本文包括读《人生》有感、人生一课读后感（531字）、人生哲理读后感（535字）、读《原始人生死观》后感（541字）、别样人生读后感（543字）、麦子与人生（543字）、坚持是人生中最宝贵的品质——读《根鸟》有感（544字）、人生本来就是很多事情徒劳无功，但过程最美（547字）、写在人生边上读后感（547字）等500字左右的优秀读后感8篇，供您参阅。
人生一课读后感_531字
我在书上看到一篇名为《人生一课》的文章，这个故事确实给我上了“人生一课”。
文章讲了这样一个故事：“我”在上大二时，有一回本想去踢球，到教室取球鞋时，白发苍苍的老师误以为“我”要去上课，坚持为“我”讲课，后来很多同学回教室时也被这一幕感动了，也留下来听起了课的故事。
“一个人我这课也要上，不能辜负你。”老师那苍老的背影，即使只有一个人来上课，也不辜负学生的精神 感动了我。这令我想起了自己的老师，老师每天要给我们批改作业，给我们上课，不仅如此，老师还要时时刻刻关注我们的活动，寝食，接送等问题，如同我们的父母一般，爱 护着我们。老师们多么辛苦呀！我们要感恩老师！
感恩老师，并不是要我们去做什么惊天动地的大事，它可以表现在我们日常的点点滴滴中。课堂 上，一道坚定自信的目光，一个轻轻的点头，便可证明了我们全身心地投入，我们在专心地听课；课间休息时，在走廊里看到了老师，一抹淡淡的微笑加上一声礼貌的“老师好”，便可让老师从心里感觉到温暖；放学后，向老师招招手，说上一句“老师再见”，便可体现我们对老师的尊敬。
老师——为我们茁壮成长，用自己的汗水辛勤耕耘，挥洒在教育园圃中的园丁，这份恩情我们无以为报，更应永久铭记。他们是我们最可亲，最可敬的人。
成语惊天动地：惊：惊动；动：震撼。使天地惊动。形容某个事件的声势或意义极大。如：唐·白居易《李白墓》诗：“可怜荒冢穷泉骨，曾有惊天动地文。”又如：比前番在梁山泊上更觉轰轰烈烈，做出惊天动地的事业来，功垂竹帛，世享荣华。——清·陈忱《水浒后传》第一回
成语点点滴滴：一点一滴，形容数量非常少。如：清·钱彩《说岳全传》第四回：“眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。”又如：学习要靠点点滴滴地积累。
人生哲理读后感_535字
“好书、好书——”我一边看手里捧着的那本书，一边不住地赞叹着。
这本书的名字叫做《人生哲理全知道》。它的每一个故事都能很好地培养读者的情商（EQ），相信如果有一个人把这本书看完并记住的话，他一定会成为一个情商高的人。
这本书不但让我对人生有了一定的了解：教我从小立志，打造强者心态；教我低调做人，高调做事；教我学会选择，懂得放弃……还告诉了我许多道理，比如：“没有永远的失败，只有暂时的不成功”、“幸福不在于拥有得多，而在于计较得少”、“会说话，得天下”……
我认为最有道理的是“幸福不在于拥有得多，而在于计较得少”。是啊，我平时也总是抱怨各种各样的事，像零花钱少阿像父母管得太严啊等等。但如果不去计较这些，反过来想：零花钱少一点，可以让我懂得节约；爸爸妈妈管得严可以让我高标准要求自己，就会更幸福。
伟大的哲人苏格拉底说过：“人生是一次无法重复的选择。”在人生道路上，我们都希望自己能取得成功，尽量避免失败。然而，无论在学习、工作还是生活中，我们都会犯许多小错误，或遇到各种各样的挫折。但，这并不能让我们停止成长的脚步。俗话说得好：“世界上没有过不去的坎儿。”只要努力，努力，再努力，我们就能“打败”它们！
这本书让我受益良多，它，是一本经典好书。
成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。
成语川流不息：川流不息[chuān liú bù xí]，意指像河川般奔流不停，比喻时光无止尽地流逝。语或本《论语·子罕》。後用“川流不息”形容连绵不绝或往返不断。[源]《论语·子罕》子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”《後汉书·卷五二·崔駰传》少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太玄静，将以後名失实。駰拟杨雄〈解嘲〉，作〈达旨〉以荅焉。其辞曰：……今圣上之育斯人也，朴以皇质，雕以唐文。六合怡怡，比屋为仁。壹天下之众异，齐品类之万殊。参差同量，坏冶一陶。群生得理，庶绩其凝。……方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮。[典故]“川流不息”原本的意思是指河川水流永不停歇。息，就是停止的意思。这句成语的典源有两种说法：一种说法是认为出自於《论语·子罕》篇，孔子所说的“逝者如斯乎！不舍昼夜。”孔子有一天来到河边，看到昼夜奔流不息的河水，不禁感叹时间消逝不就像流水一样吗？这是从“川流不息”的自然现象领略到时间的流逝，後来也作“川流不舍”。另外一种说法，则是认为这是出自於《後汉书·卷五二·崔駰列传》：“处士山积，学者川流。”的“川流”。这里的“川流”就是如河水之流动，有穿梭往来的意思。所以这两句话是在形容当时才德之士多，堆积如山，连绵如流水，往来不停。南朝宋·鲍照〈结客少年场行〉：“日中市朝满，车马若川流。”的“川流”用法也是一样。因为後代“川流不息”的用法，多为此意，所以视为典源自也可通。但是深究起来，此处文献上的“川流”都只是借用流水现象，未见强调“不息”的意思。所以“川流不息”的意思，或者以出自於《论语》较为恰当。
读《原始人生死观》后感_541字
我知道人为什么惧怕死亡，因为人有求生的本能，更有对生的渴望。曾有一段时间，我是那么希望接近死神，我的软弱与对生的绝望让我陷入死亡的迷惑，渴望到达那传说中永恒的世界。
我可以想象原始人对死亡的恐惧。在我热爱生命，觉得生活是那样美好的时候，我怕死。原始人对死亡的排斥可以理解，那是非正常死亡给我们带来的无奈。但连自然死亡都排斥的话，这让我有些迷茫。难道他们真的渴望“永生”吗？
我不渴望，也不想长生，我不要无穷无尽的生命，也不相信有来生，我只相信今生也只拥有现在。如果现代医学克服各种各样的基因缺陷，生命就可以永生的话，我不要。
生命为何珍贵？因为它有终。也正因为它有终，人们才如此重视它，才会尽全力在有限的时间里绽放生命的光彩。如果有一天生命无终了，人们还会如此重视它吗？《今日歌》《明日歌》对我们又还有什么意义呢？
无法面对死亡并不能逃避死亡，这恐怕是那些“长生”人最大的无奈。我喜欢活着即使这并不是我可以选择的，我无法想象自己“永生”的时候，不是有句话说“永远不死是最大的痛苦”吗？
我庆幸我是一个人，会有死亡的时候。生命不只是活着，更是一种责任，我只希望在我死以前已完成我生的责任，也希望死亡对人类不再是一种阴森恐怖的现象，更希望我们对死亡有真正豁达的态度。
成语无穷无尽：穷：完。没有止境，没有限度。如：宋·晏殊《踏莎行》：“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。”又如：那西天路无穷无尽，几时能到得！ ——明·吴承恩《西游记》第四十回
成语天涯地角：形容极远的地方，或相隔极远。如：南朝陈·徐陵《武皇帝作相时与岭南酋豪书》：“天涯藐藐，地角悠悠了，阴谋诡计 面无由，但以情企。”又如：无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。——宋·晏殊《踏莎行》词
别样人生读后感_543字
这几天，妈妈和我一起读了一本书——《别样人生》，这本书主要讲了作者位梦华去北极考察时的所见所闻和他在北极的亲身经历。他先去参观了丹尼尔的气象观测站，然后又去参观了内特 .乌力茫的捕鲸站。在捕鲸站时发生了一次严重的冲突，有两个捕鲸队员走了，我想对他们两个人说：“你们两个不应该走，爱斯基摩人的忍耐力不是非常强吗？再说人多力量大，捕鲸站要少了你们两个力量不就更小了吗？”。
后来内特的捕鲸站捕到了一头鲸鱼，平分给了全村的人，又请了全村的人吃了三次饭。我发现爱斯基摩人非常团结，有了食物就和大家一起分享。如果是我们捕到了一头鲸鱼，我们就不会分给其它的人，我们这一点就不如爱斯基摩人，应该向他们学习学会分享。
最后，位梦华又去拜访了爱斯基摩人的“活历史”——老肯尼，肯尼带着他去野外体验了一下以前爱斯基摩人的生活。他们在野外生存的第二天时，位梦华睡的正香，肯尼一个人去打驯鹿。当位梦华醒来时发现肯尼不在，他决定自已徒步回巴罗，结果差点被冻死。我认为老肯尼不应该丢下位梦华一个人去打猎，应该告诉他一声。这样的话，位梦华就能放心的等他回来。位梦华也不应该自做主张自已徒步回巴罗，他应该相信肯尼不会把他丢在这里不管。
读完这本书后，我不仅了解到了爱斯基摩人的生活，并对北极有了更多的了解。
成语所见所闻：看到的和听到的。如：宋·王安石《慈溪县学记》：“则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。”又如：我为甚么不将这所见所闻的，写封信告诉庄宫保呢？——清·刘鹗《老残游记》第六回
麦子与人生_543字
麦子是一种卑微的植物，但是它给我的启示确实巨大的。
我读了这么一篇文章，文章讲述一位农民天天祈祷，希望终年没有灾害，但是却不能如愿，有一天，他遇见了上帝，并恳求他。上帝答应了。第二年，农夫大丰收了。可是麦穗竟然是干瘪的。上帝说：“对于每一粒麦子，努力奋斗是必不可少的。”因为灾害实在唤醒麦子的灵魂。
麦子就像人一样，不经历风雨的折磨，怎么能练出坚强的内心和面对困难的勇气。在每一道困难的背后都藏着一道美丽的彩虹。只有勇于面对并战胜困难才能收获最高尚的人格和品质。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”“不经历风雨，怎么能见彩虹。”每一个人的人生都是如此，在这条充满坎坷，泥泞的道路上，留下一个个充实的脚印。
如果，从一开始就放弃了，去享受天堂般的生活，那也只会是穷途末路。如果接受不了现实的考验，那也只是虚度人生罢了。不经受考验，人生随时都会倒塌，就像不耐火烧的白纸，烟消云散。就像沧海之林，毁于小小的火光。
在困难、坎坷的道路上，你是否装备好了信念的雨伞，面对这一切的不如意，你是否已经找到方法，并充满自信，甚至驾驭你的情绪，不让困难打败你！在心中已经想象出自己想要的境界，并穿过困难与挫折的通道。麦子就是这样，像战士一战斗，抵住心中的风雨，将目光放到灿烂的阳光。
成语穷途末路：穷途：处境困窘。形容到了无路可走的地步。如：《吴越春秋·王僚伎公子光传》：“子胥曰：‘夫人赈穷途，少饭亦何嫌哉？”又如：你如今是穷途末路，举目无依。（清·文康《儿女英雄传》第五回）
成语烟消云散：象烟云消散一样。比喻事物消失得干干净净。如：《朱子全书·治道二·祯异》：“使一日之间，云消雾散，尧天舜日，廓然清明。”又如：他的兴致被突然传来的坏消息吹得烟消云散。
坚持是人生中最宝贵的品质——读《根鸟》有感_544字
‘我肯定是迷路了。’根鸟打消了寻找寺庙的念头，在心中道一声‘老僧人，再见了’，双腿一敲马肚，那白马便飞也似的奔跑在被春天阳光洒满的荒寂野道上……
根鸟是一个住在菊坡的男孩。她独自外出打猎时，无意中射到了一只带有求救布条的白鹰。安顿好一切后，根鸟便踏上了去寻找求救女孩紫烟的路。在路上，他遇到了形形色色的人，根鸟历经艰辛，终于来到了那个他朝思暮想长满百合花的大峡谷。
根鸟为了追求自己那“不切实际”的梦，经历了许多坎坷，在自己的“痛苦”中，他也慢慢品尝到了幸福。根鸟那坚持不懈的精神令人敬佩。记得我在小时候，看到那一副副漂亮的画时，我禁不住想学美术；但当我看到舞台上光鲜亮丽的歌手时，我又想去学唱歌；当我看到著名主持人在台上优雅的气质时，我又想去学主持……我曾有过许多梦想，但最终一个也没有做成。我也应该像根鸟一样，要明确一个梦想，然后朝着这个目标付出不懈的努力，绝对不能“三天打鱼，两天晒网”。为了自己的梦想，付出任何努力都是值得的。书中的根鸟为了找到大峡谷，永远都没有过停歇，永远都没想过放弃，永远都在勇敢地探索前方的路！
坚持是人们获得力量的源泉，坚持是一盏照亮前方的探路灯，坚持是人生中最最宝贵的品质！就像马克思说过的：”生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸！”
成语三天打鱼，两天晒网：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。如：清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“因此也假说来上学，不过是三日打鱼，两日晒网，白送些束修礼物与贾代儒。”又如：体育锻炼要每天坚持，不要三天打鱼，两天晒网。
成语不切实际：指不符合实际。如：丁寅生《孔子演义》第98回：“若是徒有虚名，不切实际，那就成事不足，败事有余了！”又如：必须一切从实际出发，不能把目标定得不切实际，也不能把时间定得太短。——邓小平《社会主义必须摆脱贫穷》
人生本来就是很多事情徒劳无功，但过程最美_547字
那出没有高成本、没有大肆宣传、却大受欢迎的台湾电影——《那些年我们一起追的女孩》。
“那些年”充满了回忆的味道。
那些年，我们何曾没有过像柯景腾那样的“战斗力”，为了某些东西会不断地努力，人生就是不停地战斗！
那些年，我们何曾没有过那种小小的叛逆，偶尔会与老师作对，会捣蛋，会被老师骂，但不知好歹的我们在被教训完后还会有下一次的错，还有下下次，下下下次……
那些年，我们也曾默默地喜欢某个人，但又没有勇气对Ta说。幸好我们没有说出来，因为长大后你便会懂得那不是喜欢，只是好感。
可是，那时的我们并不懂。
那些年，我们都希望那个Ta会多留意自己。碰上一面就高兴，能说上一句话就开心得睡不着，期待下一次的邂逅。
那些年，我们平平淡淡的青春，有点小心酸，又有点小幸福；偶尔会有点小苦楚，又有点小甜蜜。
那些年，平平淡淡的故事，在多年之后的今天会被我们记起吗？也许有人会记起，借此回味自己的青春岁月，回味自己傻傻的摸样；也许有人不会记起，把那些年的故事埋在心底，埋在内心的最深处，谁也不能触碰，因为这是属于自己唯一纪念青春的纪念册，不可以丢。
那些年，我们一起走过的路，一起欠交过的作业，一起穿过的校服，一起逃过的课，一起唱过的国歌，一起带过的红领巾……你都还记得吗
成语不知好歹：不知道好坏。多指不能领会别人的好意。如：元·郑廷玉《金凤钗》第二折：“做儿的不知好歹，做娘的不辨清浊。”又如：袭人也帮着抢白我，说了我许多不知好歹的话，回不得主了的。——清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回
成语平平淡淡：质量中等或低于中等水平，普普通通。如：钱钟书《围城》：“像现在平平淡淡，情感在心上不成为负担这也是顶好的，至少是顶舒服的。”又如：她过着平平淡淡的生活。
写在人生边上读后感_547字
这个散文，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。
我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感。毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不过，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。
因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。
成语恍然大悟：恍然大悟[huǎng rán dà wù]，意指猛然醒悟过来。语本唐·高彦休《唐阙史·卷上·裴丞相古器》。[源]唐·高彦休《唐阙史·卷上·裴丞相古器》耕人垦田得古铁器曰盎，……隐隐有古篆九字带盎之腰。曲阜令不能辨，兖州有书生姓鲁，善八体书，子男召致于邑，出盎示之，曰：“此大篆也，非今之所行者。惟某颇尝学之，是九字曰『齐桓公会於葵邱岁铸』。”邑宰大奇其说，及以篆验则字势存焉，乃辇致於河东公之门。公以为麟经时物，得以为古矣，宝之犹锺、玦、郜鼎也。……独刘舍人蜕以为非当时之物，乃近世矫作也。公不悦曰：“果有说乎？”紫微曰：“某幼专邱明之书，齐侯小白諡曰桓公，九合诸侯，取威定霸，葵邱之会是第八盟。按礼经，诸侯五月而葬，同盟至。既葬然後反虞，既虞然後卒哭，卒哭然後定諡，则葵邱之会实在生前，不得以諡称之，此乃近世矫作也。”裴公恍然始悟，立命击碎，然後举爵尽欢而罢。[典故]“恍然大悟”原作“恍然始悟”。据唐人高彦休的《唐阙史·卷上·裴丞相古器》载，唐时裴丞相好古物，当时在曲阜有一个农人在耕田时挖到一个叫“盎”（一种大腹敛口的盆）的古铁器，环腰隐约现出九个古篆。曲阜令无法辨识，就找了一个精通秦代八种书体的鲁姓书生来看。书生说：“这些字是大篆，不是现在通行的文字。这九个字是：『齐桓公会於葵邱岁铸』。”曲阜令就将这件春秋时代的古物献给裴丞相，好古的裴丞相视之为宝物。有一天，裴丞相设宴和门生聚会，大家围着看这件古宝，赞美之声此起彼落，只有刘蜕认为那不是古宝，而是近代的赝品。裴丞相很不高兴，要刘蜕说出理由。刘蜕说：“齐侯小白死後，諡号是“桓公”。他九合诸侯，完成霸业。葵邱之会是第八盟。当时齐侯尚健在，是不可能用諡号称呼的。”裴丞相听了，“恍然始悟”，令人把盎击碎，和门生们继续把酒言欢。“恍然大悟”这句成语，就从原文中的“恍然始悟”演变而出，用来指猛然醒悟过来。
成语取威定霸：取得威望，策定霸业。比喻功高威重。如：《左传·僖公二十七年》：“取威定霸，于是乎在。”又如：出民水火，大仁也。兴灭继绝，大名也。取威定霸，大功也。——蔡东藩《清史演义》第十二回
