搜集整理了读《人生》有感、人生的境界读后感（779字）、人生应奋斗做人当自强（780字）、不抱怨的人生读后感（782字）、美丽人生观后感（786字）、读名著，悟人生（787字）、砺想人生——《衣裳》读后感（791字）等800字左右的优秀读后感6篇，供您参阅。
人生的境界读后感_779字
冯友兰先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的诸多问题，这种人生（即精神）境界，有高下（四级）之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他说，人的境界不同是由于人存在于自然和社会之中的“觉解”不同而决定的。这种提法应该说具有一定的现实指导意义。
俗话说：人分三六九等。的确，人与人是不一样的。人与人之间的差异并不在于个人财富的多少，官位的高低，人的差别体现在对人生的感悟，对人生的把握，个人“觉解”的差别上。正是这“觉解”的不同造就了人的不同，人生的不同。
冯友兰先生把它分为四种，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这与传统思想中把人分为人、大人、贤人、圣人四种是一个道理。
该怎样选择人生境界呢？一个人做事可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，他做的事对于他并没有意义或少有意义。这种就是自然境界。自然境界作为四种境界中最低一级，凡非原始人或幼童之正常人按常理来说不会停滞在该境界。而处在功利境界的人做事往往以自我利益为中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其动机是利己的。在弱肉强食的社会中为了自己固然没有错，但若终身停留在该境界则难免有俗气之嫌。一个人若仅仅为利而活，那不能不说是人生的一种缺失。真正让人不同于人的在于道德境界和天地境界。前两者是人本来就是的人，后两者是人应该成为的人。
道德境界与天地境界是传统文化中中国人的人格理想，即神于天，圣于地，即理想主义与现实主义的统一。人的意义应与天和地一样。天地人并称“三才”。天时、地利、人和才是国家兴旺、事业成功的基础。
我认为人生的境界当以道德境界和天地境界最为高尚。贤人与圣人不同于市井之辈也就在于其人生“觉解”的不同。由感性到理性，由个人到自然，由“觉”入道达到理想主义与现实主义的统一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，这才是道德境界和天地境界的真谛。
成语弱肉强食：弱肉强食[ruò ròu qiáng shí]，意指弱者之肉，成为强者的食物，本指动物中弱者被强者吞食，用来比喻强者欺凌、吞并弱者。语本唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉。[源]唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文·卷五五五·韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然後知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之於天下，万物得其宜；措之於其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之於册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛而啄，仰而四顾。夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？[典故]唐代由於佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什麽不同的。後来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。现今我们得以过着安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。後来“弱肉强食”这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。
成语现实主义：注重事实或现实，反对一切不切实际或空想的性格。如：毛泽东《论持久战》：“虽可能有张伯伦一类的迁就所谓‘既成事实’的‘现实主义’的调头出现，但主要的国际势力将变到进一步地援助中国。”又如：路遥《平凡的世界》第五卷第21章：“金俊山抱着现实主义态度说。”
人生应奋斗做人当自强_780字
人生应奋斗 做人当自强 人生应奋斗 做人当自强——读《极限人生》有感
《极限人生》是爸爸在暑假中推荐给我的一本自传体小说。这本书曾让我几次热泪盈眶，我从来没有想到，我们人类忍耐的能力、求生的能力、求知的欲望竟然可以达到如此极限！
小说主人公“石痴”的原型就是作者朱彦夫本人。他1933年出生于沂蒙山区的沂源县山村，因家贫如洗，一天学都没有上过。1947年，“石痴”参军，先后参加过100多次战斗，身上负了10多处伤，立过3次功，先是在淮海战役中伤了腿，既而在抗美援朝战场上失去了四肢和左眼。成了“肉轱辘”、“冬瓜段”的朱彦夫仍然觉得自己是战士，不能让国家和人民就这样养着。他开始拼命地锻炼生活自理能力，在无数次失败之后，终于学会了吃饭、学会了穿衣、学会了装卸假肢等，还学会了认字写字。在群众的推举下当上了村支书，一干就是25年，带领村民很好地改变了小山村的面貌。我的第一点感受是：人，活在这个世界上，都应该像朱彦夫一样，想着为社会奉献些什么，而不是索取些什么。主人公“石痴”是在保家卫国的战斗中致残的，是国家的功臣，完全可以理所应当地让国家养着。但他觉得如果那样，还不如死了的好。
我的第二点感受是：人，活在这个世界上，就应该像朱彦夫一样，自强不息，做到生命不息，奋斗不止。“石痴”作战勇敢，在战斗中失去了双手、双腿，从部队复员后一度生活不能自理，后来，通过刻苦训练学会了自理。写这本小说时，作者先用嘴咬着笔写字，口水顺着笔杆往下流，因为没有手擦，稿纸全被口水弄湿了，字都看不清了……经过无数字的反复练习，掌握了用两只断胳膊夹着笔合力写字的本领，并写出了这部长篇小说，被称为“中国的保尔”。“石痴”是人不是神，他的身上既有人性的优点，也有人性的弱点，他也曾在痛苦中徘徊过，也在失意中彷徨过，但最终还是战胜了自己，挑战了人体的极限，挑战了人生的极限。
成语保家卫国：保卫家乡和祖国。如：冰心《跟小朋友谈访埃观感》：“在保家卫国的强烈感情里，我们两国人民是血肉相连的！”又如：男子汉应担当起保家卫国的重任。
成语家贫如洗：家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。如：元·秦简夫《剪发待宾》第一折：“不生幼习儒业，颇读诗书，争夸家贫如洗。”又如：母怜其幼，秀哀涕欲死，遂典资治任，俾老仆佐之行，半年始还。殡后，家贫如洗。——清·蒲松龄《聊斋志异·任秀》
不抱怨的人生读后感_782字
来到丰海工作已经七年了，在这里，我养成了每天睡前读书的习惯。这几天，睡前的我总会拿起床头那本《不抱怨的人生》，看两篇小故事，学着豁达自己的心胸，书中的每篇小故事都给我很多的启示，总会感觉那故事中的内容都是自己的真实写照。在我们的身边，恰恰有很多人无时不在抱怨生活，抱怨身边的人和事。当然，我也抱怨过，我抱怨没有一个很好的工作环境，抱怨自己的付出没有得到同事的认可，抱怨工资拿得太少……然而，读了这本书后，我才发现在工作和生活中，我们应保持一种平衡的心态，工作环境的好与坏要取决于你对工作付出的多与少，我们不能因为自己的能力有限就不去做某件事，而面对一件困难的事情，你做了没有做好只是能力问题，但你如果根本没有去做，那就是态度问题了。总是想要有一番成就，可是却害怕工作，怕被那些无聊的，烦琐的小事拖住，耗尽精力，磨灭心志。当内心的矛盾升级时，我选择了逃避。逃避我眼中所谓地无聊，枯燥的生活，其实则不然。我明白，生活就是由这些乏味的，一再重复的，繁琐的小事情组成，只是我心里不愿意接受罢了。我想，我之所以选择，是因为我知道，我终究会融入这样的生活，而我不愿面对。当内心感觉不到满足时，便产生了一些抱怨。我们抱怨，是为了获取同情心和注意力，以及避免去做我们不敢做的事，抱怨是简单的，改变是痛苦的。许多时候，自己并非没有意识到这一点，只是不愿意面对，并且积极做出改变。
人生的责任无法逃避，我必须面对现实，我要积极的改变，只要改变心态去愉快的工作，开心的生活，那么枯燥的工作会变得让人愉快，新的一天会有好的心情，每一天都要提醒自己，勇敢面对人生，正视自己，我想收获一个更加开阔的人生。
最后我想用书上的一句话来和同龄人分享，“要努力把每项工作做到完美，让自己成为不可多得的人。”朋友们，请不要再抱怨你的人生了，去努力工作和生活吧，现在的努力终将成为你最美好的回忆！
成语不可多得：形容非常稀少，很难得到（多指人才或稀有物品）。如：汉·王充《论衡·超奇篇》：“譬珠玉不可多得，以其珍也。”又如：盖北宋以睢漆擅名，今已不可多得。——明·沈德符《万历野获编·时玩》
美丽人生观后感_786字
夜晚，牢房里静得很，乌鸦的叫声和一闪一闪灯光使得这个地方十分阴森，恐怖。这时，一个德国士兵拿着一把枪对着一个叫圭多的犹太犯人，而圭多面对这个可怕的枪口却丝毫不畏惧，迈着滑稽的步伐，和士兵一直朝阴暗的角落走去，直到响起枪声……这是电影《美丽人生》的一个场景。
《美丽人生》讲了一个叫圭多的人，他喜欢一个叫朵娜的女人，经过不懈努力，终于和她喜欢的女人结了婚，还生了一个可爱的孩子乔舒亚。不过，好景不长，二战爆发，而圭多一家因为是犹太人所以被德国士兵抓走。最后，圭多为了保护乔舒亚，献出了自己的生命，让朵娜和乔舒亚安全回家的故事。
看完了这部电影，我的心灵被深深的震撼了。圭多他很穷，而且遭遇了许多的挫折，有些还让他有生命危险。而我，有着十分好的生活条件，虽然也遭遇了许多挫折，但也不至于像圭多一样严重，而且，圭多面对这些困难时，没有低头，没有悲观消沉，而是乐观地面对，没有依靠别人。我却相反，一遇到困难就向家人依草附木，没有自己面对，而且，自己条件比圭多好很多，还天天抱怨真苦真累……所以，我跟圭多比起来就是飞机上钓鱼差的远了。
看到圭多为了保护乔舒亚不懈努力时，我想起了我的父母。真的，圭多爱乔舒亚就如同父母爱我一样，对我照顾的无微不至。而当看到圭多为了孩子付出许多时，我才知道，原来父母十分爱我，他们为我做了这么多，我却觉得是理所当然的。而乔舒亚却会报答圭多，当圭多不在时，他便帮圭多管理书店，而且在他认为，能有一块面包和一辆玩具坦克就心满意足了。我呢，却天天抱怨不幸福，而父母给我买的书比他们书店还多，玩具比乔舒亚还好，我却还是一点也不满足。想到这，我十分惭愧。
过了很久，这部电影的画面仍然回放在我的脑海里，谢谢你，圭多；谢谢你，朵娜；谢谢你，乔舒亚；谢谢你，《美丽人生》这部电影。谢谢你们让我明白了许多，我永远都不会忘记这部电影和这部电影带来的反思。
成语无微不至：微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。如：宋·魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》：“臣窃念主忧臣辱，义不得辞，局蹐受命，退而差辟官吏、条列事目、调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。”又如：还是在剑波十八岁的时候，要到战斗部队去，姐姐对这将要离开自己的弟弟，照顾得无微不至。——曲波《林海雪原》一
成语心满意足：形容心中非常满意。如：宋·吕祖谦《晋论》中：“君臣上下，自以为江东之业为万世之安，心满意足。”又如：两个小的，亦被武松搠死……武松道：“我方才心满意足，走了罢休！” ——明·施耐庵《水浒传》第三十一回
读名著，悟人生_787字
我看红楼——读《红楼梦》刘姥姥
我国的四大名著在世界文学史上是一颗不朽的璀璨明珠。其中的《红楼梦》被评为我国最具有文学成就的古典小说，曾被誉为“四大名著”之首。我国甚至成立了“红学”来专门对这本著作进行研究。从而又可知，它在中国文学地位有多高。红楼梦这本书我并没有读完，只是粗略的看了看，虽然没有细品，却足以看出作者高深的写作水平。
这本书当中给我印象最深的就是——刘姥姥进大观园。书中，刘姥姥曾先后三次进出荣国府，一次是因生活困难进荣国府向凤姐讨钱度日，二次是在丰收年后进贾府送土特产以表远方亲戚的心意，三次是在贾府没落后节奏凤姐的遗孤巧姐回乡避难。其中，我认为作者在第六回的刘姥姥一进大观园对刘姥姥的人物描写比较生动。一个地位卑微的的乡下人到当时作为四大家族之一的贾府，作者这看似不经意的一笔，有着极深的用意。想想看，一个常年面朝黄土背朝天的普通农民，去这个过惯奢侈生活的贾府，连守门的都要小心称……
到府中，刘姥姥见证了她这一辈子都没见过的无所不用其极的奢侈排场，她的所见所听所闻所吃无时无刻不为震惊和叹为观止，这是一个普通人对荣国府的真实感受。与此同时，当然也免不了出笑话，在饭前被取笑，受到下人的鄙视……作者此时的用以在明显不过了，用一个普通人来反衬这些王公贵族的生活是何等的优越，同时也反映了我国古代贵族和平民生活的天壤之别。在这种制度下，生活是如此的不平等，上等人根本不知道下等人的艰苦，而下等人同样也无法体会这些贵族们的生活是这样的优越。所有的这些现象，都是我国古代封建世袭王朝的普遍现象。
然而这样的一个不平等现象，并不意味着永恒。贾府作为一个显赫家族的代表，在风光背后时刻隐藏危机……刘姥姥这个不起眼的小角色，是作者的一个重要安排。她用她的视野见证了贾府的荣辱兴衰，见证了一桩宿命。一个小人物的出现是整个故事有了一个及合乎逻辑的因果照应。
成语叹为观止：叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。如：春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”又如：更佐以乐音灯影，光怪陆离，不可逼视。生抚掌称奇，叹为观止。——清·王韬《淞隐漫录·海外壮游》
成语光怪陆离：光怪：光彩奇异；陆离：开卷参差。形容奇形怪状，五颜六色。如：战国·楚·屈原《离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”《三国志·吴志·孙坚传》裴松之注引《吴书》：“冢上有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。”又如：那柴烧的一块一块的，结成就和太湖石一般，光怪陆离。——清·吴敬梓《儒林外史》第五十五回
砺想人生——《衣裳》读后感_791字
文/天砺
小时候，只有过年才可以穿新衣裳，而每次过年的新衣服都是二姨给买的。平时穿的衣服几乎都是捡哥哥的，哥哥捡妈妈的。所以当时买衣服第一条就是要选大的。
毕业后，选择的第一个行业就是服装。衣裳成为了每日必须接触的商品。最开始的心态特别有意思，总想把最漂亮的摆在最显眼的位置，让顾客去试穿，自己穿的都是进货回来，挑出来的残次品。后来你会发现，顾客很少有自己的主见去决定自己应该穿些什么，总是听着你去告诉他或看着你穿什么服饰。为了增加自己的销售，就把自己装扮的很时尚，并且非常有“开头”。我把所有的服装都变得有根有据地说出，哪些是明星穿过的，哪些是明星代言的，哪些是在时尚杂志出现的，让顾客穿上感觉很幸福。我的世界每天出现的衣裳，不仅仅有保暖、漂亮的作用，更重要的是直接与我的销售额挂钩。逐渐的就给自己养成了一个习惯，就是特别喜欢穿新衣服。一件衣服，一旦超过两三天，自己就浑身不舒服。好像能感觉到别人的眼光，看着自己说“这都两天了，还不换。”现在经常会用“出门如见大宾”来给自己找买衣服和换衣服的借口，典型的自欺。尊敬别人可以让自己的衣服干净，不一定非要天天的换不同的衣服。还好自己的恶习不多，爱人也接受了我这种习惯。会穿衣服，会让自己的品位得到提升，也会让自己内在的气质表现出来。不会穿衣服，往往会适得其反。充分了解自己的体型，肤色，身高来决定挑选衣裳。有一句话说“女为悦己者容。”也是很重要的一点，就是女人在穿衣服上面需要注意品质。在满足保暖，漂亮的基础上，还有第三个意义，就是人可以通过着装，来向外传达自己是一个什么样的人。自己喜欢什么样的东西，自己是什么样的品位，都可以通过衣服来表现，就因为衣服具有第三种意义，所以中国的假冒伪劣猖獗。一个东西的出现一定是有需求的地方，它才会无限量的增长。从开始懂事的时候就听“打假”，人越长越大，假越来越多。好像跑题了，那就这样吧。
成语有根有据：有根据，不是凭空捏造。如：清·吴璿《飞龙全传》第八回：“郑恩听了这一席话，欲待不信，这卖油梆子现在，是他掐算出来的，似乎有根有据，怎么不信？”又如：这事有根有据，不容你抵赖。
成语适得其反：适：正，恰好。恰恰得到与预期相反的结果。如：清·魏源《筹海篇·议守上》：“今议防堵者，莫不曰：‘御诸内河不若御诸海口，御诸海口不若御诸外洋。’不知此适得其反也。”又如：不知道重视干部，爱护干部，而对于一般同事却要求全责备，在事实上也将适得其反。——邹韬奋《〈事业管理与职业修养〉弁言》
