出鬼入神，指变化多端，不可捉摸。
基本信息
成语拼音
chū guǐ rù shén
成语注音
ㄔㄨ ㄍㄨㄟˇ ㄖㄨˋ ㄕㄣˊ
成语简拼
CGRS
感情色彩
中性成语
成语结构
联合式成语
常用程度
一般成语
产生年代
古代成语
成语繁体
出鬼入神
出鬼入神
成语解析
成语解释
指变化多端，不可捉摸。
成语用法
作谓语、定语；指变化大
相关成语
近义词
[同]神出鬼没
成语接龙
1、出鬼入神→神运鬼输→输肝写胆→胆大包天→天人共鉴→鉴往知来→来鸿去燕→燕安酖毒→毒手尊拳→拳中掿沙→沙鸥翔集→集萤映雪→雪窗萤几→几次三番→番来复去→去粗取精→精耕细作→作辍无常→常胜将军→军法从事→事齐事楚→楚楚不凡→凡才浅识→识时通变→变古乱常→常年累月→月貌花容→容膝之地→地瘠民贫→贫贱之知→知微知彰→彰明较著→著作等身→身首异处→处之泰然→然糠自照→照猫画虎→虎口扳须→须弥芥子→子孝父慈→慈悲为本→本位主义→义无旋踵→踵决肘见→见噎废食→食为民天→天人之际→际会风云→云合雾集→集思广益→益国利民→民保于信→信步而行→行远升高→高凤自秽→秽言污语→语近指远→远虑深谋→谋臣猛将→将计就计→计然之策→策无遗算→算沙抟空→空心汤圆→圆凿方枘→枘圆凿方→方便之门→门墙桃李→李代桃僵→僵李代桃→桃李精神→神摇意夺→夺眶而出→出头露面→面有难色→色飞眉舞→舞弊营私→私心妄念→念念有词→词严义密
2、出鬼入神→神抶电击→击楫中流→流落他乡→乡书难寄→寄迹山林→林下风范→范水模山→山鸣谷应→应节合拍→拍案而起→起早贪黑→黑地昏天→天寒地冻→冻解冰释→释知遗形→形禁势格→格格不纳→纳谏如流→流溺忘反→反躬自责→责备求全→全能全智→智昏菽麦→麦穗两岐→岐出岐入→入门问讳→讳兵畏刑→刑措不用→用逸待劳→劳民费财→财运亨通→通风讨信→信口开喝→喝西北风→风调雨顺→顺口开河→河汉无极→极情纵欲→欲盖而彰→彰明较著→著作等身→身名两泰→泰山鸿毛→毛森骨立→立木南门→门生故旧→旧病复发→发人深思→思绪万千→千变万化→化零为整→整躬率物→物竞天择→择福宜重→重气轻生→生死攸关→关山迢递→递胜递负→负才使气
成语用法
成语示例
《三国演义·第三九回》：『有经天纬地之才，出鬼入神之计，真当世之奇士，非可小觑。』
（2）《蜀道难》、《远别离》等篇，出鬼入神，惝恍莫测。●明·胡应麟《诗薮古体中》
（3）唐·宋之问〈嵩山天门歌〉：『松移岫转，左变而右易；风生云起，出鬼而入神。』
成语造句
（1）白兔中学的郝老师在黑板上写上了成语“出鬼入神”。
（2）柏晧大哥哥给妍美和朱菊讲述了“出鬼入神”的历史典故
（3）本子的第二页赫然是“出鬼入神”几个大字。
（4）风风不会写成语“出鬼入神”的最后一个字。
（5）茜茜写不出成语“出鬼入神”，所以单元测试只考了99分。
（6）有经天纬地之才，出鬼入神之计，真当世之奇才，非可小觑。
（7）我道你有惊天动地之能，出鬼入神之技，原来是一个小胆的匹夫。
（8）《蜀道难》、《远别离》等篇，出鬼入神，惝恍莫测。见明·胡应麟《诗薮古体中》。
（9）亮字孔明，道号卧龙先生，有经天纬地之才，出鬼入神之计，真当世之奇士，非可小觑。
（10）去往温县第一高级中学的出租车上，知苏叔叔给静飘和文姿讲了『出鬼入神』的历史故事。
出处典源
成语出处
唐·宋之问《嵩山天门歌》：『松移岫转，左变而右易；风生云起，出鬼而入神。』
分字解释
入神
入神：（1）对眼前的事物发生浓厚的兴趣而注意力高度集中：他越说越起劲，大家越听越入神。（2）达到精妙的境地：这幅画画得很入神。
出出：chū 1、<动>由内向外走，与『入』相对。《国殇》：『出不入兮往不反。』《生于忧患，死于安乐》：『入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。』[又] <动使动>使……出来。《中山狼传》：『先生举手出狼。』2、<动>付出；支付。《礼·王制》：『量入以为出。』3、<动>出发。《殽之战》：『吾见师出，而不见其入也。』《触龙说赵太后》：『必以长安君为质，兵乃出。』4、<动>脱离，离开。《梅花岭记》：『其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目。』《红楼梦》：『记得来了一个癞头和尚，说要化我去出家。』5、<动>离京为官，外放，外迁。《张衡传》：『永和初，出为河间相。』《琵琶行》：『予出官二年，恬然自安。』6、<动>发出，发布。《屈原列传》：『每一令出，平伐其功。』7、<动>出产。《捕蛇者说》：『殚其地之出，竭其庐之入。』8、<动>出现，发现。《教战守策》：『战者，必然之势也。…不出于西，则出于北。』《醉翁亭记》：『……水落而石出者，山间之四时也。』9、<动>超出，超过。《师说》：『古之圣人，其出人也远矣。』《冯婉贞》：『敌出不意，大惊扰。』10、<名>花瓣。任昉《述异记》：『花杂五色，六出。』11、<名>古代戏曲的一个大段落叫一出。[出尘] 1.超出尘俗。孔稚珪《北山移文》：『耿介拔俗之际，潇洒出之想。』2.佛教用语。脱离烦恼的尘俗。《四十二章经》二三：『故曰凡夫透得此门，出罗汉。』[出贷] 出钱。[出閤] 1.皇子出就封国。《南齐书·江谧传》：『诸皇子出用文武主帅，皆以委谧。』2.指阁臣出任外职。《梁书·江蒨传》：『初，王泰出。』3.公文出嫁。元稹《七女封公文制》：『虽秾华可尚，出未期，而汤沐先施，分封有据。』后用为女子出嫁的通称。[出官] 京官外调。[出降] 1.公主下嫁。2.指宫女出嫁。[出没] 1.隐现。2.出入，不一致，不相符。[出妻] 遗弃妻子。《荀子·解蔽》：『孟子恶败而出，可谓能自强矣。』也指被遗弃的妻子。《仪礼·丧服》：『出之子为母期。』[出首] 1.自首。《晋书·华轶传》：『寻而轶败，（高）悝藏匿轶二子及妻，崎岖经年，既而遇赦，悝携之出。』2.检举；告发。王实甫《西厢记》三本二折：『我将这简贴儿去夫人行出去来。』[出赘] 旧时指男子到女家成婚，成为女家的一员。
鬼鬼：guǐ 1、<名>迷信者认为人死后精灵不灭，称之为鬼。《国殇》：『魂魄毅兮为鬼雄。』2、<名>迷信传说中万物的精灵；神灵。《陈涉世家》：『然足下卜之鬼乎？』《石钟山记》：『如猛兽奇鬼，森然欲搏人。』3、<形>隐秘不测。《韩非子·八经》：『故明主之行制也天，其用也鬼。』4、<形>机智；狡黠。《南史·茹法珍传》：『左右刀敕之徒，悉号为鬼。』5、<名>星宿名。二十八宿之一。[鬼才] 才气怪谲。[鬼雨] 凄惨的阴雨。
入入：rù 1、<动>进入。《寡人之于国也》：『数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。』2、<动>特指进入朝廷；在朝廷上。《原君》：『故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也。』3、<动>缴纳。《论积贮疏》：『岁恶不入，请卖爵子。』4、<动>归入；纳入。《廉颇蔺相如列传》：『城入赵而璧留秦。』5、<动>合乎；趋向。《训俭示康》：『顾人之常情，由俭入奢易。』6、<名>收入。《捕蛇者说》：『殚其地之出，竭其庐之入。』[入室] （1）喻学问技艺的成就达到精深的境界。（2）称能得到老师学问或技艺精奥的为入室弟子。
神神：shén 1、<名>神灵。《愚公移山》：『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》：『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》：『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采；动人的表情。《林黛玉进贾府》：『俊眼修眉，顾盼神飞。』4、<形>神奇；神异。《活板》：『若印数十百千本，则极为神速。』[神明] （1）人的聪明才智。（2）敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。
出
出：《子集下·凵字部》《唐韵》赤律切《集韵》《韵会》《正韵》尺律切，□春入声。《说文》进也。《广韵》见也，远也。《增韵》出入也，吐也，写也。又生也。《尔雅·释训》男子谓姊妹之子为出。《左传·成十三年》康公，我之自出。〈注〉秦康公，晋之甥也。又《周礼·秋官·大司□》其不能改而出圜土者杀。〈注〉出谓越狱逃亡也。又《增韵》斥也。《正韵》亦作黜绌。又《唐韵》《集韵》《韵会》尺类切《正韵》蚩瑞切，□推去声。自中而外也。又《正韵》凡物自出，则入声。非自出而出之，则去声。然亦有互用者。又叶尺伪切，吹去声。《诗·小雅》匪舌是出，维躬是瘁。又叶敕律切，音黜。《马融·围棋赋》荧惑窘乏兮无令诈出，深念远虑兮胜乃可必。又《韵补》叶侧劣切，音茁。《曹植·卞后诔》详惟圣善，岐嶷秀出。德配姜嫄，不忝先哲。又叶赤知切，音侈。《穆天子传·西王母谣》白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。又叶赤至切，音炽。《楚辞·九章》窃快在其中心兮，扬厥凭而不竢。芳与泽其亲糅兮，羌芳华自中出。《灵枢经》男内女外，坚拒勿出。谨守勿内，是谓得气。
鬼鬼：《亥集上·鬼字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□居伟切，音诡。《说文》人所归为鬼。从人，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶。《尔雅·释训》鬼之为言归也。《诗·小雅》为鬼为蜮。《礼·礼运》列於鬼神。〈注〉鬼者精魂所归。《列子·天瑞篇》精神离形。各归其真，故谓之鬼。鬼，归也。归其真宅。又《易·既济》高宗伐鬼方。《诗·大雅》覃及鬼方。〈传〉鬼方，远方也。又星名。《史记·天官书》舆鬼鬼祠事，中白者为质。〈注〉舆鬼，五星，其中白者为质。又姓。《前汉·郊祀志》黄帝得宝鼎，冕侯问於鬼臾区。〈注〉黄帝臣也。又国名。《山海经》鬼国在负二之尸北。又乌鬼。《杜甫·遣闷诗》家家养乌鬼。《漫叟诗话》川人家家养猪，每呼猪作乌鬼声，故谓之乌鬼。《梦溪笔谈》夔州图经称，峡中人皆养鸬鷀，以绳系颈使捕鱼，得则倒提出之，谓之乌鬼。《元微之江陵诗》病赛乌称鬼。《自注》南人染病，竞赛乌鬼。又《扬子·方言》虔儇，慧也。自关而东赵魏之间谓之黠。或谓之鬼。
入入：《子集下·入字部》《唐韵》人执切《集韵》《韵会》日汁切《正韵》日执切，□任入声。《说文》内也。《玉篇》进也。《礼·少仪》事君，量而后入。《檀弓》孟献子□比御而不入。〈注〉言虽比次妇人之当御者，犹不入寝也。又《春秋·隐二年》莒人入向。《定六年》於越入吴。〈传〉造其国都曰入，弗地曰入。〈注〉谓胜其国邑，不有其地也。入者，逆而不顺，非王命而入人国也。又《广韵》纳也，得也。又《增韵》没也。又《楞严经》六入谓六尘，即眼入色，耳入声也。又《敎坊记》每日常在天子左右为长入。考证：（《檀弓》孟子□比御而不入。）谨照原书孟子改为孟献子。
神神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。