呵佛骂祖

呵：《丑集上·口字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□虎何切，音□。《玉篇》责也，与诃同。《广韵》怒也。《周礼·地官·比长注》乡中无授，出乡无节，过所则呵问，系之圜土，考辟之也。《史记·李广传》霸陵尉醉呵止广。又通作苛。《前汉·王莽传》掖门仆射苛问。又《集韵》博雅云：呵呵，笑也。一曰气出，亦作□。又《韵会》慢应声，通作阿。又《韵会》寒歌切，音河。《类篇》谯问也。通作何。《史记·卫绾传》景帝立，岁余不谯呵绾。〈注〉索隐曰：谯呵音谁何，犹借访。一曰谯呵者，责让也。又《集韵》许个切，音□。嘘气也。一曰责也。

佛：《子集中·人字部》仏《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□符勿切，音咈。《说文》见不諟也。又仿佛亦作彷佛，髣髴。《扬雄·甘泉赋》仿佛其若梦。《班固·幽通赋》梦登山而迥眺，觌幽人之髣髴。《汉书》作仿佛。又捩也。《礼·曲礼》献鸟者，佛其首，畜鸟则勿佛。〈注〉恐鸟喙害人，为小竹笼，以捩转其首也。又逆也，戾也。《礼·学记》其施之也悖，其求之也佛。《扬子·法言》荒乎淫，佛乎正。与拂同。又辉粲貌。《黄香·九宫赋》银佛律以顺游。又三佛齐，佛郞机，柔佛，皆外国名。又佛桑，花名。又姓。明佛正。又佛佗。佛者，觉也。以觉悟羣生也。又《集韵》《正韵》□蒲没切，音浡。兴起貌。《荀子·非十二子篇》佛然平世之俗起焉。与浡勃通。又《集韵》《韵会》《正韵》□同弼。《诗·周颂》佛时仔肩。《毛传》佛，大也。《郑笺》佛，辅也。又叶方味切，音废。《前汉·司马迁叙传》学微术昧，或见仿佛疑殆匪阙，违衆[音zhòng]忤世。《正字通》世传汉明帝永平七年，佛法始入中国，非也。秦时沙门室利房等至，始皇以为异，囚之。夜有金人，破户以出。汉武帝时，霍去病过焉支山，得休屠王祭天金人以归，帝置之甘泉宫。金人者，浮屠所祠，今佛像即其遗法也。哀帝时，博士弟子秦景，使伊存口授浮屠经，中土未之信。迨明帝夜梦金人飞行殿庭，以问於朝。傅毅以佛对曰：天竺国有佛，即神也。帝遣中郞蔡愔及秦景使天竺求之，得佛经二十四章，释迦立像，倂与沙门摄腾，竺法兰东还。以是考之，秦西汉知有佛久矣，非明帝始也。又古本列子周穆王篇，西域之国有化人，无西方圣人名佛之说，独仲尼篇载孔子曰：西方之人有圣者。盖假借孔子之语也。《字汇》沿《正韵》，改化人为圣人，非。

骂：《未集中·网字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□莫驾切，音禡。《说文》詈也。〈注〉徐锴曰：谓以恶言加罔之也。《史记·留侯世家》轻士善马。又与傌同。《前汉·贾谊传》同鲸，劓，髠，刖，笞，傌，弃市之法。

祖：《午集下·示字部》《唐韵》则古切《集韵》《韵会》总古切《正韵》总五切，□音组。《玉篇》父之父也。又先祖，始祖，通谓之祖。《诗·小雅》似续妣祖。《礼·丧服小记》别子为祖。又《说文》始庙也。《周礼·冬官考工记·匠人》左祖右社。又《广韵》始也，上也，本也。《礼·中庸》祖述尧舜。《仲尼燕居》如此则无以祖洽於衆[音zhòng]。《前汉·食货志》舜命后稷，以黎民祖饥。《孟康注》谓黎民始饥也。又法也。《礼·乡饮酒义》亨狗於东方，祖阳气之发於东方也。又习也。《鲁语》祖识地德。又祭道神曰祖。共工之子曰修，好远游，舟车所至，靡不穷览，故祀以为祖神。祖者，徂也。《诗·大雅》仲山甫出祖。〈注〉祖，将行犯軷之祭也。《左传·昭七年》公将往，梦襄公祖。又姓。祖已之后，出范阳。又《集韵》咨邪切，音□。《前汉·地理志》安定郡有祖厉县。又神名。《山海经》祖状之尸。〈注〉音如柤棃之柤。又叶阻渚切，音树。《张衡·东京赋》敺[音qū]以就役，惟力是视。百姓弗能忍，是用息肩於大汉，而欣戴高祖。