病》中，提到了两位家乡的“名医”，作为人们所信任的医生，没有责任心，还竟然草菅人命，令鲁迅对其十分憎恶；还有《狗·猫·鼠》中所提到的旧时海昌蒋氏似的连拜三夜的繁琐礼节，更令人厌烦；“阴司间”里令人畏惧的构造和摩一摩“死有分”的脊梁便可摆脱了晦气的风俗，让鲁迅对于人们沉溺于封建迷信的世界里而感到悲哀。这些，在文章的字里行间，处处显出鲁迅对于当时家乡的迷信风俗的厌烦与憎恶。包括《故乡》中所提到的闰土——一个由无忧无虑，对生活充满希望的少年，而二十年后，变为一个迟钝麻木，悲哀痛苦，迷信鬼神的中年人，反映了当时家乡的人们被帝国主义，封建社会的压迫。倍受欺压的人们只能靠信奉鬼神，来在精神上摆脱现实中的苦难，也只有这样，人们才会有些许继续生活下去的动力吧。这可能也是鲁迅后来选择离开家乡去南京求学的原因之一吧，那些风俗令鲁迅无法接受与理解，唯有的，只是厌烦与无奈。因此，对于家乡的民俗文化，鲁迅是歌颂与批判共存的。二、儿童与成人视角的转换《朝花夕拾》，作为回忆性散文集，鲁迅多数文章都是用孩童的视角，用孩子无知，又对一切充满好奇的眼光，去看待，去描述事情。儿时的百草园，充满欢乐；三味书屋里向先生询问“怪哉”，先生不愿回答，作者才知道这是不该问的；还有对于《山海经》的渴望，以及得到长妈妈买来的书时那欣喜的神情，一个执着的孩童形象跃然纸上；还有《二十四孝图》中，读“郭巨埋儿”时，心情随情节而起伏，最后，还担心起自己会不会也被埋，为我们展现了一个孩童真实的内心世界。而后，在描写完孩童眼里的世界后，又笔锋一转，化为成人的视角，来加以评价。《武昌会》中，在给父亲背完《鉴略》后，去看武昌会激动的心情全然消失，而文章最后，写道诧异父亲为什么要让他背书，在成年后才理解父亲的用心，他所诧异的，也不仅仅是背书的缘由，还有父亲独特的教育方法，他并不是束缚孩子的兴趣，而是为了让他在了解历史后，以历史的眼光去看待武昌会，希望他，理解更深，同时，也诧异于父亲的开明，完全不同于封建社会的制度与看法。鲁迅充分运用了时间的因素，把过去与现在，儿童与成年统一在一个框架中来叙述。从过去的经历中寻找创作的灵感，又在现在的生活中，找到对于往事的不同理解。从而在叙事的方面上，体现双重内涵。虽然整个散文集并未严格按年龄阶段来排序，而在读文章时却能让读者清晰地体会到他的创作顺序，从童年，青年，再到成年。鲁迅将儿时的经历与成年后的想法相结合，从往事中体会出更深一层的理解，而无论怎样，始终不变的仍是鲁迅对于封建社会黑暗面的批判，因为他生活在那个动荡残酷的社会，回忆美好往事，只是残酷人生中的精神憧憬，试图以此达到自我修复，继续奋战的目的。鲁迅并未在文章中将他对人物或事情的想法，感受统通展现，而是在潜移默化中体现他所理解的双重内涵。
成语活灵活现：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。如：明·冯梦龙《警世通言》卷五：“再说王氏闻丈夫凶信，初时也疑惑。被吕宝说得活龙活现，也信了。”又如：他忽然把个乐正子又请出来，说的活灵活现，倒也有个意思。——清·李汝珍《镜花缘》第六十五回
成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回
《愿生命从容》读后感_1600字
走过一些路，吃过一些盐，知道很多事情过不去，并不是一句《习惯就好》就能让自己释怀。那些看似极其有效的道理，多半苍白无力，让你成为别人眼中的强者，自己心中的忍者。
面前的这本《我愿生命从容》，并不是一本关于道理的书，它只是用另外一种视角告诉你，生活的另一种维度。如同一个魔术师，艺术的浪漫与真实生活的交汇，宛若回到中世纪去做焦虑的女画家贝尔特，然后跑到法国去做个马上被情人遗弃的小女人，最后乖乖地回到罗马做个静静吃食的鸽子。真实而有趣，过瘾而回味。当然，对生活与情感中的纠结，书里的人会怎么处理，最值得回味。
比如，穿越到歌剧《微笑的国度》做那个来自异域的丽莎，和中国的王子苏崇，一起经历场浪漫而悲剧的爱情。两个自私的人，都想保持自己，不愿妥协，最后的结局必然是分离。所不同的是，他们是王室婚姻，不是你觉得想分就可以分，关乎皇家威严和礼仪。但德国人最后还是让他们为自由而分。乍然你明白，虽然你很讨厌他们的自私，但于他们自己而言，是快乐的，因为他们表达和做到了真实的自己。
想起曾经看过的很多书，不停地用干瘪的话告诉你：你要放下，要看淡，要接受。这的确是真理，但往往难以做到。当每次被困住，我也试着告诉自己要放下，可最后无比绝望地发现臣妾做不到。当胸怀配不上你的人生指南时，你真的会马上想把那本指南踩到脚下，然后拿推土机让它碎尸万段。所以，真应了韩寒那句话，知道了无数个干瘪的道理，但是依然过不好一生，你需要的是生活深层的艺术。不是放下，放过，接受，而是无造作的真诚。
这就宛若5岁打针，我总会鬼哭狼嚎，妈妈说：大孩子了，要坚强。但我还是会哭，因为确实很疼。妈妈会指指旁边的小男孩：你看，人家就不哭。可我看看，还是会继续哭。最后，妈妈发出通牒：你再哭就不要你了。我终于止住了，只是抽噎。
岂止打针忍着不哭，还有很多。我记得有次手指感染，需要拔指甲盖。那时我已经15岁，早就过了大人所谓该哭的年龄，但是打完麻药，医生拔出指甲，我还是哭了。爸爸在旁边说：分明不痛啊，你怎么还哭。是啊，是不痛，可是我不喜欢血爬满我的手，所以我要哭。
直到恋爱，失去，再恋爱，再失去，我才发现，即使把忍耐的忍字刻在手腕上，我依然做不到不哭，坚强。
后来，我发现，坚强不是不哭，而是不倒。要想不倒，就像奇岚在书中说的，要明白，“一段关系中只有爱是不够的”。放进世界你的痛便不是痛，你会为自己曾经的泪发笑，至此，失恋只是场生活的历练，而不是泪淌过的跑道。
打针、失恋会有痛，可以忍，但也可以哭。单凭坚强这个词，淌不过失落。
哭并不丢人，因为那是你心底最真实的情感流露，如果强忍，会让自己更疼。这种疼痛带给人的伤痛远远胜过生理上的哭泣。
不哭也不是坚强，哭泣也不意味着不坚强。生活本来就会有痛。只要哭着打完了针，也是条好汉。真正的胆小鬼是那些不敢打针的人。即使恋爱失败，痛哭三天，做个雨中奔跑的海鸟，也还是女汉子，沉溺其中，不给自己期限的，才是弱者。
生活不需要你给自己贴很多标签，坚强不坚强都无所谓，做真实的自己，淌过沟坎是王道。如此，快乐而自由。
生活的狗血有时也需要遮蔽自己真实的另一面，比如工作，比如社交。就像沈奇岚在写卡夫卡时说，他有两个自己，一个自己渴望得到真实幸福的生活，另一个自己害怕失去孤独。
在社交时强忍秃头的恶心勾魂媚笑，千万不要忘记在闺蜜面前恢复小女人的本态。这听起来有些分裂，但未尝不是一种狗血生活里的明智之举。就像奇岚在《总有一间小屋亮着》所说的，“脆弱的时候的确需要有人接着自己”。如此，心中的柔软才不会崩溃。
在微信微博盛行的年代，读几句干瘪的道理不难，随手拈来，可是凭借道理淌不过雨季，更跨不过生活的泥潭，奇岚这本书提供的是让你自由一生的生活艺术，这远比道理更实用。
对生活缺乏真诚时，我们会变得软弱，成为自己与别人期待的牺牲品。
成语随手拈来：拈：用手指捏取东西。随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。如：宋·苏轼《次韵孔毅甫集古人句见赠》诗：“前身子美只君是，信手拈来俱天成。”又如：老实说罪魁祸首随手拈来不计其数，如果顾鳌等三人都算数，这张名单可以达五百人了。——丁中江《北洋军阀史话》九十七
成语苍白无力：苍白：灰白。形容贫弱无力。如：朱自清《历史的战斗中》：“那拥抱过去的人虽不一定‘苍白无力’，那也不免外强中干。”又如：他的这种辩驳显得苍白无力。
英雄凯撒读后感_1600字
《英雄凯撒》是英国伟大的戏剧家莎士比亚的经典之作。我钟爱于这本书，不仅是对这位文学巨匠真心的仰慕，更是对这个具有深刻意义的历史剧发自内心的感触。
在这本书里有着鲜明的正邪两派势力。正面人物是主人公凯撒，安东尼。负面人物是凯歇斯，西纳，辛伯等人。知道吗？我的内心很纠结，我仰慕的勃鲁托斯我不知道该把他放进哪个阵营里，在这部书里我觉得他是个受害者。一切都要看了书才知道。
剧情讲的是在罗马帝国的血腥斗争。在帝国的表面是武力的辉煌，在它的内部却蕴藏着一个巨大的阴谋。奸诈人物凯歇斯怂恿了他的死党密谋害死伟大的将军凯撒。连帝国最高尚的人勃鲁托斯也被蛊惑了。因此为了这个阴谋，开始了血腥可怕的暗战。在故事中的三月十五日，这个不详的星期六，凯撒最终被刺死。但故事没有终结，引发了一场大战。邪恶的人全部被歼灭。但勃鲁托斯的死却为这本书留下了耐人寻味的结局。
我从这本书中看到了邪不胜正，即使阴谋做的再天衣无缝，但是正义总会揭穿的。对于这本书的感悟与品位，必须感受书中主人公们的内心斗争和他们各自表现的不同角色，他们的表情是这本书的“眼睛”。
三大人物凯撒，凯歇斯，勃鲁托斯被描绘的淋漓尽致。
凯撒在此书中是一个正义的角色，也给了我们最大的启迪。他的伟大传奇似乎让我感到莫名，《英雄凯撒》第一章描绘的就是他的丰功伟绩。我翻了翻目录，直到看见“凯撒之死”，发现这是有联系的。解开了许多人不明白凯撒为何会死。
他可能真的只是个纯粹的军人，不懂得树大招风，不知道没有权臣在内掌政，武将在外立功的话。他的一大堆功勋恰好是悬在他头上的一把钢刀，引来了小人的妒忌，凯撒本人也十分骄傲，这是他必死的原因之一。这告诉我们不能一味的追求荣誉，要适可而止，即使有了荣誉，也不能骄傲自满，要学会谦虚。
凯撒的性格有点“亲内敌外”的味道，他一打胜仗，就把战利品悉数分给士兵。按理说应该交给国库。这就让意欲夺权的小人或君主认为凯撒在收拢人心，图谋不轨，并而加速了凯撒的死期。这让我们知道，做事情不能出格，有了战利品也应该按照规矩上交国家，不能私自处理，盲目的违反律法。
凯撒是有优点的，在他即将被刺死的清晨，还能与敌人喝咖啡。这让给我佩服他的勇气。即使被刺死，也是不屈的坐在位置上，不倒在敌人面前。这是值得我们学习的。我们在面对危险的时候，应该勇敢的面对，即使必死无疑，也要维护做人的尊严，不像敌人低头，输了气节。
综合凯撒，他是一个为人处世的借鉴。我们应该学会处于社会就是处于惊涛骇浪。过分的张扬骄傲会让我们颠覆。但是遇到危险，也应该有凯撒如履薄冰像路过平地一样的镇静。
凯歇斯，一个为了权力不惜一切的恶人。他的结局告诉我们，做人就要地道，不能嫉妒别人。凭着自己的真本事取得成功。仰慕别人就要向他看齐，作为学习奋进的目标。当一个坏人，耍心眼儿，再聪明也会一失足成千古恨，并且无翻身的机会，我们做人就要做一个好人。
勃鲁托斯是要从多方面感悟的。我们不能对他一棒子否定。他的不归路是为了爱国。为了国家可以放弃与凯撒的深厚友情，并且密谋杀死了他。在杀死凯撒后他的内心是煎熬的。从这一点就可以看出勃鲁托斯其实也是一个好人，他是为了他的美好理想，他的罗马和他的人民才这么干的。对于他的评价也要像对凯撒一样竖起一个大拇指。
从他身上我们应该学会爱国，坚定不移的爱国。并且为了国家可以现出自己的一切，做一个有理想，有道德，有主义的人。但是不要被自己的理想冲昏了头脑，受到坏人的蛊惑。所以在执着追求的时候，保持一颗清醒的头脑是最重要的。
这本书让人深思，让人受益匪浅。看到了迷途的天使，看到了陨落的将星，也有一些面目狰狞的魑魅魍魉。他们扮演的多种角色，折射了人性的光芒。我感到做一个心底善良，没有诡计，活在坦诚相待的世界里的人是多么的美好啊！
成语适可而止：适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。如：《论语·乡党》：“不多食”宋·朱熹注：“适可而止，无贪心也。”又如：从来没有暴风雨能够持久的。果然持久了，我们也吃不消，所以我们要它适可而止。——闻一多《宫体诗的自赎》
成语一失足成千古恨：比喻一旦犯下严重错误或堕落，就成为终身的憾事。如：明·杨仪《明良记》：“唐解元寅既废弃，诗云：‘一失足成千古笑，再回头是百年人。’”又如：我深知这局棋关系重大，绝不能到最后出问题，一失足成千古恨啊！ ——陈祖德《超越自我》
鲁迅明天读后感_1600字
一谈到明天，我们往往是畅想美好的心愿，明天代表着新生，代表着希望。然而贫苦无助的单四嫂子盼望明天病儿的情况能出现好转，但“明天”带给她的却是绝望，是丧子的更大不幸。《明天》写的是一个孩子死去、母亲失去希望的故事。故事的时间简单而集中：三个晚上两个白天。第一个晚上写守寡的单四嫂子守护生病的儿子宝儿，期盼天明宝儿的病会好一些；第二天单四嫂子带宝儿去看病，结果下半天宝儿便病死了，到晚上单四嫂子守着宝儿的尸首痛哭直到天明；第三天下午宝儿出葬，到晚上单四嫂子一个人在“太静”“太大”“太空”的屋子里思念自己的宝儿，想做一个见到儿子的梦……但即使做了这样的梦，又怎样呢？宝儿已死，守寡的单四嫂子，在一般人看来，甚至在她自己看来，还有什么希望呢？小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。
酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。这当然不能用中国妇女传统的勤劳来诠释。这正是鲁迅先生的春秋笔法，这恰恰是特定社会环境下的凄惨的景象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。《明天》这部作品深刻体现了人与人之间关系的隔膜、灵魂的暗淡。单四
嫂子丈夫死了，靠纺纱养活自己和三岁的宝儿，她之所以还有忍受煎熬的勇气，唯一的力量就是源于儿子——宝儿，当宝儿天真地说“妈！爹卖馄饨，我长大了也卖馄饨，卖许多许多钱——我都给你”。她那悲苦、寂寞、凄凉、破碎的心便感到无限的温暖，连“纺出的棉纱也仿佛寸寸有意思，寸寸都活着”。但最终儿子的离去就彻底地打碎了她的梦想，也将她推向了死亡的深渊。在封建社会，寡妇的生活是十分可悲的，不管她们怎样挣扎，都逃离不了社会加予她们的枷锁。单四嫂子的悲剧令人窒息，悲剧原因是：第一，神经的麻木。几千年的封建礼教麻木了她的神经。她唯一明白的，就是把宝儿抚养大，可以挣钱养活自己，以防老送终。可是在生活贫苦的情况下，一个刚刚三岁的小生命是何等的脆弱。然而当宝儿死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“单觉得这屋子太静、太大、太空罢了。
太大的房子四面包围着她，太空的东西四面压着她，叫她喘气不得。”。第二，世人的冷漠。“还有些古风”的鲁镇，人们之间没有关爱，愚昧、麻木、无知、冷漠、损人利已成为社会的通病。当单四嫂子因孩子陷入凄苦时，她没有得到任何同情和帮助，而是风刀霜剑紧相逼迫，迷信、庸医欺骗了她纺纱的可怜积蓄，害了她儿子。“动过手开过口的人”吃了她的丧家饭，使她既失去了唯一的儿子，又耗尽了省吃俭用积攒下来的一点可怜的钱物，她在精神和物质上都陷入绝境。这令人心寒。为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生。但宝儿还是免不了毙命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何、贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系。并非鲁迅认为这个社会人心惟危，而是这个社会确实人心惟危，只是人们觉察不到而已。人
们都病态的气氛中混沌地接受了这个社会麻木的生态环境。这正是作者要我们直面和愤怒的所在。当整理完宝儿的装殓后，王九妈掐指推敲，终而没有想出缺少什么了。但真的没有缺少什么了吗？死者长已矣，而活着的人呢？这是先生留给我们思考的问题。鲁迅通过《明天》中的王九妈等一系列贪婪、庸俗、自私、势利者形象，说明世界的冰冷，人与人之间道德的缺陷。同时也说明黑暗的社会不改变，明天绝不会带来希望，要想明天带来希望的现实，只有起而“扫荡这食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，“创造这中国历史上未曾有过的第三种时代”。
成语人心惟危：惟：是；危：险恶。指人的嗜欲之心是危险的。如：《书·大禹漠》：“人心惟危，道心惟危。”又如：后来他对于我那“人心惟危”说的怀疑减少了。——鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》
成语风刀霜剑：寒风象刀，严霜象剑。形容气候寒冷，刺人肌肤。也比喻恶劣的环境。如：清·曹雪芹《红楼梦》第十七回中林黛玉的《葬花辞》：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”
《雷雨》读后感_1600字
对于周朴园，充满了同情和怜悯。他一个人独撑到剧的最后，何尝不是一种孤独和煎熬。很难想像一个男人可以绝情到大年三十把儿子他妈赶出家门，任其自生自灭，这样的薄情寡意至极，他又如何还懂得爱？在我看来一个不懂爱的人是最可悲的人。而他对旧时的留恋反而显得有些可笑了，似乎太形式化了——那些家具，那些摆设，那些习惯，还有那些照片和旧时的回忆。有人说，干大事的人不拘小节，于是他就要抛妻弃子吗？我以为，有血有肉的性情中人才可以真正成就一番事业；有人说男人为了事业要有所牺牲，但如果代价是牺牲了爱人的能力，代价未免太大，如果说侍萍是周朴园的真爱的话。在这部剧里始终没有走进过周朴园的心里，是他不愿让人走进，是我走不进，也不愿走进。不知道他是否有感情，不知道他是否爱过侍萍，分明看到了他的想念，却又被他无情的言语刺伤；不知道他是否有对子女的爱，有斥责，却没有关爱；不知道他是否有对繁漪的歉疚，一直给她请医生却不懂她真正的病因……有些鄙视他的冷血，特别是对于那个陪伴他一生的女人繁漪如此残忍！其实他也只是一个普通的男人，为了前途少了一点良心，有些懦弱却又不得不故作坚强。
对于周冲则充满了欣赏和钦佩——他浑身上下充满了生命力，他敢爱敢恨，虽然年纪轻轻却很有责任感并且为了爱情和生命的信念敢面对陈旧的封建礼教宣战。爱的时候果断，即使被拒绝也大度又慷慨。特别是他的善良让人感动不已。即使在当今社会他也一样充满个性，是男生学习的楷模。他是一个能温暖心灵的人物，让人对生活充满了希望，对未来充满向往，相信美好并不惧现在。
对于周萍没有什么特别的感觉，只是替他庆幸能遇到像四凤那样的女孩子。对于鲁贵亦是除了鄙视再无其他的语言，活到他那个样子本身就是一种悲哀，幸而有四凤这样个能干的女儿。
剧中的女人——侍萍，四凤，繁漪
很欣赏侍萍，因为她的坚韧，独立还有气度。很难想像一个未婚女人在那么森严的等级观念和封建压迫下与一个和自己身份地位悬殊的人恋爱并未婚生子所需要的勇气。她让我看到了前所未见的女性的勇敢。她就像一团火焰为了爱情炙热地燃烧，她对爱情的追求就仿佛飞蛾对火的执着，让人敬佩和感叹。那种对爱情的信念是让人充满敬意的，所以后来她被抛弃，被爱情而不是一个男人抛弃时表现出来的绝望以至于她要跳河自尽是完全让人理解的。然而天不遂人愿，要让她留在尘世继续忍受煎熬，我坚信活着比死更需要勇气和力量。她忍受世人的蔑视，忍受鲁贵的责难，坚挺地活下来。然而人生总是在不经意处转弯，三十年后重遇周朴园，想像不出她的内心是怎样的震撼。直到最后发现亲生女儿和儿子相恋的悲剧，她所做的决定都毫无保留地表现了一个母亲无私的爱和大度以及包容，她把所有的痛苦自己一个人扛，接受命运的惩罚。我丝毫也不同情她的命运的悲苦，正是命运的磨难，让我看到一位如此伟大的女性。
繁漪是最无辜地被牵扯进来的女人——先是被扯进周朴园的婚姻，再是被扯进与周萍的乱伦恋。一个无法掌握自己命运的女人，始终是在忍受……
四凤自然有她吸引人的原因，开始有些不明白她为什么会喜欢周萍，我以为周冲的性格更有吸引力。认真思索一下，周冲年轻又具有活力，可能和他在一起更像朋友或者只是弟弟的感觉。而三十岁的周萍，他虽然懦弱和疲乏，为生活和命运所困，有些颓废和无助，却又不乏男人的成熟，正是他这种忧郁的气质激起了四凤的母性情怀，这种成熟的韵味让四凤更有安全感。四凤的朝气让周萍找到生活的动力，仿佛回到年轻的岁月，有了前行的动力，看到了美好的未来。所以周萍会选择独立勇敢的四凤，而不是依赖和同样懦弱的繁漪，性格上会更互补一些！
《雷雨》里这几个在死亡边缘徘徊的角色，其实都有着对生命的无限渴望和追求，只是他们在命运的冲突里偏离了原有的轨道，最终，泪水和痛苦是免不了交织相濡的。但是，关于那些爱与恨的矛盾纠缠，也许会因为这些死亡而被我们释然吧。
人与人的交往就好比一只刺猬，总需要保持一定距离来自卫的。或生或死，或矛盾或统一，总有一些关系，一些感情，始终纠结不清的。
成语有血有肉：比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。如：秦牧《艺海拾贝·核心》：“但是总觉得那种思想交锋并不是有声有色，有血有肉，语言独特，激动人心的。”又如：他是一个有血有肉的人。
成语自生自灭：自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问。如：唐·白居易《岭上云》诗：“自生自灭成何事，能逐东风作雨无。”又如：新生事物，如不关心和培育，就只能是自生自灭。
