文章有今天怎样做教师读后感（1217字）、《资治通鉴》读后感（1241字）、母爱陪伴我成长优秀作文（1204字）、偷书贼读后感（1188字）、经典诵读的读后感（1205字）、《傅雷家书》读后感（1160字）等1200字左右的初三读后感优秀作文6篇，供您参阅。
今天怎样做教师读后感_1200字
文/龙忠
在假期中我读了《今天怎样做教师》这本书，此书是北京教育科学研究院基础教育研究所的退休教师王晓春老师在”教育在线“的”班主任论坛“上对来自网友的一些教育案例的点评，分为四大部分：教师问题、学生问题、师生关系问题和管理问题。对新形势下出现的教育，从一个专业研究者的角度进行了科学辩证的分析，以期帮助广大一线教师摆正教育的航向，找到正确的教育方法。
读罢此书，我仿佛经受了一次”专业的洗礼“，切切实实认识到要想当好一名教师，仅有”爱心“远远不够，仅有”严厉“也远远不够，要有一种研究的意识，提高专业水平，提高工作的智慧含量，成为一名智慧型教师。
在回答”今天怎么做教师“这个复杂问题时，王老师明确指出”光有良好的师德是不够的，光激情燃烧是不行的，还要有科学的思维方式，真正的专业水平“。这对于我们教师来说很有启示作用。可是现实情况是怎样的呢？正如王老师在前言中说到”相当一部分中小学教师的工作方法太简单了，而且多年如一日，变化不大，无非是一边‘严管’，一边‘奉献爱心’。严管不见效，就用爱心感动之，爱心感动不了，就更加严厉地管理之，再不管事，只好借助家长的手‘修理’之。然而学校管不了的学生往往家长早就失控了，家长还指望教师把他的孩子弄过来呢！于是没撤了。剩下的只有牢骚、无奈和疲惫。而且工作方法越简单，教师越感觉劳累，因为低科技含量、低效率的重复劳动最磨损人的心灵。我感觉，以这样的专业能力应付日新月异的社会和越来越奇的新一代，难免捉襟见肘，力不从心……“这可能是我们很多老师活得累的重要原因，正因为专业性不强，”谁也能干得了“，所以教师地位的提高也是举步维艰。
针对”爱学生“这个问题，王老师指出”教师对学生的爱，应该主要是职业的爱，而不是私人的爱“，”教师的爱是一种关心，一种关切，一种理解，一种宽容，一种帮助“，而前提是尊重，因为绝大多数学生不会太在意教师是否爱自己，而希望老师都”尊重“自己而已。我们区分清楚了爱的性质之后，便很容易理解，作为教师，”职业的爱是必须做到的，私人感情是无法强求的“这样就防止了非理性的施教，将教师的工作重心转移到研究学生，因材施教上来，特别是”处理问题学生“时，王老师特别强调”研究“，不能在表面的”管理“上下功夫，因为”一个孩子一个样“只有在对孩子的家庭教育、孩子的成长史认真分析之后，找到”这一个“孩子的病症所在，才能对症下药。
读完王老师的这本书，总体的感觉就是”专业“，他直面教育的现实，从活生生的教育案例中来，不空谈理论，而是给予具体的指导，操作性强，让我们在对案例的分析中逐渐接受一些教育理论的浸润。让我们澄清了认识，摆正了方向，进而找到正确的方法。新的时代给广大教师提出了新的任务和挑战，教师只有不断学习，不断研究，让自己的工作有科学的指导，使自己成为一名充满智慧的教师，才能告别过去那种”高投入低产出“的得不偿失的工作状态，真正拥有一种幸福的教育生活。
成语力不从心：心里想做，可是力量够不上。如：《后汉书·西域传》：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。”又如：按我的政治思想水平、斗争阅历和知识能力，担当编选陈毅同志诗词的工作确是力不从心。——张茜《陈毅诗词选集·序言》
成语日新月异：新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。如：《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”又如：教授之术，亦采法列强，教科之书，日新月异。——清·吴趼人《痛史·原叙》
《资治通鉴》读后感_1200字
历史无时无刻不展现在我们每个人面前，回顾历史的长河，历史是生活的一面镜子；以史为鉴，可知兴衰；历史上的每一天，都是喜忧参半；可以了解历史的这一天发生的事件，借古可以鉴今，历史是不能忘记的。
最近我阅读了宋朝司马光用19年的心血主编的一部长达四百多万字的史书——《资治通鉴》，共294卷。记载的历史由周威烈王二十三年（纪元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（纪元959年）征淮南，计跨16个朝代，共1363年的逐年记载详细历史。它是中国第一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。这本书通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清廉、正直、刚强、宽厚、忠诚、信义、执着等，这些古人所具有的品质。这些品质，在今天仍然可贵，仍是我们人生路上所不可缺少的。
下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事吧。战国是一个崇尚诡术的时代，百家辈出，然而成本最低，效率最高，杀伤力最强大的还是反间计。反间计有很多的表现形式，然而其无一例外的针对了人性中最脆弱的部分（多疑）。何人不疑，何况国君，寡人寡人，说的就是无倾腹相交之人啊。因为敌人和小人的反间，最令人惋惜的还是魏，魏据中原之地，富庶傲视诸侯，如果能留住吴起和孙膑这两位战国时期最伟大的军事家，又何愁霸业不成；损失最惨重的还是赵，武灵王胡服骑射，北略中山，治胡地，使赵成为战国末期唯一能够和秦抗衡的国家。然而长平一役，赵为范雎反间，以赵括代廉颇，以至四十万大军为秦坑杀。有太多的史实和反间计联系在了一起，可以肯定的是，它将继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完备的，人性永远是多疑的。还有一点让我记忆犹新的就是商鞅变法。以刑名之学变法，手段太残酷，积怨太深。他在渭水旁边处决囚犯，染红了整片渭水。更重要的是，他没有得到太子虔和贵族的支持。秦孝公一死，商鞅就被车裂灭门。“得人者兴，失人者崩”，今日中国要推行各项改革，亦应徐图缓进，毋操之过急。再来说说唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。你只知骑马，加鞭快马，不知道喂马，不知道让马休息，不知疼马，则不能久乘之。不错，你一时比那些让马休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下骑已经气喘吁吁，快渴死了，饿死了，累死了，它不会把你驮到目的地的。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。小至一个人，大至一个国家，《资治通鉴》里都给我们提供了一个学习比较的典型，从中了解我国的历史，从历史中学到做人乃至治国的道理。读了这本书更让我感悟到了要做一个对社会有用的人就要努力学习，遇到挫折不要轻易放弃，今后我一定要努力学习科学文化知识，将来做一个对祖国有用的人。
成语危在旦夕：旦夕：早晨和晚上，形容时间短。形容危险就在眼前。如：《三国志·吴书·太史慈传》：“今管亥暴乱，北海被围，孤穷无援，危在旦夕。”又如：现在桂林又危在旦夕，柳州也将不保。——闻一多《组织民众与保卫大西南》
成语久而久之：经过了相当长的时间。如：清·李汝珍《镜花缘》第十三回：“因置大缸一口，内中贮水，日日伏其中，习其水性，久而久之，竟能在水一日之久。”又如：久而久之，凡在上海来来往往的人开口便讲应酬，闭口也讲应酬。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一回
母爱陪伴我成长_1200字
——读唐代诗人孟郊的《游子吟》感怀
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”孟郊的这首《游子吟》，我早在小时候就已经熟背，但我还是常常翻出重温品咂，每次的感受并不一样，但常常读到的最令我感动的是慈母对游子的关爱。这首诗，前面四句写出了母亲对游子出行的牵挂和期盼游子早归的心情。而后两句则表现了游子对母亲那关爱的报答。整首诗将母爱的力量描写的淋漓尽致。关于母爱、亲情的经典并不只是这一首诗作，还有像课文中学到的林海音的《爸爸的花儿落了》，歌曲《世上只有妈妈好》等许多妇孺皆知的经典之作。
母爱是玉帝送给刚出生的我们的第一件礼物，也是最好的礼物。大家可以想一想，我们是在谁的哺育下长大。是在谁的教导下学会做人的道理，是谁在我们身处险境时，第一个挺身而出，是谁在我们伤心时伤心，是谁在我们快乐时快乐？那就是母亲，那是母亲心中的一股力量，一股母爱的力量！也许母亲会打我们，会骂我们，但我们应该从母亲的角度想想。那一位母亲不是望子成龙，望女成凤？在她们打我们，骂我们的同时，她们的心中有多么痛苦？她们的爱是伟大的、无私的、是无处不在的。记得小时候，家里并不富裕，但妈妈还是省吃省穿，让我吃好喝好。我长得越高了，越胖了，可母亲却落了一身的病。后来国家发展了，家里的生活水平也提高了，但母亲对我的爱却没有减少。不仅我的母亲如此，天下所有的母亲都是这样。甘肃舟曲泥石流中，就有这样一位为儿子而失去生命的母亲。那位母亲在泥石流来时，将自己的儿子举过头顶，并安抚着自己的儿子让他慢慢安睡。在泥石流堆积到脖子时，她用一只手托举着她的儿子，用另一只手拔开堆积在脖部的泥石，让自己呼吸通畅，并不断嘱咐自己撑住，不能倒下。因为她知道，一但她倒下了，儿子也会失去生命。她撑住了，在救援人员将她的儿子救出时，她才安心的闭上了眼睛。整整8个小时啊，她一直将儿子托举在自己的上方！
不但人类的母亲这样，动物界的母亲也是这样。我从一篇文章中看到，乡里黄鼠很多，人们就在田里放夹子，夹黄鼠卖它的皮。一天一位农民去查看放置的夹子，发现有一个夹子上只有一张黄鼠皮，而黄鼠却不见了。这位农民沿着血迹一直走，最后看到的是令人痛心和震撼的一蓦：一只没有皮的母黄鼠趴在窝中，一群小黄鼠躺在她的怀里，黄鼠妈妈已经死了，身体已经僵了。黄鼠妈妈是为了自己的孩子不被饿死才撕裂皮肉挣托赶回家的。母亲的爱陪伴着我们长大，我们也应有所报答。“谁言寸草心，报得三春晖。”只要我们长大后不辜负母亲的关爱，成为一个对祖国、对家乡有用的人，母亲就会开心的。
母爱是最基础的爱，若没有了母爱就如同学习没有了基础，无论以后多么努力都是徒劳。所以母爱是伟大的，无私的，无微不至的，也是最基础的。我希望世界上的母亲把对子女的爱扩展到对所有孩子的爱，扩展到所有人的爱，对社会的爱，因为只要社会多充满一些爱，社会会变得更加美好，更加和谐。
成语挺身而出：挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。如：《旧五代史·周·唐景思传》：“后数日城陷，景思挺身而出。”又如：有的挺身而出，被关在拘押所里。——叶圣陶《多收了三五斗》
成语淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。如：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）着《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。”又如：再就让我说，我也没姐姐说的这等透彻，这等淋漓尽致。——清·文康《儿女英雄传》第三十回
偷书贼读后感_1200字
冬天里很少有人会在外面闲逛，我也不例外。在温暖的屋子里喝着热茶，捧一本好书的感觉真的非常好啊！因此，这个寒假我“消灭”了好几本小说。
这么多书中，最让我深思的是澳大利亚作家马克斯·苏萨克的作品《偷书贼》。这是一本描写二战时孤儿的故事。
九岁小女孩莉赛尔在战乱中失去弟弟并被德国慕尼黑贫民区的一户人家收养，她的养父教她认字读书，将她带入了文字的世界。莉赛尔从此对阅读有了强烈的执着。书本让她熬过了现实的苦难，也不可思议地帮助了周围同样承受苦难的人。
书中文字间流动着一种刻骨的冷漠和麻木，却让人欲罢不能。这个故事深刻的体现了人性的善与恶。正如书中所说：“人性中有一点善有一点恶，只需要加水和和。”
莉赛尔生活的环境非常恶劣：大人彼此仇恨咒骂，老师狠毒无情，战火纷飞威胁着生命。但她用手中偷来的书营造了一个充满淡淡温暖的小空间：读书给躲在养父家地下室的犹太人听，给空袭时躲入防空洞的街坊邻居听，安慰了一颗颗惶惶不安的心。如此鲜明深刻的对比让我们不禁沉思：人之本性有善亦有恶，那交错的光华竟然会在不同环境不同个体间牵扯出或耀眼或灰暗、或炙热或寒冷地记忆。
本书的一大亮点便是叙述方式的与众不同：莉赛尔的故事由收割生命的死神口中道出。你听过死神讲故事吗？他首都开口，就显出理智、冷静与幽默来，甚至还带着一丝温暖，将一个与他相遇三次的孤单小女孩和她所偷十本书的故事娓娓道来。死神用一种包容的感情讲述一段段碎片般的故事，让读者随着他的讲述一起为那不曾泯灭的良知感叹，为来之不易的安宁欣喜，为不曾停止的死亡落泪，为所剩无几的纯真祈祷，为无边无际的绝望黯然。通过讲述者淡然的语调，读者脑中会勾勒出一幅由灰色、黑色、红色、白色以及金色描绘的复杂画面。
战争永远伴随着尖叫和鲜血、痛苦和伤痕、绝望和死亡。在这之中翻滚的灵魂浸满黑暗，因而当人性的光辉在这片黑暗中亮起来时，便异常显眼又弥足珍贵。而激发出这光辉的便是书籍的力量。在那战乱的年代，人们因为空虚冷漠，到处喷洒着恶意的毒液。莉赛尔如果没有书，也会变成那样。然而一页页纸张上的那一段段美妙文字加入了她的生活，在弟弟冷清的葬礼后，成为她尚未完全泯灭的热情地寄托。书是人类文化的精华和知识传承的桥梁，对于莉赛尔来说书就是灰暗生活中唯一的追求，也是疲劳绝望时仅有的心灵港湾，同时，书也点燃了她的人性之善，就像书的扉页燃烧后的美丽金光照亮了黑暗一样。
相信只要是读过《偷书贼》的人，心中就都会有这样一个小女孩形象：衣衫褴褛，发丝散乱，全身落满炮灰，在怀里抱着一本破旧的书，但她的眼神却在黑暗中显现出微弱却坚定的光芒，就像她的书一样有着照亮废墟的力量。
人性怎能兼具如此的光明与邪恶，在读书与偷书之间，在互助与杀戮之间，展现着人性的美好。
《偷书贼》是一个关于文字如何喂养人类灵魂的独特故事，是一个撼动死神的故事。
成语与众不同：跟大家不一样。如：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”又如：从他与众不同的解题思路中，看出他很聪明。
成语战火纷飞：形容战斗频仍、激烈。如：浩然《艳阳天》第一二一章：“经过了这场灾祸的考验，好像当年跟着担架队闯了一趟战火纷飞的疆场回来。”又如：这种友谊来自战火纷飞的年代。——李国文《月食》
经典诵读的读后感_1200字
我十分爱读《大学》，其中“富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。”这句话常常挂在我的嘴边。
这句话的意思是：财富可以装饰房屋，使房屋华丽；品德却可以修养身心，让人格高尚。心胸宽广开朗的人，身体自然安适舒坦。所以，品德高尚的人一定要是自己的意念真诚。仁德有多么重要！像我们每日进食、喝水、吃水果和营养品，能够给身体以维持、滋补及保健。仁德对于古代人是多么重要啊！古代人看重对德行的修养，要比我们当今更甚……德是当时人的最高行为标准！孔子曾说过：“好德如好色。”意思是要像喜爱女色那样去崇尚仁德。可见仁德有多么重要。而我们往往是重视财富创造，轻视德行修养……其实，财富相当于一个人的一条腿，文明就等于一个人的另一条腿，坏掉了一条腿，就是一个残疾人，甚至还有可能成为一个废人，所以，我们不能重视财富创造，轻视德行修养。如果一个人连最基本的道德都没有了，即使他有再多的物质财富，那他也是不完整的，因为他缺少了精神上的财富。一个人没有了道德，那还会有真心待你的朋友吗
富可润屋不言自明，德可润身却有人未必肯信。有一次，我和姐姐在玩过家家。她拿纸做了很多张百元大钞。我问她干嘛做这么钱。她回答我：“金钱是万能的。”我据理力争：“不，金钱不是万能的！有再多的钱也买不来时间！也买不来道德！”她却说：“富润屋！”我反驳道：“还有下半句呢！德润身！”我俩争得面红耳赤，但姐姐还是坚持自己的观点。
自古至今，却有不少人不明其道，一味的追求物质的享受，忽略了精神世界的培养，漠视了道德修养的价值，最终自食其果。记得我看过的一篇新闻：被告人程某某收受贿赂、滥用职权一案，经安徽省南谯区检察院提起公诉后，日前该区法院作出一审判决，以受贿罪、滥用职权罪分别判处程某某有期徒刑10年6个月和有期徒刑2年，合并执行有期徒刑11年6个月。"多行不义，必自毙"，由此可见一斑。看来，无德是要祸及其身的。
1995.3.21的《武汉晚报》登了汉正街一个个体户画的一幅漫画，画的是一个西装革履的人对天大呼："我们穷得只有钱了！"也许，这道出了物质富足而精神空虚的人共同的悲哀。那究竟什么是“德”通过查阅资料，我知道了：‘德’指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。
我的身边也有有德之人。记得有一次，我在小笛家玩。她妈妈一回家就躺在床上休息，可房间的空调坏了，房间又闷又热，她妈妈躺在床上辗转反侧，怎么也睡不着。小笛让我看会儿电视，自己走进了房间。我偷偷看她，原来她是怕她妈妈太热，给她妈妈扇风她真有孝心呀。孝敬父母是中华的传统美德！
在人生旅程中，你们一定要学会"两条腿走路"，你们也一定能学会"两条腿走路"，这样，也只有这样，你们才能在漫长的旅程中书写出一个端端正正的"人"字。请记住，一条腿是物质财富，一条腿是崇高的精神境界！
成语心广体胖：广：宽广，坦率；胖：安泰舒适。原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。如：《礼记·大学》：“富润屋，德润身，心广体胖。”又如：这时我无端有些感慨，心里想，大家现在都说“灾官”“灾官”，殊不知“心广体胖”的还不在少呢。——鲁迅《华盖集续编·记“发薪”》
成语西装革履：身穿西装，脚穿皮鞋。形容衣着入时。如：孙犁《澹定集<善闇室纪年>摘抄》：“这位‘管乐’西服革履，趾高气扬。后来忽然低头丧气起来。”又如：西装革履、华裙艳服，只有在演出的时候演员的身上才出现。——吴伯箫《记一辆纺车》
《傅雷家书》读后感_1200字
每个人都体会过父母的慈子和教诲。当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，我似乎找到了另外一种父母之子，这也是大多数子女所体会不到的。这也许是这十年对她子慕不减的原因吧。是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。
傅雷是我国著名文学翻译家、文艺评论家，他是一个博学，睿智，正直的学者，极富个性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既温厚善良，又端庄贤淑的东方女性。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。
读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。为人父母的可以从中学习到教育子女的方法，学艺术的特别是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法，对解放初期至文革这段历史感兴趣的朋友也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解，而此书中对我印象最深的是加强个人修养。从家信的话语中看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。爱子教子的精神令人感动。
有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。是啊，因为写下的一切文字都是即时即刻的内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。给亲人写信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训。所以，我想读傅雷家书我们读到的应该就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在对傅聪音乐上的教育上，原先是强调技巧、而后反复要他能真正领悟作品本身，这也就是凡事多从“为什么”的角度思考问题，从而看到事物的本质。傅雷在教育子女中自身的思想经历也在不断的提高，在傅雷身上我们看到的是中西二种文化融合的思想。高尚的父母培养出成功的儿女。傅雷夫妇一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子，都很有成就。家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给了我强烈的感染启迪。
读了傅雷家书后，我懂得了许多，我更了解父母了。这本书不仅是一本教育书，也是一本可以拉近父母与孩子的一本书，让孩子更了解父母，让父母更了解孩子。
成语因材施教：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。如：《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”又如：教师应当注意学生各方面的差异，以便因材施教。
成语苦心孤诣：苦心孤诣[kǔ xīn gū yì]，意指费尽心思，专心研究，达到他人所无法达到的境地。语本清·屈复〈论诗绝句〉二四首之一三。[源] 清·屈复〈论诗绝句〉二四首之一三（据清·平步青《霞外jùn屑·卷八下》引）三代而还尽好名，文人自古善相轻。锺谭死後虞山出，从此前贤畏後生。万紫千红粲以繁，野花结子也堪餐。苦将心力成孤诣，不敢随风薄宋元。[典故]“苦心孤诣”的“苦心”，最早见於古诗十九首中的〈东城高且长〉：“〈晨风〉怀苦心，〈蟋蟀〉伤局促。”诗中的〈晨风〉见於《诗经》，是描述妇人思念丈夫久出不归的诗。诗中“鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦”句，妇人藉行踪飘忽的晨风，仍然会回到树林之中，反问远行的夫君为何不肯回来，隐含了对现实生活的苦闷，有劳苦忧心的意思。屈复（西元1668～1744？），清陕西蒲城人，字见心，号悔翁，晚号金粟道人。朝隆元年举博学鸿词，不就。沈德潜谓其不屈节，是有守之士。二十七岁出游，行遍南北，自称“七十有七龄，半百在行旅”。熟悉古今兴亡之事，诗作多缅怀往事。着有《弱水集》。在〈论诗绝句〉中，屈复自述其创作理念，他认为自三代以後，文人都喜好美名，彼此互相轻视，而各个朝代均有杰出的人才，就像春天的繁花既多又灿烂。又自谦自己虽然像野花一样没什麽才华，但仍费尽心力，从事创作，希望达到别人所达不到的境界，亦不敢跟随流俗，任意轻视宋元的诗人。後来“苦心孤诣”这句成语就从这里演变而出，用来形容费尽心思，专心研究，达到他人所达不到的境地。
