心仪已久

心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。

仪：《子集中·人字部》《唐韵》《集韵》鱼羁切《韵会》疑羁切，□音宜。两仪，天地也。又三仪，天地人也。又容也。《诗·曹风》其仪不忒。又威仪。《诗·邶风》威仪棣棣，不可选也。又《周礼·地官·保氏》敎国子以六仪，一祭祀，二賔客，三朝廷，四丧纪，五军旅，六车马之容。又《春官·典命》掌诸侯之五仪。〈注〉公、侯、伯、子、男也。又《秋官·司仪》掌九仪之賔客□相之礼，以诏仪容辞令揖让之节。又唐礼部之长曰大仪。又《释名》宜也。得事宜也。又由仪，笙诗。〈序〉由仪，万物之生，各得其宜也。又象也，法也。《诗·大雅》仪□文王。又《尔雅·释诂》匹也。〈疏〉诗鄘风，实维我仪。又《周语》丹朱冯身以仪之。《通雅》偶也。谓牉合也。又度也。《诗·大雅》我仪图之。又《扬子·方言》来也。淮颖之间曰仪。又仪栗，周邑名。见《左传·定七年》。又姓。秦大夫仪楚，汉仪长孺。又通作拟。《前汉·外戚传》皆心仪霍将军女。〈注〉心仪即心拟。又《韵补》叶牛何切，音俄。《扬子·太玄经》阳气泛施，不偏不颇。物无争讼，各遵其仪。本作□。考证：（又由仪，笙诗。〈疏〉由仪，万物之生，各得其宜也。）谨按此诗序也。疏改序。（《周语》丹朱坋身以仪之。）谨照原文坋身改冯身。

已：《寅集中·己字部》《广韵》羊己切《集韵》《韵会》《正韵》养里切，□音以。《玉篇》止也，毕也，讫也。《广韵》成也。《集韵》卒事之辞。《易·损卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《广韵》去也，弃也。《书·尧典》试可乃已。《论语》三已之。又太也。《广韵》已，甚也。《孟子》仲尼不为已甚者。〈注〉不欲为已甚，太过也。又《广韵》过事语辞。《史记·灌夫传》已然诺。〈注〉索隐曰：谓已许诺，必使副其前言也。又《类篇》语已也。《增韵》语终辞。《前汉·梅福传》亦无及已。又踰时曰已而。《史记·高帝纪》已而有娠。又与以通。《荀子·非相篇》人之所以为人者，何已也。曰：以其有辨也。《前汉·张良传》殷事以毕。又《广韵》《集韵》□羊吏切，音异。义同。

久：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》举有切《集韵》《韵会》已有切，□音九。暂之反也。《易·系辞》恒久也。《中庸》不息则久。〈注〉久，常於中也。《老子·道德经》天乃道，道乃久。又待也。《左传·昭二十四年》士伯曰：寡君以为盟主之故，是以久子。又《说文》久，从后灸之，象人两胫，后有距也。引周礼，久诸墙以观其桡。◎按今《考工记·庐人》作灸，诸墙以眡其桡。注灸，犹柱也。释文音救。又《仪礼·士丧礼》夏祝鬻余饭用二鬲，于西墙不羃用疏布久之。〈注〉久读为灸。〈疏〉灸，塞义，谓直用麤布盖鬲口为塞也。又《韵补》叶举里切，音几。《诗·邶风》何其久也，必有以也。久叶以。《小雅》来归自镐，我行永久。叶喜祉。《楚辞·招□》层冰峩峩，飞雪千里。归来归来，不可以久。