本文包括政治经济学批判读后感（1993字）、《丰乳肥臀》读后感（2033字）、活着读后感（2074字）、巨人的脚步读后感（2036字）、一个陌生女人的来信读后感（1969字）等2000字左右的大学生读后感精选5篇，供您参阅。
政治经济学批判读后感_2000字
近日，经老师介绍，阅读了这篇《政治经济学批判序言》，读完后，我对此文依然似解非解，个中滋味难以陈述。粗略概括如下：《政治经济学批判序言》是马克思在1857年8月底至9月中旬为计划中的经济学著作《政治经济学批判》写的“总的导言”。它对马克思主义政治经济学的方法，即从抽象到具体的科学方法做了说明，阐述了在认识过程中，历史考察和逻辑分析相互关系的重要方法论问题，是马克思主义极其重要的经典文献。恩格斯曾高度评价说：“这个原理，不仅对于经济学，而且对于一切历史科学都是一个具有革命意义的发现”。《〈政治经济学批判〉序言》共有七个自然段。第一段讲写作《政治经济学批判》的情况；第二段讲为什么写《序言》；第三、五、六段着重讲研究政治经济学的动因和经过；第四段主要讲通过研究所得出的结论；第七段表述了马克思研究政治经济学的态度。重点问题是马克思研究政治经济学的动因、经过以及所得出的结论。为了制定无产阶级革命的理论，马克思早在40年代初就开始系统地研究政治经济学。因为他发现要了解资本主义运动的规律，就必须研究生产方式发展的规律。
文中，马克思对自己的研究结果如下表述：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他人的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础”。这就是马克思通过对政治经济学的研究得出的结论——历史唯物主义原理，同时也是指他研究政治经济学的基本原则。这个结论的基本观点是：
1、物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活
物质生活决定精神生活，还是精神生活决定物质生活，或者说，是社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在，对这个根本问题的不同回答，划分了两种截然对立的历史观：历史唯物主义与历史唯心主义。马克思在《序言》里用简洁的语言，阐明了物质生活的生产方式决定整个社会生活的历史唯物主义原理。这也就是说，归根到底，生产力是社会生活中最革命的因素，社会变革总是首先从生产力开始的。生产力的发展推动着人类社会从低级阶段向高级阶段发展，推动着历史前进。十一届三中全会以来，党中央拨乱反正，把一心一意搞现代化建设，加速发展社会生产力确定为新时期政治路线的基本内容，这是完全符合马克思主义历史唯物主义基本原理的。通过对《序言》的学习，从基本理论上澄清是非，将有助于我们进一步加深对十一届三中全会以来的路线、方针、政策的正确性的认识，提高执行党的路线、方针、政策的自觉性。
2、生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。
马克思在《序言》里把极其复杂的社会现象，用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑几个范畴作了科学分析，阐明了它们之间的内在联系，揭示了生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑这一社会基本矛盾运动的普遍规律。马克思指出，有什么样的生产力，就有什么样的生产关系。这是历史唯物主义的一条基本原理。马克思在写《序言》时，针对唯心史观长期统治人们的头脑的状况，强调了生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。但是，这决不意味着马克思否认上层建筑对经济基础、生产关系对生产力的反作用。
3. 物质生产力的发展是社会变革的终极原因。
马克思在《序言》里深刻地阐明了发生社会革命的根源。社会革命不论是政治革命、思想革命，还是经济革命，都是由于生产力的发展引起的。马克思说：“在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。”显然，判断一个革命时代不能以它的意识为根据，只能从生产力和生产关系的矛盾中去解释。同时，马克思还根据对社会发展规律和资产阶级社会矛盾的科学分析，预见到资本主义的灭亡，社会主义的兴起是不可避免的。
豹窥一斑，马克思的思想理论确实具有实践的指导意义。他说：“我的见解，不管人们对它怎么评论，不管它多么不合乎统治阶级的自私偏见，却是多年诚实研究的结果。但是在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样；这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”“既然我们已经达到了我们的主要目的—自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”他在序言中多次提到要“自己弄清问题”。真正做学问的人会对自己的研究成果否定再否定，而急功近利的人们却汲汲于发了多少论文等形式主义。现下社会过于浮躁，马克思的研究精神值得我们学习，更是我们这些大学生需要重视的，启迪我们在不断的自我否定当中探索真理，学知识，做学问，必须做好经历炼狱的准备，我们做不了哥白尼、马克思，但我们可以做个真正的读书人。
成语一心一意：只有一个心眼儿，没有别的考虑。如：《三国志·魏志·杜恕传》：“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。”又如：所以彭官保便一心一意的料理防守事宜，庄制军便一心一意料理军需器械。——清·张春帆《宦海》第四回
成语唯物主义：认为世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点。如：我们要坚持马克思主义的～观。又如：我们要坚持马克思主义的唯物主义观
《丰乳肥臀》读后感_2000字
看了最厚的《丰乳肥臀》，仅仅是因为它的名气最大吧！
看了大概两个星期，不要说如饥似渴，至少也是自师范毕业后走上教师之路看的最“著名”、最“厚重”的、最“认真”的小说吧！因为职业原因，平时看的都是教育著作和育儿书籍，读书时候看的名著基本无从入手了。现在返璞归真，别有味道！
翻开书，首先了解了人物，从上官鲁氏到司马家族，从上官来弟到上官金童，刻画得如此细腻。本书的环境描写很到位，想象力很丰富，字句的斟酌、标点的运用，无不渗透着莫言的特色。故事从抗日战争写到内战，从解放写到文化大革命，从改革开放写到经济飞速发展的九十年代。简直是一篇中国近、现代史诗——中国一个世纪水深火热的生活着的老百姓的真实写照。
小说热情讴歌了生命最原初的创造者——母亲的伟大、朴素与无私，生命的沿袭的无与伦比的重要意义。并且在这一幅生命的流程图中，弥漫着历史与战争的硝烟，真实，不带任何偏见，再现了一段时期内的历史。
上官鲁氏生育八个女儿，一个儿子。不可思议的是孩子的父亲都是不同的人，直到最后在“补”中才理解了在当时这个社会中女性的无奈。作者对上官家女人的描写都是竭斯底里的——为了爱情义无反顾！剖析母亲的性格，从柔弱到坚强，为了孩子无私奉献着。母亲生育如此多的孩子，养育如此多的孙子辈，没有享受到他们一点一滴的回报。死的死，逃的逃，怎么说呢，没有一个令她安生。
本文的主人公——上官金童那懦弱的性格不无道理！他的父亲和爷爷本身就是社会的败类！家庭靠奶奶——上官吕氏支撑着。从本书开始的“生驴”和“打铁”以及“两个男人躺着休息让刚生完孩子还留着血的上官鲁氏来打麦”就可以看出上官家的男人有多龌龊。上官寿喜就是那种在家里打骂老婆装硬汉，在外一坨屎的没用男人。现在社会上这样的男人也很多。所以我认为本书中最男人的还是上官鲁氏的姑父——来弟和招弟的父亲——于大巴掌！他在外是个硬汉子，天不怕地不怕，在家顺从老婆——虽然他老婆没有给他生养一儿半女。最后也是实在没有办法才被逼“帮助”上官鲁氏生育两个女儿。
上官金童最灿烂的时光就是初中时在学校受到霍老师的器重，学好俄语。戏剧性的是因为一个俄国女孩子而疯狂，导致他又跌入谷底。虽然后来他也享受了鸟儿韩和司马粮短暂的幸福，可又因为他的无能而一败涂地！书中描写的他对乳房的依恋近乎疯狂。只要看到女人就能看见她的乳房。从小时候对母亲乳房的依恋到对两个姐姐乳房的依恋，从对羊奶的依恋到对独乳金的依恋，无不渗透着他这个懦弱男人的精髓。
最令我感动的就是母亲在磨坊里偷吃豆子回家呕吐出来捣碎了冲凉水给孩子吃的情境。当时家里是不能动烟火的。那个特殊的时代我从父母亲嘴里经常能听到。那时候的母亲还小，一家十口人一天的伙食就是大舅舅从食堂扛回来的水一样的稀粥。（当然，食堂人员一个个吃得滚胖，莫言书中也有描写）有一天，舅舅不小心打翻了粥，不敢回家，因为一家人这一天都要挨饿。好在当时山上有种植番薯，大家就偷吃那些被老鼠咬过的坏了的番薯。导致蛔虫狂生，甚至连蛔虫都饿得从嘴巴里一条条拉出来。一家人舍不得吃，偷养了一只猪，被发现后外公在小学的台上戴高帽被批斗。文化大革命，那些老师被批斗也有讲到。所以看到这里，我特别有感触。
题目叫丰乳肥臀，貌似本书始终贯穿的是“丰乳”，几乎没有描写到“肥臀”。
莫言在新闻发布会上谈到自己的母亲，书中描写母亲被游街，帮助曾经迫害她的一个落水男人，甚至还将自己仅有的衣服给他。以德报怨就是母亲的伟岸形象！这么多孩子中最孝敬母亲的应该是老四，为了家人，卖身当妓女，时刻不忘积攒钱财送回家，虽然最后被人民公社搜走了。她也是最牵挂上官金童的人。八姐其次吧，为了不让母亲受苦而自杀。其他的姐姐似乎都是冷血的，放下母亲不管不说，还将自己生下的孩子扔给母亲。当然，上官金童是没有能力去孝敬，而司马粮还是有良心的，但是他也并没有给这个姥姥和舅舅带来多大的幸福。
总觉得莫言笔下的“性”太过于直白，太过于随意。他把中国传统中的女人的贞洁看得很淡，不像其他小说中那样细致刻画旧社会对女人贞操的那种变态的操纵。单单从上官鲁氏跟这么多的男人生孩子可以看出。而且把女人的矜持抛弃的一无所有，上官家的女人似乎都是主动出击的，爱上哪个男人就跟他走了，甚至为了爱情变疯变傻，没有一点中国传统女性的矜持！在当时的社会不可思议！在那个饥饿的年代，女人为了能吃上一口馒头而委身于食堂做饭的。书中的女人还很强悍，上面讲过的上官吕氏以及姑姑、独乳金、鲁胜利、纪琼枝等等，完全扭转了中国女性逆来顺受的性格！
书中不仅写到抗日英雄司马家族并没有因为抗日而受到敬重，反而被迫害的现实；也写到大跃进、文化大革命的无知、无奈；更写到改革开放后贪污、受贿以及贪官污吏玩弄权势的真实。
看完书，感觉有很多想写，真正写的时候又觉得词穷意尽。或许是自己表达水平有限，就这样吧，真正深抠此书，写个几天几夜也写不完。写下一点，权当证明自己看过此书吧！
成语不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。如：《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”又如：一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。——郭沫若《少年时代·黑猫》
成语一败涂地：一旦失败就肝脑涂地。形容失败到了不可收拾的地步。如：《史记·高祖本纪》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，壹败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟，此大事，愿更相推择可者。”又如：不料我们一败涂地如此。——清·曹雪芹《红楼梦》第一○五回
活着读后感_2000字
活着，承载了多少意义、情感和力量呢？是进行时，是生命的持续状态，是灵魂的永恒追寻。
看完《活着》，想说说关于"活着"，这样广大却沉重的话题，似乎每一个语句都显得苍白，每一声叹息都显得无力；然而，活着，是进行时，是你我此刻正在经历的状态，无从逃避，直至那一天，你我在神的审判台前，而从那一天起，我们将活在永恒的国度里。而活着和永恒，有人只看到了一部分，于是没有永恒的方向，迷茫地活着。
当我们听着故事的叙述者——福贵将自己的经历娓娓道来，感觉着他活着的状态一点点变化：年少无知时，萎靡地活着，无视妻子的艰辛，无视父母的关切，无视现实的责任；风云突变后，挣扎地活着，战场上经历生存的残酷抗争，生活中面临活着的底线挑战，情感上体会为父为夫角色的重担；看尽生死后，麻木而乐观地活着，无牵无挂，无泪无述，也无欲无求。"少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。"我们会默然发现，活着是一种状态，仅仅一个词，悲惨抑或苦难、凄凉、无奈，无法展现它的全貌，可是哪怕是其中一方面我们都无法深入触及。小说以时间为主线，讲述了福贵如何从游混于社会的阔少爷变成一无所有的佃农，如何从刚开始无所事事的"败家子"到最后持家生活的"顶梁柱"，如何从刚开始的淡漠亲情到后来饱尝白发人送黑发人的苦痛。
作为一个冷酷的作者，余华不动声色地让我们跟随他的冰冷笔调，目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难；继而又假惺惺地给我们一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，余华丝毫没有犹疑，他铁青着脸让自己的角色们迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍，只留下我们错愕当场。
有庆是第一个突然死去的。"有庆不会在这条路上跑来了。"他的母亲说。大多数人应该在这个时候心痛不已。贫苦艰难的生活，福贵简单而粗暴的教育方式，都不曾让有庆对生活丧失希望。他热爱他的两只小羊，为了割草和上学每天来回奔命。所以当他在父亲眼前拿了长跑第一名的时候，我们都天真地以为悲剧该结束了，事情在慢慢好起来，于是有了一点淡淡的喜乐。
"我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。"
一切就像一个巨大的诅咒。女儿，妻子，女婿，外孙，最后福贵只剩下自己。和一头也叫做福贵的老牛。
因为远离那些动荡的年月，因为并未真正有过艰难和困顿，这个故事让年青的我们不禁有些战栗。薄薄的十二万字，笼罩着"欲哭无泪的压抑".只是阖上书本之时，内心似乎多了一些超越世俗欲望和纷争的平静。现实生活的无情与残忍，远比我们想象的要宽广；而活着，纵使要担当诸多难以承纳的苦痛，但是依然要坚忍，顽强。这应当便是生命的力量罢。
余华这么说他写作的缘起——"我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》。"
"活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。"
所以在那些悲伤的情节之间，福贵仍然在死亡的伴随下活着，述说苦难的时候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。
正如你终于会明白，无论现时我们经历的是措手不及的幸福喜悦，抑或是无可告人的艰辛苦难，只要继续活着，它们中的大多数细节和感受都将被我们和时间一一遗忘，只留下苍白的结果。那个结果对现时的我们毫发无伤。告诉我，谁还在不堪着高考的煎熬，失恋的痛苦，或者某个伤疤最初的鲜血淋漓？
我仿佛已经看到许多问号：这样，我们的生存还有什么意义？
嗯，就像那谁说的，企图探究活着的意义注定只能成为一个笑话。人只是一种存在，它与天地万物一样并无意义。
那到底该怎么活着？
老人对生命的态度总是让我很敬畏。在经历了几十年的动荡后，眼前的一切都已经变得无所谓了。他们不担心是否会被炒鱿鱼，不担心是否有战争，不担心下一周的股市行情——或者说是不愿去操心了。这就如同余华所说的——就是为了活着而活着。
这么说来，老人的态度也就是孩童的态度了。在我们绞尽脑汁去寻思到底什么是活着、该怎么活着的时候，造物主在我们背后偷偷的笑了。原来，他早已把答案告诉了我们——终点就是起点。我们在一开始就已经手握答案，只是这轻易而来的结论在没有经历现实的验证之前我们不愿意相信。于是，我们用一生的时间来验证它。验证结束，生命也就接近终点了。
呵呵，无数大家都说不清的事，我怎么又能说的清呢。我只是在看完余华的《活着》以后说一些关于活着的话而已。
又或者，"活着"更本不需要我们去多言。我们还是像福贵那样，日出而作，日落而归。然后在无所事事的时候，跟一个路过的人一起翻阅那些或痛苦或甜蜜的回忆，最后拍拍屁股，在夕阳下抽着烟斗回家去！
成语绞尽脑汁：费尽脑筋。如：老舍《四世同堂·偷生》三七：“唯其如此，他才更能显出绞尽脑汁的样子，替她思索。”又如：所以绞尽脑汁也想不到战略、战术和个人应当如何参加战斗。——巴金《 <巴金选集> 后记》
成语不动声色：声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。如：宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：“垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安。”又如：他也不动声色，勤勤慎慎办他的公事。——清·李宝嘉《官场现形记》第十二回
巨人的脚步读后感_2000字
读了《巨人的脚步》后很多想法都发生了很大的改变。
一、有梦想就有未来
翻开《巨人的脚步》的第一页，安东尼告诉我“人人都有梦想”，“我们都愿意相信自己的灵魂深处有着特殊的天赋，相信我们能够成功，能够以特别的方式温暖他人，能够让世界变得更美好。”他在书中问道，“能说出你的一个梦想吗？或许你已经将它淡忘或者放弃了。如果今天这个梦想实现了，你的生活又会是怎样的一番气象呢？”最后安东尼说，“此刻，去梦你想梦的！想想自己真正想要的是怎样的生活！”那一刻我陷入了沉思，我的梦想是什么？一个念头清晰起来：做学生喜欢的好老师！一直以来，我都为能成为老师幸福、激动。那么多孩子坐在你的课堂，多么神圣庄严，而责任重于泰山。多年来，自己一直那么努力的工作，但仿佛并没有真正理解学生的内心世界。我有着深深的困惑：学习本身是快乐的，知识本身是有无穷魅力的，可是为什么有那么多学生活在痛苦中？特别是当今社会压力重重，如何使学生的心灵强大起来，如何使他们快乐幸福的学习和生活？学校教育的最重要的功能是培养人，不是教学生只会学习，只会承受，更重要的是培养未来快乐的有创造力的公民。我想只有让学生快乐起来。在社会对教师提出更高要求的今天，我自己又何尝不是压力重重？我的心灵，快乐吗？
我如饥似渴的读着、抄着关于信仰、勇气、成功、失败、努力、坚持，什么叫做改变，怎样为自己作出决策，怎样把梦想具体化，激活大脑，自我挑战，制定目标，实现它！安东尼告诉我，什么是“积极的心理暗示”、“不要把你的幸福和快乐延期”“不行动比行动更痛苦”、“痛苦即是朋友”、“昨天的失败能通向今天的幸福”、去积极的思维，不拖延，不找借口，寻找正确的关注点……我开始重新审视自己。
人生是一张单程车票，所有经历了的事情永远不会回来，每一个今天也都是独一无二的。有多少时间被浪费在对过去的追忆中。其实总结了经验，提升了自己，就是对过去岁月的最好的报偿。人都善于为自己的行为找各种借口，所以造成很多重要事情的拖延，行动缺少目标，行动力不足，因而招致痛苦，其实“痛苦和快乐都取决与观念”。
二、问题即答案
真正困扰人的很可能不是重大的事件，往往都是象鞋中的小沙砾一样长时间的坚持和积累。教学工作是琐碎的，长期的。安东尼告诉我“我们的大脑具有非凡的能力”、“新的答案源于新的问题”、“我现在能够做什么，甚至比以前做得更好？”为了让整个事情朝着我希望的方向发展，我能做些什么，我该怎样做？
其实问题很简单：我把学生的问题归纳一下，针对每个人的问题具体及时解决，同时学生们学会了自我教育。一个人只有自己认识到的事情才是有效的。
三、思考、去做、不拖拉，行动力超强
我这样告诉我自己，不抱怨，做应该做的。我想把学生培养成行动力超强的人，心理健康的人，幸福快乐的人，我首先就得成为这样的人，做让学生佩服的人。现在我及时思考不象以前听之任之。我发现我的热情只是一方面的因素，我忽略了学生的力量。一个班级那么多生龙活虎的，性格各异的鲜活的生命，我忽略了学生的心理因素，我没有调动起他们的积极性和热情。我没有激起他们在学习上的快乐幸福的感觉。怎么办？我就想办法激起学生在课堂上的一次次好奇心，想办法让学生感觉到有意思，让他们欲罢不能，想不听也被吸引来。他们快乐了，心情好了，常常是当堂的知识当堂解决。课堂效率高了，会了，学生自己就很积极的思考，一句话：“我愿意！”
四、快乐是一种境界
许多老师，身在教师行列，其实就是一种无奈和煎熬。他们患得患失，以为入错行了，所以痛苦。也不愿意为“孩子王”的职业付出更多，生活在痛苦中。然而怀有这种心态的人，倘入别的行当，就能获得真正的快乐了吗？真正的快乐是什么？是爱和奉献。而这种爱也包括自爱和爱他人。只有把自己爱得象太阳才能照耀别人。一个人只有懂得怎么爱自己才有去爱别人的资本，不然就是空谈，因为那是一种没有源泉的爱。奉献就是为别人做力所能及的事情，不袖手旁观和“见死不救”。帮助别人，快乐自己。人的每一个行为都能产生相应的后果，而“只有那些懂得真诚无私奉献的人才能体会到生命中最深刻的快乐——那才是真正的成就。”我们的偶尔或很多助人的经历“会带给我们很多快乐的时光，让我们在那些美好瞬间瞥见真正的自我。”我的学生们他们懂得爱和奉献的真谛吗？时光抓住的是金子，抓不住的是流水。师生一起相处的日子会很快流过，所以我们懂得了珍惜，共同爱和奉献，一起快乐成长。是的，这种成长包括我和我的学生。
五、“巨人”的花园
心灵的强大才是真正的强大，不怕困难的勇气来自于内心的一种宁静。大化学思想告诉我万物相生相克，只有相生相克达到一种平衡或守恒关系才能稳定存在。心态趋于平和，心灵趋于宁静，才会有底蕴战胜貌似强大的困难。教师的任务是培养心理健康的有志青年。成为真正的“巨人”就要挖掘每个人自己潜藏于内心的强大力量。
“幼儿是祖国的花蕾！”犹在耳畔回响。每一名教师责无旁贷！
成语独一无二：没有相同的或没有可以相比的。如：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”又如：赢了钱，便大把的赏人；输了钱，无论上千上万，从不兴皱眉头：真要算得独一无二的好赌品了。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回
成语患得患失：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。如：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”又如：既无“患得患失”的念头，心情也自然安泰，决非欲“骗人安心，所以这样说”的：切祈明鉴为幸。——鲁迅《两地书》六○
一个陌生女人的来信读后感_2000字
在刚开始看的时候，我还以为整本书都是说那个陌生女子的来信，就是整封信，这么长啊，到后来看到最后时，才发现，原来不是的，就只是这本书中的一个短篇小说啊。
但我并没有感觉失望的，同时，觉得里面的故事挺精彩的，不错，描写很细腻，很深刻，很多都是内心的活动描写，无奈，悲伤，各种情感的表现都是那样描写得独到啊。看完这本书时，就发现，原来我也挺喜欢这种风格的文学作品啊，所以呢，要多看些书，才可以发现自己是喜欢啥种风格的书籍的嘛，就这样的，以后也要多接触下这种书的，所以就小小决定了一下，自己要把这个作者的书籍都去看一下的，了解下这种风格的书籍啊，就算自己不是很会形容作者，和作品的，我可以上网去搜索一下，其他人是如何评论与评价的，找出同自己意见相符的观点啊，久而久之的话，自己就会学会原来来准确评价自己的正确观点的呢。哈哈，觉得好开心啊，找到一个方向让自己去奔向啊。
这书是由一个奥地利著名作家茨威格写的。简介说他，第一次世界大战期间他曾流亡瑞士，由于目睹了战后人民的灾难和社会道德沦丧，开始用弗洛伊德的心理分析法探求人类的灵魂。他的作品匠心独具，充满人道主义精神，也充满着对社会的批判，尤其是“以罕见的温存和同情”（高尔基语）塑造了不少令人难忘的女性形象。作品集：诗集《昨日的世界》《人类星辰》，散文及小说方面，着重心灵的探讨，对复杂感情的描述有神来之笔《一封陌生女子的来信》《看不见的收藏》《象棋的故事》《热望的秘密》，传记作品：《三大师》《罗曼。罗兰》《同魔鬼作斗争》《自画像的名手》《精神疗法》《玛丽亚。安托万内特》《玛丽亚。斯图亚特》。不限于史实，而着重刻画人物的心态和性格。
《一封陌生女子的来信》里有四个短篇小说：一封陌生女子的来信，看不见的收藏，一颗心的沉灭，热望的秘密。
一封陌生女子的来信：讲述的是一个女子从小就喜欢上一个邻居的男人，那人是双重性格的，风流不羁与对文学的执着，但这男人却从来都不记得这个女人，不认识她的，就算在人生中有过那么几回的相遇和相处啊，而且这个女人还帮他生了个孩子，把自己的爱都全注入到这个孩子身上，但他却死了，连同这个女人的心也一样跟着死了，所以再最后一刻写上这封没备注的信来向女人深爱的男人诉说自己的一直以来的心事。“我感觉眼前发黑，也许我连这封信都不能写完——但是我要集中所有的力量，与你谈一次话，仅这一次，与你——我的爱人，那个从来都不曾认识我的你。”
看不见的收藏：讲述的是一个已经盲的军人，很爱惜自己的收藏，但他却不知道自己的生活已经变成怎样的，是那么的贫困和艰难，他的太太和女儿，为了瞒着他，偷偷地把他的收藏拿去卖了，换些钱回来啊。但这位收藏者却还是把这本绘画作品当珍宝，每天都会拿出来看，回忆和诉说绘画上的内容，他记得是那么的清楚和诉说时，是那样的神采奕奕的。而有个古董家来找上门时，也帮忙他的太太和女儿来骗他，并表现很喜爱，就像看到真的作品一样的。“这个古怪的，可笑的小气鬼，却是个绘画作品的收藏家，他对艺术品显示出非凡的聪明，丰富的知识和精致的口味。我想到那句古老的至理名言——我想是歌德说的“收藏家是幸福的人””
一颗心的沉灭：讲述的是一个父亲的多疑，自己可爱漂亮爱护的女儿，竟然做这种事，不能容忍，自己的妻子也是如此的。自己辛苦挣来的钱，就是让她们这样的么，社交活动啊。而自己呢，就慢慢地被她们忽略啦，不再留意自己了，从而让自己把自己的心冰洁起来，孤独，变得不爱说话，怪怪的，就这样，慢慢地死去了。“不一定非得受命运强烈的打击和突来的暴力挫折，才会使一颗心产生决定性的震撼；一个匆促草率的原因而造成的毁灭，也能激起命运之神更大的乐趣。”
热望的秘密：讲述的是一个生病孩子的故事，这个孩子很想当大人，不要总让人觉得自己是孩子。其中有个怀着诡计的色狼男人，想接近他的母亲，却是先从孩子的身上开始接触来认识他的妈妈，从而让他觉得不开心，觉得被骗的感觉。而且妈妈的改变也让他觉得讨厌，所以他决定要找出他们到底藏着什么秘密的，经常搞乱妈妈和男爵之间的计划，被他们觉得讨人厌的孩子。最后自己跟妈妈吵架，不小心打了一下妈妈，因为害怕，所以逃走了，去找自己的祖母。在这个过程中，自己认识到这个世界有很多是自己不懂的，有很多秘密的，所以觉得自己是幸福的，要开始觉得自己做小孩是个好事来的。“黑暗，令人毛骨悚然的声音，多么可怕，又多令人意乱情迷！是兽，是人亦或是风？像幽灵似的使一切沙沙声，劈啪声，隆隆声全混在一起。”
哇，好努力地来写了这样一篇读后感呢，真是佩服自己呢，以后也差不多要这样啦，写写读书笔记啊，对自己易遗忘东西的人来说，是件好事啦，记住自己曾经看过的东西，和里面大概的内容是怎样的啊！感觉好好窝啦啦啦。接着就是把它发到自己的博客上啦，永远保留下来！
成语匠心独具：工巧独特的艺术构思。如：柯岩《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员门匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。”
成语毛骨悚然：毛骨悚然[máo gǔ sǒng rán]，意指从外在的毛发到骨头里都感到害怕。形容极端惊惧害怕。悚然，恐惧之意。语本宋·洪迈《夷坚志·丁志·卷七·大浑王》。[源]宋·洪迈《夷坚志·丁志·卷七·大浑王》闻人兴祖，字余庆，秀州人。博学有文采，魁伉豪放，不拘小节，居於近郊，自称“东郊耕民”。为州学录，与学谕娄虡友善。绍兴丁卯夏，虡以疾卒。秋九月，兴祖梦一客来访其居，绯袍跨马，导从甚盛，谛视，乃虡也。谓兴祖曰：“幸当与君联事。”呼後骑使升，曰：“此马顷刻千里。”俛仰间身已据鞍，遂交辔而行。夹道列炬如昼，行数里，火光浸微。至大官府，中有殿，南向垂帘，帘内灯烛明灭。廷下吏卒或坐或卧，见二骑至，不为起。二人转而东，复少北，有听事，对设两榻，执事者鞠躬声喏，虡揖就坐，曰：“此君治所也。”俄一小儿自屏间出，挽其衣。虡曰：“令嗣先在此矣。”盖数年前所失稚子也。虡曰：“君且归，徐当相迎。”兴祖方揽辔，蹶然而寤。明日，遍告常所来往者，疑为不祥。未几，因出谒，过娄氏之门，毛骨凛然俱竦，即得疾。扶归家，信宿而卒。卒後，其表弟陈振梦见之，与语如平生。振曰：“闻兄为冥吏，信否？”兴祖唯唯。振又曰：“人持盃珓来卜者，兄能告以吉凶乎？”曰：“大浑王雅不喜此。”振曰：“然则兄为大浑王官属邪？”兴祖遽曰：“吾失言，吾失言。”号恸而去。振惊寤，尚依约闻其哭声云。[典故]“毛骨悚然”原作“毛骨俱竦”。《夷坚志》是宋朝著名的志怪小说，所记载的是一些传闻的怪异之事，基本上承续着六朝志怪小说的遗风。〈大浑王〉这篇故事是说：有一个名叫兴祖的人，个性豪放，不拘小节，与娄虡是好朋友。後来在绍兴年间，娄虡得了疾病而死。有一天，兴祖在睡梦中梦到娄虡来拜访他，并且叫来一匹千里马，两人一起出发来到一间大官府，接着又进到官府中的一个厅堂。其中执掌事务的人向他们鞠躬应答，娄虡则拱手作揖，然後坐下，跟兴祖说：“这里就是你处理公事的地方。”过了一会儿，有一个小孩走出来，拉着兴祖的衣服。娄虡说：“你的小孩之前已经先到这里了。”兴祖一看，竟然是几年前所失去的小孩。这时娄虡就说：“你先回去，过几天再迎接你过来。”兴祖才正要抓起马匹的缰绳，此时却突然地醒了过来。隔天，兴祖将这个梦境告诉朋友们，大家都觉得是不祥的预兆。不久，兴祖有事要外出，经过娄虡家门时，感到全身的毛骨都寒冷恐惧起来，结果因此得了病。随从搀扶着他回家，三天後，就死了。後来“毛骨悚然”这句成语就从这里演变而出，用来形容极端惊惧害怕。
