[拼音]：Dai Zhen
中国清代哲学家、教育家。字东原，安徽休宁人。青年时，受教于大学者江永。中年时，因文字狱案，受豪强陷害，过了十年的流离避难生活。为贫困所迫，曾在纪昀、王安国家任塾师。40岁中举，六次参加会试，均落第。晚年，从事著作，讲学于浙东金华书院。乾隆间修《四库全书》，被召为纂修官，在四库馆所校书，除《仪礼集释》和《大戴礼记》外，主要有《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《五曹算经》、《夏侯阳算经》、《五经算术》等。对中国古算的恢复和发展，以及天算的教育，均有很大的影响。
戴震对天文、数学、历史、地理等均有很深的造诣，尤精于名物训诂，是乾隆考据学派皖派的重要代表人物。弟子众多， 能传其学者， 如小学训诂有段玉裁、王念孙，典章制度有任大椿，测算有孔广森，皆皖派巨子。
他认为教育的作用，在“去私去蔽”，并谓“蔽生于知之失”。“私生于欲之失”。须用扩充学问，合理地节制情欲以造就人才。他反对理学家把“理”与“欲”对立起来，谴责“存理去欲”之说，是“以理杀人”。 戴震否定人性有先天的善恶，认为智愚的差异乃是后天学习和教育的结果。若“因才而进之以学”，则“虽愚必明”。在谈到经学教育时，他反对空论心性，主张“以‘；六经’、孔、孟之旨，还之‘六经’、孔、孟。”在市民阶层的影响下，他把经世致用与通经致用的思想结合起来，产生了通经理民的主张。并认为治经应从考据入手，“由字以通其词，由词以通其道。”他为了会通诸经，还吸取了当时中外某些自然科学发展的成果，写了很有创见的著作，如测算之书有《原象》、《迎日推策记》、《勾股割圜记》、《续天文略》等，“皆古人所未发”。他认为这些科学，“儒者不宜忽置不讲”。戴震不仅是经学家，亦是当时的科学教育家。
戴震治学，贵精不贵博。他说：“知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。”但他并不排斥博，曾说：“仆闻事于经学，盖有三难：淹博难，识断难，精审难。”认为三者具备，方能达到“十分之见”，即“征之古而靡不条贯，合诸道而不留余议，巨细毕究，本末兼察。”他反对学习上食而不化。认为“问学犹饮食，则贵其化，不贵其不化”。
他的著作有：《原善》、《孟子字义疏证》、《声韵考》、《方言疏证》、《经考》、《原象》、《勾股割圜记》等，后人统编为《戴东原先生全集》。