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中国的反洋教运动
中国的反洋教运动。基督教与伊斯兰教、犹太教不同,后者早期来华以移民为主,组成自治的小社团,并不对外传教,而基督教来华的传教士,以传教为目的,因而与中
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利玛窦与耶稣会入华
利玛窦与耶稣会入华。明清之际,中国的封建社会进入其发展的后期,上层建筑日趋腐朽,佛、道诸教呈衰败之势。资本主义萌芽已破土而出,社会危机日益严重。而在
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景教的复盛
景教的复盛。基督教在元代再次进入中国广大地区,并复盛一时。11世纪下半叶,由于辽朝统治者的允许,基督教才在中国北方重新出现。至13世纪中叶,蒙古族入主中
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景教的东渐
景教的东渐。基督教最早传入中国的一支,是基督教的“异端”聂斯托利派,在唐代曾称景教。该派自称东方教会,西方通称为叙利亚教会或波斯教会。 聂斯托利(约公
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基督教的产生和发展
基督教的产生和发展。基督教是古代希腊哲学和希伯来宗教的混合产物,在历史上曾对西方文化产生过广泛而又深刻的影响。从宗教史论,基督教发源于犹太教的一个小
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马礼逊与基督教新教入华
马礼逊与基督教新教入华。基督教新教的来华,远较天主教和东正教为晚。17世纪初,荷兰殖民主义者侵占我国领土台湾,荷兰传教士也接踵而至,在台湾传教20余年,
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汤若望与清初历法之争
汤若望与清初历法之争。清兵入关后,耶稣会教士有毕方济、瞿纱微等继续活动于南明宫廷,而北方教务,由汤若望等留居北京,随机应付,以免被清廷所禁绝。汤若望
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拜上帝会与太平天国
拜上帝会与太平天国。基督教新教传入中国,成为西方资本主义侵略中国的工具之一,用以麻醉中国人民的精神,掩盖瓜分和掠夺的目的。但其传入的教义及西方的思想
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天主教方济各会入华
天主教方济各会入华。基督教的另外一支,即罗马天主教的入华,开始于1294年。在此之前,由于蒙古铁骑的大举西征,引起罗马教廷和欧洲各国君主的震惊,他们出于
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南京教案与明末天主教
南京教案与明末天主教。利玛窦去世后,意大利西西里人龙华民继掌中国天主教教务。他对于利玛窦认为无关紧要的,如祀天、祭祖、拜孔等仪式,都视为迷信,禁止教
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景教在唐代
景教在唐代。在17世纪以前,无人知道基督教在唐朝时已经传入中国。明天启三年(公元1623年),西安西南的盩厔〔zhouzhi周至〕(今陕西省周至县)出土了一块“大
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中国基督教的经典、教义和礼仪
中国基督教的经典、教义和礼仪。基督教的经典是《圣经》,包括《旧约》和《新约》。《旧约》就是犹太教的《圣经》,被基督教全部接受并作出新的解释。《新约》
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中国基督教的发展趋向
中国基督教的发展趋向。义和团运动被某些教会史著作称为“庚子教难”。外国侵略势力及基督教教会,在各地群众的反抗斗争中受到严重打击。义和团运动虽被镇压,
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