本文包含零极限读后感（1318字）、感悟光明—读《假如给我三天光明》有感（1259字）、《流言》读后感（1323字）、中国文学名著读后感（1284字）、热爱生命读后感（1274字）、人月神话读后感（1343字）等1300字左右的高中三年级读后感精选6篇，供您参阅。
零极限读后感_1300字
一个偶然的机遇，让我读到《零极限》这本书，一下子就被它深深吸引。文中的概念乍看上去，很有颠覆性，可是静下心来，发现它和系统排列，还有欧林的灵修，好多地方互相印证。也让我对传统的”基督“有了新的认识。
我是一个愿意接受新观念的人，同时我也很愿意质疑，我相信”真理“是不惧质疑的。”对不起”“原谅我”“谢谢你”“我爱你“，这普通的四句话，真正品味起来，是那么谦卑、接受，充满着真诚的爱。可是，很快一个问题浮现出来。谁对不起谁？谁需要原谅？感谢的是谁？爱的又是谁？神是谁？早些时，妈妈那时还是个基督徒，她让我信奉基督。我看了一些”圣经“的内容，听了她们的讲课。我就很不愿意接受。我说，我不信上帝，他的心眼太小啦，犯错就惩罚。他和撒旦打赌，测试人的忠诚，视人于玩偶。我不喜欢这样的”上帝“呵呵，现在想来，有好多的信念被人假借”基督“的名，早已经变了质。我们每个人内在都有”神性“，”灵魂大我“她是无条件的爱着我们的，借着”我“这个肉身，在世间修行。她只会接受我，爱我，不会觉得我有错，需要宽恕。恰恰的，是我们头脑的痛苦记忆，让我们不能原谅自己。呼请宇宙的力量，呼请”灵魂大我“帮助我们从痛苦记忆中解脱。生活里，我们做好些事情，留有的痛苦记忆，大多时，我们不能清醒地意识到，痛苦借我们吸引来的人，发生的事再度被揭开，我们痛，内疚，却不知所措，”灵魂的大我“神啊，请帮助我吧，我知道我需要释放自己，我的思想中了病毒，我对不起自己，请帮助我原谅我自己，从内疚中脱离，请帮助我让我感激我自己，请帮助我让我爱我自己。当真诚的祈祷发生啦，我们就走入了”零“的状态，”空“的状态，平和降临啦，爱充满着我们，灵感接通啦，我们只要顺着内在的声音行事，就会事半功倍。
对于慧林博士治愈那些犯罪精神病人，而从不与他们见面就治好他们的事，让我感到震惊，可是当我读完全书，我发现这个理论其实在学家庭系统排列时，我已经见证啦。通过同频共振，心电感应，我们可以和别人信息共享，情绪共享，当我把自己治愈啦，我也把和我同频的那个人治愈啦。这不可思议吗？要是许久以前，我会觉得，可是那么多事实的证明，让我保持谦卑的接受。系统排列是由老师引导的，而慧林博士自己的内在引导自己，通过不断的归零就能取得那么大的成绩，让我非常震撼。深深的感谢他，他让我知道我的内在是多么有力量！
”对自己100%的负责“，自己世界里发生的事，都是我们某一部分吸引来的，所以和我们的内在有关，当我这样和老公说时，他笑起来，社会那么多黑暗现象，也和”我“有关吗？是啊，是和你有关，信息那么多，你为什么偏偏关注这些呢？以前我曾写过一篇博文”枷锁脱落啦“那是我亲身的成长事例。今天再次回顾，我对老公会充满感激，他对我的批评，恰恰是我的内在不认可我自己的一种影射，当我看开啦，认可了自己。他的批评与不批评我都留意不到啦，而且确切说他也再很少批评我啦。当我把这些分享给老公时，他还是有些不认可。我说一个人对外在不同的人，态度是不一样的。为什么同一个人，对你这样态度？对他又另一种态度，是那个人有问题吗？不是的，是我们自己，我们的内在吸引那个人，以那样的方式对待我们。改变我们的内在，外在的自然就改变啦。
成语不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。如：《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”又如：一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。——郭沫若《少年时代·黑猫》
成语不知所措：不知所措[bù zhī suǒ cuò]，意指“不知所措”之“措”，典源作“错”。“错”通“措”。“不知所措”形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。语本《管子·七臣七主》。[源]《管子·七臣七主》或以平虚请论七主之过，得六过一是，以还自镜，以知得失，以绳七臣。得六过一是，呼呜美哉！成事疾。申主任势守数以为常，周听近远以续明，皆要审，则法令固。赏罚必，则下服度。不备待而得和，则民反素也。惠王丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过以伤法。藏竭则主权衰，法伤则奸门闓，故曰：“泰则反败矣！”侵主好恶反法以自伤，喜决难知以塞明，从狙而好小察，事无常而法令申，不 ，则国失势。芒主目伸五色，耳常五声。四邻不计，司声不听。则臣下恣行，而国权大倾，不 ，则所恶及身。劳主不明分职，上下相干，臣主同，则刑振以丰，丰振以刻，去之而乱，临之而殆，则後世何得。振主喜怒无度，严诛无赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。不 ，则法数日衰，而国失固。芒主通人情以质疑，故臣下无信，尽自治其事，则事多。多则昏，昏则缓急俱植，不 ，则见所不善。余力自失而罚，故主虞而安，吏肃而严，民朴而亲。官无邪吏，朝无奸臣，下无侵争，世无刑民，故一人之治乱在其心，一国之存亡在其主。天下得失，道一人出。《论语·子路》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。”[典故]管仲是春秋时期著名的政治家、思想家，是第一个提出国富兵强理论的人，在政治、经济、军事等许多领域都有卓着的建树，也被奉为法家之祖。他辅佐齐桓公，使他成为春秋第一个霸主，桓公尊为“仲父”。《管子》一书是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，评论七种国君和七种臣子行为的得失。说明君主治国的态度和方法，在在影响了臣子和人民的行为。其中提到一种擅作威福的暴君，喜怒无常，动辄严厉治罪而杀人，绝不宽赦，那麽臣子就会震惊而不知如何是好。君主若不及时觉悟，则国家的法度日渐衰败，国家也就不再安定了。後来“不知所措”这句成语就从这里演变而出，形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。也有人以为这句成语是从《论语·子路》中，孔子所说的“刑罚不中，则民无所错手足”演变而来。一个国家不行礼乐，刑罚不公平，人民当然无所适从，不知所措了。《论语》原文中的“错”，就是“措”的通假字。
感悟光明—读《假如给我三天光明》有感_1300字
美国著名作家曾经说过：“19世纪有两大奇人，一个是拿破仑，一个是海伦·凯勒。”——题记
每一个人都会常常抱怨命运的不公，怨天尤人，谁不想活得精彩？谁愿意活在一声声叹息中？我庆幸我的命运，因为我的命运里充满了光明。我不像海伦·凯勒，一生都生活在黑暗里，一生都坐在了轮椅上。我们的世界是五彩缤纷的，而海伦·凯勒的世界则是黑暗无光的。
对于“光明”这个字眼，我有我自己的见解。光明对大部分的人来说，只是一种观看世界的工具；但对海伦·凯勒来说，光明是一种奇妙的东西。海伦·凯勒——在她出生的19个月以后，就失去了视觉和听觉，不久后又失去了语言表达能力。更让人意想不到的是，这样一位失去听力、视力和语言表达能力的柔弱女子竟然能够掌握五种语言的教育家和著名的作家。正因为如此，她才会在寂静而又黑暗的世界里找到属于自己的光明，她才会在自己那个独特的世界里，自由自在地飞翔着，得到幸福和快乐，体会到生活的多姿与多彩，懂得生活的艰辛。
海伦·凯勒一生共写了14部巨作，她的散文集《假如给我三天光明》就是伟大的经历和平凡故事的完美结合，记录了她一生的艰辛和荣耀。每次翻看到这本书的最后一页，我的心总是被深深地触动：海伦的一生是多么的悲惨，但她却学会了种种知识，克服了种种难关，通过了种种考验。而我呢，却连一个残疾人都懂的道理，我却不懂。“知识教人学会爱，给以光明和智慧。”这是海伦书中所写的一句话，她并没有因为失去光明而自甘堕落，也并没有因为与常人不同而怨天尤人，而是更加坚强地生活了下去。我不得不承认她心中的光明足以照亮整个世界，她心中的爱足以遍布整个世界。
我至始至终都认为这个度过了88个春秋，却熬过了87个无声、孤独的岁月的海伦是一位无比伟大、无比坚强的人。她那坚强的意志和美好的品质使我的心灵再一次被深深的震撼了。
看了这本书，我有些惭愧。因为书中真实地目睹了海伦·凯勒那艰辛而又幸福的一生，目睹了海伦对生活的热爱和对知识的渴求。她用她那颗坚强不屈的心战胜了命运的黑暗，战胜了命运的困难，最终为自己迎来了前程似锦的光明。她的一生不仅是人类的奇迹，也是敲响人类思维的鸣钟。她一生中发生的故事和产生的勇气，使我感慨，也使我警醒。
直至现在，我才明白：为什么这个世界上只有盲人才知道珍惜重见天日的幸福，因为黑暗会使自己更珍惜光明，而聋哑会使自己更渴望声音。这种种幸福总在人们失去后才觉得可贵，而沐浴在幸福中的人却往往感受不到幸福的存在和快乐，直到失去了才懂得珍惜。
“在我生命之初的那19个月，我已经瞥见了宽阔的林萌道、碧绿的草地、发亮的天空，还有那些花儿和树木，这些都是黑暗不能抹杀的。如果我们曾经看到过这些，我们应当相信光明是属于我们的，光明中的缤纷世界是属于我们的……”从海伦·凯勒的文字中，我明白了真正的光明，也感悟到了光明的真正意义，我才感觉到身边每一点光明的可贵。
《假如给我三天光明》这本书让我找到了心中那份真正的光明。我觉得：一个人无论身处多么黑暗的境地，心中的光明总能使她战胜一切。
成语五彩缤纷：五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“铺设得五彩缤纷，当中摆了姊姊画的那一堂寿屏，两旁点着五六对青烛。”又如：天大亮了，多云的天空，布满了五彩缤纷的朝霞。——袁静《伏虎记》第13回
成语坚强不屈：屈：屈服。坚韧、刚毅，毫不屈服。如：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”又如：盖刚是坚强不屈之意，便是卓然有立，不为物欲所累底人。——宋·朱熹《朱子语灯》卷八
《流言》读后感_1300字
文/艾米小羊
《流言》是作家张爱玲的一本散文集。张爱玲在我的心中是海派文学的集大成者。海派、京派从上个世界初就产生了显着的差别。而张爱玲是从骨子里爱着上海这座现代化的城市。张爱玲或者说成是她的仆人口中的爱玲小姐，是个地地道道的上海人。即使张爱玲在两岁的时候曾经随父母到北京生活过一段时间，但是张爱玲爱着的仍然是上海，这里的上海并不包括她的父亲和后母。
这段时间认识了几位来自于上海的朋友。从那几位上海朋友身上，我看到的上海人是非常勤奋、时尚、有毅力且具有生活的小情调的。
《流言》中的“我”全是张爱玲。张爱玲在散文里写到自己喜欢一个人没事坐在巴士二层采摘树叶，或者是听市声，或者是穿过人行道上小火炉扇出的滚滚白烟。张爱玲也自嘲自己虽然是个天生写小说的人，但是却不会幽默、不会削苹果、不会补袜子，路痴，怕上理发店，怕见客。怕见客这一点倒是跟我的一个好朋友有点类似，他说自己怯生。
在这本书收录的散文《童言无忌》里面张爱玲讲述了自己从童年到成年的故事。张爱玲虽然出身在一个衣食无忧的官宦子弟人家，但是张爱玲的童年并不是美好的。张爱玲直到10岁才在她母亲向她父亲的强烈要求下第一次走进了当时只属于男孩子的学校。张爱玲青年时期多在外住校。有一次张爱玲返家看见亲弟弟在看连环画，这与自己当年看的穆时英的《南北极》与巴金的《灭亡》完全不是一个品位。张爱玲为弟弟着急，但是张爱玲也自身难保。那时后母已然在家占据了重要的地位。张爱玲即使看到亲弟弟被父亲无端扇耳光，也只有默默端起手中盛饭的碗挡住自己眼睛里晶莹的泪水。就是这时，张爱玲也会遭到后母的嘲讽。张爱玲爱着自己的亲弟弟，她也对弟弟的习以为常而感到抱歉。
张爱玲与父亲、后母的决裂是从父亲把她软禁以后。张爱玲从那时起，身边除了母亲、朋友，仿佛能有的朋友不多，即使说出来恐怕也就只有一个朋友。张爱玲用了Beverly Nichols 的一句关于狂人的半明半昧的“在你的心中睡着月光”来描写自己那时的心境。这时的张爱玲既充满了愤怒和仇恨，又充满了对生活的温柔。
当然在散文《爱》中，张爱玲那段关于爱情的描写也让我如痴如醉。“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒草里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻的问一声：‘噢，你也在这里吗？’”讲的是一个悲剧。
这个关于爱的故事是这样的。早年有一个姑娘和一个男孩相识，就那一面和男孩问候的那一句“噢，你也在这里吗？”。多年之后，女孩被卖作妾后又几经转卖。当女孩老成了一位满脸皱纹的老人时，沧桑的脸上现出青涩的笑靥，那是因为她正在回味那一句多年前的“噢，你也在这里吗？”。爱情已然错过，回味却有着可爱的甘甜。这或许就是爱的另外一种力量。
张爱玲的天才和独特的人生经历赋予了她不一样的看世界的视角。过人的才气、与常人不同的生活不能、喜欢上海的小资情调、不做作却又世故可爱，这些让我特别喜欢这位来自上海的作家张爱玲。我喜欢她的勇敢，我喜欢她的直率，我喜欢她的勤奋，我喜欢她的可爱，我也喜欢她的小资。
张爱玲就是爱玲小姐，永远不同的爱玲小姐。
“在你的心中睡着月光”，可是你却很温柔。
成语习以为常：习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。如：《魏书·太武五王传》：“将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。”《逸周书·常训》：“民生而有习有常，以习为常。”又如：余大先生在虞府坐馆，早去晚归，习以为常。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回
成语童言无忌：旧俗迷信于新年时厅堂多贴此四字，意指孩子说话不必忌讳，即使说了不吉利的话也无妨碍。如：巴金《家》：“老太爷因为觉群在堂屋里说了不吉利的话，便写了‘童言无忌，大吉大利’的红纸条，拿出来贴在门柱上。”又如：童言无忌，不必在乎小孩子的话。
中国文学名著读后感_1300字
读完巴金的《家》，使我了解了许多从前从未了解过的东西。有些事情似乎听大人门讲过，但对此并不清楚，然而《家》正是记录了那个封建时代的黑暗，记录了一个时代的破灭，控拆了一个不合理的制度。
剪发
从现代人的观点看，剪发是非常正常的事了，女子如果觉得头发累赘随时都可以剪。而在当时的封建时代，女子如果剪发的话，那就成了天大的事，长辈的面子会不保。但总有人要开路，于是许倩如便站了出来，她带领着剪发。然而当她带着一头短发上街，却遭到了路上行人的另眼相待，甚至还有人追在后面骂：“娼妇”之类的话语，当时的观念就是这样的，长辈们为此说这个女孩没教养。
而现在呢，各种各样的发型都可以看见，甚至还出现了染发，红橙黄绿青蓝紫都有。观念的改变实在太大了。
上学
中国的封建制度历来是女子主内，女子无才便是德。家中也有许多这样的描写。琴却是一个例外，她就热爱读书，接受着新文化。当时女子读书已经是一个非常“了不得”的事了。而她还想着等学校开放女禁后到男校读书。而现在呢？现在都是男女生在一个课堂读书，男女平等越加显现出来，不能不说是一个时代的进步。
缠足
从小就听说过缠足，现在想想也觉得可怕，好生生的把个脚弄成畸形，多么残忍呢。小说中就有许多女子缠足，然而随着观念的改变，那个时候已经有人不缠足了，琴和许倩如就是其中的代表，她们不屈服于旧制度，而立志要为后来的姐妹开创一条新道路。她们就是天足。
而如今，根本不可能有人缠足了，男女皆是天足，我还是觉得天足漂亮。
婚姻
封建时代的切肤之痛就是婚姻了，父母之命，媒妁之言，由不得你决定。女子甚至当作礼品嫁给他人。其中觉新与梅就是一个悲剧，觉新的不反抗主义使他断送了自己的爱情。而觉新则是一个反抗的代表，他和鸣凤的爱情原本是非常好的，但最终还是由于当时的婚姻制度，鸣凤为了不嫁给那个老头子而投湖，不能不说是一个悲剧，然而这个悲剧只是千千万万中的一个，自古有多少女子经历了这样的悲剧呀。而觉民与琴可以说是最美满的一对了，这也是他们反抗的结果，他们反抗这个制度，最后获得了成功，如果像觉新一样“不反抗主义”，能取得最终美满的爱情吗？
如今的婚姻制度那是大变样了，不仅婚姻自由，而且可悲可笑的是离婚也自由，甚至流传着：“今天你离了吗？”这样的话，对此我也觉得非常不满。虽然人们婚姻观念改变了，但我想体现这个的不是整天的离婚吧。
迷信
最后谈谈迷信，这个封建时代的产物至今仍能在一些地方看见他的影子，仍有许多人在追着它。因为迷信，已经害了觉新的妻子瑞珏了，这个是非常明显的。觉慧仍是其中的反抗代表，当家人带着巫师要到他的房间来驱鬼时，他拦在门口不让他们进来：“这哪是什么驱鬼，简直就是担心老太爷还不死，想要吓死他。”
迷信在这个时代仍有影子，甚至我的母亲还相信算命，我的同学也有一些相信这个，还有相信世上有鬼的。但我相信随着科学的发展，它一定会最终消失的。迷信，见鬼去吧！
《家》就是记录了这样一个不合理的时代。对照着《家》，使我们更了解今天的幸福来之不易，一个时代的到来牺牲了多少的人那。
成语千千万万：形容为数极多。如：唐·杜牧《晚晴赋》：“千千万万之状容兮，不可得而状也。”又如：大爷，你可千千万万见了这二个人的面再商量走的话！ ——清·文康《儿女英雄传》第三回
成语另眼相待：用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。如：明·无名氏《霞笺记·拆情得喜》：“奴婢蒙娘娘另眼相待，实有冤苦在心。”又如：自己又仗着是刑夫人的陪房，连王夫人尚另眼相待，何况别人。——清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回
热爱生命读后感_1300字
《热爱生命》得到读者的热捧，不是偶然的，因为从中我们可以看到面对恶劣环境时人表现出来的顽强意志，敢于挑战和超越生命极限，创造生命奇迹。特别是在病榻上和病魔作斗争的人们，从中可以汲取生命的力量。要像书中的主人公那样，永不放弃，永不言败，扼住生命的咽喉，成为生活的强者。热爱生命，就要珍爱自己的生命，遇到挫折，不能自暴自弃，生命既是脆弱的，又是剽悍与强大的，只有热爱生命的人，才能敬畏生命，拥抱伟大的生命，尽享生命的美丽和神奇。热爱生命，同样要善待他人的生命，每个人的生命都是唯一的，不可复制的。关爱他人，才是人间的大爱。
这个悲壮的故事，生动地展示了人性的伟大和坚强。充分展现出人性深处的闪光点，生动逼真地描写出了生命的坚韧与顽强，奏响了一曲顽强的生命赞歌，可谓撼人心魄。
生命本身蕴涵着巨大的潜在能量。生命有时极其脆弱，瞬间，它可能就会化为乌有；可是生命有时又异常强大，强大得让令人惊叹。这种能量让你不管面对什么，哪怕是吞噬你的荒野、野兽，还是饥饿、疾病的折磨，都会支撑着你勇敢地战胜它。而在背后支撑生命、提供能量的无疑就是坚定的信念。只要心中生存的信念还在，只要不轻易放弃自己的生命，再窘困的处境也能绝处逢生。另一方面来说，热爱生命，就要有所信仰，有所追求。当人们没有了信仰，没有了追求，生命便完全成了一副躯壳，与一具行尸走肉何已？！
现实生活中，有人慨叹生不逢时、人生如梦，有人抱怨活着真没意思，更有人说人生就是痛苦和无聊；于是在这种没有信仰的人生观唆使下，我们看到的是太多的生活的空虚和无聊，太多的游戏 人生，太多的颓废和消沉以及百无聊赖……前些天看到一则报道，说我国目前每年自杀的案例中大多数在农村，而农药又是罪魁祸首；这也多少从侧面反映了我国目前农村人口总体素质相对城市有待进一步提高的问题。遇到生活中或工作上的些许困难、小事，不是想方设法去克服解决，而是“气不打一处来”，小事闹大，大事则要闹得寻死觅活。这同小说中的主人公克服险阻、艰难求生的勇气相比简直是天壤之别。可能有不少人曾经看过残疾人演出或残疾人运动会，那些身残志坚的勇士们克服着种种难以想象的困难甚至折磨，做出了连健全人都难以完成的任务。他们是热爱生命、勇于同困难作斗争的典范。
杰克·伦敦的《热爱生命》给了我们深刻的启示：为了达到一个人生的目标，就要同人生道路上的一切艰难险阻做殊死的搏斗，并且敢于胜利。面对生活、工作遇到困难甚至生命受到威胁的时候，我们不能坐以待毙；只有奋起抗争，因为除了胜利，我们别无选择！这篇小说中的主人公在重重艰难险阻面前，想要放弃生命，选择死亡是再容易不过的事情，但他却没有甘心就死，他选择了抗争。因此，人生要有所追求，要活的轰轰烈烈，成就一番事业，在生活中就要学会坚强、学会抗争，只有这样，我们才能不辜负生命的重托，才能对得起生命本身。
人，在自然中是渺小的，渺小得如同满地的荒草。但渺小的“人”因为拥有顽强的生命和坚定的信念而从远古走来、创造了异彩纷呈的文明和财富。
让我们永远拥抱伟大的、顽强的生命；让生命之树常青！
成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。
成语行尸走肉：行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。如：晋·王嘉《拾遗记》卷六：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”又如：在他们的心目中，任何貌似强大的侵略者，都只不过是一群徒有虚表的行尸走肉而已。——峻青《不尽巨涛滚滚来》
人月神话读后感_1300字
当我捧起《人月神话》，马上就被深深的吸引了。书中很多细微之处都对我的思维造成了冲击。上一本给我类似感觉的书是那本四人帮的《设计模式》，已经很久没有看到这么好的书了，郑重推荐。
把感触比较深的几点记下来，顺便整理一下自己的思路，与大家分享。
1，保持设计的概念完整。无论对小软件还是大软件，都必须由一个设计师主导，最多两个人讨论来共同完成软件的整体设计。作为一个软件，一个系统，必须有一个清晰明确的概念模型，大家都在这个框架下工作，所有的创新发展都必须与基本的概念相吻合。具体的实现人员可以细化概念，但只有总设计者才有否定与发展基本概念的权力。需要注意的一点是，即使是总设计师一直是同一个人，他脑海中所认为理所当然的规则或者概念，很可能由于没有明确的文档化，而没有成为所有开发者共同的概念。在其他开发者编码的时候，就可能会生成与概念相抵触的东东（模块，功能，算法），导致整体结构的恶化。这个时候总设计师一定要即时发现，做出更正。
概念的完整性，对于很多小规模软件，由于开发人员不多，开发经理一般都能控制住所有的代码，概念完整性在组织层面就维持住了。但要注意以后的Bug修改，功能扩展的时候，也要时刻留意与最初的设计是否概念上相容。对于大规模的软件系统，则必须通过树状组织结构，层层控制，总设计师还是一到两人，每一层都有对下层的绝对把握能力。我以前参加过一个15人左右的项目组，就是分为两层。感觉整体概念完整性的控制效果还不错。我没有更多人数项目的具体实践经验，希望以后能有机会参与比较大的项目。
2，“一个拿2倍工资的人，生产率可能是其他人的10倍。”我和我的同学，一个小公司的技术总监聊起这个，他也是十分的认同。不知道其他公司的程序员们如何看。我的同事中有一个牛人，做出的贡献特别大，应该相当于我们公司普通的十个程序员，不过工资最多也就是普通程序员的二倍。是不是有些不公平呢？我也说不清楚。因为那些普通程序员也十分的努力。不过，我觉得，作为公司，应该给最好的人最好的待遇，或者说给比目前更高的待遇。
组建一个团队，最好的就是那种精英团队，大家都是牛人，效率会特别高。微软就是这种思路吧，把最聪明的人集中在一起，想不成功都难亚。
3，进度落后与增加人力。记得当年看《C＋＋编程思想》，Bruce说“十个妇女不能在一个月内生下小孩”（大意），于我心有戚戚焉。而本书作者Brooks得出的结论是对我是震撼性的：“向进度落后的项目中增加人手，只会使进度更加落后”。
以前，增加人手基本是挽救进度落后项目的主要办法。这个办法行不通的话，难道只有“加班”一条路了？但长期加班是对个人的摧残，我更愿意利用业余时间去看书，例如看这本“人月神话”。）
如果不想加班，不想削减功能，不想推迟发布日期，那么……唯一的方法还是只有…加人。加足够的人。而且不要逐步加入，一定要一次性加入。要小心的是，新加入的人可能对原来的组织造成冲击，或者对原来的设计有不同意见（特别是加入的人中有比较强大的设计者）。那么，就当作，新组建了一个团队吧。交流，培训新人，就设计达成一致，继续向者目标前进。
感触还有很多，以后如果有机会再写。不过，我决定去买本英文版回来，收藏，以后再多看几次。
成语理所当然：当然：应当如此。按道理应当这样。如：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”又如：善者福而恶者祸，理所当然。——明·赵弼《续东窗事犯传》
