本文包含霜冷长河读后感（1214字）、《飞鸟集》读后感（1170字）、精益思想读后感（1247字）、数学之美读后感（1220字）、《丰乳肥臀》读后感（1251字）、成长读后感（1219字）等1200字左右的高中三年级精选读后感6篇，供您参阅。
霜冷长河读后感_1200字
仰望星汉灿烂的五千年历史长河，大江大河的影子随处可见，文人墨客竞相追捧——你看，在孟浩然的笔下，”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流“，江河是何等的荡气回肠；在刘禹锡的笔下，”湖光秋月两相知，潭面无风镜未磨“，江河又成了如此的”和风细雨“；在苏轼的笔下，”大江东去浪淘尽，千古风流人物“，江河闪现的是——气势磅礴！然而，在余秋雨的笔下，《霜冷长河》中的江河却是与众不同的。
许是一种深沉的思念，遥远的冥想在牵引着我，他的江河是一种深沉的回忆，柔韧坚决而又延绵不断的，是秋雨先生心中的河，平静而又悲壮，是文化历史的长河，源远而又流长。他说”我更倾心的，则是秋风初起，霜天水影的景象。为什么更倾心？因为只有那个时候，春天的激情早已减退，夏天实用也已终结，大地霜降，河水骤冷，冷走了喧闹的附加，冷回了安详的本体。凉凉的河水绵绵千里，给收获的泥土一番长长的宁静，给燥热的人间一个久久的寒噤。“秋雨先生正是想要通过这种意象的阐释，把握并揭示自己体验到生命形态的另一侧面：经历过几番风雨、几番沧桑之后，生命渐渐平息了最初的欢腾与激荡，也由此开始了一种更为深沉的积淀，趋于平和。这种积淀因融入了自身坎坷人生的情感阅历，而具有了更为深刻的生命体验与认知；因融入了中华几千年文化的沧桑，而具有了更为丰富的文化底蕴，因此愈发的透彻、厚重。经过生活的磨砺，情感的积淀，秋雨先生关于江河的冥想犹如陈年老酒愈发显现出芬芳诱人。类似梦呓的话语亦似遥远的回响，冥冥之中的似曾相识牵动着秋雨先生点点滴滴的往事情怀。宁静而又悲壮的黑龙江边，秋雨先生展开了如飞的思绪，”难道上一辈子，我曾坐着狗拉雪橇驶行在冰封的黑龙江上，也许我在半道上冻僵了？“这种人河之间的神秘的缘分，是那样的具体，又是那么朦胧而令人神伤。秋雨先生的体验在黑龙江找到了一种寄托、慰藉，人生就是这样一条河，绵延不息，悲壮却并不悲凉，从容不迫而又气度不凡。
秋雨先生在《霜冷长河》中开始了人生之旅的更加深入的探寻，《文化苦旅》让我有想长大亲自到各地看个究竟的冲动，《山居笔记》让我有以后老年也想隐秘在山林间过日子写文章的意念，但是《霜冷长河》影响我却最深：没有尖锐批判与严峻审视，显得极为理性而含蓄，平添了几分亲切和平易，犹如长河般的平静而自然，水到渠成般的顺畅。
其中让我十分有感触的，是有关名誉的问题，。虽然几乎每个名人都会说他不在乎自己有不有名，但是秋雨却说：世间上这么多善良的人愿意撕裂自己、毁灭自己，是为了什么？就为了名呀！他举了中国古代第一女诗人李清照的例子：李清照为了替丈夫洗刷名声，她散尽了家庭的全部遗产，付出如此巨大的代价，但是最终名誉追回来了没有？真是天知道了！
走笔至此，相信《霜冷长河》这条人生之河已经让我们看到了生命的沉淀。当然这本书的内容不仅仅只有如此。如果还想更深入的认识生命，建议去买一本回家看，让载者人生重量的你在这条冷静而安详的长河上缓缓行舟去。
成语点点滴滴：一点一滴，形容数量非常少。如：清·钱彩《说岳全传》第四回：“眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。”又如：学习要靠点点滴滴地积累。
成语和风细雨：和风：指春天的风。温和的风，细小的雨。比喻方式和缓，不粗暴。如：南朝·陈·张正见《陪衡阳王游耆阇寺》：“清风吹麦垄，细雨濯梅林。”又如：正不寒不暖，和风细雨，困人天气。——宋·张先《八宝装》词
《飞鸟集》读后感_1200字
“决不要害怕刹那——永恒之声这样唱着。上帝感到自己的清晨无比新奇。”“鸟儿愿为一朵白云，云儿愿为一只鸟。”“天空没有留下痕迹，但我已经飞过。”这是多么优美的句子啊！没错，它来自泰戈尔的诗歌集《飞鸟集》。“水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是喧闹着的。但是人类却兼有海洋的沉默，陆地的喧闹与天空的音乐。”我读到这一句，不知道泰戈尔想说的是什么，却仿佛看见泰戈尔站在窗前，看着外面的景色，夜风轻轻拂面，窗外灯火辉煌。所有的人都是那样忙碌。工人在加班，老师在备课，学生在学习，还有许多人在唱歌、跳舞、打麻将……泰戈尔却留住了那一个动人的画面，而许多的动人画面就成了这本诗集。“太阳穿上朴素的光之衣，云朵却披上了绚丽的衣服。”“泥土饱受人侮辱，却以花朵为回报。”“樵夫用斧头向大树乞求斧柄，大树给了他。”轻轻合上书，我感到泰戈尔的文字像雨后清新的空气，像冬天午后的阳光。泰戈尔的灵感来源于生活，且高于生活。他热爱生活，因此也隐去了生活中的苦难与阴暗，保留的是光明与欢乐。他捕捉了大量关于自然界的灵感。他说天空的黄昏像一盏灯，说微风中的树叶像思绪的断片，他让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话……总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”他道出了人性的价值。“我投射我自己的影子在我的路上，因为我有一盏还没有燃点起来的明灯。”他反省自我，谦虚谨慎。“我不能选择那最好的，是那最好的选择我。”他耐心追求，无怨无悔。“光阴如一个裸体的孩子，快快活活地在绿叶当中游戏。它不知道人是会欺诈的。”光阴确实是不知道人是会欺诈的。“只知道把自己照在树林中，让大家生长。”“如果你因为失去了太阳而流泪，那么那也将失去群星了。”这些诗句都是浓缩的智慧和真理。如果有了悲伤的事，要尽快走出来，要不然就会再一次悲伤。我们可能会考试成绩不佳，可能和同学产生误会……人生不如意事十之八九。当烦恼来临时，把它看得轻一点，淡一点，一切都好.何必庸人自扰？让我们勇敢地面对失败，积极战胜挫折。多读几遍《飞鸟集》，再细细品味，你会有不一样的发现。有时一句话能读出许多意味。多读读这种诗歌，可以学会如何做人做事。有人看这本书只是消遣，有人细细体会。还是让我们细细品味吧！“不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。”这写的不正是没有道德的人做错了事还怪别人有错吗？我们应该勇于认错并承担相应的责任，不断进步。“当我们大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。”是啊，谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们如果学会了谦虚，我们就离成功不远了。《飞鸟集》是一部伟大的诗歌集。我希望大家都喜爱它！
成语灯火辉煌：形容夜晚灯光明亮的繁华景象。如：明·冯梦龙《喻世明言》卷二十二：“理宗皇帝游苑，登凤凰山，至夜望见西湖内灯火辉煌，一片光明。”又如：尤氏等送至大厅前，见灯火辉煌，众小厮都在丹墀侍立。——清·曹雪琴《红楼梦》第七回
成语快快活活：指人感觉高兴快乐。如：清·荑荻散人《玉娇梨》第十回：“怎如得吾兄大才，考了个案首，如今快快活活，只候抢元夺魁，吃鹿鸣宴了，怎得知小弟的苦。”又如：我是老百姓，干吗不当个快快活活的老百姓呐？——王朔《空中小姐》
精益思想读后感_1200字
精益生产（Learn production）又称精良生产，其中“精”表示精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等；精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军。丰田生产方式被称为精益生产的代表者。
《精益思想》中把精益制造定义为包含五个步骤的流程：定义顾客的价值（customer value）、定义价值流程（value stream）、建立连续的作业流程即流动（flow）、拉动式（pulling）生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。欲成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流）；采取根据下游顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短期间要领取的物料或零部件；同时，建立一种人人努力追求持续改善的公司文化。
和浪费针锋相对的精益思想：Muda（浪费），专指消耗了资源而不创造价值的一切人力活动。第一 需要纠正的错误；第二 生产了无需求的产品；第三 因此造成的库存和积压；第四 不必要的工序；第五 员工的盲目走动；第六 货物从一地到另一地的盲目搬运；第七 由于上道工序发送传递不及时，使做下一道工序的人只能等待；第八 以及商品和服务不能满足客户需求；
定义顾客的价值（customer value）
精益思想的关键出发点是价值，而价值只能由最终客户来确定，价值只用在具有特定价格、能在特定时间内满足客户需求的特定产品（商品或服务，而经常是既是商品又是服务的产品）来表达时才有意义。价值是由生产者创造的。从客户的立场来看，这是生产者之所以存在的理由。然而，由于许多原因，生产者很难确切地定义价值。
精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格提供的产品精确定义价值。这样做就需要暂不考虑现有的资产与技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用，并重新考虑在世界上的什么地方创造价值。在现实中，没有哪位管理人员能立即把所有这些变化付诸实践，但是，形成一个明确的观点，知道什么是真正需要做的事则是必要的；否则价值的定义肯定会被曲解。
综上所述，精确地定义价值是精益思想关键性的第一步；而“浪费”则提供错误的商品或服务。
定义价值流程（value stream）即识别价值流
价值流使一件特定产品（不论是一件商品、一项服务、或者如日渐增多的情况，商品和服务两者的结合）通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必需的一组特定活动。这三项任务是：在从概念设想，通过细节设计与工程，到投产的全过程中解决问题的任务；在从接订单到制定详细进度再到送货的全过程中信息管理的任务；在从原材料制成最终产品，送到用户手中的物质转化的任务。确定每件产品（或在某些情况下确定每一产品系列）的全部价值流使精益思想的第二步。虽然企业很少注意到这一步，但是这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。
成语错综复杂：错：交错，交叉；综：合在一起。形容头绪多，情况复杂。如：《周易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”又如：不管形式上怎样错综复杂，变化诡奇，实际上总有一个基本的道理贯串其间。——秦牧《河汊错综》
成语针锋相对：针锋相对[zhēn fēng xiāng duì]，意指“针锋相对”，典源作“针锋相投”，原指双方言语投合，如针与锋同为尖锐而相对应。语本《景德传灯录·卷二五·天台山德韶国师》。後来转换成“针锋相对”，比喻相互对立，不相上下。[源]《景德传灯录·卷二五·天台山德韶国师》又僧问：“承教有言，眼不见色尘，意不知诸法。如何是眼不见色尘？”师云：“却是耳见。”学云：“如何是意不知诸法？”师云：“眼知。”学云：“恁麽即见闻路绝，声色喧然。”师云：“谁向你道？”又云：“夫一切问答，如针锋相投，无纤毫参差相，事无不通，理无不备，良由一切言语，一切三昧，横竖深浅，隐显去来，是诸佛实相门。只据如今一时验取。珍重！”[典故]“针锋相对”现在多用於指互相对立抗衡的状况，与典源“针锋相投”意义相反。《景德传灯录·卷二五·天台山德韶国师》记载，德韶国师在开释弟子时说道：“夫一切问答，如针锋相投，无纤毫参差相，事无不通，理无不备。”意思是说：问话与回答同样犀利尖锐，但彼此间又能相互投合，没有丝毫的歧异、不一致，其中备载一切事理，投射於任何事物均无不通。至於将狘a href='//m.wenaishequ.com/baike/220/262458.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>巴丁备淖鳌岸浴保缜宕目档男∷怠迭a href='//m.wenaishequ.com/baike/224/268769.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>儿女英雄传·第九回》：“这十三妹本是个玲珑剔透的人，他那聪明正合张金凤针锋相对。”则与原有的相投义相反，表示相互对立，不相上下。
数学之美读后感_1200字
看到吴军的另一本书《数学之美》，激起了很深的兴趣，所以很快把书看完了，普及了很多基础的知识的同时也启发了很多想法，感觉很爽。
我自己在交大学的是工科（虽然没怎么上过课），小学、初中、高中都是一路参加数学竞赛，名次都还不错，也因此没有参加中考、高考，一路保送，自己对数学有很深的感情，同时女朋友大学也是数学系，有点后悔的大学选了个并不感兴趣的专业（交大当时允许我随便选专业，我没有跟父母商量自己选了船舶制造）。看这本书的过程中找到了很多高中在看竞赛书的感觉，里面提到的很多概率论（不等式）、图论、数论的知识是高中数学联赛复试的重点，高中的时候已经研究的很深了，不过大学荒废了之后也忘得差不多了，书中提到的很多定理还很有亲切感
书名叫做《数学之美》，显得有些太大，毕竟更多的是吴军在google做搜索相关工作用到的数学模型的介绍与总结，提到的数学部分大多集中在概率论、图论、数论领域，所以书名太大了，可能hax说得对，也许是出版社为了卖书取得名字
不得不说吴军是一个大家，文字中能够透露出大家的气势，书中不断的穿插着各种历史上的大科学家以及科技领域的大家的小故事甚至八卦，从文字中非常能够感受到吴军是一个和他们一个层次的人（即使他自己会自谦说是一个二流的工程师之类）
书中具体的模型就不介绍了，说几点我学到的知识（仅仅皮毛），能列出来的都是看完还有点印象的：
1.在互联网的世界中，信息是如何量化的，信息熵是怎么回事？有啥用？
2.搜索领域中，语言是如何统计的，尤其是如何通过概率模型进行分词
3.搜索引擎是如何工作的—网络爬虫是怎么回事儿
4.PageRank是怎么回事？为了解决什么问题？
5.密码与解密领域的数学模型，尤其提到的二战时候的各种解密的趣事儿，提到的电视剧《暗算》打算抽空看下
6.拼音输入法的数学模型
7.、文本自动分类的模型
……
看完之后最大的感受就是：
1.数学模型巨大作用，推动着新技术的发展
2.攻城师是一个伟大的职业，能够运用这些知识转化为生产力，非常牛叉
3.书中提到了很多数学模型都是在不断的进化、改良、升级，也就是说有人不断的在做优化，会有不断更好的模型、更新的技术出现，跟得上技术的发展可能也是比较重要的，否则很多人一直在做某一点上的持续优化就没有意义了。
但同时技术很大的作用是用来解决实际问题的，书中提到的各个数学模型、各种方法都是为了解决人们的需求或者业务的需求，毕竟公司不是科学研究所，所以追求通过技术直接解决用户需求或者做成易用的工具给业务人员、运营人员来间接解决用户需求是挺重要的，可能不是技术人员觉得做到80分就可以了，而是用户、使用工具的人觉得做到80分是一个重要的衡量
提到“工具”，想到赵赵说过的一句话：“不好用就等于没有”，可能就是这个点，同时运用工具的人必须好好的运用，如果用不好甚至不用就太对不起技术了。
成语对不起：表示抱歉的客套话。如：曾朴《孽海花》第30回：“明明雯青为自己而死，自己实在对不起雯青，人非木石，岂能漠然！”又如：对不起，我关上窗子，你不反对吧？。
成语人非木石：指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。如：西汉·司马迁《报任安书》：“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者？”又如：她虽则是一个纯真的小孩子，但人非木石，究竟总有一点感情。——郁达夫《迟桂花》
《丰乳肥臀》读后感_1200字
莫言的《丰乳肥臀》一部讴歌母爱，反应历史事实和动荡时代莫言家乡底层百姓麻木的精神外貌以及母亲为代表的底层人民咬牙活下去的血泪史！
主角上官鲁氏幼年因德国侵略军残杀父母成了孤儿，后有姑妈养大，少年的她裹脚待嫁，嫁给了上官家，婆婆的抠门，刻薄凶狠，受尽了毒打和折磨，又因丈夫不能生育，她三年没怀上孩子，受尽欺凌！虽有养育她的大姑妈疼，也是她的大姑妈所出主意——借种生子，让她受尽了屈辱。为了给婆婆家生出儿子，一再向不同的男人借种，先有她的姑父后是别的男人，与她生了八个女儿，最后才与瑞典牧师生出儿子——小说中的我！在一次次生下女儿后的痛苦中，一次次承受着被训斥，被婆婆棒打破头的心理和肉体折磨中，忍气吞声。婆婆是一家之主，她精明能干，家里的男人都怕她。她打骂够了，唆使那个没用的男人接着打。
后经查阅莫言的生平经历，再看这本书，让人感觉书中写的就是他生活那个年代真实的样子。书中母亲生下他那天，日本人进村了，杀了母亲的公公与丈夫，恶毒的婆婆变成傻子了。日本人为显示大东亚共荣，救了刚刚生下的“我”和“我”的双胞胎八姐。母亲的头上的大山——婆婆刚倒了，大姐的未来女婿沙月亮领导的抗日毛驴队员杀了马牧师，也就是“我”的亲生父亲。还轮奸了他的母亲，马牧师在生命最后一刻，用献血给“我和八姐”起名金童玉女。于是，我从此以后便有了名字——上官金童。母亲一人养活九个孩子，在中国饿殍遍野，死尸都没人埋的年代，经历战火，经历土改，文革。上官家的人死的死，散的散，母亲坚强的养活着儿女们，以及外甥女，甚至没有血缘的外甥。
在为生产队推磨时，善良的母亲甚至想到偷吞了豆子，回家后再呕吐出来，淘洗干净，喂养孩子们，多么可怜，可敬的母爱啊！不能不使人沉重，不得不使人敬重。懂事的盲眼八姐因感受到这一切，不想连累母亲而投河自尽。后来磨坊监工怀疑母亲偷吃，给每个推磨的饥饿的母亲们带上了专门编制的笼嘴！一群带着笼嘴的饥饿母亲们，就这样推着沉重的石磨抗拒着粮食的诱惑，在死亡线上挣扎着。
《丰乳肥臀》这一题目，乍一看似乎容易被误解，读到故事中，你会发现，黄而不色。是一部纪实性很强，再现中国历史的纪录片，而片子要赞颂的是伟大的母亲！真是让人心颤颤，泪潸潸！
莫言的描写十分细致，从人物外貌，神态动作，环境的烘托都能让人想象到当时的情景。小说结尾的遗漏添补打破常见的描写顺序。母亲命运悲惨，历尽屈辱生下的儿子，却是个窝囊，懦弱，以及得了厌食恋乳症，一辈子只想着吃奶的儿子。文章“我”作为那个窝囊的儿子，字字句句充满了对母亲的捶胸顿足般的歉疚与感恩，以及对母爱最深沉的赞颂。
如果说要了解莫言的生活，那么就读她的这本小说吧！
莫言，莫言，其意不言。小说中他家乡的人民经历了文革等历史风浪之时，特别成立了一个只做手势，不说话的集市——雪集。三教九流流氓小偷，都遵守规则，只打手势，不发音。让人深深懂了那个年代，人们宁可不说话的朴素的非暴力的抗拒心理。
一部小说半部历史，人文地理时代变迁，血泪经历震颤我心！
成语捶胸顿足：捶：敲打；顿：跺。敲胸口，跺双脚。形容非常懊丧，或非常悲痛。如：元·萧德祥《杀狗劝夫》第二折：“我衷肠，除告天，奈天高，又不知，只落的捶胸顿足空流泪。”又如：孔明说罢，触动玄德衷肠，真个捶胸顿足，放声大哭。——明·罗贯中《三国演义》第五十六回
成语三教九流：三教九流[sān jiào jiǔ liú]，意指“三教”指儒、佛、道。语或出《周书·卷五·武帝纪上》。“九流”指先秦至汉初的九大学术流派。语出《汉书·卷一〇〇·叙传下》。“三教九流”指宗教、学术的各种流派。亦用於指社会上各种行业或各色人物。[源]《周书·卷五·武帝纪上》十二月癸巳，集群臣及沙门、道士等，帝升高座，辨释三教先後，以儒教为先，道教为次，佛教为後。以大将军、乐川公赫连达为柱国。诏曰：“尊年尚齿，列代弘规，序旧酬劳，哲王明范。朕嗣承弘业，君临万邦，驱此兆庶，寘诸仁寿。军民之间，年多耆耋，眷言衰暮，宜有优崇。可颁授老职，使荣沾邑里。”戊午，听讼於正武殿，自旦及夜，继之以烛。《汉书·卷一〇〇·叙传下》虙羲画卦，书契後作，虞、夏、商、周，孔纂其业，篹《书》删《诗》，缀《礼》正《乐》，彖系大《易》，因史立法。六学既登，遭世罔弘，群言纷乱，诸子相腾。秦人是灭，汉修其缺，刘向司籍，九流以别。爰着目录，略序洪烈。述〈艺文志〉第十。[典故]“三教九流”系由“三教”及“九流”二语组合而成。“三教”指儒、佛、道。语或出自《周书·卷五·武帝纪上》。北周武帝宇文邕，鲜卑人。生活节俭朴实，勤政爱民。在位期间（西元560～578），改革鲜卑旧俗，释放奴隶。当时因为社会动乱不安，许多人投身佛、道，寻求精神上的寄托，武帝却认为僧道不事生产、又不用交税，影响国家财政，应该废除。於是在建德二年十二月癸巳这天，他召集大臣、沙门及道士等，讨论三教的好坏，结果儒教为先，道教第二，佛教最後。“九流”则是出自《汉书·卷一〇〇·叙传下》。叙传是作者自叙家世、生平，兼及编纂旨趣、体例的文章，典源所录是《汉书》中为何收录〈艺文志〉的编纂旨趣。其内容略谓：自《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经问世，没有被後人弘扬光大，反而是各种不同思想的理论学说相继出现。这些著作经过秦朝的焚书灾厄，到了汉朝重新加以收拾典藏，由刘向为这些典籍分门别类，写成《别录》一书，而有了儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九流的分别。後来“三教”和“九流”这两个典源被合用成“三教九流”，用来指宗教、学术的各种流派。後亦用於指社会上各种行业或各色人物。
成长读后感_1200字
凌志军文集之《成长—微软小子的教育》在零星的时间内，我总算读完了。
回头看些观点，其中关于中国未来成功人士应该遵循的“e学生成长方案”确实让大家有耳目一新之感。不过，再细细思考下去，其实就是我们多年倡导的素质教育的基本方针。
在中国现在的大环境下，我们仍然在走着应试教育之道。尽管很层面上的有志之士在不断地反思我们的小学、初中、高中、大学和研究生教育，他们也提出来了不少解决问题的方案。甚至，其中的专家学者从理论上进行了很多有力的论证。但是，我们现在回头看看我们的教育，又有多少学校改变了呢？蚍蜉撼大树矣！凌志军当然也看到了我们国家教育的弊端，洞悉到了非改不可的地步。可能也像我们一样在某些条件下，不能作出必要的改革，而通过写作来唤醒大家对教育的思索吧。他的努力值得肯定。毕竟这也是有着高度社会责任感的人才有的思量和探索。
退一步讲，现在来看看凌志军的孩子，他们的读书环境是不是很好呢？尽管我不知道，但是，不用想都明了，在中国传媒界有一定声誉的作家的孩子绝对在不一般的小学、初中读书或是读过书。文中谈到我们的学校有时候并不那么重要，你看看那些微软小子有很多人就没有在很好的初中或是高中读过书。他们中很多人在大学时代有过迷茫，直到研究生阶段，遇到一位良师，或是对自身的反思才有了以后的改变，进而有了今天的成绩。不过，我想凌志军不会冒着这样一个险，让自己的孩子“输在起跑线上”。
文中的观点是从众多成功的案例中总结出来的。当然，这些观点确实是对他们成功的注脚。然而，研究了微软小子的成功，我认为只是其中一方面。中国现在需要不只是一些科学家，我们需要的“能够奋战在各个战线上的精英”。就像我们的西部大开发，大家都知道这是中国解决贫富差距的一个根本性途径。那么，像微软小子一样有高智商的人能够在西部的热土上挥洒汗水，奋斗一生吗？这样的土壤适应他们吗？显然有很多人就不是。他们是科技的骄子，需要的是施展高科技才华的舞台。至少在西部的很多城市中不具备这样的条件。就像文中有段独白，我们的很多教授忙着跑项目资金，哪有这么多时间来辅导学生呢？！在西部大开发中，我们需要的更是一种具有高度社会使命感和责任感、具有奉献精神、实干精神、有政治眼观和经济头脑的人。也许在这样的环境下，我们需要企业家大于科学家。至于那些科技之子在这样的土壤上即使发了芽，也难长成参天大树。
那么，读到这里的话，我还是对凌志军的很多观点持赞同态度的。可是，我们的国家不仅需要科学家，我们还需要其他人才。就像农民，也有具有经商头脑，具有科技眼观的农民吧。
从凌志军的观点中，我学会的是反思。以前很多时候，没有反思精神了，就有了迷茫不知道可以干什么，能够干什么了。现在的我至少知道我自己想干什么，还在不断的摸索能够干什么。这样，我是快乐的。
凌志军还用很多的事例教会了我去不一样地生活，教会我去做心之所向的事情。这个真的是相当重要的启示。
感谢凌志军。
成语耳目一新：耳目：指见闻。听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。如：唐·白居易《修香山寺记》：“关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新。”又如：如今一上船，便觉得另是一番风味，耳目一新。——清·文康《儿女英雄传》第二十二回
成语儿女英雄：指感情丰富，年轻有作为的英雄人物。如：清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“纵横九万里，上下五千年，求其儿女英雄。一身兼备的，也只见得两个。”
