文章包括史记读后感（1430字）、《生命的品质》读后感（1413字）、与战争有关的读后感《钢铁是怎样练成的》读后感（1404字）、鲁迅的《阿Q正传》—读后感优秀作文（1366字）、推拿读后感（1391字）、爸爸就是那大海龟—《海洋天堂》观后感优秀作文（1374字）等1400字左右的大学生读后感精选6篇，供您参阅。
史记读后感_1400字
我从初中开始读《史记》，直到如今，床头总还是摆放着这本书，虽然读了不下五遍，却仍然觉得，《史记》所蕴含的知识还远远不止我所理解的。
在中国这个物华天宝，人杰地灵的泱泱文明古国里，中华文化，源远流长，博大精深，先贤们留给我们浩如烟海的精神财富——古文典籍。其中，满天星辰中，《史记》是最为璀璨，最熠熠生辉的一颗。细细品读完《史记》，可以是人感到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王称霸的峥嵘岁月。
《史记》是我国古代第一部通史。书中记述了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的珍宝。
司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，司马迁发愤写作，用了整整18年时间，在他60岁时，终于完成了一部52万字的辉煌巨著——《史记》。这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
《史记》思想深邃、气势开阔、笔力雄放，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，其首创的纪传体通史方法为历代“正史”开创先河。读《史记》，使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽；生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广；紧急危难中，智勇双全的蔺相如；流亡在外，却终登皇位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵，其中勾践卧薪尝胆的故事最为引人深思。
在司马迁笔下，有多少英雄以他们的汗与血，情与志来尽忠书写“精忠报国”这四个熠熠生辉的字。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返！”荆轲受命大厦将倾时，壮志未酬咸阳宫；“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”卫青霍去病漠北决战，扬大汉雄风。这一幕幕波澜壮阔的史剧，已退色成书页发黄的史书，窸窣作响。而就是这书页轻微的翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今。声声清晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。钱学森粪土万户侯，弃洋归根，献身航天；邓稼先隐姓戈壁滩，呕心沥血，新捐国防；袁隆平水稻伴青春，而使天下苍生皆得饱。《史记》传递着那古老、悠扬的钟声——精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。它让我领悟什么叫做“精忠报国”豪情壮志。
大禹三过家门而不入，百姓与其团结一心，风餐露宿，终于制服水患，而使华夏民族能一代一代生息繁衍；句践卧薪尝胆，越国百姓与其同甘共苦，奋发图强，最终雪耻复国，而成诸侯强国。培根道：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理之学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
在迅速发展的当今社会，我们的科技越来越先进，我们的生活越来越美好，但是我们依旧需要中华名族聪慧的祖先给我们奠定精神基调。在我们构想宏伟蓝图时，给我们前车之鉴。取其精华弃其糟粕，在传统与现代的有机结合中找到我们的幸福未来。
成语卧薪尝胆：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。如：《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”又如：中国足球要想冲出亚洲，必须卧薪尝胆，刻苦训练。
成语生灵涂炭：生灵涂炭[shēng líng tú tàn]，意指生灵，人民、百姓。“生灵涂炭”指人民生活陷於泥沼和炭火之中。形容人民处於极端艰苦的困境。语出《晋书·卷一一五·苻丕载记》。[源]《晋书·卷一一五·苻丕载记》丕又进王永为左丞相，苻纂为大司马，张蚝为太尉，王腾为骠骑大将军、仪同三司，徐义为司空，苻冲为车骑大将军、尚书令、仪同三司，俱石子为卫大将军、尚书左仆射，领官皆如故。永又檄州郡曰：“昔夏有穷夷之难，少康起焉；王莽毒杀平帝，世祖重光汉道；百六之运，何代无之！天降丧乱，羌胡猾夏，先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。天未亡秦，社稷有奉。主上圣德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人归属，必当隆中兴之功，复配天之美。……”[典故]据《晋书·卷一一五·苻丕载记》载：淝水之战前秦苻坚大败，姚苌趁机叛变杀死苻坚，并且在长安称帝建立後秦；同一时间，慕容垂也自立为王，建立後燕，原本统一的北方政权再度分裂。这时幽州刺史王永，拥戴苻坚的长庶子苻丕为帝（即前秦哀平帝）在晋阳即位，并且向州郡发出文书声讨姚苌和慕容垂，在第二篇檄文中说：“天下动乱，外族入侵，先帝苻坚死在贼人手上，京都长安沦陷，国家衰弱，人民处境艰苦有如陷於泥沼和炭火之中。但上天没有让秦灭亡，主上英明神武，一定可以光复国土。”王永希望各州郡官员接到文书之後，在孟冬上旬率兵到临晋会师，准备和姚苌、慕容垂决战，可是，结果仍然不敌，王永兵败後，苻丕南逃，他最後被晋将冯该杀死。“生灵涂炭”就是直接摘自典源的一个成语，用於形容人民处於极端艰苦的困境。此外，在《书经·仲虺之诰》中有一句话：“有夏昏德，民坠涂炭”，意思是说：夏桀昏庸不能体恤人民，以致人民生活陷入艰困。文中“民坠涂炭”的语义和《晋书·卷一一五·苻丕载记》中的“生灵涂炭”相近似，也可参考之。
《生命的品质》读后感_1400字
如璀璨星辰，于黑暗中归醒。
——读周国平《生命的品质》
一个人，在“生命”这个伟大的名词面前，是渺小的，如同咿呀学语的小儿，不仅无知而且茫然。周国平先生作为哲学系的思想者，或多或少也会去探寻“生命”的真谛，于是《生命的品质》面见于社会大众。我有幸能够读到这本书，阅读的同时，我分明看到一位黑发人，他安静地盘坐在树下，时而低头思考，时而仰望天空，刹那间，一道亮光飞逝而过，顿时明光四起。
周国平的文字总是散发着星辰的光芒，圣洁而不乏灵动，耀眼而震慑人心。他说“人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂”。这正是周国平先生在本文中要叙述的主题思想。
在讨论一个人的生命时，他坚持人包含两层生命：一是外在生命，这层生命是父母给予的躯壳，既有完整又有残缺，既有美丽又有丑陋，而生命的真谛却不在此；二是内在生命，这是一种更深层次的生命，即生命的本真所在，因为它突破了躯壳的限制，将真实的生命展现出来。
在讨论关于灵魂时，作者接受了杨绛的看法——灵魂不同于内在生命，灵魂是塑造内在生命的主导者。如果说，内在生命可以规范一个人的行为，那么，灵魂则足以让一个人的心灵变得纯真而高尚。在序言里，周国平先生如此写道：“灵魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明灯和方向。”这正说明他极其推崇灵魂的锻炼，因为生命的一切起源都是来自灵魂，失去灵魂的生命，只能称之为“肉体”。
这不禁令人深思，如何让一个灵魂得到锻炼？作者并未直接指出，但综观全书，我觉得最关键的一点就是“真”，保持生命的单纯，珍惜平凡的生活，不必去追捧荣华富贵，侧耳聆听灵魂的声音，找寻属于自己最合宜的位置，让灵魂与生命得到满足，让生命绽放如星光般璀璨的灵魂之光。
阅读的过程中，有些内容令我感到些许梦幻，那样的灵魂与生命是否真的存在？无奈，周国平先生也承认“人世间只成了争权夺利、争名夺位的战场……”是啊，这几天我大多是在公交车里品味此书的，每当自己的视线离开书本移向窗外时，实有一种痛心之感，这本该是大自然的芬芳气息，却成了充斥着铜臭气味的宣传广告，利益已让人们忘记了自己的生命本真，迷失在都市的圈牢中，这是多么令人灰心绝望的不幸。而周国平先生是清醒的，我至多于世俗中思考世俗，他却于黑暗中守护人性。
他说：“把心安顿好，积累灵魂的财富，注重内在生活。”不去沾染不良风气，孟子的“性善论”指出“人之初，性本善”，如果我们寻到人生正确的方向，让生命本来的面目——“善”和“美”直到永恒，也许，我心中的梦幻就不会再是梦幻。周国平先生在强调教育的重要性这一环节，他写了许多关于教育的文章，帮助人们走向真正的教育之路，即“让人的精神禀赋发育良好，成为人性意义上真正的人”。我十分景仰他的勇气，因为他能够抛开世俗的眼光，专心做自己的学问，坚持不让人性堕落在黑暗的社会里。
以作者自己的标准来看，他认为：“一本好书会让读者也想写点什么，它营造了一种氛围，使人仿佛置身于合宜的气候里，心中潜藏的种子因此发芽破土。”我想《生命的品质》一书正符合此点，这也正是我阅读本书的原因，即它给人以力量，让人摆脱肉体的脆弱，拂去人在面对强大的物质世界时，因为无法抗争而倍感心力憔悴的无助感，从而做一个内心充实而强大的人，维护最宝贵的生命本真。
我希望我们都可以找到灵魂中那颗最璀璨的星辰，真实而美丽，普照着社会的每一个黑暗角落，让每一个黑暗角落不再黑暗，而是永恒地散发着光芒。
成语震慑人心：《后汉书·任隗传》：“窦宪秉权，专作威福，内外朝臣莫不震慑。”如：南朝·宋·范晔《后汉书·任隗传》：“窦宪秉权，专作威福，内外朝臣莫不震慑。”
成语争权夺利：争夺权力和利益。如：《战国策·秦策》：“臣闻争名者于朝，争利者于市。”又如：他们就只晓得争权夺利，草菅人命。——郭沫若《蔡文姬》第三幕
与战争有关的读后感《钢铁是怎样练成的》读后感_1400字
关于革命一类的书籍看得不多，早在很久以前，就听说过《钢铁是怎样练成的》是一本值得读的好书，前不久，我就读了这本好书。
这本书的主人公是一个名叫“保尔 柯察金”的青年。在他十二、三岁时，母亲把他送进了学堂。保尔的家庭很贫困，母亲在给别人做佣人，哥哥是一个电工，而父亲很早就死了。所以，进学堂对于保尔的家庭来说是一个非常难得的机会。但是，因为保尔对于教书先生的不公平，对于教书先生对他的百般刁难感到十分愤恨，因而做出一系列的报复行为。很快，他被学堂开除了。由于生活的无奈，母亲把他送到一个饭馆做伙计。在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了这个社会的黑暗，这个社会的最低层。那儿简直就是人间的地狱。然后，在哥哥的帮助下，他被调到了发电厂做了一个电工。在那儿，他认识了一个名叫朱赫来的水兵。在他那儿，保尔接触到了一连串的新鲜事物，关于团组织，党组织以及革命。一些日子以后，保尔偶然得到了一把手枪，也因为杀了一个敌人，为了逃难离开了母亲哥哥以及生长的家乡。那个时候开始，他就参加了革命。以后的八年，他都热衷于革命事业。虽然只是八年，对于生命来说，太微不足道了。但是，与某些人的生命比起来，这八年比别人活了几辈子还要珍贵。他一次又一次的被病魔纠缠着，他也一次又一次的坚强克服着。后来，由于神经受到损害，导致自己下肢瘫痪，双目失明。但他还是用他仅有的一点点生命写成了一部中篇小说《暴风雨所诞生的》，对于保尔来说，能写成这本书简直就是一个奇迹，因为他仅仅读过三年书。以前写文章，总有几十处修辞有问题，但经过几年的大量阅读书籍，完成了一个对于他来说的奇迹。当这一本书发表以后，他的生命又重新燃烧起来了。
这本书对于我们现在很多人包括我来说，有些地方是有点难以理解的，我们目前生活在一个和平的年代，书中描述的与我们的现实生活差别巨大，但是，这本书中所提倡的精神还是可以延续的。钢铁是怎样炼成的呢？就像保尔一样，为了革命的事业坚持到底，无论多大的困难，多大的挫折都不屈服。这就是所谓百折不挠坚强不屈的意志。当然，现在我们这里没有战争，但是工作生活中一样的会出现很多的困难，这些困难有大有小，但我们仍旧需要用我们的精神和具体的行动去克服他们，就如我们引航站前段时间为配合汕头港务集团开通广澳港地中海、中东航线的工作一样，在目前广澳港区仅有2万吨级临时航道，航道底宽最大仅为120米，港池掉头区的直径仅为450米，加上没有导标，横流压大，季节性西南季风无遮挡等客观环境的严峻挑战，我们站发动全站职工进一步解放思想、更新观念、真抓实干、自加压力，发挥好港口引航排头兵的作用，发挥好引航技术好的特点，充分挖掘引航技术潜能，集思广益、攻坚克难，采取了几项超常规的保障措施，顺利地完成大型集装箱船舶外贸班轮的引航任务。
我很喜欢书中的一段话：“人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事时，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而感到羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业，为人类的解放而斗争。’人应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。”不要惧怕生活。它就像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。我们应当学习保尔 柯察金那百折不挠，坚强不屈的精神，在面对生活中的困难、阻碍、挫折……的时候一定要勇敢的面对。
成语百般刁难：用各种手段使对方过不去。如：郭戈《金瓶梅传奇》第十一回：“柔玉不便道出自己身世，编个话儿与她道：‘奴家父母早逝，自幼跟哥嫂度日。只是嫂嫂容不得，百般刁难，与其受人凌辱，倒不如自寻清净，避开人世烦恼。’”又如：在谈判过程中，对方百般刁难，所以未能达成协议。
成语坚强不屈：屈：屈服。坚韧、刚毅，毫不屈服。如：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”又如：盖刚是坚强不屈之意，便是卓然有立，不为物欲所累底人。——宋·朱熹《朱子语灯》卷八
鲁迅的《阿Q正传》—读后感_1400字
一、女性观
自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施；而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊！男人对女人，一面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿Ｑ面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。
二、传统习惯
“从来如此，便对么？”作者借阿Ｑ这一人物对这个问题作了阐释。在阿Ｑ眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Ｑ的逻辑是墨守成规，反对变革，排斥异己。凡有变化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象；而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人；因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意；对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。
传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别。尊老子幼，文明礼貌，艰苦朴素，勤俭节约，这些都是好传统、好习惯，值得发扬光大；至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好习惯，确确实实是有弊无利。
三、革命观
阿Ｑ的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的自我设计，是他对革命的理解，也是他向往革命的目的。对“威福、子女、玉帛”（权力、女人、金钱）的追求反映了农民为了“生存和生活”的合理要求，这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高理想。因此，我们可以想见：即使阿Ｑ成了“革命”政权的领导者，他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会，这也是历代农民起义的结果。
四、奴隶性
鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判，作品主人公阿Ｑ是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊；见了羊，自己又变成狼”，这是阿Ｑ性格中最为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿Ｑ表现出空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Ｑ虽然不甚服气，并试图获得胜利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理安慰。阿Ｑ式的人物，就是这样一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。”
五、看客态度
鲁迅在一系列小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象：《药》、《示众》里鉴赏杀人场面时，“一堆人”“竭力伸长了脖子”“嘴张得很大”；《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写“回”字、偷书被打；《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿Ｑ十分得意的笑”着调戏小尼姑时，“酒店里的人也九分得意的笑”；未庄的人们十分“欣然”地听阿Ｑ讲杀革命党的事，阿Ｑ游街示众时“两旁是许多张着嘴的看客”，看客们露出“闪闪的像两颗鬼火”的狼一样的眼睛。
一部伟大的作品，总是超越时空而魅力不朽。鲁迅先生的《阿Ｑ正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一面明镜。
成语回眸一笑：眸：眼珠。转动眼珠，嫣然一笑。常用以形容女子妩媚的表情。如：唐·白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”又如：唐·白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”
成语墨守成规：墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。如：明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”又如：墨守成规，不敢勇于创造也决然是和客观事物的发展规律不能相容的。——秦牧《辩证规律在艺术创作上的运用》
推拿读后感_1400字
前一阵把买的书基本都看完了，自己寻思着再买点哪方面的书比较好。想来想去感觉看过的书中，那些获得茅盾文学奖的都比较对自己的胃口。于是查了一下茅盾文学奖的获奖名单，发现每四年才评出来六七本书，所以质量高也是正常的了。
这次把最近一届获奖的目录都买了下来，一本一本开始看吧。
《推拿》是毕飞宇在2008年写的，讲的是盲人的故事。封皮上这样写道：《推拿》对盲人世界的描摹彻底而又生动，有效的发掘并呈现了新的人际。作品彰显了毕飞宇的小说功力，开阔，深邃，从头至尾洋溢着令人沉醉的“体温”。
里面的主人公全都是盲人，做的也都是盲人推拿的这一个工作。王大夫在深圳打工的时候遇见了小孔，盲人的爱情比正常人的爱情更加难得，因为他们很难相信别人，所以一旦相信就会信得特别深。王大夫心里有着一个开店当老板的梦，可是糟糕的股市和飞涨的房价让他不得不寄人篱下。
沙复明在上海打拼了一段时间后，和张宗琪合开了一家名为沙宗琪的盲人推拿院，自己当上了老板。起初的想法很单纯，两个人一人一半，那么两个人就都是老板了。可是随着时间的推移，人们的想法越来越多，欲望越来越大。那种欲求不满的心一点一点吞噬者两个人的友谊。有最开始的两个人都是老板，变成了两个人都不是老板，因为自己只有一半的所有权。但是他们又不愿意去说破这层关系，觉得能忍一时就忍一时吧。结果到了最后，一旦出了乱子，这之前的忍耐都积聚成了最后的爆发。所以嘛，有事情就说可能当时不痛快，但是有事情不说会积攒成最后的火山喷发。
沙复明为了当老板，自己经常性的胃痛也都不去理睬。最后躺在了医院的ICU病房中需要接受观察72小时才能知道生死。生命式是弱的，真爱生命，其他的都是1后面的0。
小马是后天失去的眼睛，那么他就一定经历过一个从地狱中慢慢爬起来的过程。作为一个普通人我也能够感受得到那种突然失去视力的绝望的感觉。小马的特殊爱好是他能够玩时间，把时间按照自己想要的方式进行组合拼装。可惜被张一光带入洗头房之后，爱上了一个洗头女不能自拔。最后成为了第一个离开了推拿中心的人。
金焉对泰来的爱是疯狂的，爆发式的。只是因为听说了泰来的爱情故事就不可自拔的爱上了他。虽然在前面做了很多很多的努力都没有得到泰来的回报，但是那句我配不上你也许是她听到的最感动的情话吧。
都红虽然没有太好的手艺，但是盲人同事们都听说她是一个美女，甚至一名大导演都公开她美得竟然。这种对于盲人没有任何感觉的美却激起了沙复明对都红的爱。疯狂的追求没有让都红对沙复明有兴趣，而闷闷的小马却吸引了都红的注意。
高维作为盲人按摩中心少有的正常人，生活在他们周围应该是有优越感的吧。但是她也要步步小心，因为盲人们本能的把正常人划出他们的圈子。在看出来沙老板喜欢都红后，她带有目的的去主动和都红结好。最后也收得了一些自己期望的利益。人心难测。
季婷婷季大姐要回老家结婚了，但是在一个敏感的时期，一个正常的举动却让人们以为她是想远离乱世。都红的拇指意外的被夹断了。这也许就断送了她再做盲人推拿的路，大伙的捐款虽然是好心，但是却也打破了她仅有的自尊。都红什么也没有带走，悄悄地离开了工作的地方。
对了，小孔一直瞒着家里，不告诉他们自己在南京找到了一个男朋友。但是在被逼无奈之下，在百般撒谎之后，他终于对父母说出了实情。没有想象中的暴风骤雨，反而是内心久违的平静。
成语暴风骤雨：暴、骤：急速，突然。又猛又急的大风雨。比喻声势浩大，发展急速而猛烈。如：《老子》第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”又如：有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散。——明·吴承恩《西游记》第六十九回
成语从头至尾：从开头至结尾。指某件事物的全过程或全部内容。如：宋·朱熹《朱子语类》卷二十：“今来所问，皆是不会仔细看书，又不曾从头到尾看，只是中间接起一句一字来备礼发问。”又如：象一个人受了一辈子的冤屈，如今遇到一个亲人，他得从头至尾倾吐出来。——巴金《火》第二部第十节
爸爸就是那大海龟—《海洋天堂》观后感_1400字
今天下午有幸观看了期待已久的影片——《海洋天空》，105分钟的影片让人热泪盈眶，现场观众低声的抽泣声此起彼伏，我心中的感动更是无以言表。骑着车在回来的路上一直回想影片里的镜头，也一直在提醒精神恍惚的自己注意交通安全……最后还是觉得还是写点东西作为纪念的好。
影片拍得真是很好，非常契合当前中国孤独症孩子和家庭的现状，对于孤独症家庭来说说的就是自己的故事，导演对孤独症的了解近乎专业，父亲和孩子的扮演者李连杰和文章演的非常传神。其中给我印象最深的一句台词就是：“大福，爸爸就是那大海龟……”，这句看起来很普通的话说出了父亲对孩子深深的爱，爸爸想让孩子知道他不会孤独，爸爸是一直会陪在他身边的，随时可以在他需要的时候托着他、和他嬉戏，爸爸永远不会离开他。另外也透露出孤独症家长面对孩子的未来内心显示出来的隐忧。
感动的镜头太多，现撷取几个：
镜头组一：
爸爸在海洋馆教大福拖地，因为大福一直学不会，爸爸实在压抑不住心中的怒火批评了大福，两行热泪从大福那略显呆滞的眼睛里夺眶而出……爸爸也哭了，再铁石心肠的观众看到这段也会泪眼朦胧了……一方面是爸爸恨铁不成钢，另一方面孩子学的态度很端正，已经非常非常尽力了，但是学习能力实在有限却受到了批评——委屈的眼泪夺眶而出！（剧中大福的扮演者文章说演这段时是由衷的真哭了）。由此可以想象出我们在教育孩子时，强化（奖励和鼓励）是多么的重要呀！
镜头组二：
大福去抢马戏团的球，爸爸把球夺下后，大福因为难以发泄心中的愤懑，搂着爸爸的肩膀就狠咬，爸爸强忍着安慰大福并示意大家平静……这段情节真实的表现了孤独症孩子的一种极端表达方式，了解孤独症的观众能体会，而影片也对那些不了解孤独症的观众进行了真实的展示；原谅孩子吧，这都是孤独症这种病惹的祸！关注孩子吧，通过理解和关爱来减少他们的这种发泄吧，让我们关心他们的内心感受吧，而不是简单的去关注他们那不寻常的行为……
镜头组三：
爸爸在家扮作公交售票员教大福坐公交车，“XX站到了，请需要下车的乘客赶快下车！前面的有没有？后面的有没有？”，爸爸营造真实的场景和蔼的去教，大福开始时嘴唇很吃力的想说但说不出来，这种表情把孤独症孩子克服自身缺陷努力费劲学习的状态表演的入木三分！然后爸爸示范、模仿的教大福说“我下！”把爸爸的耐心也表演的十分到位！一直到大福很愉快响亮的说出“我下”这两个字时，影院现场观众响起了激动的掌声！这段场景向人们展示了孤独症康复教学的艰难，尤其是参与教学的老师更是感同身受！也告诉我们家长在康复教学中与生活实际相结合、提高孩子生活自理能力的重要性！
镜头组四：
柴姨对爸爸王心诚说（大意）：“你是我眼里最好的男人！”
老师对爸爸王心诚说（大意）：“能认识你这位爸爸是我的荣幸！”
海洋馆老总在爸爸王心诚坟前“把我的名字也加在抚养人后面吧！”
上面三位人物被爸爸王心诚深深的感动了，孤独症正在被这个世界所了解，孤独症孩子正在被关爱，孤独症家庭正在被关注。孤独症家长们，我们不是一个人在战斗，只要我们扎实做好孩子康复的每一件事情，不抛弃、不放弃、不麻木、不虚度，我们一定能够赢得社会最大的援助，获得人们最大的尊重！
很正式的补充一下，其实伟大的不仅仅是爸爸，很多很多孤独症孩子的妈妈和老师同样很伟大！
成语热泪盈眶：盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。如：姚雪垠《李自成》：“崇祯继续向祖宗祷告，满怀凄怆，热泪盈眶，几乎忍不住要在祖宗前痛哭一场。”又如：他激动得热泪盈眶。
成语入木三分：入木三分[rù mù sān fēn]，意指指墨迹深透木板三分，形容笔力遒劲。语出南朝宋·羊欣《笔阵图》。後用“入木三分”比喻评论深刻中肯或描写生动逼真。[源]南朝宋·羊欣《笔阵图》（据唐·张怀瓘《书断·卷二·王羲之》引）晋帝时，祭北郊，更祝版。工人削之，笔入木三分。三十三，书〈兰亭序〉；三十七，书〈黄庭经〉。书讫，空中有语：“卿书感我，而况人乎！吾是天台丈人。”自言真胜锺繇，羲之书多不一体。唐·李冗《独异志·卷上》王献之常为写〈祭晋元帝庙祝文〉版，墨入木，深八分。[典故]王羲之，字逸少，东晋会稽人，曾经担任右军将军，因此又称为“王右军”。他是我国古代著名的书法家，擅长行、草和楷书。一般而言，秀丽的字体会显得柔弱无力，而苍劲挺拔的字，又常会显得厚重刚硬，然而王羲之所写的字，却是风格超凡，刚柔并济，苍劲豪迈中不失秀丽细致。经过勤学苦练，笔力更是强健有力，无人能比。据说，有一次皇帝在北郊举行祭祀的仪式，必须更换原本已写有祝祭文的木版，工人们在削去王羲之写过的木版时，发现他的笔迹竟然透入木版有三分之深！由此可见王羲之雄厚强劲的笔力。此事见於南朝宋·羊欣《笔阵图》。王羲之在三十三岁时写的〈兰亭集序〉，以及三十七岁时写的〈黄庭经〉，一向被誉为书法艺术中最好的小楷范本，後人尊称他为“书圣”。而羊欣用来形容王羲之笔力的“入木三分”，後来演变为成语，用来比喻评论深刻中肯或描写生动逼真。
