[拼音]：Xiaoluoji
[外文]：Erster Teil der Enzyklop姄die der philosophischen Wissenschaften:Wissenschaft der Logik
19世纪德国古典哲学家G.W.F.黑格尔主要哲学著作《哲学全书》的第 1部分“逻辑学”。有单行本，为了有别于他两厚册的《逻辑学》（《大逻辑》），通常称为《小逻辑》。《小逻辑》第1版出于1817年；第2版出于1827年，内容较第 1版增加了1倍；第3版出于1830年，内容比第 2版又有所增加。中译本于1980年由商务印书馆出版，译者贺麟。
包括《小逻辑》在内的《哲学全书》，本来是黑格尔印发给学生的讲课提纲，原书有纲要性的正文和说明两部分，都出自黑格尔的手笔，黑格尔去世后，他的学生在编订全集时，又把听课笔记加进去作为“附释”。
《小逻辑》和《大逻辑》比较，内容基本相同，但分量少了很多，文字简明扼要，大体上是《大逻辑》的一个提要或缩写。另外，《小逻辑》比《大逻辑》成书较晚，一些观点比《大逻辑》更成熟，发挥得更充分，其中一些部分还是《大逻辑》所没有的。如在“思想对客观性的三种态度”部分中，黑格尔提出，他的逻辑学对象是形式和内容、主体和客体统一的“客观思想”，他的逻辑学和形而上学（即研究存在及其本质的本体说）是一致的。他认为，“客观思想”一词最能表明真理，并使我们想到思想与客观性的对立，亦即思维和存在的对立问题。他认为，这是近代哲学主要关心的问题。他对在近代哲学史上关于这个问题的三种态度进行了分析批判。第一种态度是I.康德以前的形而上学，这里指的主要是R.笛卡尔、B.斯宾诺莎、G.W.莱布尼茨等人的唯理论以及J.洛克等人的哲学，其特点是用抽象的知性观点去把握理性的对象，用有限的范畴去把握无限的真理。第二种态度是经验主义和康德的批判哲学。经验主义认为人们的知识只限于有限的范围，批判哲学则认为无限虽不是知识的对象，但可以是信仰的对象。第三种态度是德国哲学家F.H.雅各比(1743～1819)“直接知识论”。“直接知识论”把“直接知识”和思想对立，认为思想不能把握真理和无限，只有直接知识才有这种能力。他同时又把信仰规定为直接知识。黑格尔从方法论的角度分析这三种态度的错误，认为它们割裂感性和理性、有限和无限、直接性和间接性，用抽象、片面、孤立、静止的观点去观察对象，有些人甚至把对象看作没有矛盾发展的、一成不变的。这些观点正是和辩证法相对立的形而上学思维方法。黑格尔的辩证法主张感性和理性、有限和无限、直接性和间接性的统一，它们都统一于概念的基础上。概念是具体的，是“许多不同规定的统一体”。
批判形而上学，创立和发挥唯心主义辩证法，是黑格尔这部著作的最重要成果。