文章含读《自己》有感、做最好的自己读后感（824字）、以自己喜欢的方式过一生读后感（829字）、管好自己就能飞的读后感（839字）、画自己的地图——读《解忧杂货店》有感（840字）、善待别人就是善待自己——读《四季的风》有感（840字）、《为自己出征》读后感（842字）等800字左右的读书笔记优秀作文6篇，供您参阅。
做最好的自己读后感_824字
文/睿勤
前些日子，从图书室借阅了《做最好的自己》这本书，不仅被题目所吸引，逐页细读，被书中的精妙文字所陶醉。
李开复先生毕业于哥伦比亚大学和卡梅隆大学，有在当今IT界最著名的三家公司（微软、苹果、谷歌）的工作经验，曾主持建立微软亚洲研究院并出任首任院长，目前担任google大中华区总裁，是当今IT行业炙手可热的顶尖人才之一。《做最好的自己》一书是李开复博士结合自己人生的经历和事业成功的经验，写给中国的青少年，是帮助他们实现成功的方向指引。书中运用很多的例子阐述了“成功同�脑病钡睦砟睿泄那嗌倌曛该髁顺晒Φ姆较颉！�
书中写到：真诚坦白的人，才是值得信任的人，这句话给我留下非常深刻的印象。如果得到他人的信任，就必须让他人看到，自己是一个非常真诚和坦白的人。一个人如果愿意把自己隐藏在内心深处的东西坦白地暴露给对方，就能很容易地走进对方的心灵深处。书中告诉我们，表现真诚的最好方法就是做一个真诚的人，没有什么可以掩饰真心和诚意。一个虚伪的人假装真诚，很容易就会被看穿，因为没有诚意的人不可能做到言行如一。
我在读这本书的过程中，时常会把自己融入书里面，总会情不自禁用自身与之对比，不经意间，便成就了一次心灵的洗礼，也是一次很好的自省。怎样才能做最好的自己呢？首先要有正确的价值观，它是每个人判断是非善恶的信念体系，它不但引导我们追寻自己的理想，还决定一个人生活中大大小小的选择；二是态度，在所有最重要的人生态度中，积极主动应该排在第一位，乐观面对人生，有积极的态度，认真地做好每一件事。三是”智慧的勇气“，有海纳百川的胸怀，追求理想并为之奋斗的激情和活到老学到老的境界，学会交流与沟通，最后用智慧选择成功！
”做最好的自己“，这句话好像一盏指路明灯一样照亮了我前进的方向。在以后的学习和工作中，我要努力保持乐观向上的进取意识，乐观面对人生，从小事做起，把握机遇，积极尝试，踏实做好自己本分的工作，努力成为一个最好的自己！
成语情不自禁：情不自禁[qíng bù zì jīn]，意指感情激动得无法自我控制。语出南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗。[源]南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗（据《艺文类聚·卷四·岁时中·七月七日》引）步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。[典故]“禁”念作jīn时，有承担、承受的意思，“不自禁”则是承受不住、不由自主的意思，如“喜不自禁”就是高兴得无法控制，而“情不自禁”就是感情激动得无法自我控制的意思。在所引典源南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗中，叙述了妇女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，称为“七夕”。旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂於庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长於刺绣织布，称为“乞巧”。诗中描述的女性看到七夕如影随形的月亮时，想起乞巧的传说，因此“情来不自禁”，一时感情激动，便也学着传说在月下引线穿针，希望自己能够变得更美、手艺更灵巧，以得到美好姻缘。後来典源文献里的“情来不自禁”，演变成“情不自禁”这句成语，表示感情激动得无法自我控制。
成语引线穿针：使线的一头通过针眼。比喻从中联系、拉拢。如：汉·刘向《说苑·善说》：“缕困针而入，不因针而急；嫁女因媒而成，不因媒而亲。”明·周楫《西湖二集》卷一二：“万乞吴二娘怎生做个方便，到黄府亲见小姐询其下落，做个穿针引线之人。”又如：安老爷、安太太便在这边暗暗的排兵布阵，舅太便在那边密密的引线穿针。——清·文康《儿女英雄传》第二十四回
以自己喜欢的方式过一生读后感_829字
理想，有着不可探测的力量，它既可以使人精神百倍，也可以让人变得颓废，它永远是那样圣洁，尽管在不同的人身上有着不同的意义。在林特特这本《以自己喜欢的方式过一生》中，它诠释着理想的真谛：理想不只是让自己变得有价值而己。
《以自己喜欢的方式过一生》讲述了54个人生中平凡却闪耀盖光辉的片段，它告诉我们，理想，不只闪烁在伟大的人生中，在平凡与朴素中闪烁出的片段，同样显示着生命与理想的伟大。
其中我最喜欢的是《当全世界遗忘你》的这个故事。故事讲述了一个名门千金因落难从而成为一个单亲妈妈的故事。虽然生活将昔曰的名门贵女折磨成了一个村野农妇，但她始终没有放弃。没有熨斗，她就用装满热水的茶缸来为孩子们熨烫第二天他们要穿的衣服。乡下无法天天买到新鲜的莲藕，她用自己的行为教育孩子，教他们做人的道理。林特特善于观察生活中的细节，尽管那些细节很常见，但她偏能写出与细节不同的渊源。她很直接，一但想到，她会大腿尝试。林特特的文笔很优美，她总会写出总结全文的最精辟的语句。她常说“没有两三百字的概括不了的人生”。
除了上面的故事，我还喜欢《主见》这个故事。故事开篇便介绍了一个男人，并说他是公认的“没主见”。后来，他娶了他的发妻，但她得了大三阳，以后孩子很有可能会遗传乙肝，母亲对他选的妻子十分不满意，但他竟坚持丁，后来，大概在三年后，他们有了爱情的结晶。在街产的那段日子，婆婆和母亲一致要求她，最终她应了她们的要求去做人流。又是他，千方百计的拖延时间，盼到了孩子的出生，结果检查后，孩子指标一切正常，她的选择是正确的。作者林特特还在末尾留了一段话说：现在的人们总是大事没主意，小事固执的要命，难道这就是所谓的有主见吗。
林特特总是写得很用心，所以，她的作品也适合一字一句的慢慢阅读。她不喜欢在里面倾诉生活中的苦，但她会将乐藏在文字中。如同一杯香茶，只有细细品味，才能感觉到其间藏的苦与乐。她喜欢将文字写出山水画的意境，你慢慢的，就能尝到，品味到其间的余味绵长。
成语精神百倍：形容特别有精神。如：清·李汝珍《镜花缘》第九回：“想罢，取下玉牌，把朱草从根折断，齐放掌中，连揉带搓，果然玉已成泥，其色甚红。随即放人口内，只觉芳馨透脑。方才吃完，陡然精神百倍。”又如：午觉醒来，精神百倍，于是学说也就压倒了涛声了。——《鲁迅选集·理水》
成语千方百计：千方百计[qiān fāng bǎi jì]，意指费尽心机，想尽一切办法、计谋。语或出宋·彭龟年〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉。[源] 宋·彭龟年〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉（据《止堂集·卷三》引）迩者群臣抗章，无不切至，而天听穹窿，未见昭格，此固群臣孚诚有所不足，词语有所未明。然臣窃料必有植此疑根于陛下之胸中者，见外庭纷纷有奏疏，将千方百计误陛下之听，使陛下不省群臣之言，未可知也。宋·朱熹《朱子语类·卷三五·论语·泰伯篇》“学如不及，犹恐失之”，如今学者却恁地慢了。譬如捉贼相似，须是着起气力精神，千方百计去赶捉他，如此犹恐不获。今却只在此安坐熟视他，不管他，如何奈得他何！[典故]“千方百计”的“方”和“计”，指的是方法和计谋，“千”和“百”，则都是用来表很多，所以“千方百计”就是用了很多的方法和计谋。此一成语可见於宋代彭龟年的〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉。彭龟年，字子寿，清江人。南宋乾道进士，历任焕章阁待制、知江陵府，迁湖北安抚使。諡忠肃。在朝言事，善恶是非，辨析甚严。他的〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉，即是劝谏君王应以古代圣君为榜样，当朝中小人费尽心机，想尽一切办法、计谋，想要蒙蔽圣上的时候，不要轻易听信谗言。他批评朝中奸佞小人“千方百计误陛下之听”，使皇上无法省察群臣的谏言。“千方百计”这句成语可能出於此，就用来形容费尽心机，想尽一切办法、计谋。
管好自己就能飞的读后感_839字
这是一位十八岁男孩子吴牧天根据自己的成长经历写的一本书。作者曾经也是一位调皮的孩子，没有自我管理意识，曾因此受到妈妈爸爸的说教。后来，爸爸对孩子引入“自我管理”，让孩子在每件事上都尽量做到“自己的事情自己管，自己对自己好好负责”，吴牧天则在爸爸的引导下，一天天变化着，从最初的抵触到适应再到由自我管理尝到甜头，最后心甘情愿自我管理并养成习惯，由这好习惯带来的各方面的进步与成长，其中有曲折和困难，但都被一一战胜了。
这是国内第一本关于孩子进行自我管理的书，书中的实例贴近孩子们的生活。从实例中总结出最有效的训练方法，实用性最强。有的实例，每个孩子都能从中找到自己的影子。一本“让父母放心、让老师省心、让学生开心”的书，被誉为“最能帮助青少年强化自觉精神和自立能力的成长读本”，这些话语，深深地吸引了我的目光，我和我的孩子一起阅读了这本书。
书中分为四个部分，第一部分讲述了作者如何从不喜欢甚至痛恨自我管理，到爱上自我管理的过程，以及一些对作者很有影响的人的做法。第二部分是与读者分享一个格外有效的独特的方法——每天写作自我管理总结。第三部分讲述的是作者在成长过程中最有用的一些感悟，当中描写的体验不仅真实，也注重独创性，非常有借鉴作用。第四部分，总结出最受当代学生重视的7方面进行自我管理的探究，包括态度管理、安全管理、心情管理、欲望管理、语言管理、行为管理和人际关系管理，这是最全面也格外有操作性的部分，同时，也是我个人最喜欢的部分，书中提到的不少观点，让人耳目一新，也对如何进行自我管理有了进一步的认识。如：“吃别人的堑，长自己的智”、“棉花堆里磨不出好刀来”、“学会理直气和”“方法总比困难多”等。
书中不但有关于学习方面的自我管理，还有关于安全的、与人相处的、关于心情管理的等等，涉及学生的方方面面，所以说，从这本书可以全方面学习到什么是自我管理，如何进行自我管理。
就象封面写的：孩子一自觉，父母就放心；学生一自觉，老师才省心；自己一自觉，成长更开心。
成语耳目一新：耳目一新[ěr mù yī xīn]，意指形容所见所闻都有一种新奇、清新的感觉。语本《魏书·卷一六·道武七王列传·河南王曜》。[源]《魏书·卷一六·道武七王列传·河南王曜》鉴，字绍达。少有父风，颇览书传。沉重少言，宽和好士。拜通直散骑常侍，寻加冠军将军，守河南尹。车驾南伐，以鉴为平南将军，还，除左卫将军，出为征虏将军、齐州刺史。时革变之始，百度惟新，鉴上遵高祖之旨，下采齐之旧风，轨制粲然，皆合规矩。高祖览其所上，嗟美者久之，顾谓侍臣曰：“诸州刺史皆能如此，变风易俗，更有何难？”下诏褒美，班之天下，一如鉴所上。齐人爱咏，咸曰耳目更新。高祖崩後，和罢沙门归俗，弃其妻子，纳一寡妇曹氏为妻。曹氏年齿已长，携男女五人随鉴至历城，干乱政事。和与曹及五子七处受纳，鉴皆顺其意，言无不从。於是狱以贿成，取受狼籍，齐人苦之，鉴治名大损。唐·白居易〈修香山寺记〉（据《全唐文·卷六七六·白居易》引）洛都四野，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉。香山之坏久矣。楼亭骞崩，佛僧暴露。士君子惜之，予亦惜之；佛弟子耻之，子亦耻之。顷予为庶子、宾客，分司东都，时性好闲游，灵迹胜 ，靡不周览。每至兹寺，慨然有葺完之愿焉。……凡支坏补缺，垒隤覆漏，圬墁之功必精，赭垩之饰必良。虽一日必葺，越三月而就。譬如长者坏宅，郁为导师化城。於是龛像无燥湿陊泐之危，寺僧有经行宴坐之安，游者得息肩，观者得寓目。关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新。[典故]“耳目一新”原作“耳目更新”。据《魏书·卷一六·道武七王列传·河南王曜》记载，元鉴担任齐州刺史时，正值朝廷厉行革新改变初期，各种法制才开始施行。元鉴遵循高祖的旨意，并兼采齐地旧有的习俗，使法则制度规范清楚，且合於礼法。高祖欣赏元鉴的作法，对身边的侍臣说：“每州的刺史都能像元鉴这麽做，改变旧风俗有什麽难的？”於是下诏书褒扬赞美元鉴，并且将元鉴的作法颁布天下。齐地的人都爱谈论此事，都说所见所闻都变得新奇、清新。後来“耳目一新”这句成语就从这里演变而出，用来形容所见所闻都有一种新奇、清新的感觉。如唐代白居易〈修香山寺记〉中“与往来者耳目一时而新”句，是说因为重修香山寺，使得香山寺的景象看起来耳目一新。
成语所见所闻：看到的和听到的。如：宋·王安石《慈溪县学记》：“则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。”又如：我为甚么不将这所见所闻的，写封信告诉庄宫保呢？——清·刘鹗《老残游记》第六回
画自己的地图——读《解忧杂货店》有感_840字
“你的地图是一张白纸，所以即使想决定目的地，也不知道路在哪里。”
这是一个神奇的杂货店，在晚上将写了烦恼的信丢进铁卷门的投递口，隔天就能在牛奶箱里拿到回信解答。
准确来说，这不算解答，而是指引。就好比你行走在一个漆黑的夜里，面对同样未知的分叉路口，突然出现的一道光线。或许这光芒很微弱，却足以坚定你的信心。而这条路，终究需要你一个人走。
女运动员静子在陪伴身患绝症的爱人与参加奥运会的梦想中徘徊；鱼店音乐人克朗愁苦于继承父亲苦心经营的鱼松店还是坚持自己的音乐之梦；少女绿河为是否应该生下有妇之夫的孩子而苦恼不已；少年浩介在经历家庭巨变后挣扎在对父母的信任与对未来的迷茫之中；女孩晴美为了赚钱报答恩人烦恼于日常工作还是专职陪酒……而三个位于另一时空心存良知的小偷也对前方的道路怀疑，举棋不定……
无论你是谁，无论身在何方，或许快乐都雷同，而烦恼却模样百般。浪矢爷爷说过“很多时候，咨询的人心里已经有了答案，来咨询只是想确认自己的决定是对的。”
而或许，并非是对的我们才选择，只因为我们选择了，这个答案就是对的。人生能经历的美好风景或许不在于如愿以偿，而在于阴差阳错。东野圭吾的高明之处就在于他将所有的细节都联系得完美无缺。两个时空间的通信，丸光园与杂货店的渊源，以及各个主人公间微妙却紧密的关系…………正如书评所说“有时伤害，有时相助，人们总是在不经意的时候与他人的人生紧密相连。”这篇小说带来的感动不仅如此。每个字眼都透露着人性的温馨。比如那三个小偷，他们笨拙而绞尽脑汁的给不相干的人回复着信件，“人之初，性本善”，每个平凡甚至不堪的人的内心深处，都拥有一个最热忱的灵魂。再比如鱼店音乐人在火灾中义无返顾的救助丸光园的孤儿，却献出了唯一的生命，在最后一刻他依旧坚信“会有人因为他的歌而得到救赎”……
不论你在人生的岔路口怎样选择，心之所向，便是阳关大道。“正因为是一张白纸，才可以随心所欲地描绘地图。一切全在你自己，一切都是自由的，在你面前是无限的可能。”
成语阳关大道：原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。如：唐·王维《送刘司直赴安西》诗：“绝域阳关道，胡沙与塞尘。”又如：他们已经跳过了可怕的阶级分化的历史道路，走上社会主义的阳关大道了。——秦牧《原始公社的影子》
成语苦心经营：经营：筹划，管理。用尽心思去筹划安排。如：梁启超《新中国未来记》第四回：“但专制政体不除，任凭你君相恁地苦心经营，民力是断不能发达的。”又如：我们苦心经营这个公司十年了。
善待别人就是善待自己——读《四季的风》有感_840字
《四季的风》这篇童话是《严文井童话选》里的一篇。它寄托了一个深刻的道理：善待别人就是善待自己。
这里讲的是一个苦孩子的故事。他没有爸爸妈妈，也没有人愿意和他玩，但他有一个特殊的朋友，那就是——风。风十分关心这一个苦孩子，在有时间的时候，就会陪他聊天说话。可在一个春天里，那个苦孩子病了。而就是因为苦孩子的这场慢性病，让风在每个季节都有不同的安慰方式；春风带来的是花香鸟语，因为风想要苦孩子变得愉快。夏天的风总是带来雨，因为风知道苦孩子吃不到他带来的杏子会哭泣。秋天的风和落叶一起飞舞，而且尖声地歌唱，这是因为风为了让苦孩子看到外面风景而表演的舞蹈。冬天的风是狂暴的，它愤怒的吹呀吹，要把世上的罪恶全都清扫干净。微苦孩子创造一个求生的机会。至于那雪花，就是那位好心的小侍女棉衣上的一些棉花，但却没有任何一个人可以用他做一件棉衣。
当我们看到那些阔人在冬天热得大汗淋漓，也不肯帮助苦孩子一件旧衣的时候，觉得很过分，为什么我们就不能把自己的爱奉献出来一点点呢？如果那些阔人能够捐出一些棉花或许一件旧衣，那么苦孩子会死吗？如果苦孩子没有死，那么风会变得那么狂暴吗？有时，我们应该反思一下：我们今天有没有帮助过别人，或者伤害过别人。如果伤害了别人，那么你考虑过自己是对是错。如果自己是错的，你道过歉吗？有时，在你做错事时，你可以在一个木板上钉钉子，每伤害一个人，就钉下一颗，当你明白时，拔出钉子，木板的痕迹却不能消失了。就像你伤害别人时，没有发现别人的痛，可当自己明白时，别人的痛楚却不会消失。我们时常不经意犯这种错误。但你可以在钉子完全钉下之前，先把它拔出，这样虽然不能完全消除别人的痛苦，但至少可以减少一点，不至于把别人伤得很深，这样，就算你最后明白这个道理，也不会太晚，虽然不能完全挽回从前那些时光和情感，但是，也能给别人些许安慰。
有位哲人说过：善待别人，就是善待自己。每一个人都应该谨记这句话，因为我们知道，朋友是不能少的，这也正验证了一句话：在家靠兄弟，出门靠朋友。
成语大汗淋漓：形容因运动或体力劳动等导致浑身出了很多汗。如：只见明珠身后跟着二十来个大胡子军官，有的黑胡子，有的白胡子，有的花白胡子，个个尘沙被面，大汗淋漓。——金庸《鹿鼎记》第三十七回
成语板上钉钉：在石板上钉上铁钉。比喻事情已经决定，不能改变。如：清·李绿园《歧路灯》第九十三回：“议亲之事，这三位老伯，并儿的外父一并说好，那就石板上钉钉，就如我爹订的一般。”又如：海云是已经定性、已经作了板上钉钉的正式结论的阶级敌人。——王蒙《蝴蝶》
《为自己出征》读后感_842字
每到假日，书总是我最佳的同伴，品尝文字中的感情，不知不觉中，“书”不再只是打发时间的器具，它们成为我生命的一部分。每本书诉说着不同的故事，每个文字透露着不同感触，有几本是触动到我心弦的，其中我最喜欢的一本书——《为自己出征》。
一位骑士，充满勇气，每天和龙对抗、救公主。为了成为一个有爱心又善良的骑士，他每天穿着盔甲以备随时跳上马，往危险的方向前进。盔甲，当然是为了保护自己不受伤害，才能继续救人啊！直到有一天，骑士的妻子再也受不了他每天穿着盔甲，她感受不到他的一丝温暖，即使拥抱，也只有冰冷的盔甲带来的寒意。但当骑士想脱掉这一身的盔甲时，却发现他怎么脱都不下来，眼看着妻子和儿子就要离开自己了，一句“我爱你”，听起来是多么刺耳，无法挽留任何一点，一点点的爱，骑士去找默林法师，接下来他一连串的考验，从中体会到了真正的自我，学习到了“爱”到底是什么。当盔甲从他身上掉了下来。风，他再次用“皮肤”去接触大自然及所有事物。当第一道曙光照在他身上，那热，不是炽热的脸颊，而是那澎湃的心……。
为什么我喜欢这本书？或许是它把迷失的我找了回来，是的。曾经，我不知道为什么“快乐”对我来说是如此的空虚，我不知道为什么在面对自己时，会那么恐惧。总是把自己隐没在人群里。以为那可以填补心中的洞；总是把精神贯注在别人身上，以为自己是多么为人着相；但在不知不觉中，“我”这个字眼变得如此陌生。我就像那骑士一样，用盔甲保护所谓的自我。却忘了真正的灵魂。那时的我，是空的，充满着犹疑、恐惧、不安，没有人可以接近我，因为连我自己都做不到了。失去的，是感情、是泪水、是温暖、是心……，还是灵魂？
在无助之下，我看了这本书，每个字，每句话，都重重的打在我身上。血，混着泪滑落，心灵或许是从这时候，又回来了。大笑，我大笑，阴影也随着笑声消失在空气中。就这样，我，回来了。而当第一道曙光照在我身上，那温暖，不是发热的汗水，而雀跃的心……。
这本书，不只是我最喜欢的书，更是启发我最大的书——为自己出征。
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
成语醉生梦死：醉生梦死[zuì shēng mèng sǐ]，意指像在酒醉和睡梦中那样醉醺醺、昏沉沉地过日子。形容生活目的不明确，过得糊里糊涂。语出宋·程颐〈明道先生行状〉。[源]宋·程颐〈明道先生行状〉（据《河南程氏文集·卷一一》引）道之不明，异端害之也。昔之害近而易知，今之害深而难辨。昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。自谓之穷神知化，而不足以开物成务。言为无不周遍，实则外於伦理；穷深极微，而不可以入尧、舜之道。天下之学，非浅陋固滞，则必入於此。自道之不明也，邪诞妖异之说竞起，涂生民之耳目，溺天下於污浊；虽高才明智，胶於见闻，醉生梦死，不自觉也。是皆正路之蓁芜，圣门之蔽塞，辟之而後可以入道。[典故]“醉生梦死”是用来形容人的生活目的不够明确，恍恍惚惚，好像是喝醉或在睡梦中。宋代大儒程颐在〈明道先生行状〉一文中，谴责当今学者说：“虽才高明智，胶於见闻，醉生梦死，不自觉也。”而这一切，乃源自於“道之不明”。正道无法彰明，则“邪诞妖异之说”横行，迷惑人心，掩蔽良能，即使是聪明之士，亦因受异端邪说的蒙蔽，以致於心智无法清明。“醉生梦死”就用来比喻人糊里糊涂地活着。另一位宋代大儒朱熹亦曾说过：“『百姓日用而不知』，便是不知所谓发生，亦不知所谓收敛，醉生梦死而已。”（见《朱子语类·卷一一六·朱子·训门人四》）朱子认为一般人这样一日过一日，懵懵懂懂，对一切事物的发生都不知其所以然，此即所谓“醉生梦死”。後人在使用此一成语时，则不仅止於指生活目标不明确的情况，有时会扩大到用於指称生活颓废消沉，如清末小说《东欧女豪杰·第三回》：“你不见现在那些巴结官场的、崇拜黄金的、在温柔乡里醉生梦死的人吗？”此处所说的便是程度更为严重，沉湎於声色场所中的人。
