搜集整理了剪枝的学问读后感（905字）、读《荷塘月色》有感（888字）、盼望（938字）、荀子劝学读后感（929字）、跑吧孩子读后感（894字）、当时只道是寻常读后感（925字）、《再被狐狸骗一次》读后感（917字）、震撼水浒魅力奇书—读《水浒传》有感（891字）等900字左右的初二读后感精选8篇，供您参阅。
剪枝的学问读后感_900字
《剪枝的学问》是小学语文课本中的一篇课文。讲述了一位远近闻名的种桃能手王大伯在桃树生长过程中会适宜的剪掉一些疯长的枝条，让其它的枝条吸收到更多的养分，结出丰厚的果实。这让我想到婵真 了关于母亲种地的许多事情：在棉花生长的时节，母亲会干净利索的打掉棉株上的二芽，那些嫩生生的透着鹅黄的二芽，甚至还没有具备棉枝的相貌就被无情地摘掉，常常令我分外怜惜。在载插树苗的时候，母亲会刻意地留出婵真银杏 很大的空行，我也会怨愤不已，好好的田地，干嘛白白空着。而母亲总是笑眯眯的不作答，经不住我的百般缠绕而简单的敷衍：长大以后你就自然明白了！生活里的学问确实是多，而且无法跨越，必须脚踏实地才能真真切切明白婵真！现在想来，母亲的话是有道理的。很多事只有经历了自然才会明白，语言和说教在人生这个话题上确实显得无力，苍白。
记得刚工作的时候，一位老前辈耐心地告诉我：一个人一生的时间和精力都是有限的，集中主要精力婵真银杏 和时间做有意义的事情，这样的人生才是有意义的，有收获的人生。这让我想到小时侯听过的《小猫钓鱼》的故事，一心二用，甚至多用，到头来只能是竹篮子打水一场空！像这样的吹嘘不是一种荣耀而是一种虚无。现代社会，时尚婵真调理霜 跳槽，还有很多人把跳槽当成一种本领来炫耀，曰：此地不留爷，自有留爷处。人往高处走，水往低处流。我觉得这是常理。我们有选择更好的工作生活环境的权利，但是如果一个人一直处于一种跳跃的过程中，我想终有一婵真调理霜 天会因为精力的衰简而疲惫不堪，得不偿失。在这一点上，跳蚤给我们提供了很好的借鉴。集中优势兵力，是《孙子兵法》中的军事思想，也是毛泽东主席倡导的一种用兵战略。在我们现代人生中，同样适用。集中主要精力，做婵真调理霜 主要事情，让自己的长板更长，让自己的优势更加明显，是木板理论给我们的人生启示。知足者常乐，剪掉欲望的贪婪我们就会收获内心的安宁。细节决定成败，剪掉粗鄙我们就会收获优雅。心态决定一切，剪掉悲观我们就会婵真 收获快乐！人生几何？生命因为有限而宝贵，人生因为短暂而常常迸发出精彩绚烂的火花，人生也要学会“剪枝”，这是对生命的一种尊重，对人生的一种珍惜。人生的境界由此而出！
成语得不偿失：偿：抵得上。所得的利益抵偿不了所受的损失。如：宋·苏轼《和子由除日见寄》诗：“感时嗟事变，所得不偿失。”又如：饶鸿生在精养轩虽化了几十块冤枉钱，在后乐园倒明白了一桩古典，不能说得不偿失了。——清·李宝嘉《文明小史》第五十三回
成语疲惫不堪：疲惫：极度疲乏；不堪：不能忍受。形容非常疲乏。如：刘操南《武松演义》第十回：“犯人一上梃棍，坐卧不得，只是局局促促地挤做一团，弄得疲惫不堪。”又如：这一趟出差弄得疲惫不堪。
读《荷塘月色》有感_900字
我走近写字台放着CD，听着悠悠的小提琴曲，琴声的柔美，乐曲的哀愁，使我禁不信翻开了《荷塘月色》走入了书中。“这几天心里颇不宁静……”
朱自清——现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。从这文章中可以看出作者追求美好生活的渴望，对黑暗的现实想“超然”又想“挣扎”的心迹。
“这是一条幽僻的路；白天也少人走……”读着读着我也似乎走进了这清华大学的幽僻角落，同作者一起欣赏美丽令人陶醉的荷塘月色。阴森的小路在柔美的淡淡的月光下显得不再令人害怕。爱热闹、爱群居——当然是想和人民一起生活在一个美好的环境里，爱冷静、爱独处“白色恐怖”“白色恐怖”当然在这种“白色恐怖”中，想住在“世外桃园”。从名中我感到了作者内心的不宁静、彷徨，我的心情也随之而波动起来。
“走着”、“走着”、“我看见了荷塘”，田田的荷叶，零星在荷花，风中的花香，真令人心旷神怡。夹着薄云的淡淡的月光泻在叶子和花上，浮在荷塘上，简直就是用光与荷花美丽的画，作者把月光下的荷塘上的月光与描写的淋漓尽致、栩栩如生。我在作者笔下尽情的赏花观月，我陶醉了……看着看着，突然美丽的、柔美淡薄的月光消失了，四周围着蓊蓊郁郁的树，树间透着光，可是光却是如此的无精打采，这时的主角几乎成了热闹的蝉和蛙，可是作者却什么也没有。《采莲赋》、《西洲曲》两篇文章节选使我的心也随著作者凉了下来，体会著作者的无奈和彷徨。仿佛又回到了起初的不宁静……
CD机的小提琴乐曲渐渐地接近尾声，音乐停了，我也翻到了文章的末尾。我“看”著作者走进了屋子，文章也看完了，而我却未合上书本，这文章使我意犹未尽，内心久久不能平静，荷塘月色的美丽可以令人暂时忘记忧愁，可见它的美丽，使我感到了作者对美好生活的憧憬。可是在文中我更能深刻的感受到作者对现实生活的厌恶、憎恨。作者在这样的恶劣的环境下，不被“白色恐怖”所屈服，与“白色恐怖”作斗争，令我万分佩服。而我生活在这么一个美好的生活环境中，更应该要去努力学习，去好好的珍惜现在的生活。
我缓缓地合上了书本，闭上了眼回想着书中的伟大的民主战士——朱自清，慢慢地，我睡了，希望梦中再能与荷塘相见。
成语心旷神怡：心旷神怡[xīn kuàng shén yí]，意指心情开朗，精神愉悦。语出宋·范仲淹〈岳阳楼记〉。[源]宋·范仲淹〈岳阳楼记〉（据《范文正公文集·卷三》引）若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然感慨而悲者矣！ 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。[典故]岳阳楼在岳阳市西门城头，与黄鹤楼、滕王阁并称为江南三大名楼，相传此楼为三国吴将鲁肃训练水师的阅兵楼。唐开元四年，中书令张说谪守岳州（今岳阳市），次年，张说便在鲁肃的阅兵楼旧址上重建了一座楼阁，并正式定名为岳阳楼。宋仁宗庆历四年，滕子京担任了岳州知州，他用一年多的时间，把地方治理好，使政务顺利，百姓和乐，一切废弛了的事情都兴办起来。滕子京把政事办好後，就开始重修游玩的地方。他改建岳阳楼，该楼高三层，向下可看到波光粼粼的洞庭湖。滕子京和范仲淹是好朋友，他俩是同榜进士，滕子京邀范仲淹写篇文章记事，范仲淹於是写了〈岳阳楼记〉这篇传诵千古的文章。“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！”写的就是在春风和暖，阳光明亮的时候登上岳阳楼所看到的景色。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”此时登上岳阳楼，觉得心胸开阔，豁然开朗，精神十分愉快，所有一切荣辱得失都会忘得一乾二净。端起酒杯，在阳光的照耀与清风的吹拂下，举杯畅饮，这乐趣，真是无穷无尽啊！“心旷神怡”这句成语就用来指心情开朗，精神愉悦。
成语无穷无尽：穷：完。没有止境，没有限度。如：宋·晏殊《踏莎行》：“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。”又如：那西天路无穷无尽，几时能到得！ ——明·吴承恩《西游记》第四十回
盼望_900字
刚刚破土而出的嫩芽，就盼望有朝一日成为参天大树，用茂密的树叶来遮一片片绿荫，庇护着一方土地；刚刚聚敛起的小溪流，盼望有朝一日成为滔滔江水，用宽阔的身躯托起艘艘巨船；刚刚出生的雏鸟，盼望有朝一日成为目急千里的雄鹰，在辽阔无边的天空飞翔，守卫一片蓝天；刚刚懂事的孩子们，盼望有朝一日成为举世闻名的人，用自己的知识去探索宇宙的奥秘……万事万物无不在盼望着，无不在盼望着过生命的每一日……
我盼望山区里的孩子能顺利求学。比起他们，我们是幸福的，书本课堂、老师学校、便利交通一应俱全。可是山区里的留守儿童就不一样。父母常年工作于外地，从小由隔代的爷爷奶奶养育长大。他们也因此养成了独立自强的性格。虽然在客观条件上有太多的不允许，但是他们内心深处有着对学习强烈的渴望。每次看“大眼睛”这幅摄影作品，心中总会因触动而泛起阵阵伤感。灰色的画面主色调与她的眼神中透露出的“我要学习”的坚定光芒造成了强烈的反差，却震动着每个人的心灵。她只是一个无人不知的例子。还有太多热爱学习却求学之路甚是坎坷的孩子我们没有看到。我盼望将来有一天他们也能像我们一样，在求学之路上顺利前行。
我盼望老人们不再孤独地看海。说起老人们的孤独，不免想起央视的一个公益广告：一位老太太准备了一桌子的好菜等着儿女子孙回来吃团圆饭。但是，电话里传来的每个声音都表达着同一个意思——工作过于忙碌，不回来吃饭了。最后看着满是雪花的电视屏幕前老人孤独的身影，我想许多儿女都有所感触。我们有时候的确太“忙”，像一架没有感情的机器，拼命工作。生活硬而不软便是脆，时间一久，就会枯燥乏味。所以需要细腻的情感去调和，需要我们多花份心思去关心身边的人，特别是老人！也许只是陪他们唠嗑片刻，也许只是为他们做顿晚饭，也许只是陪同他们出去散步…他们也会笑得比春日里的阳光还要灿烂。要知道，老人越是临近古稀就越像孩子一般容易满足。所以我盼望老人身边，能时常有儿女相伴！
昨天盼望今天，今天盼望明天；历史回顾着过去，更盼望灿烂辉煌的未来。可我相信，只要我们能拥有一颗童心，一颗赤诚的心，盼望就不会抛弃我们，它一定会伸出它的双手，将我们拥入他的怀抱。人就是要有追求，要有目标，而恰巧我们的盼望正是这些追求的萌芽，这些盼望带领着我们走向辉煌！
成语无人不知：到尽人皆知的地步。如：高阳《胡雪岩全传·灯火楼台》：“‘卖朝报’的人为广招徕，必然大声吆喝，以至于大街小巷，无人不知。”又如：他的臭事到了无人不知的地步。
成语灿烂辉煌：灿烂：鲜明耀眼。形容光彩四射，鲜明耀眼。也比喻成绩卓着，十分引人注目。如：清·李汝珍《镜花缘》第四十八回：“只觉金光万道，瑞气千条，灿烂辉煌，华彩夺目。”又如：《西江月》：“领导全靠共产党，胜利灿烂辉煌。” ——刘流《烈火金钢·开头语》
荀子劝学读后感_900字
《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也；舍之，禽兽也。”
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。荀子对道心之坚固非常重视，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系是密切的，是真正的戒。“德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。”“应”即是“慧”，也可以说“定”是“止”，“应”是“观”，“能定能应”即“止观圆融”。这时候才可谓之成人，即成就道业之人。
成就之后，荀子再谈到了其境界“天见其明，地见其光”。天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。最后荀子以“君子贵其全也”作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。
成语明心见性：指摒弃世俗的一切意识，大彻大悟，显现人的本性。如：《元史·仁宗纪三》：“仁宗天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙语释典，尝曰：‘明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切。’”又如：他说了半天，并没个明心见性之谈，不过说些什么“文章经济”。——清·曹雪芹《红楼梦》第一百十五回
成语神而明之：指表面玄妙的事理。如：《周易·系辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”又如：虽曰神而明之，匪可言喻，亦由勉强而臻自然。——清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》
跑吧孩子读后感_900字
“跑”需要“鞋”“走”也需要“鞋”，那么，就可以说：“鞋是人体交通工具必不可少的一个”。
可是，有这样的一个家庭，却为了一双鞋子不惜代价。
一个叫阿坤和一个叫小芳的哥妹俩，家境贫寒，不小心把妹妹的鞋子给弄丢了，哥哥去找，可是，怎么也找不到，哥哥在百般无奈之下想了一个办法：让妹妹穿自己的鞋子去上学，放学了在把鞋子给自己穿，才去上学。
第二天，计划便实施了，这节课上，小芳她们正好是舞蹈课，老师让她们连踢腿，可由于是穿哥哥的鞋，鞋太大，总是踢飞，老师骂了他，可是为了一双鞋子，她一而再再而三的向老师撒谎，而每次小芳放学，哥哥才去上学，三番五次的迟到，终于校长忍无可忍了。阿坤才向他的好朋友小黑求助，小黑说向明顺，明顺说有一个要求，那就是要帮他们做功课。六双鞋子，十二门功课，阿坤要鞋心切，便答应了，由于阿坤是五年级，明顺是六年级，再加上十二本功课，每次都要做到三更半夜才能完。第二天，阿坤吧功课拿到明顺跟前的时候明顺吧一张纸条给了阿坤，说着六双鞋子保质期是一年，阿坤高高兴兴的把鞋子拿回去给妹妹穿，可是妹妹穿上太大了，阿坤便找到明顺去换，可是明顺却不肯。
这是，小芳在周一的升旗仪式上看见了一个小女孩，穿的是她的鞋子，经过每天下午的跟踪，她发现她的爸爸是个盲人，是他从垃圾堆里捡来的，这是，小芳懂得了，把东西给最需要的人，阿坤要参加比赛，因为第三名是一双鞋子，为了一双鞋子，跑。
小芳的妈妈要生了，他因为没有鞋子，只能赤脚去叫接生婆，路上太多玻璃了，小芳的脚都破了，但是还要，跑。
阿坤最后得了第一名，第一名只是一块奖牌，对他来说没什么意义，他便去和明顺换鞋子，明顺不仅不和他换还侮辱他，阿坤向明顺说说清楚后，便跑了。不久，明顺拿来两双鞋子给小芳和阿坤，说要去英国读书了。
为了一双鞋，竟付出如此代价，我们为何不在女里一点，把成绩搞上去呢？
“鞋”是很普通，但是，这双鞋里有你的汗水，你会不会学的很珍贵呢？当你失去鞋子时，你就会知道鞋子时多么的珍贵，没有鞋子是说么的痛苦啊！
学习也是一样的，只要你女里。一定要记住，吧度自己不需要的东西，给最需要的人。
成语忍无可忍：再也忍受不下去了。如：清·无名氏《官场维新记》第十四回：“果然那些学生忍无可忍，闹出全班散学的事来了。”又如：他在忍无可忍的情况下，终于出手还击。
成语三更半夜：一夜分为五更，三更是午夜十二时。指深夜。如：《宋史·赵昌言传》：“四人者（陈象舆、胡旦、董俨、梁灏）日夕会昌言第。京师为之语曰：‘陈三更，董半夜’。”又如：他常常工作到三更半夜。
当时只道是寻常读后感_900字
《当时只道是寻常》是安意如的一本古典诗词鉴赏集。她不做学究式的考据，而是联系当下实际，联系如今男女的爱恨情仇，以今注古，发掘今古相同的凄艳情感。如此，她的鉴赏美文受到了很大一批读者的喜爱，人们从她的作品中读到了欲说还休的话，找到了感同身受的情。
尽管他的词作数量不多，因他的身份经历所限，眼界也不算开阔，但这并不妨碍纳兰词独具真情锐感，直指本心。其中尤以爱情（悼亡）词最哀感横艳，引人共鸣。“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”一词《浣溪沙》，是纳兰的经典作品之一，为悼念妻子卢氏而作。一句“当时只道是寻常”中蛰伏着多少甜蜜得刻骨铭心的记忆和哀伤。
问世人，谁能够主宰自己的出身。纳兰容若生在权贵之家，却不能选择自己的心仪对象。尽管妻子温柔娴淑，但也是与自己心仪的女子有所差距。对于妻子的感情，最多是怜悯。忽然觉得古代权贵之人很可怜，自己所能拥有却不是自己想要拥有的，面对的不仅仅是父母的媒妁之言，更为重要的是那恐怖的三从四德。可是现代人又有多少人希望入主权贵之家，享受日荣华富贵，宁愿坐在宝马里哭也不愿坐在单车上面欢笑。可悲的不是时代，可悲的永远都是凡人。
前不久，做了一个奇怪的梦，我梦到自己的另外一半。或许有些可笑，但是其实也反映了自己渴望一份真挚的爱情。但是，现实中并不是那么的随心所欲就可以碰到自己心仪的。碰到了，人家会为你驻足吗？经常听人家说，怎么也先表白了，即使后悔，也是自己起码曾经努力过。但是，表白是你的权利，不要忘了你的表白会给别人带来怎样的烦恼。幸运的话，两者甜蜜的走到一起，不幸运的话，以后见面会是多么的尴尬。还不如小心的把这份心意埋在心底！
初三的时候曾经喜欢过一个男生，现在还是保持着这种感觉。自从高一之后就很少来往了，连网聊也几乎没有了。但是，我一直在默默的关注着他。年少的感情很单纯，单纯到可以心里埋着一份情感变可以应对所有的困难，当然，条件是这种感觉一直保持着。
沉思往事立残阳，当时只道是寻常。对啊，世事何时是你想怎样就怎样，在无能为力时，接受就行了。不接受又怎样？没有怎样，你自己一个闷着而已。退一步，前面还是会看到康庄大道的。
成语欲说还休：想说又没有说出来。形容情意复杂而又难以表达。如：宋·辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》词：“而今识得愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉也个秋。”
成语康庄大道：康庄：平坦，通达。宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。如：《尔雅·释宫》：“四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄。”又如：我梦里所到的地方，竟是一片康庄大道，马来车往，络绎不绝。——清·李宝嘉《官场现形记》第六十回
《再被狐狸骗一次》读后感_900字
我最喜爱的一本书是《再被狐狸骗一次》，可能在读这本书之前，我并不明白动物的内心世界，但读了这本书中的《情豹布哈依》后，我不禁发出了疑问：人类有什么资格说自己是高等生物？
故事时这样的：布哈依，一头五岁龄公豹，外出觅食的它回到大肚子石洞时，发现脾气暴躁的象群出现在洞前，而它的妻子香格莉正怀这豹崽在洞中。为了使妻子安然无恙的脱险，布哈依主动袭击幼象，迫使象群赶来营救，却因被象群围困而失去了跑步，觅食，玩耍等许多快乐的事情——它的下半身瘫痪了。从此以后，所有的生活起居都交给了它的妻子。它的妻子刚生完豹崽，不能像以前一样轻松捕食，只能靠捡腐肉生活。布哈依很难过，为了妻子更好的生活，它便让妻子再找一只公豹，自己爬出山洞，用仅存的生命与野猪同归于尽，把安宁与食物留在身后。它，公豹布哈依，用生命完美的诠释了什么是责任！
试问，我们人类有多少人能做到？所以，与其说动物是低等生物，不如说动物是我们的一面镜子。动物的父爱、母爱、兄弟情、夫妻情……与我们人类的感情有什么区别？或许，有人会说，动物都很残忍。对，动物是很残忍，但那也是迫于生存。而我听到的一个故事，比这个还要令人发指。
这个故事是这样的：一所药物研究所，为了证实某种戒毒药品是否有效，人们给一只雄猴注射了海洛因（这本身就可以看出人类是多么残忍），两三次后，雄猴就成了吸毒者。一见到穿白大褂的医生来，就伸出手臂，哀求着给它注射毒品。假若不满足它，它就会咬得自己鲜血直流。一但人类掏出注射器，它就会跪伏在地上，掐媚的亲吻管理员。在过去，它曾和一只雌猴相好，感情很好。可当它与雌猴见面时，却无动于忠，甚至还打它，要不是管理员来的早，雌猴恐怕已经死了。不久，雄猴奄奄一息，整整两天不吃不喝，却还是伸出那布满针眼的手臂。管理员见到，决定给它注射一大瓶药剂，让它在欢乐中死亡。同时也决定，把那只雌猴牵来做同样的实验。当管理员和雌猴同时来到铁笼前时，雄猴浑浊的眼睛突然亮了，死死抓住管理员的手，疯狂的咬着。大概，雄猴不想让人类再去危害雌猴了吧。
听了这个故事，你还觉得动物残忍吗？所以，我想：把动物当成我们的一面镜子吧！让我们去发现，去学习动物的优点吧！成为真正的高等生物吧！
成语奄奄一息：奄奄一息[yān yān yī xí]，意指仅存微弱的一口气。形容生命已到了最後时刻。语本晋·李密〈陈情表〉。[源]晋·李密〈陈情表〉（据《三国志·卷四五·蜀书·邓张宗杨传·杨戏》裴松之注引《华阳国志》）引）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜愍，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，猥蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，亦无以终余年，母孙二人，更相为命，是以区区不敢废远。臣今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。[典故]“奄奄一息”原作“气息奄奄”，出自晋·李密〈陈情表〉。晋武帝想召李密入宫做事，但从小抚养他长大的祖母年事已高，希望能亲自照顾祖母安享天年，於是写了这篇〈陈情表〉向武帝表明心意。“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”说祖母已九十六岁，生命已将到尽头，仅留下最後一口气，随时都有离开人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她过世後再出来为皇帝效命。“奄奄”是微弱的样子，常与“气息”连用，表示呼吸极其微弱，快要断气之意，後世还有“奄奄残息”、“奄奄余息”、“残息奄奄”等词。明代以後，则以“奄奄一息”最常见用。
成语日薄西山：日薄西山[rì bó xī shān]，意指薄，迫近之义。“日薄西山”指太阳迫近西边的山，比喻人已近老，生命将尽。语出《汉书·卷八七·扬雄传》。後亦用“日薄西山”比喻事物接近衰亡。[源]《汉书·卷八七·扬雄传》先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自 山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》；……其辞曰：……“精琼靡与秋菊兮，将以延夫天年；临汩罗而自陨兮，恐日薄於西山。解扶桑之总辔兮，纵令之遂奔驰，鸾皇腾而不属兮，岂独飞廉与云师！”[典故]汉代的辞赋家扬雄博学多闻，喜欢写赋，早年最欣赏司马相如的作品，常常模仿他的风格。後来觉得战国时屈原的文才比司马相如更好，但他怀才不遇，投江自杀。扬雄每次读到他的作品〈离骚〉，都为他对国家的忠心以及被害遭贬的忧伤而感动不已，但他并不赞同屈原自残的行为。扬雄一生淡泊名利，安贫乐道，认为受重用与否是命运，自己无法掌握。不得意时就该像龙蛇般沈潜在水中，等待机会的来临。所以他常取用〈离骚〉的词句写文章来论述屈原，其中有两句“临汩罗而自陨兮，恐日薄於西山”，就是他认为屈原自己在〈离骚〉里写到“老冉冉其将至”、“日忽忽其将暮”等，觉得自己来日无多，希望上天能多留点时间，让他有一展抱负的机会，但最後为何又走上绝路呢？扬雄在句子里用太阳西沉来比喻生命即将到尽头，後来“日薄西山”演变为成语，就被用来比喻人已近老，生命将尽；或事物接近衰亡。
震撼水浒魅力奇书—读《水浒传》有感_900字
《水浒传》中所记一百零八人，人人有性格。他们豪侠仗义，深受人们的喜爱。
小说前四十四回，先讲述单个英雄的故事。后来逐步发展为梁山大聚义，七十回以后，写他们归顺朝廷走向失败。整部小说环环相扣，线索分明。
《水浒传》情节生动曲折，令我印象最深刻的，便是其中的一篇“智取生辰纲”。作者施耐庵选取两条线索，一条明线是杨志押运生辰纲，另一条暗线则是晁吴智取生辰纲。文章通过对环境的描写，将人物形象刻画的生动形象，如其中的“此时，正是五月半天气，虽是晴明的好，只是酷热难行”，这处环境描写突出了当时天气的炎热，杨志又急功近利，粗暴蛮横，使其与厢禁军发生冲突。作者又通过对杨志及押送人员的语言描写，在矛盾冲突中推进情节，快速转换场景，达到引人入胜的效果。
后来吴用等人又运用心理战，让众人先吃好酒，使杨志等人误认为酒中无毒，是好酒，让人放下顾虑，这个便是计策。
《水浒传》中人物形象鲜明，深入刻画了人物的性格以及他们命运的发展史。这些梁山好汉号称“一百单八将”，宋江、吴用、林冲、鲁智深、武松……无不有血有肉，个性鲜明。
武松是下层侠义之士的典型人物，有仇必复，有恩必报。为兄报仇，不惜斗杀西门庆，血溅鸳鸯楼。林冲是上层人物的代表，他是被迫造**的。他一直安分守己，却因被陷害误入白虎堂，在发配期间，被董超和薛霸陷害，幸得鲁智深相救，最后被逼上了梁山。
《水浒传》是一部不朽的传奇，它记叙了梁山好汉们从起义到兴盛再到失败的全过程，表达了作者对平等社会的向往。
正如胡适所说的“重兴《水浒》，再造梁山，画出十来个不会磨灭的英雄人物，造出一副永不磨灭的奇书。我想，这也正是从古至今，人们都爱《水浒传》的原因吧！
从今天起，我也要把这部奇书从书架上取下，再次品味。
班级：九（八）班
指导老师：张岩岩
评语：
这是一部关于《水浒传》的读后感。作者先为我们概括了整部作品的主要内容，接着引用小说中著名的情节——智取生辰纲，又选取了小说中的典型代表人物武松和林冲，向我们展示了这部伟大作品的魅力，最后，作者用自己的实际行动告诉我们：名著，读你千遍也不厌倦。
成语引人入胜：引人入胜[yǐn rén rù shèng]，意指引领人进入美丽玄妙的境地。语出晋·郭澄之《郭子》。[源]晋·郭澄之《郭子》（据《北堂书钞·卷一四八·酒食部》引）王佛大叹曰：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。酒自引人入胜地耳。” 另可参考：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》[典故]魏晋时代是政治上的黑暗期。东汉末年，政治腐败黑暗，各方豪强据地相争，社会遭到严重的摧残。到了三国魏正始年间，司马氏与曹魏的争权，再度形成一个恐怖的政治局面，士族名士无可避免的陷入这场斗争当中。身处如此黑暗的政治环境，每个人都有死生无常、祸福难测的无力感，导致了一种消极遁世的生命态度，於是纵情於酒池，用酩酊大醉换取短暂的逃避。王佛大，即王忱，亦为东晋名士之一。据《晋书·卷七五·王湛列传》中所载，王忱在二十岁左右名声就已经很大，他的舅舅范宁曾称赞他说：“风流隽望，真後来之秀。”他亦自负不凡，恃气傲物，性格放任旷达而不拘小节。但也正因他的不凡，更能体认到乱世中的无奈，所以与当时其他许多名士一样，也是极好饮酒，常常一连醉个数月，有时还会光着身子在街上游荡。晋·郭澄之《郭子》记王忱言：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。”也就是说，若有三天没喝酒，就觉得形骸不受心神的控制，他必须藉着酒才能把自己引领到一种玄妙的境地，喝得烂醉时反而能得到物我两忘的解放，才能忘却所有的不满，抛掉形骸的束缚，真正任心性所为而放纵不羁，故又云：“酒自引人入胜地耳。”後来“引人入胜”这句成语就从这里演变而出，指引领人进入美丽玄妙的境地……
成语急功近利：功：成功；近：眼前的。急于求成，贪图眼前的成效和利益。如：汉·董仲舒《春秋繁露·对胶西王》：“仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功。”又如：而急功近利，不避声色，则阳明学为厉阶。——章炳麟《答梦庵》
