本文包含快乐工作读后感（1353字）、《三国》读后感（1348字）、读后感高中作文（1323字）、溶溶月色，淡淡荷香（1262字）、《神秘岛》读后感（1347字）、《年度感动中国十大人物》观后感优秀作文（1278字）等1300字左右的高二读书笔记6篇，供您参阅。
快乐工作读后感_1300字
对于大多数人来说，人的一生，除了吃饭睡觉，最主要的活动恐怕就是工作了。工作，首先是为了满足人类最基本的需求：生存以及更好的生存；其次，从较高的层面来说，工作还是人们体现自我价值，创造社会财富的最主要途径。尤其是在今时今日社会化协作越来越成熟的时期，每个人所作出的工作都能比以往任何时代发挥更大的作用，因此，如何能尽我所能的利用才能创造财富和推动社会进步就成了现代社会人们关注的热点问题，《快乐工作》这本书就提出了一个重要观点：“快乐”的工作。
本书中有这样一句话：“在工作中不失去热情，你会生活的更快乐。”可以这样理解这句话，曾有人做过这样的统计，在人的一生中平均工作时间是9.1小时/天，占了三分之一还多；如果你在工作中毫无热情，得过且过，那除去睡觉休息的时间，我们生活中的大半时间都将变得索然无味。因此，快乐的工作不仅仅是关系到工作质量的问题，还与我们的生活质量息息相关。在一定程度上可以这么说：快乐工作！＝快乐生活！
但在实际工作中，却有很多人怎么也提不起精神和热情，只能日复一日，年复一年的被动地完成工作，在枯燥重复的感觉中消磨时间。这是什么原因呢？原因是多方面的，书中一一给我们作了分析。
1.正确的选择，是快乐工作的源泉！
首先是定位，寸有所短，尺有所长，一个人应该清楚自己的特长和兴趣，且以之作为主要条件来选择你的工作，而随波逐流或盲目跟风所选的工作自然不容易培养兴趣，又怎能有快乐呢？“要实现自己的理想，享受自己在奋斗过程中的幸福和快乐，就要选择正确的道路。”
2.高效的效率，是快乐工作的关键！
其次，高效的工作也是重要的因素。试想，拖延的工作作风会给我们带来什么，相信很多人都会有所体会，当时间、精力在拖延中一点点的被磨掉，当没做完的工作越来越多，而限定时间越来越近的时候，那种被山压迫一般的沉重感不是谁都可以谈笑应对的。因此有很多人之所以在工作中慢慢变得烦躁不安，心情恶劣，就是因为一个不好的习惯——拖延。要在工作中感到快乐，就要减少“不快乐”的事，“珍惜时间，管理时间，学习科学管理时间的方法和技巧，减少低效率重复劳动”就是我们的工作良药了。
3.融洽的人际关系和良好的学习能力，是快乐工作的助推器！
再次，良好的人际关系和有效的学习能力也很重要，前者早有古训“三人行，必有吾师”，也有俗语“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，而后者则决定了事业发展的前景和深度，如果把工作当作人生中长途旅行的话，学习能力就是这个漫长征程中的一个个加油驿站。
4.合理的工作、休息时间，是快乐工作的必要保障！
最后一点就是协调好生活与工作之间的关系了，工作带动生活质量，生活质量又反过来影响工作状态，两者之间的平衡十分重要。我们既不能一味的疯狂工作，做个加班狂人，又不能好吃懒做，纵情享乐。过尤不及，疯狂工作只是在透支自己的精力，很容易造成身体变差——加倍工作的恶性循环；而好吃懒做则是种消极的生活状态，是任何一个投入生活的人所不耻的。
综上所述，如何快乐的工作，可以概括为：了解自己，确立方向，高效工作，和谐人际，协调生活。读者朋友们，如果你还在为工作而烦恼，就试着改变一下自己吧。即使不能做到如鱼得水，也应该向“恢恢乎其于游刃必有余地矣”的庖丁学习。
成语恶性循环：许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。如：《新华文摘》1981年11期：“戚祖胜无力还债，只好再去骗，拆东墙补西墙，骗的更大，债主更多，形成了恶性循环。”又如：人们破坏生态环境，自然就造成生态的恶性循环。
成语息息相关：息：呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。如：清·延君寿《老生常谈》：“造古人五七古诗若干首，读万遍或数万遍，熟其音节气味，心解神悟，久久觉得……我之形神与古人之气脉息息相关。”又如：无线电网繁密而敏捷，世界的每一角落息息相关，真是个“天下一家”。——朱自清《三记报章文学》
《三国》读后感_1300字
《三国演义》是一部不错的小说，它讲述了东汉末年群雄割据到三国时期三足鼎立，最后到三分归一的故事。
这部小说深深地吸引了我，以至于我爱不释手，夜不能寐，但是，愈往下看，感情愈深，对于各个人物的印象就愈加深刻、愈加个性分明。以至于我读到第一百三、四回时，潸然泪下，对于诸葛亮的死伤痛万分，所以以后的部分我也就再也没有心思读下去了。反正最后的结果已是众所周知了，不读其实也无所谓。诸葛亮禳星注定了三国最后的结局也注定了刘氏天下的灰飞烟灭，本来的一丝希望也随之逝去。
那么诸葛亮到底是怎么死的呢？据史书记载，是由于为了伐魏，过度辛劳而终。在这里，我们着重来谈论一下《三国》，《三国》上却不太一样，虽然都是为了伐魏、一统天下。可三国上说他是心神混乱，旧病复发。单看前半部分，都差不多，可是小说毕竟是小说，为了吸引读者，难免会有一些不符合实际情况的说法。所以说，《三国》上说诸葛亮利用祈禳之法要挽回一纪的寿命，也就是十二年。这个过程需要七天，已经是第六天晚上了，马上就要成功了，可是好景不长。这时魏延突然冲进帐篷，踩灭了主灯，导致祈禳之法没有成功，诸葛亮也就自此结束了他的一生。通过这段文字可以很清楚的了解到诸葛之死——一是：对于事业的忠诚，过于用功，导致因劳成疾、与世长辞；二是：魏延的过错。其实，这只是一个原因，一个直接原因。还有一个很重要的间接原因，那就是魏延与黄忠投奔刘备之后，诸葛亮发现魏延脑后有反骨，抓住了一个小把柄，正要拖出去斩了之时，由于刘备与魏延本身的苦苦哀求，诸葛亮不敢违反主公的命令，再加上自己也确实是动了一点慈善之心，所以就没有杀他，以至最后酿成了大错。
在这里，我们可以打一个比方。诸葛亮好比是正义的化身，而魏延代表的就是邪恶，诸葛亮不杀魏延就叫宽容、宽恕。那么在这里，宽容可以施加给邪恶吗？显然是不可以的。可是中西方文化传统中的宽恕是什么呢？慈悲为怀：没有宽恕就没有未来。也就是说，我们每个人都应该有一颗慈悲之心，宽恕那些我们生活中一切可以宽恕的人，我们的生活才会更美好。那么，这两种观点是不是矛盾了呢？说矛盾，其实就是很矛盾，宽容邪恶又不能宽容邪恶，这不就是很矛盾吗？但如果你要说它不矛盾，它也不是很矛盾，宽容邪恶就有未来，不宽容就没有未来，难道很矛盾吗？只是一个有无未来的区别罢了。
那么，到底该不该宽恕邪恶呢？有一句话是这么说的：所谓宽恕并非宽恕可以宽恕者，而是宽恕不可宽恕者。只有不可宽恕者存在，宽恕才存在。也就是说，宽恕生来就是要宽恕邪恶的。这句话没错，可是它还少了一句，应该再添上一句：“当然，宽恕也要视情况而定，应从大局出发，如果是为了集体利益，应该摒弃他，那就别宽容他；如果集体需要，那就留下他。除此之外，还应该考虑这个人的性格特点、为人处世方面、思想状况等是否良好。只有这样，才能更好地搞好宽容与邪恶之间的关系”。所以说，文章的题目是“有时候”，对于邪恶是不能施与宽容的。而非绝对的肯定与否定。
说了这么多，我对于《三国》最大的感想也就谈完了。最后我只是想送给大家一句话——《三国》带给我们的不是表面的群雄割据、尔虞我诈、勾心斗角，而是内心深处的那种心灵上的震撼、那种感动。读书不在于你读了多少，而在于你想了多少。读书用的不是眼睛，而是心。
成语好景不长：景：境况，光景；长：长久。美好的光景不能永远存在。如：路遥《平凡的世界》第四卷第41章：“可是好景不长！中午时分，老人的病情突然加重了——肚子疼得在一堆破棉絮中滚来滚去！”又如：他们匆匆结合，总是好景不长的。
成语众所周知：大家普遍知道的。如：《玉娇梨》第二十回：“城中宣杂难住，莫苦就在众所周知石村卜一居，与白公为邻。”又如：这种小说的生产，众所周知，主要是为了“爆炸”，所以他特别注意的是政治上的应时。——孙犁《文林谈屑（一）·运动文学与揣摩小说》
读后感高中作文_1300字
《朝花夕拾》是一本非常有名的书，每个人都看过，一开始我还不行，后来，我特意去买了朝花夕拾，发现，原来以前我们读过的课文，都是选自朝花夕拾，这让我惊讶不已，为此，我就继续把朝花夕拾读完了。
朝花夕拾原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧在朝花夕拾中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。
如在朝花夕拾里的从百草园到三味书屋中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。
在朝花夕拾里的藤野先生中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
鲁迅在朝花夕拾中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而，鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。还有几个人物，我对他们的印象也是极深的。一位是范爱农先生，鲁迅一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，范爱农竟满不在乎。鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，鲁迅开始变得景仰他了。
另一位是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在“父亲”临终前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。”后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。衍太太对别的孩子们“很好”：怂恿他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。
朝花夕拾，一本普普通通的回忆散文，却因为鲁迅的感情，让每一个看朝花夕拾的人，都能被书中温馨的童年回忆触动着，吸引着。
成语普普通通：指平常的，一般的。如：路遥《平凡的世界》第一卷第十章：“他一个普普通通的庄稼人，能有多少本事呢！”又如：不老实，也不浮滑，普普通通，是不是呢？——高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册
成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》
溶溶月色，淡淡荷香_1300字
“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙……”夜深人静时，心烦意乱的我翻开了《荷塘月色》，重温这篇透着些伤感的散文，希望自己能从中得到一点慰藉与宁静。一点点读下去，便觉得文中的溶溶月色，淡淡荷香，是那样熟悉，那样动人。想起初学《荷塘月色》时，还并不很理解朱自清先生写这篇文章的缘由。经老师讲解才知，当时正值大革命失败不久，白色恐惧笼罩着大地，而先生一直以大时代中一名小卒的身份呐喊着、斗争着，号召大众反对黑暗统治，所以此刻的他陷入了苦闷与彷徨……然而我并不在意这些，因为文中清秀隽永的语言以及那恰如其分的情致，早已将我深深地吸引。“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候，花与叶子也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕”、“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦”这几句描写是我百读不厌的。在我看来，作者笔下展现的已不是一篇散文，而是一幅淡淡的画，水墨丹青，回味悠长。从那以后，文中清淡朦胧的一片月色便成了我心中的向往。虽然自己有时会在忙乱中忘记，但只要一读到这篇散文，先生那动人的笔触就激起了我内心的渴望：总希望在一个月轮沉浮的静夜，一个人独处，去领略那片月色，体味那阵荷香。不知不觉已看了许久，回过神来，又开始心烦。我揉搓着酸痛的双眼，慢慢地起身向窗前走去，似乎是想要看点什么，自己却也并不清楚，不过忽然觉得屋里的灯光有些耀眼与突兀，于是折回关灯。再一转身，我便定住了——一抹月色穿过透明的玻璃，落在了我的床上。这一刻，我怦然心动：那抹月色泛着淡淡的米黄，宛若美人打这里走过不小心掉下的一块手帕，典洁雅致。忍不住伸手去摸，指尖触到的却只有冰凉。我不免遗憾但并不介意，因为知道自己小小的心愿即将实现。慢慢地，一片朦胧的月色在我眼前浮起，月色下面好似一片静谧的荷塘，远处似乎还有人轻轻吟唱着采莲小曲。我便学着朱自清先生一样，不去理那些“白天一定要做的事，一定要说的话”，心中居然也渐渐沉静，就像被月色洗过一般，清亮亮的。自己的委屈没有了，许多不愉快也烟消云散，一句句抱怨都化在这溶溶月色之中，随荷香飘远。这时候，袅娜的荷花，风致的荷叶，仿佛都在我的心中摇曳，如梦如幻。这片荷塘月色，真美！头微仰，望向窗外的那轮明月，心生怀想。雨打荷叶，掸落一地过往；云遮秋雁，遮住多少载月光。曾几何时，这轮明月，是李白孤独苦闷所邀之月，是苏东坡遥寄乡思中秋所咏之月，是朱自清漫步荷塘偶然邂逅之月。而此时，它是我心中之月，辉映着我心中的荷塘。我渐渐走近真实的自己，触到了一种不可言说的快乐，心里再没有一丝丝烦躁。我不得不由衷地感谢朱自清先生。溶溶月色，叩开了我心灵的闸门；淡淡荷香，开启了我与美的对白。也许我不能永远留住这动人的景致，但我希望留有一颗琉璃的心，以后的日子里才不会与这美好相错。月色荷香，让今夜如歌般委婉；荷香月色，我枕着宁静睡去。
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
成语曲曲折折：形容弯曲。也形容事情进行得不顺利，有阻碍或受到挫折。如：朱自清《荷塘月色》：“沿着荷塘，是一条曲曲折折的小煤屑路。”又如：即所谓《对张杨的训词》，内容含含糊糊，曲曲折折，实为中国政治文献中一篇有趣的文章。——毛泽东《关于蒋介石声明的声明》
《神秘岛》读后感_1300字
最近，终于看完了凡尔纳的《神秘岛》，颇费周折。看完后，我就后悔了，没想到《海底两万里》《格兰特船长的儿女》《神秘岛》竟然是凡尔纳的科幻三部曲。看完了《神秘岛》这部伟大的科幻小说后，不免想看另外两部。不过，有太多的不知名原因……
也罢，反正至少以后有的是时间，看完后，也颇有感触，便想语无伦次的说些东西。
故事梗概呢，照例，我是懒得说了，有兴趣的人上网一查就有，当然，我还是建议不要放过这本小说，应该去品味品味原著！
实在令人难以相信，五个两手空空的人外加一只在动物中也不算优越的小狗，竟然能快乐幸福的在孤岛上生活4年。他们，不像鲁滨逊，能在破船上找到人的必需品。因为他们根本不是坐船漂流到孤岛上的，而是乘着热气球飞到那的。他们也不像格列拂，不可能飘去那些神话般的岛屿而受到优待，而是漂流到太平洋中一个有确切经纬度的荒岛。你别不信，不要认为竟然他们什么都没有，就不可能生存下去。他们拥有两样人类活在这个世上所应该拥有，且不然此生遗憾的东西——勇气和智慧。别和我说你也有的，他们有的是大勇气和大智慧，下面，我就谈谈他们拥有的这两样和我们这些俗人所拥有的有什么不同吧！
首先谈谈勇气，你别说，不要认为敢去打人、欺负人就是勇气，在我看来，真正的勇气是在绝境中的乐观、淡定。没错，他们在流落孤岛时，一开始就没有太多的象鲁滨逊一样的懊恼。而是首先坚定了一个信念——我要活下去。要不是刚开始失去一个伙伴而让人伤心，我想他们可能只会因为自己捡了一条命而开心，而不会在意是不是漂流在这孤岛上。有人说，拿着杆枪去杀敌人，那就是勇气。这我不否认，但我个人认为，这只不过是小勇。真正的大勇不是敢战胜别人，而是敢自己的心。如果战胜了自己的心，那还有什么好怕的呢？不是吗？
再说说他们的智吧。在我看来，从不觉得人的文凭高，就是更具有智慧。瞧瞧这些漂流的人，虽是19世纪的人，可以说，他们的知识量可能真的比不上现在的一个科学家。但是，他们的智慧在于怎么在生活中运用他们所学的，这才是我所认为的真正的智慧。现在的社会，能有多少人能知道这个呢？我们中国的孩子，确实是生活在应试教育的背景下，但是，我们不应该被这个东西蒙蔽。学习就是为了考试，在为了利益的这个时候，你可以这么说，但是，作为一个真正的人，一个真正有用的人，学习就真的只为了考试这么一件俗事。不，如果造物主知道人类的变质会如此透彻，我想他也会后悔造就了人类这所谓的高等动物。当然，在能运用知识在生活中的首要前提，那肯定就是有智慧的基础——知识。现在的人，越来越认为学习没什么要紧，但是我想说，也许学校教的那些知识了解了大概可以，只要不是你专业的情况下，生活中的知识是学不完的，会生活就一定要有会生活的知识，不是么？所以，我认为漂流者们的智慧是伟大的，甚至是无人能比的，如果不是因为他们离开了国家，如果不是因为这个岛屿会消失无际，我想继续下去的话，肯定的，这回成为一个有所成就的发达城市。甚至是一个较有实力的国家，如果他们不会老死的话（补充，如果生活下去，他们是没办法繁衍后代的）。
没错，我承认这个《神秘岛》是作者虚构的，但是，不要认为我没有必要得到这些东西，那就错了。现在的许多所谓的高等动物，是完完全全的缺少这些东西，甚至也再也得不到了！
成语语无伦次：伦次：条理。话讲得乱七八糟，毫无次序。如：宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷七引《诗眼》：“古人律诗，亦是一片文章，语或似无伦次，而意若贯珠。”又如：他语无伦次地向周围的人诉说自己的遭遇。
成语完完全全：指全部、彻底。如：毛泽东《反对本本主义》：“你完完全全调查明白了，你对那个问题就有了解决的办法了。”又如：毛泽东《反对本本主义》：“你完完全全调查明白了，你对那个问题就有了解决的办法了。”
《年度感动中国十大人物》观后感_1300字
我一直期待这《2012年度感动中国十大人物》的播出，昨晚在央视这个节目终于播出。听着那一个个感人的故事，我不禁泪流满面，但是其中最让我感动的一位是“变身”民工的“卧底局长”陈家顺。
在很多被陈家顺关照过的农民工眼里，“陈老师”好像什么都不怕。但陈家顺说自己有“软肋”，最怕的就是“老百姓说你们干部骗人”。
现年45岁的陈家顺，是云南省曲靖市沾益县人力资源和社会保障局副局长。记者在演播室内见到他，腰板挺直，但身材明显单薄，脸上多少看得出知识分子气息。虽然在舞台上尽力放慢步伐，但他仍没法儿掩饰平日走路频率很快的习惯。
几年前，陈家顺被派往浙江义乌，担任义乌劳务工作站站长。麻烦事接踵而来：此前劳务输出由乡镇、村负责宣传动员，但是乡亲出去后常说外面的情况和听到的宣传不一样。陈家顺成了乡亲们的“出气筒”，有打工者甚至想揍他一顿。
陈家顺辗转反侧，问题出哪儿了？为把真实的用工信息传达给乡亲，也为了更好地给乡亲们维权，他下了决心：以一个普通农民工的身份去求职，实地体验农民工的生活工作。
不曾想，一“卧底”就是好几年。他几次进出工厂和农民工子弟学校，当过组装工、装卸工，看过仓库，当过“猪倌”。“你是农民工吗？”他说刚开始“卧底”时，别人常直截了当地问他，因为他的书生气与干活手势，看着十有八九是个“假民工”。去一家养殖场面试时，陈家顺特意摘掉了400多度的近视眼镜，厂方说他不像养猪人，他立马回应“别看我像不像，要看我是不是能干得下来！”
“最受不了难闻的气味，开始两天连饭都吃不下去，直到一周后才基本适应。每天早上起来最辛苦的就是清洗猪舍，刚开始时要花3小时才清洗完，后来熟能生巧，只花1小时就能干完了。”一个月后，陈家顺在重点收集了工作环境、生活条件、工资待遇、子女上学等“情报”后辞职，推荐了几位乡亲来这里务工。
为了尽可能多地了解各行业信息，陈家顺逼着自己快速学习、上手。比如，刚学会养猪，又得适应工厂流水线上的作业。“卧底”打工时，但凡找到用工条件相对优越的，总会眼前一亮。他曾应聘到一家中等规模的饰品厂，待遇和条件很不错：保底工资不低，因工作需要加班，厂里会补发加班费，还有免费的工作餐。一个月后，他介绍了20多名老乡过来，事先郑重其事和老板谈好条件：报销工人过来的车费，每月的工资按时发，尽量给工人安排技术性岗位……
有人说他这样做太辛苦了，他却认个死理：“别总觉得老百姓抱怨多，其实他们讲究的就是实在和信任。你提供的用工信息与实际情况相差十万八千里，怎么指望大伙儿相信你？我们当官的，如果今天的事情都做不好，又怎么指望让老百姓相信你描绘的蓝图？”
陈家顺爱给自己找麻烦，很多农民工朋友都有他的手机号，他早已把自己当成了他们中的一分子。“我们再辛苦，终究背后是有组织依靠的，而农民工呢？他们漂泊异乡，无依无靠，那是真的辛苦！”随着在媒体上的曝光率不断增多，现在陈家顺“卧底”越来越难了，但他说，只要心里装着农民工朋友，即便换个方式，也可以为他们做事。
现在这个社会像陈家顺处处为别人着想的人真的不多了。
成语熟能生巧：熟能生巧[shóu néng shēng qiǎo]，意指做事熟练了自然能领悟出其中巧妙旳窍门。典或出宋·欧阳修《归田录·卷一》。[源] 宋·欧阳修《归田录·卷一》陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射於家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八、九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置於地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿，因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。《朱子语类·卷一〇四·朱子·自论为学工夫》器之问：“尝读《孟子》『求放心』章，今每觉心中有三病：笼统不专一，看义理每觉有一重似帘幙遮蔽，又多有苦心不舒快之意。”曰：“若论求此心放失，有千般万样病，何止於三？然亦别无道理医治，只在专一。果能专一，则静；静则明；明则自无遮蔽；既无遮蔽，须自有舒泰宽展处。这也未曾如此，且收敛此心专一，渐渐自会熟，熟了自有此意。看来百事只在熟。且如百工技艺，也只要熟，熟则精，精则巧。”《宗镜录·卷四五》佛云：“文殊，汝入不思议三昧耶？”文殊师利云：“不也，世尊。我即不思议，不见有心能思议者。云何而言入不思议三昧？我初发心，欲入是定，如今思惟，实无心相而入三昧。如人学射，久习则巧，後虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是。初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，则更无心想，恒与定俱。”[典故]宋朝欧阳修所作的《归田录》，以短文的形式，记录史官不记载的朝廷遗事、与士大夫笑谈的话语，以备闲居时观看。书中有一则故事是这样的：宋人陈尧咨对自己的箭术十分自豪。有一天他在家里练习射箭，十支中有八、九支射中鹄的，站在一旁的卖油老翁看见了只是微微点头。陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我射箭技术不够精湛吗？”老翁回答：“这没有什麽，只是技巧熟练罢了！”陈尧咨听了，愤怒的责怪老翁不该轻视他的射箭技术。老翁就拿出一个葫芦放在地上，葫芦口上面放一枚铜钱，然後用杓子舀了一杓油，让油呈一直线慢慢由铜钱中间的洞孔注入葫芦中，却没有弄湿铜钱，接着他说：“这也没什麽，只是技巧熟练而已。”除此之外，《宗镜录·卷四五》：“如人学射，久习则巧，後虽无心，以久习故，箭发皆中。”文意与“熟能生巧”有关，唯其是否为此一成语之出处，则有待商榷。後来这个故事被浓缩成“熟能生巧”，用於表示做事熟练了自然能领悟出其中巧妙的窍门。
成语十有八九：指绝大多数，大致不差，差不离。如：唐·杜甫《负薪行》：“土风坐男使女立，男当门户女出入。十有八九负薪归，卖薪得钱应供给。”又如：阿爷，此猜十有八九，姐姐只为许了个盲子，心中不乐，时时流泪。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》第12卷
