本文整理了伟大的母爱—读《狼王梦》有感（874字）、读《安娜·卡列宁娜》有感（951字）、贵族之家读后感（870字）、前往宇宙，拥抱它们吧—观《旅行到太空边缘》有感（887字）、《孩子，先别急着吃棉花糖》读后感（897字）、包身工读后感（920字）、执念――读《地狱在身后》有感（889字）、世界社会主义五百年读后感（901字）等900字左右的高三读后感范文8篇，供您参阅。
伟大的母爱—读《狼王梦》有感_900字
沈石溪写的《狼王梦》这本小说扣人心弦，使我完全置身在了狼群之中，我的心也跟着紫岚一家的幸福而起伏。紫岚是一匹母狼。之所以叫她紫岚，是因为她身上的狼毛黑的发紫，是那种罕见的深紫色，腹部却毛色纯白；她体态轻盈，奔跑起来就像一片飘飞紫色的雾岚。涌浪的审美标准来衡量，紫岚是很美的，可是美中不足的是她的伴侣黑桑已经死了，没能实现成为狼王的梦想。但此时的她腹部圆鼓鼓的，有小生命在里面跃动。在一场飞沙走石的大暴雨中，狼妈妈紫岚在与猎狗的机智搏斗中艰难的产下了四只小狼崽：黑仔、蓝魂、双毛、媚媚。
有人说狼母紫岚是个被权力欲而扭曲的可怜的失败妈妈。而我却更多的被狼母紫岚那博大无私的母爱所打动。是啊，紫岚妈妈为了这个梦想的后面，又有怎样悲壮的付出啊！为了把自己的狼儿培养成狼王，她又花了多少的心血！她把自己的所有爱都注入到了孩子们身上，她完全牺牲了自己，放弃了自己的婚姻，不再与其它的公狼配偶；她承受着肉体上的伤痛，几颗门牙在营救次子蓝魄儿的时候被捕兽器夹断了，为了培育小儿子双毛脚被摔跛了，胸前还永远留下了一道深深的难看的伤疤，她为了孩子们变成了一只丑狼；除了外表的牺牲，她的内心何曾得到过安宁！她承受了生活的艰辛，成长的困惑，失子的痛苦，老年的孤独；即使在她生死的最后一秒，她也要奋不顾身，与老雕博斗而同归于尽，让自己的子子孙孙扫除了一个隐患……她默默地奉献着，不断地为自己的儿女着想，多么伟大的母爱啊！
我一直不明白为什么紫岚会为了狼王梦付出生命的代价，后来我明白了，因为这个世界有爱和梦想，因为有爱，她会付出生命的代价为了狼王梦想的实现；因为有爱，紫岚才会在蓝魂被兽夹夹住腰时不顾一切的咬兽夹，咬掉了牙齿还不罢休；因为有爱，紫岚才会在机智的与猎狗周旋时生下孩子们；……因为有梦想，紫岚才不顾一切的训练自己的后代，渴望其中会有一只狼王；因为有梦想，导致过度的偏爱，让紫岚的孩子们不断地离他而去；因为有梦想，梦想支撑着紫岚，她才不断地从失子的悲痛中挣脱出来，培育下一个“狼王”；梦想越来越大，渐渐的变成了一种渴望，一种野心，值得紫岚为此付出一切…
成语不顾一切：什么都不顾。如：叶圣陶《孤独》：“既然见到一点儿光，便不得不不顾一切地逃开。”又如：我闭上眼睛，不顾一切的向着他手里的刀迎上去。——巴金《长生塔·塔的秘密》
成语同归于尽：尽：完。一起死亡或一同毁灭。如：《列子·天瑞》：“天地终乎？与我偕终”卢重玄解：“大小虽殊，同归于尽耳。”又如：只图自己安逸，那管世事艰难，弄到后来，不是同归于尽吗？——清·姬文《市声》第十四回
读《安娜·卡列宁娜》有感_900字
这是一部厚重的书，不仅在于它近千页的篇幅，还在于它所展现在读者面前真实的历史画面、曲折的故事情节、激烈的思想冲突与真挚的情感。安娜与伏伦斯基和列文与吉蒂两条爱情线索相互交错描述，一悲一喜，一暗一明，相互缠绕又豁然分道扬镳，悲喜相衬，令人怅然。同时夹杂大量对土地与农民关系的叙述、政治评论，对现有社会制度缺陷和随资本主义发展沙皇制度所暴露出的弊端以及上层社会奢侈生活的批判与不满，也抱有对时人提出的解决办法怀有质疑而自己却无法提供更好的方案而产生的沮丧。前者是本书的特性，后者是托尔斯泰作品的共性，时代使然嘛。爱情与法律关系，世俗观念与宗教信仰，个人对幸福追求和社会伦理道德等等这些之间存在着不可调和的矛盾。互相猜忌与不信任则是安娜个人悲剧的催化剂，而她的卧轨自杀则是时代悲剧的体现。仔细分析好像谁都是对的，拼凑在一起便全都是错的，必须有无辜的人做出无辜的牺牲，否则就是集体的毁灭。个性是人物的灵魂，矛盾是情节发展的动力，将个性鲜明的人物揉合进一个又一个矛盾里，故事便自然而然地流露出来。老托尔斯泰长于此道，加之他对现实生活的切身体会与对世事的真知灼见使他的文章具有深厚的底蕴。托尔斯泰的作品所考虑的问题主要又一个即要不要给农民土地。农奴制刚刚废除，生产力并没有达到预期的效果，庞大又落后的沙皇俄国在突飞猛进的英法面前相形见绌。占全国九成以上的农民大多耕种着地主的土地，没有生产积极性，作为大地主的托尔斯泰在个人利益与农民利益之间徘徊。怎样实现利益的最大化，使生产资料得到最充分的利用是托尔斯泰所关心的问题。资本主义在俄国有了一定的发展，而农业却长期停滞不前，造成的巨大贫富差距远远超出安全系数而俄国还要进行对外战争。在作家看来只有让土地所有权给占绝大多数的农民，农业才会欣欣向荣，国家才会安定并正常发展，但这势必损害占统治地位的地主阶级的利益，而列夫·托尔斯泰正是其中之一。对于安娜·卡列宁娜的对爱情的追求，我无法作出公正合理的评价。一是因为在现代中国这是一件极其容易解决的事情（到民政局走一遭用不了一个小时），而在遥远时代的遥远俄国的复杂关系令我难以理解；二是正处于青春期的我对于“爱情”并没有一个准确清晰的概念，所以不敢妄加评论。只是觉得两个人在一起，装点呆、卖点傻，何必分清“丝瓜藤和肉豆须”。
成语欣欣向荣：欣欣向荣[xīn xīn xiàng róng]，意指草木生长繁盛的样子。语出晋·陶潜〈归去来兮辞〉。後用“欣欣向荣”比喻事物蓬勃发展、繁荣兴盛。[源]晋·陶潜〈归去来兮辞〉（据《陶渊明集·卷五》引）归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。……归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事於西畴。或命巾车，或棹孤舟；既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；善万物之得时，感吾生之行休！已矣乎，寓形宇内，能复几时？曷不委心任去留！[典故]“欣欣向荣”的“荣”，是形容茂盛、繁多的意思，如《荀子·大略》：“室宫荣与？妇谒盛与？”便是商汤向上天祈祷时，自问是否他所兴建的宫殿房室太过众多？“欣欣”则是形容草木兴盛繁荣的样子。如唐·张九龄〈感遇〉诗一二首之一：“欣欣此生意，自尔为佳节。”因此“欣欣向荣”可形容草木长得非常茂盛的样子。东晋诗人陶潜（西元365～427），生性安贫乐道，喜好亲近自然，他曾出任彭泽令，但因无法接受官场上的应酬生态，挂冠而去，并写了一首〈归去来兮辞〉抒发自己爱好自然，不慕荣利的志向。原文中有“木欣欣以向荣”一语，本是形容草木长得非常茂盛。後来“欣欣向荣”亦被用来比喻事物蓬勃发展、繁荣兴盛。如《清史稿·卷四九〇·忠义列传四·明善》：“百物凋残，此桂独盛。愿吾民复苏，欣欣向荣，亦如此也。”就是这种用法。
成语突飞猛进：突、猛：形容急速。形容进步和发展特别迅速。如：邹韬奋《患难馀生记》第三章：“进步文化的突飞猛进，虽有利于国家民族，虽有利于人民大众，但却是顽固派反动派的莫大的障碍物。”又如：他本期学习成绩突飞猛进。
贵族之家读后感_900字
这几天看完了屠格涅夫的《贵族之家》，拉夫列茨基的感情生活是不幸的，青年时期的他分辨不清感情的真伪，更别提他幼年的教育方式，在对待异性问题上他仍然是个孩子。华尔华拉·巴弗洛夫娜的社交技巧实在厉害，用她的妩媚，她的花言巧语，她的音乐才能等等手腕使一个又一个男人拜倒在她的石榴裙下。而这个涉世不深，对异性刚产生兴趣的他不幸的成为华尔华拉的的第一个牺牲品。
对于拉夫列茨基和丽莎的感情，文中并没有直白的详细的描述他们的内心活动。我想拉夫列茨基喜欢丽莎也许是因为丽莎的安静，端庄，对待感情的认真严肃。这与华尔华拉完全是两个类型，华尔华拉的生性轻浮，狡诈，文中的话是“沉着而又狡诈，可爱而又可憎”可以说是天使与魔鬼的化身。但是他们俩的感情有悖于道德，有悖于社会规范，这种感情还没来得及发展就已经被现实的“义务”粉碎了。就像拉夫列茨基自己说的：“是的：终生幸福的可能性，我已经看在眼前，几乎已经捉到手里了——可是，它却忽然消逝了；正和轮盘赌一样——只要轮子在稍稍转过一点，一个穷光蛋也许马上就可以变成富豪啦。”是什么摧毁了他们之间的爱情？丽莎面对突如其来的打击时，想到的是赎罪，是理应受到惩罚。这是一个心地纯洁的女孩，这与她幼时的教育也有关，对待上帝她是一个虔诚的基督徒，她不愿伤害别人宁愿牺牲自己。
对于幸福的追求，每个人都有不同的经历，但我相信每个人都自己的无奈，伤心。 “八年过去了。春天又来了：天上灿烂着光辉的幸福，人间满披着微笑的春光；在春光的爱抚之下，万象又开始开花，恋爱，而且歌唱了。”八年后，物是人非，拉夫列茨基看着那条他和丽莎坐过的长椅，记忆依然清晰，“那充溢了他的灵魂的奇妙的感觉几不同于甜蜜，也不同于辛酸，而是对于已逝的青春的深沉的伤悼，对于曾经沉醉过得幸福的淡远的怅惘。”而丽莎在修道院里进行着她的赎罪，但我想这也许对她是最好的解脱，没有眼泪，没有话语，依然是心的交流。 对于年迈者，回忆是最大的乐趣，历经沧桑撩开岁月的面纱，那段感情掀起的波澜应该也逐渐淡去，但是人生就是如此，经历了，愉悦了，痛苦了，生命最终归于平淡。
成语穷光蛋：指贫苦人民。如：钱钟书《围城》：“这次兵灾当然使许多有钱、有房子的人流落做穷光蛋，同时也让许多不知多少穷光蛋有机会追溯自己为过去的富翁。”又如：作为栖惶了一辈子的老穷光蛋，他还再敢侈望什么呢？——路遥《平凡的世界》第五卷第六章
成语花言巧语：花言巧语[huā yán qiǎo yǔ]，意指形容虚假而动听的言语。语出《朱子语类·卷二〇·论语·学而篇》。[源]《朱子语类·卷二〇·论语·学而篇》或问“巧言令色，鲜矣仁”。曰：“只心在外，便是不仁也。不是别更有仁。”“巧言令色，鲜矣仁！”只争一个为己、为人。且如“动容貌，正颜色”，是合当如此，何害於事。若做这模样务以悦人，则不可。或以巧言为言不诚。曰：“据某所见，巧言即所谓花言巧语。如今世举子弄笔端做文字者，便是。看做这般模样时，其心还在腔子里否？”[典故]《论语》里曾记载孔子的一段话：“巧言令色，鲜矣仁！”意思是话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳，这不是仁的表现。宋代理学家朱熹在与学生讲解这段话时，解释说：“做任何事都要有诚心，没有诚心便是不仁。说话动听、和颜悦色，本来就应该这样，而且也不害事，但如果为了取悦别人而不诚心的话，那是不可以的。”“巧言”二字有人解释为说话不诚恳，朱熹告诉学生说：“依我之见，巧言是指虚假好听的话，今天有不少读书人舞文弄墨，妙笔生花，但写的尽是些言不及义的文章，就是所谓的巧言，也就是『花言巧语』。”朱熹用“花言巧语”来解释《论语》里的“巧言”二字，後来“花言巧语”就被用来形容虚假而动听的言语。
前往宇宙，拥抱它们吧—观《旅行到太空边缘》有感_900字
如果你前往宇宙，你会做什么？
如果是我，我会选择寻找——个美丽的，星球。——题记
最近，我们学校组织了科技节的活动，我们一齐观看了一部名叫《旅行到宇宙边缘》的宇宙科普纪录片。看这部片子的时候，我除了惊叹以外便就是惊愕。
那是看任何一类片子都没有过的感觉，它是真实的，或许是现代科技的逼真效果让我身临其境，但你不能否认这就是目前人类认识到的宇宙。你永远不知道下一个画面会出现什么，下一个时光隧道会带领我们到哪一个星系，哪一个星球。它诱惑着我们，引导着我们，进入一个个时空。这些星球越是美丽，越是危险，但这些却阻挡不了我们探索下一个星球，寻找下一个空间……
我们在其他的星球上不停的寻找生命，很遗憾他们没有出现在我们的眼睛可以触及到的地方。如果每一个星球都有一个时间，从这里离开到达其他星球的时间或许是距地球时间几万年，甚至更长的时间。看完这个纪录片，我感叹，宇宙啊，你是可爱还是可怕，是神秘还是凶恶呢？这，一切都将由我们揭开。在这个黑暗之海，不断有星球碰撞，毁灭，重生，分裂，合并……这些引起了我的猜想，在这些星球中到底有没有生命呢？到底有没有一个新的生态环境呢？……它们引发了我一大串猜想。
回首地球，远处眺望这个蔚蓝色的星球，忽然，我觉得我们好幸福，有这样一个美丽而和蔼的星球。而我们却不断破坏它，为什么呢？唉——
突然，我们在黑洞前停了下来，无穷的黑暗，没有一丝的光芒。恐惧，封闭，惊吓，充满着；可怕，分裂，破碎洋溢着。地球的未来，会这样吗？当宇宙只剩下无情的黑暗，没有一点阳光时……而我们不是不前进，而是不敢前进。
于是，我们，必须离开这儿。我们返航了，以光的速度。
看见了，看见了，蔚蓝色的，淡绿色的，灰灰的裹着的——地，球！！原来我要寻找的是，地球……
当一个人发现这个世界如此之广阔和深远，远远超出自身理性和智识所及时，必然心生恐惧。这时的心情，大概连“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”这绝世之句，也难以表达吧……
地球其实就是一个奇迹，但这是个即将破碎的奇迹。
而我很开心，因为我们现在还能展望天空，拥抱阳光。——后记
成语身临其境：临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。如：《三国志·吴志·吴主传》：“而曹公已临其境。”又如：及至身临其境，只落得“原来如此”四个大字。——清·石玉昆《三侠五义》第六十五回
《孩子，先别急着吃棉花糖》读后感_900字
我读了《孩子，先别急着吃棉花糖》这本书，这本书的作者乔辛通过一个个小故事，给我们讲了一个个的大道理。
作者创造出了七块棉花糖——
1、提供学习动力的红色棉花糖。
2、建立自信勇气的橘色棉花糖。
3、学会掌握时间的黄色棉花糖。
4、善用金钱财富的绿色棉花糖。
5、达成人生目标的蓝色棉花糖。
6、寻觅知音好友的靛蓝棉花糖。
7、神奇减肥瘦身的紫色棉花糖。
其中让我印象最深的是第五块棉花糖达成人生目标的蓝色棉花糖，我最喜欢的几句话是从阿瑟叔叔的口袋里掉出来的一张纸上的内容：
1。战胜诱惑，必定有机会迎接灿烂的成功。
2。持之以恒的走别人不愿走的路，这样的人才可能成功。
3。成功并不受制于我的过去，明天的成功取决于今天的我做了多少准备。
4。不要急着吃掉眼前的棉花糖，为了得到更多的棉花糖，必须学会等待。属于你的那个机会，必定会来临。
里面的一幅漫画给了我很深的感触，漫画讲的是，有三个人，他们想要吃悬崖上的柿子，第一个人守株待兔，在悬崖下面等待着柿子掉下来。结果因为重力的原因他被掉下来的大柿子给砸死了。第二个人拿了一个网兜，他先把网兜挂好，下面铺一层厚厚的树叶，从树上掉下来了四个，烂了一个，还有三个是完整的，他吃了一个，那两个去卖钱了。第三个人，他有准备，他先等待柿子掉下来，然后把种子挑出来，把种子种下去，然后生长出了甜甜的柿子。这个故事告诉我们，只有提前做好准备的人，才能获得成功，才能被世人所敬仰。
珍妮弗的爷爷给爸爸说过这样一段话：“非洲的狮子要永远跑得比瞪羚快，而瞪羚则一定要跑得比狮子快。不管你是狮子还是瞪羚，只要天一亮，就应该全力以赴向前跑。”我觉得这句话激励着我们勤奋学习。
书中说“棉花糖是一种甜美的诱惑”它代表着我们正在面临和将要面临的无数机会和诱惑。我们要做的是非常小心谨慎的选择，选择那些能够帮助我们成长的机会，而放弃那些会把我们引入歧途的机会。有些机会看起来也许会和鹅卵石一样平凡，但日后却能成为璀璨的宝石。我们要好好记住棉花糖的故事，让我们一起加油，成为一个意志坚定，懂得取舍的对社会有用的人！
成语持之以恒：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。如：清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”又如：学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。
成语锲而不舍：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。如：《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”又如：夫固谓一人锲而不舍，则行美于本性矣。——章炳麟《菌说》
包身工读后感_900字
“包身工”这个名称对于我们许多人来说确实是十分陌生的。再次读完《包身工》这篇课文，我早已思绪万千，有好多好多的感受一股脑地涌入了我的心田。里面所写旧中国包身工的苦难生活，是我们今天的年轻人所难以置信的。诚然，这是一篇饱含血泪、令人叹息的文章。
朋友，请问：清晨四点一刻天还未亮时您在干嘛？您一定会说，那么早还能干嘛呀？当然是在温暖的被窝里了。是啊，我的答案跟您的一样。但旧时的那些包身工们可没我们这么幸福了，那时候的他们会被工头像赶“猪猡”似的叫喊起来，从那充满污浊空气，像猪圈般的工房里匆忙走出，去做繁重的工作，去为别人挣钱。可怜的包身工们一天的苦难生活就这样开始了。
包身工们不仅住宿环境恶劣，饮食方面的待遇也特差。两粥一饭是她们的伙食，所谓粥，是乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。天啊！这是给人吃的东西吗？连如今的涮锅水都不如，再说正值发育时期十几岁的小姑娘们整天吃没营养的东西，整天无休止的做苦工，瘦弱的她们怎么能吃的消啊！然而，想想我们真的是深感惭愧。如今，我们有自己的人身自由，一天三顿都能吃上对于来说是美味家肴的饭菜，平时还可以花钱买五花八门的零食吃。和包身工相比我们简直是生活在天堂里。朋友，当你要为自己的一己之私抱怨什么的时候，请想想那些处于水深火热之中旧时的包身工们吧，这样你就会觉得自己的委屈、自己的苦也就不算什么了。
我相信很多同学在家里都没有干过很累的重活，甚至一些较轻的家务活。即便我们自己想干，家长也不舍得去使唤我们，怕我们累，也是想让我们多一点时间去学习。尤其是在我们得病的时候，父母更是百般的呵护我们。
写到这里就又想起了那可怜的包身工们了。她们顶多也就十六七岁，正值青春大好时光，然而她们非但没有享受到受教育以及人身自由的种种权利，还处处受虐待、受压迫，被强迫着做超于自己体支的劳动，就连得重病也不能够逃脱。忍受着封建势力与帝国主义的残酷欺诈，她们有着悲惨的命运，有着可叹的遭遇。
由此，我们可以想到旧社会的黑暗。当然，很感谢我们的领袖毛主席为我们开辟了新的天地，更庆幸我们出生在这个光明的世界里。
朋友，让我们携手共进，不忘前恨，珍惜现在，共创更美好的未来！
成语五花八门：原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。如：《虞初新志·孙嘉淦<南游记>》：“伏龙以西，群峰乱峙，四布罗列，如平沙万幕，八门五花。”又如：湖北的省政府在当时真正是一种鱼龙漫衍的“模范政府”，那个委员会五花八门地是什么人品都有。——郭沫若《革命春秋·北伐途次》
成语鱼龙漫衍：古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。后多比喻虚假多变，玩弄权术。漫，通“曼”。如：《汉书·西域传赞》：“设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都户、海中砀极、漫衍鱼龙、鱼抵之戏以观视之。”又如：暗尘浮动，正鱼龙曼衍，戏车交作。——宋·无名氏《汉宫春（江月初圆）》
执念――读《地狱在身后》有感_900字
余华在《活着》一书写道：“活着什么也不为，就是为了活着本身而活着。”作为一个普通人，我并不能理解这番话，也不能将“活着”作为一项伟大的事业。可当我读了《地狱在身后》这篇文章后，我深深了解到这个世界上的确有为活着而活着的人，更加认清了生命的涵义。
作者程浩是一个患了无名病症的人，他从没有体验过下地走路的感觉，他的生命戛然而止在二十岁，但他二十年的人生，并未虚度，他强大的精神力量鼓舞了无数人，他用他的文字在世间留下了存在的痕迹。
而这篇《地狱在身后》，正是程浩去世五天前的绝笔之作。这是他在病重时写下的，诚如书中所说，“呼吸都是一种奢侈”，他在文中写下了自己对于活着的意义以及为什么人要忍受那么多痛苦的思考。
人的存在，以最简单的话来说，就是为了存在。你没有办法解释你为什么而存在，因为大多数人都不知道答案。人出生后存活于这个世界，于是有了期盼，于是有了念想，于是去追寻一些自己认为有意义的事，然后这些事，代替了活着本身，作为我们存在的意义。
求而不得，便是痛苦。所有的痛苦，又成了生命存在的意义。“生命是一粒沙子，在海浪中挣扎，在烈火中灼烧。它无能为力，却不是无所作为。”我们用极其微小的力量在其中挣扎，这种力量绵绵不绝。
我们所受的所有苦，都是为了我们活着的意义，即梦想和活着本身。我们咬牙坚持着，背负着所有的理想誓言艰难地走过一步步，为的是不辜负。谁都想放下――放下，不就不用受那么多的苦了么？可是不甘心。如何能甘心呢？放弃，也就意味着对之前一切付出的否定。
“人们的坚持，往往不是因为相信未来，而是他们不想背叛过去。”
人生是一条没有尽头的路，大都无法达到最后的梦想之地。有很多人在中途放弃了，只有很少一部分人坚持了下来。但无论坚持还是放弃，都不容易。“坚持的人，哀叹希望的渺茫；放弃的人，却已经失去了希望”。
所以，怎么能放弃呢？我们为活着付出了太多代价，我们为梦想流过了太多泪水。我们走过的所有，都在支撑我们继续往前走。我们付出的所有，凝聚为不能放弃的执念。
就让我们带着执念走下去。
“天堂未必在前方，但地狱一定在身后。”
成语无能为力：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。如：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”又如：使兵饷顿竭，忠臣流涕顿足而叹，无能为力，惟有一死以报国，不亦大可哀乎？——清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·卷八·史阁部书》
成语无所作为：作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。如：宋·朱熹《朱子语类·论语七》：“纵黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。”又如：停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。
世界社会主义五百年读后感_900字
为帮助广大党员干部深入学习领会习近平总书记系列讲话精神，学习社会主义发展史，进一步增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，中央宣传部理论局组织马克思主义理论研究和建设工程专家编写了《五百年》。
历史是一个民族、一个国家形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录，是前人各种知识、经验和智慧的总汇。重视对历史的学习和对历史经验的总结与运用，善于从不断认识和把握历史规律中找到前进的正确方向和道路。这是我党92年来之所以能够领导中国革命、建设、改革不断取得胜利的一个重要原因。
《世界社会主义五百年（党员干部读本）》（后文简称《五百年》）就是这样一本以史为镜，可以知兴替，以“社会主义”发展规律为线索的读本。《五百年》从对未来社会的美好憧憬阐释空想社会主义的产生和发展；从马克思、恩格斯创立科学社会主义，展现了“社会主义”实现质的跨越的历史一页；讲述了列宁领导十月革命胜利并实践社会主义，开辟人类历史和社会主义发展的新纪元；结合苏联社会主义制度的建立和苏联模式的兴衰描述了社会主义建设的探索和挫折；而从新民主主义革命到社会主义实践，社会主义改变了中国的命运；尤其是中国特色社会主义的开创和发展标志着社会主义在中国发展中揭开了新的篇章，而沿着这条路坚定不移地走下去必将实现伟大复兴“中国梦”。
正如习近平所言，“学习和总结历史文化、借鉴好运用历史经验是我们党一贯重视并倡导的做好领导工作的一个重要思想好方法。领导干部不管处在哪个层次和岗位，都应该读点历史，从重汲取有益于加强修养、做好工作的智慧和营养，不断提高认识能力和精神境界，不断提高领导水平。”
领导干部学习《五百年》，深入了解我们伟大祖国经历的刻骨铭心磨难、我们伟大民族进行的感天动地奋斗、我们伟大人民创造的彪炳史册伟业，深刻认识社会主义与中国国情的结合和中国社会发展规律，深刻认识历史和人民选择中国共产党、选择社会主义道路、选择改革开放的历史必然性。可以增强励精图治、奋发图强的历史使命感和责任感，更好地继承和发扬中国人民的爱国主义精神，继承和发扬前辈共产党人建树的优良革命传统，为实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴梦持续奋斗。
成语坚定不移：移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。如：《资治通鉴·唐记·文宗开成五年》：“推心委任，坚定不移，则天下何忧不理哉！”又如：他们走得很慢，然而是坚定不移地向前走。——茹志娟《澄河边上》
成语励精图治：图：谋求，设法。厉：奋勉。治：治理。振奋精神，设法把国家治理好。亦作“励精图治”、“厉精求治”、“厉精为治”。如：《宋史·神宗纪赞》：“厉精图治，将大有为。”又如：请一月三朝，以副励精图治至意。——《清史稿·礼志七》
