中国伊斯兰教义学说的几个重要思想。 关于“认主学” 中国伊斯兰教义学有一个“体一”概念。它是说,人们在体认真主时要走一条同真主造物时完全相反的路线:由
明朝与道教。明初,对佛道二教都采取严格控制的政策。明太祖朱元璋多次下令在全国范围内整顿宗教,禁止和尚、道士随便举行斋醮法事活动,让各府、州、县只留一
隋代的道教。隋代统治者对道教的扶植始终没有超过佛教。 隋文帝杨坚出生在佛寺,小时由尼姑抚养,所以他对佛教一直有好感。但道士为他上台利用“天赐符命”这一
魏晋时代风气与道教的发展。汉末直到魏晋,战乱不断,没有几天安宁的日子。皇帝和拥有兵权的军阀杀起人来不眨眼。知识分子,即使是已经挤进统治阶层的,也感受
五斗米道与《老子想尔注》。太平道起义是在中平元年(公元184年)二月。同年七月,汉中地区张修领导五斗米道起义响应。五斗米道也叫米道、鬼道,因入道的人须出
唐代符箓派道教。道教为封建统治者服务,除了迎合他们的政治需要,编造各种神灵故事,制造社会舆论外,还有两点十分重要:一是举行斋醮活动,即做法事,祈祷皇
寇谦之对天师道的改造。大约在葛洪死后两年,即前秦建元元年(公元365年),中国北方有一位道教著名人物出生,他就是后来成为十六国北魏之际北方天师道领袖的寇
明清流行的道教俗神信仰。广泛流行于明清社会的各种道教俗神信仰,如城隍、土地、灶君、药王、财神、关公、天妃妈祖信仰等等,长久地影响着中国人的家庭生活和
道教内丹成仙信仰的流行。宋元时期,道教外丹术仍有一定地位,出现了不少炼丹家和重要的炼丹术著作。宋代著名炼丹家吴悮,总结历代炼丹经验,写成《丹房须知》
《道藏》的编修。明代编修《道藏》的工作值得一提。 历史上,自南北朝以来各朝代都有人整理道教经书,编写道经书目。陆修静稍后,有孟法师、陶弘景等人编写道经
唐王朝与道教。在历史上尊崇道教的王朝中,唐王朝同道教有一种特殊的关系。 唐代皇帝姓李,自称是老子的后代,所以,道教也就是他们家老祖宗的宗教,李家的天下
元代伊斯兰教。 (1)“元时回回遍天下” 蒙古贵族在西征得胜以后,主力挥师东进、南下,于至元十六年(公元1279年)灭掉南宋。在同南宋的作战中,蒙古贵族不断
张角与太平道。就在襄楷上书的第二年(公元168年),汉灵帝即位了。他在位共20余年,在此期间,中原大地上酝酿并爆发了一场暴风雨般的大事变,它是农民起义史上
藏传佛教的主要教派。后弘期西藏佛教先后出现过宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派等独立教派。 宁玛派是藏传佛教各派中历史最久远的一派。“宁玛”,意为
隋唐主要佛教宗派。隋唐时期出现的佛教宗派有:天台宗、三论宗、三阶教、唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、净土宗、密宗等。这些宗派的出现,不仅极大地丰富了中国
高僧释慧远。西晋、后赵时期,北方战乱迭起,百姓及沙门遇害者甚众。西域龟兹人佛图澄(公元231—348年)为“悯念苍生”,于晋怀帝永嘉四年(公元310年)来到洛
《洛阳伽蓝记》的前前后后。北朝时期虽然发生过两次灭佛事件,但总的来说,大多数统治者都重视利用佛教,扶植佛教。从规模上看,北朝佛教还远盛于南朝佛教。《
中国的佛教建筑。印度的佛寺和石窟寺,平面布局以佛塔即窣[su 苏]堵波①为中心,四周布置僧房、佛殿。这种建筑格局,在中国被演变为具有鲜明特色的艺术。 见于
中国的佛教雕塑。佛教雕塑是佛教艺术的典型体现,它主要保存于历代开凿的洞窟和兴建的寺院中。东汉末年,笮融造佛寺,寺中“以铜为人,黄金涂身,衣以锦采”(
中国伊斯兰教一般习俗。中国有10个少数民族信仰伊斯兰教。他们的习俗特色,主要是民族性的,而不是宗教性的。因而各族穆斯林的习俗并不完全一致。比如婚礼,哈