文章有《北方的河》读后感（1420字）、反杜林论读后感（1375字）、读（绿山墙的安妮）赏析（1394字）、爱的教育读后感（1363字）、马云传读后感（1404字）、希特勒我的奋斗读后感（1435字）等1400字左右的高一读后感精选作文6篇，供您参阅。
《北方的河》读后感_1400字
第一次知道《北方的河》这部小说，是前段时间学习网上课程《文学欣赏与批评》时听武汉大学的陈国恩教授讲到的。知道它的作者——张承志，也是第一次。以前我不知道有这么一个人。我也第一次知道了张承志写的另一部小说、后来拍成了由腾格尔主演的电影的《黑骏马》。我没有读过《黑骏马》这部小说，也没有看过《黑骏马》这部电影。教授对《黑骏马》分析的比较多，对《北方的河》分析的不多。但我记住了他讲的一个细节：在《黑骏马》这部小说，作者把草原当成母亲来看待，写出了母亲、母爱的伟大，而在《北方的河》这部小说里，作者把黄河看成父亲。我们常常把黄河看成是母亲，说它是母亲河，孕育了几千年的中华文明，却很少有人把它比喻成父亲。因此，我产生了读读这部小说的想法。
利用几个晚自习辅导的时间，到今天为止，终于断断续续地读完了《北方的河》。小说是用A4纸打印的，正反面，共57页，不算长。小说的情节也不算复杂，说的是一个曾在新疆下乡插队的知青“他”，在下乡插队期间喜欢上了北方的河，额尔齐斯河，黄河，湟水，无定河……他曾经横渡黄河去找自己的同学。他观察、研究这些河流，用心感受河流。这些河流或沉静，或奔放，或温柔，或热烈，都在他的心里留下了无法抹去的印象，更准确地说，这些河流在他的心里、灵魂刻下了深深的烙印。后来，他考上大学，学习的是汉语言专业，被分配到一个单位做了宣传员。但他没有去报到，而是带着对北方的河的热爱和深情，再一次去探访那些河流。他甚至还决定考地理学专业的研究生——因为他太爱那些河了。他再一次横渡黄河，但右胳膊肌肉拉伤。他考查黄河、湟水、无定河、永定河，既是更加深刻地了解这些河流，更加深刻地感受这些河流的性格和情感，也是为自己的研究生考试准备论文。为了考上地理学的研究生，他自学地理学专业的书籍资料，自学日语，翻译外国地理著作。他深深地爱着北方的河，他把黄河看成是父亲（注：他从小就失去了父亲），小说里处处是他对河流的感受。为了这些河流，他克服诸多困难要考研究生；为了这些河流，他甚至放弃了对他抱有好感的喜好摄影的姑娘；为了这些河流，他满怀热情地写了一首诗——很长时间才写完，他还觉得不满意，因为感觉没有写出那些河流的真正内在的东西。小说最后，写的是他在考研前一天晚上做的一个梦：他看到了渴望已久的黑龙江，看到了黑龙江化冻，看到了等待自己的姑娘。而第二天，他就要进入考场，那个曾经对他有好感的姑娘也要和他的同学举行婚礼。
读完这部小说后，给我印象深刻的有三个方面：一是，作者通过主人公“他”的所感所思、所想所说，对额尔齐斯河、黄河等北方的河的性格、特点以及“他”对这些河流的情感的描写非常细致，很有感染力；二是，“他”的人生道路、性格受到河流的影响，不肯屈服于命运；三是，以“他”、爱摄影的姑娘和他的同学徐华北为代表的青年人，对现实的不满及其努力抗争，并最终赢得了属于自己的成功。当然，最深刻的还是主人公对北方的河的热爱和深情。当一个人对某个事物、某个事情产生兴趣，并发自内心地热爱的时候，他就会为之付出全部的努力，即使遇到千般苦、万般难，也不会退缩。《北方的河》的主人公就是这样的一个人。这种精神是我应该学习的。
作者张承志后来信奉了伊斯兰教。《北方的河》的主人公对河流的炽爱，特别是他把黄河看成是父亲，不知道能不能把河流看成他的信仰？或许，作者在这部小说里是否透露自己在寻找信仰？能回答这个问题的，恐怕只有作者本人吧。我们只能猜测而已。
反杜林论读后感_1400字
百年以前，恩格斯发表了《反杜林论》这一重要文献。虽然时间久远，但是，它充分体现了恩格斯的自然科学辩证法的总体思想。百年以后，我们身处于社会主义新时代，回首人类社会发展的一些经历和过程，突然发现恩格斯思想的高度概括能力和对未来人类社会发展的指导作用。事实上，《反杜林论》一书中，恩格斯就现代社会主义给出了解释"现代社会主义，虽然实质上是由于对现存社会中有产者和无产者之间，工人和剥削者之间的阶级对立进行考察而产生的。但是，就起理论形式来说，起初却表现为十八世纪法国伟大启蒙学者所提出的各种原则的更彻底更进一步的发展，社会主义的最初代表摩莱里和马布利也是属于启蒙学者之列的"所以，由此我们可以知晓科学社会主义的来源。
而从"绝对真理，理性和正义在每个学派的创始人那里又是各种不相同的；而因为在每个学派的创始人那里，绝对真理，理性和正理的独特形式又是由他的主观理解生活条件，知识水平和思维发展程度所决定的，所以，解决各种绝对真理的这种冲突的办法就只能它们互相磨损。"实际上，上述文字既体现了恩格斯思想的辨证性又对"绝对真理，理想和正义"作出了批评和解释。并对一些非正义学派的谬论作出了抨击。而在辩论的激流中各种学派创始人的比较温和的批评意见就像溪流中一样地磨光起锋利的棱角，这种混合物就愈加容易构成。所以唯物史观和剩余价值学说的创立是为了使社会主义变成科学就必须把它置于现实基础之上的。当自然观的这种变革只能随着研究工作提供响应的证实的认识材料而实现的时候。当然，恩格思自然辩证法结论对比作出了明确且辨证的解释。我们可以看出作为百年以前的《反杜林论》一文，对后来的社会主义发展的预言性和概括化，我们可以了解到恩格斯思想的正确性。
在对未来社会主的设想上恩格斯也在《反杜林论》中作出了相应的诠释。他指出全部原料，生产工具和生活资料，从特权阶级的支配中夺过来，并且把它们转交给全社会作为公共财产，这样才把它们变成社会基金。
正是因为社会主义这公共享有物质和权利的特性，才真正实现社会主义的价值，使长期处于下层生活中的人们享有人人平等，物质公有的权利。这是百年以来所有权利的一个巨大突破。自史以来，除了原始社会早期，其余的社会都存在着不平等现象，人们多多少少都在受着压迫没有做到人人平等，但是社会主义做到了。这也正是社会发展的最终阶段让人人平等的权利。当然恩格斯的贡献不只是这些，他还明确了"未来将决定，土地只能归国家所有"事实上提地国有化和消灭旧式分工和城乡对立同等重要。因为社会一旦占有生产资料，它们会直接以社会化形式把它们应用于生产，每一个人的劳动无论起特殊用途是如何的不同，从一开始就成为直接的社会劳动。并且资产阶级和无产阶级，恩格斯也正确且辨证的阐述了它们之间的关系。"除了封建贵族和市级等级之间的对立，还存在着剥削者和被剥削者，游手好闲的富人和从事劳动的穷人只的一般对立"所以，就由此可以得出无产阶级是最适合领导人们的阶级。因为无产阶级不会剥削人们和欺压人们，为真正实现社会主义作出了实质性的进展。
所以《反杜林论》一文中，恩格斯不仅辨证的对待了问题更提出了许多问题的发展动态，并且处于现代社会主义的我们映证了恩格斯的观点的准确性和预见性。恩格斯思想的高度概括能力和对未来人类社会发展的指导作用，是我们受益非浅。
成语游手好闲：指人游荡懒散，不愿参加劳动。如：南朝·宋·范晔《后汉书·章帝纪·元和三年诏》：“今肥田尚多，未有垦辟。其悉与赋贫民，给与粮种，务尽地力，勿令游手。”元·无名氏《杀狗劝夫》：“我打你个游手好闲，不务生理的弟子孩儿。又如：这位督办，那时候正在上海游手好闲，无所事事，正好有功夫做那些不相干的闲事。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八回
成语无所事事：事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。如：清·黄宗羲《万贞一诗序》：“其人为诗者，亦必闲散放荡，岩居川观，无所事事而后可。”又如：上承总统指挥，下受委员成议，镇（整）日间无所事事，反象似赘瘤一般。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一五回
读（绿山墙的安妮）赏析_1400字
爱是什么呢？爱是雨滴，汇聚出一片广阔无垠的海洋；爱是音符，谱写出一片美妙的乐曲，爱又是什么呢？爱是一泓清泉，给行走在沙漠的人一丝希望；爱是一缕阳光，给处在寒冷中的人们感到一丝的温暖……（绿山墙的安妮）中小女孩安妮阴差阳错地被爱德华小岛上的一对好兄妹领养了，小岛上的人们都极其平凡，却用他们真挚的心，体现他们不寻常的爱，他们的爱似音符，成就的安妮似一篇美妙的乐曲。
马修，一个寡言少语的人，性格十分的内向。不敢与除玛丽拉和林德太太之外的女人说话。却为了帮安妮买一件新衣服，而鼓起勇气向女服务员询问，虽然最后没有成功，但这也足够表明了他对安妮的爱。他的爱不是用自己的语言来表达出来，而是用埋藏在心底的爱，默默地用自己的行动来爱安妮。他是第一个知道“女孩掉包”事件的人，在玛丽拉想要把安妮送回孤儿院时对玛丽拉一向退让三分的马修用自己的坚定，把安妮留在了绿山墙农舍。对安妮十分的宠爱，对安妮的一切都加以宽容。用自己的行动来证明自己对安妮的爱。
玛丽拉是马修的妹妹，性格却截然不同，却同样不苟言笑。做事沉着稳重，一开始安妮来到农舍时玛丽拉不是很喜欢安妮。玛丽拉是一个古板严肃的人，对安妮的教育也十分严格，甚近于苛刻，有时也会对安妮产生误解，但是她却十分的喜欢这个喋喋不休、喜欢幻想的小女孩，她把对安妮的爱深深的埋藏在心底，从不轻易表露出来有一次安妮去女王专科学校读书的时候，一天晚上，玛丽拉因为十分地思念安妮儿失声痛哭。因为爱安妮，所以害怕自己会过于的放纵她，使安妮变的自大，就会不由自主的对安妮十分的严厉。玛丽拉想用自己的严厉让安妮了解更多的东西。知道她生活的地方的一切，学会去亲近这个世界。对安妮的爱也表现在不经意间的慌乱。有一次，安妮因为和伙伴赌气爬上了屋顶，不小心从屋顶上掉下来，当时脚就站不起来了，玛丽拉知道事情以后，脸色苍白，十分的紧张，在她心目中安妮比任意一样东西都珍贵。可是后来又唠唠叨叨的说安妮自作自受玛丽拉爱安妮，因为爱她，才害怕失去她，害怕自己一贯的纵容会让安妮无论做什么事情都不计后果。她用自己的语言，教育安妮的态度来证明她对安妮的爱是无人能比的。
安妮——一个喋喋不休的女孩，一个爱幻想的女孩。他有许多的缺点，她并不完美。他长着一脸的雀斑，一头令自己讨厌的红头发。她容不得别人说她一点儿坏处，在有些人的眼中，她这一行为是高傲，不，他自卑，她是一个孤儿，刚来到绿山墙农舍，他以为人们会用另样的眼光来看待它，但是，他们没有，他们用一颗真挚的心去爱安妮，去抚慰安妮内心的自卑感。在文章写安妮一开始来时，林德太太说安妮的长相十分的丑，可是经过长时间的相处，在马修死后，他竟然搬到了农舍里去住了。
在文章的最后，马修因为突发心脏病而去世了，这让玛丽拉再一次失声痛哭。玛丽拉的眼睛也几近失明。安妮做出了一个令人意想不到的举动，她毅然放弃在大学深造的可贵的机会，留下来照顾玛丽拉。她爱马修，她爱玛丽拉，她爱阿冯利的所有人，她爱那一花一草，她爱小岛上的一切。她可以为了自己深爱的“亲人”去放弃一切。她的爱是伟大的。
马修，玛丽拉，小岛上的所有人，他们都是平凡的，却用自己不平凡的爱塑造了安妮不平凡的一生。
爱是什么呢？爱是一阵清风，吹遍世界没一个角落；爱是白云；点缀整片蓝天，爱是太阳，照耀着世间万物……爱是音符，谱写一首首美妙的乐曲，让我们唱出美妙的乐曲吧！
成语不苟言笑：苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。如：《礼记·曲礼上》：“不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。”又如：且说这位郑伯才君，单名一个雄字，乃是湖南湘潭县人，向来是个讲宋学的，方领矩步，不苟言笑。——清·梁启超《新中国未来记》
成语喋喋不休：喋喋不休[dié dié bù xiū]，意指喋喋，话多。“喋喋不休”形容话多，没完没了。◎语本《史记·卷一〇二·张释之冯唐列传·张释之》。[源]《史记·卷一〇二·张释之冯唐列传·张释之》释之从行，登虎圈。上问上林尉诸禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿，甚悉，欲以观其能，口对响应，无穷者。文帝曰：“吏不当若是邪？尉无赖！”乃诏释之，拜啬夫为上林令。释之久之前曰：“陛下以绦侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”又复问：“东阳侯张相如何如人也？”上复曰：“长者。”释之曰：“夫绦侯、东阳侯称为长者，此两人言事，曾不能出口，岂斅此啬夫谍谍利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。以故不闻其过，陵迟而至於二世，天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。且下之化上疾於景响，举错不可不审也。”文帝曰：“善。”乃止不拜啬夫。《史记·卷一一〇·匈奴列传》汉使曰：“匈奴父子乃同穹庐而卧。父死，妻其後母；兄弟死，尽取其妻妻之。无冠带之饰，阙庭之礼。”中行说曰：“匈奴之俗，人食畜肉，饮其汁，衣其皮；畜食草饮水，随时转移。故其急则人习骑射，宽则人乐无事，其约束轻，易行也。君臣简易，一国之政犹一身也。父子兄弟死，取其妻妻之，恶种姓之失也。故匈奴虽乱，必立宗种。今中国虽详不取其父兄之妻，亲属益疏则相杀，至乃易姓，皆从此类。且礼义之敝，上下交怨望，而室屋之极，生力必屈。夫力耕桑以求衣食，筑城郭以自备，故其民急则不习战功，缓则罢於作业。嗟土室之人，顾无多辞，令喋喋而占占，冠固何当？” 另可参考：《汉书·卷五〇·张冯汲郑传·张释之》[典故]“喋喋不休”之“喋喋”见於《史记·卷一〇二·张释之冯唐列传·张释之》。张释之，字季，西汉南阳堵阳人。任职廷尉时，执法公允，认为法律是天子与天下人都应共同遵守的。当他还在担任谒者仆射的官职时，有一天伴随文帝去虎圈巡视。文帝因为管理虎圈的啬夫流利的答出了禽兽名称和正确数量，於是下诏要升虎圈啬夫的官。张释之过了好一会才上前问文帝：“绦侯周勃和东阳侯张相如这两个人如何？”文帝回答：“都是言行仁厚的人。”张释之又说：“绦侯和东阳侯两人向来言行仁厚，但也曾经因为不善於言辞，在讨论事情时说不出话，哪像这个啬夫话多又辩才敏捷，能言善道。况且在秦朝就曾任用掌案牍的书吏，官吏们争着以极快速、苛刻、细察来比较高下，然而内容只是些徒有形式而无实际作用的文字，并没有真诚的恻隐之心，也因而无法知道自己的过错缺失在那里，才会走向败亡的地步。今日陛下因为啬夫能言善道就越级升迁，恐怕天下人竞相仿效，卖弄口舌，重蹈秦朝覆辙，所以君王一切的动作处置不可不小心啊！”最後文帝听从建议，取消啬夫的升官。典源又见《史记·卷一一〇·匈奴列传》。内容则是表述西汉文帝时，宦官中行说因被迫奉命送公主到匈奴和亲，後来归顺匈奴。有一天，他驳斥汉朝使者对匈奴的批评，说：“匈奴人逐水草而居，没有繁复的辞令，如果令他们像中原人一样话多不止，即使衣冠华美，又有何用？”後来“喋喋不休”这句成就从这里演变而出，用来形容话多，没完没了。
爱的教育读后感_1400字
世间万物皆有爱。爱，能包容一切，解决纠纷。爱，好比一个环，把一颗颗心紧紧地联系在一起。翻出小学时最爱不释手的那些书，却看见了一张从未见过的封面—《爱的教育》，我便迫不及待地翻阅了起来。
本书的作者，艾得蒙多？德？亚米契斯，描述了一个四年级小男孩安利柯，和他的父亲、母亲、同学、老师之间深厚的感情。没有华丽的语言，我却被那一份份爱感动着，眼眶也颇有些湿润了，它洗涤着我的心灵。
“在你的一生中，难免要遭遇种种的苦难，而其中最大的苦难就是失去母亲！当你渐渐长大，尝尽人生辛苦时，必然会千百次地回忆起你的母亲来。你会希望能再一次听到母亲的声音，哪怕只有一分钟也好；你会希望能再一次像个小孩子那样依偎在母亲的怀里，哪怕只有一次也好。”这是父亲在批评安利柯时说的话。是啊，母爱是无私的，是伟大的，但又常常会被忽略。母爱就像是空气，离不开它，却又会常常忘记了它的存在。我真同情那些父母双亡的孤儿，失去了最亲的人，失去了最依赖的人，这种永远离别的伤感，我想我暂时还是感受不到的，和他们比起来，我们是幸运的，可以贪婪地享受着母爱。人总是这样，要等到失去了才懂得去珍惜，可又为何不趁现在感恩呢？感谢，母亲，在这十几年来，对我无微不至的照顾，为我付出了一切。
如果对我具有深远影响的人中，有父母，那么，也免不了在工作岗位上兢兢业业、辛苦付出的老师了。从我入学的第一天，那个稚气未脱的小女孩，到今天，成为一位成绩优异、品德高尚的学生，离不开老师的尊尊教诲。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”老师就像春雨一般，灌溉着我们。曾经，我一直认为老师讨厌我，所以一直来批评我。不，看了《爱的教育》后，我彻彻底底地改变了这个无知的想法。老师的批评，是因为关心。批评，常常是一切的动力，它引导着我走向成功。老师是无私的，把学生当作自己的孩子一般对待、爱护，教给我们知识。在XX年的汶川大地震中，每一个高尚的老师，都宁愿牺牲自己，也要保住学生。有位老师，在地震时，张开双臂趴在课桌上，死死地护住4个学生，等待救援人员赶来时，4位学生安然无恙，老师却走了。有位老师，看到教学楼坍塌，冲进去把学生救出来一个又一个，就在最后一次冲进去时，教学楼塌了……多少真实的事例，深深地感动着每一个人。老师对我们的爱，报答不尽，只有心存感恩，努力学习，以优异的成绩回报给伟大的老师。
学校，是学习的场所，也是我们的第二个家。在书中，母亲告诉安利柯，他的父亲要离开都灵，到别处去工作，当然，安利柯也不得不告别学校、老师和同学了。当安利柯和父母最后一次站在校门外时，“‘那么，跟学校说再见吧！’父亲深情地看了学校最后一眼，声音里也充满了感情。‘再见！再见！’母亲反复地说道。可我已经连一句话都说不出来了。”是啊，即将告别的是最熟悉的人和环境，有谁会舍得？想起两年前，小学毕业时，大家交换着写留言簿，互相说着祝福，我环顾四周，这熟悉的教室，以后再也不会回来了，再也不能和同学们坐在教室里一同上课、一同嬉戏了，免不了的伤感，扩散开来，整个教室的气氛都是静静的。在离开学校的那一刹那，我坚定地往前走着，没有回头，怕忍不住的眼泪会掉下来。在学校，有那么多同学在身边，共同拥有着美好的回忆。如果大家怀着一颗感恩的心，去对待身边的每一位同学，而不是用嫉妒、猜疑，那该有多和谐啊。
成语春蚕到死丝方尽：丝：双关语，“思”的谐音。比喻情深谊长，至死不渝。如：唐·李商隐《无题》诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”又如：人都有春蚕到死丝方尽的时候。
成语安然无恙：恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。如：《战国策·齐策》：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？。”又如：只求处士每岁元旦，作一朱幡，上图日月五星之文，立于苑东，吾辈则安然无恙矣。——明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷
马云传读后感_1400字
马云，多么熟悉的一个名字，他是曾经高考三次就连他的老师都觉得他考不上大学的一位学生，后来却成为了中国电子商务网站的开拓者，阿里巴巴网站创始人兼CEO，成了家喻户晓的大人物，其实大凡成功之人似乎总有一段刻骨铭心的失败之旅，马云也一样，他的创业道路并没有像我们想的那么一帆风顺，马云他经历了无数艰辛、苦难、挫折和失败。多少酸甜苦辣，多少弹痕伤痕，泪水和汗水，多少委屈和打击，如今回首往事，才成就了马云今天的伟大事业。从要做一个网站想法，把国内的企业资料收集起来放到网上向全世界发布开始，到“中国黄页”，国内最早形成面向企业服务的互联网商业模式，再到现在的阿里巴巴，在他心中他觉得面对每次打击，他觉得只要你扛过来了，就会变得更加坚强。
马云是一个非常有想法的人，在他那个年代从未有人想过在中国搞电子商务，因为他们大多人觉得不可能成功，但马云看到了商机，为完成他的创业使命，放弃了当高校老师的铁饭碗，毅然投身互联网开始了他人生的创业历程，这是他对创业的执着，对自己兴趣的坚持，当时他还是一个家徒四壁，没有显赫的身世也没有关系网的人，要想从事互联网行业一切都得从零开始，当时在大家都觉得不可能实现的事情却被马云却做到了，而且做的很好，经过十年的发展，中国已经成为世界上上网人数最多的国家，网络购物热潮也随之而来，这显然离不开马云他们创办的淘宝网，直到现在从小到个人大到一个企业，现在都离不开互联网。
固然马云的成功在我看来并不是他个人取得的，阿里巴巴能取得今天的发展，固然有机遇的因素，但主要是马云和他团队伙伴奋斗的结果。创业的旅途他看重的是团队，是朋友，是友情，这是阿里巴巴价值观的源头。我们都知道在马云在创业还没成功之前就有好多朋友在他身边，其中就有一个人离开了马云，其他人都和马云一起修成了正果，其实他也说：“我们很健康，股份每个员工都有，最大的股份在管理者手里。马云他很重视一个团队的力量，也是在他这种想法的指引下他跟他的团队一起打造了这片互联网的江山。
其次我觉得马云他作为一个公司的领导人绝对不能用自己的股份来控制这家企业，而应该用智慧、胸怀、眼光来管理领导这家企业，而马云在这些方面都做的了，马云是有财富的但是他觉得一个人的财富并不能只用钱来衡量，阿里巴巴创立不到半年，为了获得更大的发展，马云选择了融资，软银、高盛等5家风险投资公司入股，作为投入资金比较多的软银，持有了阿里巴巴30%的股份。虽然马云与他的创业团队仍处于控股地位，但其股份被大大稀释。而股权再次稀释是在阿里巴巴在香港联合交易所挂牌上市之时，阿里巴巴上市后马云持有的股份不到5％。但是他从不觉得委屈，因为他有着博大的心胸，独到的眼光，他觉得阿里巴巴是全中国乃至全世界的。
马云的成功创业经历，告诉我们无论你从事任何工作无论你现在的地位如何只要是你选择的就要坚持到底，永不言弃，刚开始的残酷不等于永远的残酷，只要你相信你做的事情是对的，它能给你带来前景，管别人怎么想，你自己要清楚你该怎么做就行，坚持下来你会成功的，他让我最有感触一句话是，今天很残酷，明天也很残酷，后天很精彩但是多数人死在了第二天的晚上，很少人会为自己的梦想坚持到最后，马云他做到了，所以他成功了，其实作为刚出社会的我来说如果你只看中的是钱的话你是不可能成功的，脚踏实地地工作，认认真真坚持自己的梦想，像马云一样用辛勤播种，你就会收获到你意想不到的结果。
成语家喻户晓：喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。如：《汉书·刘辅传》：“天下不可户晓。”宋·楼钥《缴郑熙等免罪》：“而遽有免罪之旨，不可以家谕（喻）户晓。”又如：与其作不能行远不能普及之秦汉六朝，不如作家喻户晓之《水浒》《西游》文字也。——胡适《逼上梁山》
成语一帆风顺：一帆风顺[yī fán fēng shùn]，意指船挂满帆，一路顺风而行。语或本宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。後用“一帆风顺”比喻非常顺利，毫无阻碍。[源] 宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗（据《诚斋集·卷二九》引）又从洪泽泝清淮，积雨连宵晓顿开。霜冻水涯如雪厚，波摇日影入船来。辛勤送客了未了，珍重顺风催复催。明早都梁�鞣质郑撤绫憬枰环亍典故]一帆风顺，若照字面上来看，就是指船帆张开，一路顺风。这本来是行驶帆船，自然产生的一种景象，但也切合了行船人的期盼心理，因为“一帆风顺”代表的就是一路畅通，一路顺利。在文献中，出现这句话比较早的是杨万里的〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。杨万里，西元1127～1206，字廷秀，号诚斋，南宋诗人。他的诗在当代颇具影响力，与陆游、范成大、尤袤齐名。早年从江西诗派入手，中年以後转而批评江西派的弊病，从而走上师法自然的创作道路，形成了他独特的风格，号为“诚斋体”。典源的这首诗是描写自然景色，以及和朋友之间送行的经过：一连下了好几晚的雨，冷冽的空气使得岸边的江水像雪一样的凝冻起来，水波晃动，日光照进了船上。而我们正忙着和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮咛。到了明天一早，彼此就要分开，踏上各自的旅程了，希望一路上都能顺顺利利的，届时再平平安安的归来。後来“一帆风顺”这句成语可能就从这里演变而出，用来比喻非常顺利，毫无阻碍。另外，在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉诗：“江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。”，後二句的文意其实已经含有一帆风顺的意思。
希特勒我的奋斗读后感_1400字
说到“奋斗”这个关键词，以我这种人的观念，它应该是一种在独特的价值观引领下，朝着确定的外部目标努力的一种行为。而这种价值观是由人生观念，善恶标准，信念、坚韧、承受力以及牺牲等元素构成的。价值观的存在就是持续行动的动力。简单来说，奋斗 = 目标 + 价值观 + 行动。如果把奋斗比喻成一辆火车开往终点站的过程，目标就是终点站，行动就是火车，而价值观，就是给火车提供动力的燃料了。
我想起阿道夫·希特勒的《我的奋斗》，有人称它是“当代蛊惑人心之杰作”，也有人说是“20世纪灭绝人性的罪行录”。但无论怎样争议，这中间所透射出的“超强意志力和奋斗精神”，你是无法回避与否认的。
无论是好是坏，历史总能留有它借鉴与启示的地方：
希特勒是一个创造奇迹的人，他从奥地利的流浪汉攀登到纳粹德国总理的宝座。希特勒是一个勇敢无畏的士兵，他在“一战”中两次负伤并且荣获很少授予普通士兵的一级铁十字勋章。希特勒是一个冒险家，他孤注一掷发动慕尼黑啤酒馆政变。希特勒是一个天才的演说家，靠两片嘴唇煽动起在“一战”后受到不公正待遇的德国人民心中复仇的火焰。希特勒是一个机会主义者，在洞悉英法绥靖主义倾向之后武装占领莱茵兰。希特勒是个慈祥的“父亲”，没有后代的他亲切地对待身边的哪怕是最微不足道的仆人。希特勒是一个素食主义者，为了保护动物，他甚至颁布了法令要求人道地杀死龙虾。希特勒是战争魔王，他给欧洲古老的反犹传统画上了惊叹号。希特勒是个在军事上过分自信的失败者，两条战线将他的帝国带入了坟墓。第三帝国的子民称他为“我的元首”，在这之后，几乎所有人都称他为“二战元凶”。用一分为二的历史观来看，1939年9月之后希特勒绝对是罪恶的。
他发动第二次世界大战，让人类文明遭受重创。战争罪可以认为是战败的代价，但大屠杀则是不可辩驳的滔天罪行。威廉二世发动第一次世界大战，也让人类文明遭受了重创。为什么人们不说威廉二世是魔鬼呢？因为威廉二世没有迫害犹太人，而希特勒杀掉了世界上一半的犹太人。如果希特勒侵略波兰、法国和苏联等是国家利益矛盾冲突使然的话，那么残酷迫害犹太人就是不折不扣的罪恶。
但1939年9月之前阿道夫·希特勒却是辉煌的。
他在14年内把一个不到100人的小党发展成德国第一大党。他通过44年的不懈奋斗，当上德国总理，一年后又成为元首，完成了对德国国家政权的绝对控制。他重建德国的武装力量，振兴德国经济，让德国重新崛起，在军事和经济上再次位居世界前列。他运用国际政治机会，扩大了德意志帝国的版图。如果希特勒在1939年9月意外死亡，也许他将以伟人的身份载入世界史。因为，德国的强大是人类的光荣，而绝非耻辱。
《我的奋斗》的第一部是希特勒1924年在狱中写成的，出狱后完成第二部，问世于1925年。该书日后就成了第三帝国的蓝图。后来，“啤酒馆政变”、九个月的刑期和《我的奋斗》也就成为希特勒的政治生涯的资本。希特勒利用狱中的时间口述他的政治与精神宣言《我的奋斗》。也成为后面自己与一批人奋斗路上的方向。
各种社会条件逐渐成熟等种种都构成了“80后”在早年即成功的必要条件。80后伙伴有特立独行，有活力，从不畏惧失败，实现自我的渴望、独特性的需求、但是，方向是否明确，目标是否明确，价值观是否明确却是一个长线困扰奋斗的课题。
每个人的内心，都有一个工厂，用来生产奋斗路上信心的力量，而生产这种力量的根本元素，却是你价值观中，对于生命意义上的使命与信念的思考。
成语孤注一掷：孤注一掷[gū zhù yī zhí]，意指“孤注”，赌博时将所有资本下注。语出宋·司马光《涑水记闻·卷六》。“一掷”，掷一次骰子来决定胜负。语或出《晋书·卷八五·何无忌列传》。“孤注一掷”比喻危急时，投入全部力量，作最後的冒险。[源]宋·司马光《涑水记闻·卷六》上以澶渊之功，待准至厚，群臣无以为比，数称其功，王钦若疾之。久之，数承间言於上曰：“澶渊之役，准以陛下为孤注，与虏博耳。苟非胜虏，则为虏所胜，非为陛下画万全计也。且城下之盟，古人耻之；今虏众悖逆，侵逼畿甸，准为宰相，不能殄灭凶丑，卒为城下之盟以免，又足称乎？”上由是寖疏之。《晋书·卷八五·何无忌列传》初，刘裕尝为刘牢之参军，与无忌素相亲结。至是，因密共图玄。……初，桓玄闻裕等及无忌之起兵也，甚惧。其党曰：“刘裕乌合之众，势必无成，愿不以为虑。”玄曰：“刘裕勇冠三军，当今无敌，刘毅家无儋石之储，摴蒱一掷百万。何无忌，刘牢之之甥，酷似其舅。共举大事，何谓无成！”其见惮如此。另可参考：“孤注”：《宋史·卷二八一·寇准列传》[典故]“孤注一掷”原是一种赌博的行为。赌徒输钱後，将身上所剩的财物通通拿出来，赌最後一把的输赢，就叫作“孤注一掷”。文献上，“孤注”一语可以在宋代司马光《涑水记闻·卷六》记载的一段话中看到。这段记载提到了宋真宗时，因为契丹人入侵，宰相寇准建议真宗御驾亲征。双方会战於距首都汴京三百里外之澶渊，宋战胜辽国，并於澶渊定盟和解。真宗为此事更加器重寇准，却引起大臣王钦若的嫉妒。王钦若有一次趁机向真宗说：“澶渊一战，寇准是拿皇上当作孤注，和契丹人赌最後一把。万一赌输了，皇上岂不是就危险了？”这里就用了“孤注”。至於“一掷”，出现得更早。在《晋书·卷八五·何无忌列传》中，提到何无忌联合刘裕等人，起兵征伐桓玄。有人向桓玄说这些人只是乌合之众，不用害怕。哪知桓玄说：“刘裕这个人，家中可能连一石米的存粮都没有，赌摴蒲的时候，却可以不计生活是否过得下去，照样一掷百万。这等豪气，怎可以小看？”这里就用了“一掷”。可见“一掷”原是指赌博下注的行为。把这两个词语合起来用的文献，可以在《元史·卷一二七·伯颜列传》中看到。伯颜率军攻打阳罗堡，守城宋军拒不投降，大家说：“我辈受宋厚恩，戮力战死，此其时也，安有叛逆归降之理？被吾甲兵，决之今日，我宋天下，犹赌博孤注，输赢在此一掷尔！”意思就是说：大家准备决一死战，大宋天下的存亡，就在此孤注一掷了。後来“孤注一掷”演变成一句成语，除赌博下注的原义外，常用来比喻危急时，投入全部力量，作最後的冒险。
成语一掷百万：指用钱满不在乎，一花就是一大笔。如：《晋书·何无忌传》：“刘毅家无儋石之储，樗蒱一掷百万。”又如：到那赌，刘毅一掷百万，是顷刻间可以破家的。——明·东鲁古狂生《醉醒石》第七回
