整理了小毛虫读后感（342字）、阿q正传读后感（286字）、庖丁解牛读后感（275字）、想当海盗的兔子读后感（292字）、《安妮客串救医生》读后感（328字）、心灵鸡汤读后感（327字）、小玩偶去流浪读后感（307字）、格列佛游记的读后感（321字）等300字左右的五年级读后感精选15篇，供您参阅。
小毛虫读后感_300字
今天，我们学了《小毛虫》这篇课文，写的是一条可怜的小毛虫，它不会跳，也不会飞，周围的动物都冷落它。但它不自暴自弃，默默地吐着纤细的丝，把自己裹进茧房里，最终变成了一只美丽的蝴蝶。
是呀，这正如我们学习一样，虽然这次你考试没考好，不论爸爸妈妈怎样责骂你，你也不要放弃，只有找到你失败的原因，迎接下次考试。我们要学习小毛虫这样的精神，最后一定会破茧成蝶。
这让我想到了航海家哥伦布的故事，在恶浪滔天的大海上，哥伦布带领他的船队在前进，为了找到一条海上通道，使船队航行到中国、印度，然后再继续西行返回西班牙。一路上，他遇到过失败，但他不怕失败、不怕挫折、毫不畏惧、勇敢探索，终于成为一位人人皆知的航海家。
难道我们不应该学习小毛虫、哥伦布这种不畏惧、不放弃的积极进取的精神吗？
成语人人皆知：皆：都。所有的人都知道。如：清·曹雪芹《红楼梦》第51回：“老少男女，俗语口头，人人皆知皆说的。”又如：人人皆知以多胜少是最好的办法。——毛泽东《中国革命战争的战略问题》
成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。
阿q正传读后感_300字
作为一个失去土地的流浪雇农，阿Q是受压迫的群体，走上革命道路是一种必然的趋势。然而阿Q参加革命只是为了满足自己的需求和私利。其支配思想实际上还是传统思想。他对革命的理解是错误的。这也是鲁迅在《阿Q正传》中对辛亥革命失败的经验教训总结。鲁迅提出经历了革命之后阿Q的精神胜利法并未改变，这场革命其实没有实际作用，县官老爷还在职，看客还是原来的那群看客。鲁迅意识到民主革命需要真正的思想启蒙。
一场没有作用的革命，导致了阿Q的死亡。而阿Q到死也不知道自己为了什么而死。他还是一个没有觉醒的麻木的雇主，一个被人看低鄙视。地位低下者，一个取悦于人的小丑，一个牺牲品，一个悲哀。
成语经验教训：从多次实践中得到的知识或技能和从错误或挫折中得到的经验。如：邓小平《在中央顾问委员会第三次全体会议上的讲话》：“历史经验教训说明，不开放不行。”
庖丁解牛读后感_300字
文/费凡
我读了《庖丁解牛》这个故事，它让我受到了许多启发。
故事讲的是：庖丁被文惠君请到府上杀一头牛，只见他用手按、用肩靠、用膝盖抵、用脚踩，一会就把一头牛给杀了。文惠君惊呆了，问：“天啊，你宰牛的技术怎么会这么高超呢？”庖丁说：“我开始学宰牛时看到的是牛，而我现在看牛，它已不是一头完整的牛，而是拆下来的部分了。我宰了许多牛之后，心中有数，不用看，就知道什么地方可以下刀，什么地方不可以下刀。”
我读了这个故事懂得了一个道理：世界上万物都有他固有的规律性，只要你在实践上做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。
成语熟能生巧：熟能生巧[shóu néng shēng qiǎo]，意指做事熟练了自然能领悟出其中巧妙旳窍门。典或出宋·欧阳修《归田录·卷一》。[源] 宋·欧阳修《归田录·卷一》陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射於家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八、九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置於地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿，因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。《朱子语类·卷一〇四·朱子·自论为学工夫》器之问：“尝读《孟子》『求放心』章，今每觉心中有三病：笼统不专一，看义理每觉有一重似帘幙遮蔽，又多有苦心不舒快之意。”曰：“若论求此心放失，有千般万样病，何止於三？然亦别无道理医治，只在专一。果能专一，则静；静则明；明则自无遮蔽；既无遮蔽，须自有舒泰宽展处。这也未曾如此，且收敛此心专一，渐渐自会熟，熟了自有此意。看来百事只在熟。且如百工技艺，也只要熟，熟则精，精则巧。”《宗镜录·卷四五》佛云：“文殊，汝入不思议三昧耶？”文殊师利云：“不也，世尊。我即不思议，不见有心能思议者。云何而言入不思议三昧？我初发心，欲入是定，如今思惟，实无心相而入三昧。如人学射，久习则巧，後虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是。初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，则更无心想，恒与定俱。”[典故]宋朝欧阳修所作的《归田录》，以短文的形式，记录史官不记载的朝廷遗事、与士大夫笑谈的话语，以备闲居时观看。书中有一则故事是这样的：宋人陈尧咨对自己的箭术十分自豪。有一天他在家里练习射箭，十支中有八、九支射中鹄的，站在一旁的卖油老翁看见了只是微微点头。陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我射箭技术不够精湛吗？”老翁回答：“这没有什麽，只是技巧熟练罢了！”陈尧咨听了，愤怒的责怪老翁不该轻视他的射箭技术。老翁就拿出一个葫芦放在地上，葫芦口上面放一枚铜钱，然後用杓子舀了一杓油，让油呈一直线慢慢由铜钱中间的洞孔注入葫芦中，却没有弄湿铜钱，接着他说：“这也没什麽，只是技巧熟练而已。”除此之外，《宗镜录·卷四五》：“如人学射，久习则巧，後虽无心，以久习故，箭发皆中。”文意与“熟能生巧”有关，唯其是否为此一成语之出处，则有待商榷。後来这个故事被浓缩成“熟能生巧”，用於表示做事熟练了自然能领悟出其中巧妙的窍门。
成语久而久之：经过了相当长的时间。如：清·李汝珍《镜花缘》第十三回：“因置大缸一口，内中贮水，日日伏其中，习其水性，久而久之，竟能在水一日之久。”又如：久而久之，凡在上海来来往往的人开口便讲应酬，闭口也讲应酬。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一回
想当海盗的兔子读后感_300字
看完《想当海盗的兔子》这本书后，我的心情久久不能平静，这本书主要介绍了一个叫阿道兔的小兔子，阿道兔善良、聪明、机敏、知错就改。它学狼语和凶狠的狼斗，智数大鳄鱼的牙齿，帮助自己的朋友小刺猬树立自信心办画展，还找到了古狮王的右手瓮，还帮助河马伯伯找草药治病等等。
这本书最让我震撼的是阿道兔临危不乱，面对比自己强大一百倍的大鳄鱼一点也不害怕，要知道连大老虎都害怕鳄鱼，自己随时可能成为大鳄鱼的晚餐，它利用自己的聪明才智数清鳄鱼牙齿并拔掉了大鳄鱼的三颗牙齿，成为森林王国最勇敢的动物。看到这我不禁有些羞愧，因为平时我一遇到困难就打退堂鼓，自己连一只兔子都不如，今后我要多向阿道兔学习。
成语打退堂鼓：打退堂鼓[dǎ tuì táng gǔ]，意指古代官吏审理案件完毕後，击鼓离堂休息。语或本元·关汉卿《窦娥冤·第二折》。後用“打退堂鼓”比喻中途退缩放弃。[源] 元·关汉卿《窦娥冤·第二折》（据《元曲选》引）〔孤云〕你招也不招？〔正旦云〕委的不是小妇人下毒药来。〔孤云〕既然不是你，与我打那婆子。〔正旦忙云〕住住住！休打我婆婆，情愿我招了罢！是我药死公公来。〔孤云〕既然招了，着他画了伏状，将枷来枷上，下在死囚牢里去。到来日判个斩字，押付市曹典刑。〔卜儿哭科云〕窦娥孩儿！这都是我送了你性命，兀的不痛杀我也！〔正旦唱〕【黄锺尾】我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼？想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头竞到底，到如今待怎的？情愿认药杀公公，与了招罪。婆婆也，我若是不死呵！如何救得你？〔随祗候押下〕〔张驴儿做叩头科云〕谢青天老爷做主。明日杀了窦娥，才与小人的老子报的冤。〔卜儿哭科云〕明日市曹中杀窦娥孩儿也，兀的不痛杀我也！〔孤云〕张驴儿、蔡婆婆，都取保状，着随衙听候。左右打散堂鼓，将马来，回私宅去也。《续传灯录·卷一五·洪州泐潭洪英禅师》僧问：“黄龙一曲师亲唱，佛手、驴脚略借观。”师曰：“老僧打退鼓。”[典故]“打退堂鼓”原作“打散堂鼓”。古代官衙公堂上都有设鼓，击鼓以聚散群众，或申报紧急公务，称为“堂鼓”，而当官吏审理案件完毕後，也击鼓以示退下休息，这时所敲的为“散堂鼓”。元·关汉卿《窦娥冤·第二折》：“张驴儿、蔡婆婆，都取保状，着随衙听候。左右打散堂鼓，将马来，回私宅去也。”即是官员结束审案，命令手下打鼓，表示退堂。“散堂鼓”即“退堂鼓”。後来“打退堂鼓”引申为中途退缩放弃之意。“打退堂鼓”较早书证如《官场现形记·第五七回》：“如今听说要拿他们当作出头的人，早已一大半都打了退堂鼓了。”
成语聪明才智：指有丰富敏捷的智力和显着的才能。如：北齐·颜之推《颜氏家训·治家》：“如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。”又如：因思姊姊同妹妹，聪明才智岂输男。——清·秋谨《精卫石》第二回
《安妮客串救医生》读后感_300字
在这个雨过天晴的时间，我读了第十六、十七、十八章《安妮客串救医生》令我印象最深。讲的是戴安娜的小妹妹了，安妮并不慌，她沉着冷静的治好了小妹妹的病。巴利夫人又让安妮和戴安娜玩了。
令我感受最深的是安妮的沉着冷静。要是换成我，我一定忙得手忙脚乱，心早就慌了，还顾得上治病？可是安妮不一样，她一点儿也不慌张，还给小妹妹喂了土根药，连马修从大老远来的医生都夸安妮小小年纪就懂治病。记得有一次，我一个在家，忽然有人敲门，我想：爸爸妈妈都有钥匙，不会敲门的呀，这时我就慌张起来。后来我打开门，才是送水的人来了，原来妈妈说家里没水了，让人来送水，我刚才一就忘了。哎，这不是什都没发生过吗，何必这慌张呢？
这个故事们的道理是：做什事都不要慌张，不然就会不知所措。
成语雨过天晴：雨后转晴。也比喻政治上由黑暗到光明。如：明·谢肇涮《文海披沙记》：“御批云：‘雨过天青云破处，这般颜色做将来。’”又如：雨过天晴的早晨，空气清新极了。
成语不知所措：不知所措[bù zhī suǒ cuò]，意指“不知所措”之“措”，典源作“错”。“错”通“措”。“不知所措”形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。语本《管子·七臣七主》。[源]《管子·七臣七主》或以平虚请论七主之过，得六过一是，以还自镜，以知得失，以绳七臣。得六过一是，呼呜美哉！成事疾。申主任势守数以为常，周听近远以续明，皆要审，则法令固。赏罚必，则下服度。不备待而得和，则民反素也。惠王丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过以伤法。藏竭则主权衰，法伤则奸门闓，故曰：“泰则反败矣！”侵主好恶反法以自伤，喜决难知以塞明，从狙而好小察，事无常而法令申，不 ，则国失势。芒主目伸五色，耳常五声。四邻不计，司声不听。则臣下恣行，而国权大倾，不 ，则所恶及身。劳主不明分职，上下相干，臣主同，则刑振以丰，丰振以刻，去之而乱，临之而殆，则後世何得。振主喜怒无度，严诛无赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。不 ，则法数日衰，而国失固。芒主通人情以质疑，故臣下无信，尽自治其事，则事多。多则昏，昏则缓急俱植，不 ，则见所不善。余力自失而罚，故主虞而安，吏肃而严，民朴而亲。官无邪吏，朝无奸臣，下无侵争，世无刑民，故一人之治乱在其心，一国之存亡在其主。天下得失，道一人出。《论语·子路》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。”[典故]管仲是春秋时期著名的政治家、思想家，是第一个提出国富兵强理论的人，在政治、经济、军事等许多领域都有卓着的建树，也被奉为法家之祖。他辅佐齐桓公，使他成为春秋第一个霸主，桓公尊为“仲父”。《管子》一书是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，评论七种国君和七种臣子行为的得失。说明君主治国的态度和方法，在在影响了臣子和人民的行为。其中提到一种擅作威福的暴君，喜怒无常，动辄严厉治罪而杀人，绝不宽赦，那麽臣子就会震惊而不知如何是好。君主若不及时觉悟，则国家的法度日渐衰败，国家也就不再安定了。後来“不知所措”这句成语就从这里演变而出，形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。也有人以为这句成语是从《论语·子路》中，孔子所说的“刑罚不中，则民无所错手足”演变而来。一个国家不行礼乐，刑罚不公平，人民当然无所适从，不知所措了。《论语》原文中的“错”，就是“措”的通假字。
心灵鸡汤读后感_300字
心灵鸡汤这本书写的完全是充满阳光的成长历程。里面写的是勇敢，对生活充满希望，活泼，开朗的小朋友。
我最喜欢和敬佩的是紧握木棒的黑孩子，因为他勇敢……大概内容是；有一天，母亲告诉我今后我必须学会自己到商店买东西。母亲把我领到大街拐弯处的商店就走了，我买完东西在回家的路上遇到一伙流氓，他们揪住我的衣领，把我推倒在地，夺走我的篮子抢走了我的钱。我惊慌失措地回了家。把事情告诉了母亲，可是母亲给了我钱再让我去买东西，临出门前给了我一根木棒说；必须把东西买回来。我慢慢沿街走着，接近那伙流氓时，我紧握木棒，紧张得几乎无法呼吸，我鼓起勇气用手中木棒吓跑了流氓，买回了东西。
这就是我敬佩的小男孩，当然后面还有很多人物，我就一一不说，建议大家也看看这本书。
成语惊慌失措：失措：失去常态。由于惊慌，一下子不知怎么办才好。如：《北齐书·元晖业传》：“（元）孝友临刑，惊慌失措，晖业神色自若。”又如：遇到危险情况，应该沉着冷静，不要惊慌失措。
成语神色自若：自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“文王曰：‘嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也。’籍饮啖不辍，神色自若。”又如：裘副主委一个个听汇报，手在小本子上作记录。现在他神色自若，脸上已一点也没有不自然的神情了。——徐迟《真迹》
小玩偶去流浪读后感_300字
暑假我看了《飞吧，小白鹭》这本书，书中的第一个故事《小玩偶去流浪》给我印象最深。
这个故事是这样的：陈威仁有两个心爱的玩偶——大剑客和小锡兵，但是他不爱写作业，喜欢看电视，学习成绩也不好。陈威仁就每天对着玩偶自言自语，诉说自己的秘密。玩偶们帮助他学习，可是陈威仁却不尊重他的玩偶，总是故意摔断两个玩偶的手脚。后来，那两个玩偶受不了就走了，陈威仁改正错误后他们才回来。
这个故事告诉我们对任何人都要尊重，不能嘲笑或者伤害别人。我有个布娃娃——唔西迪西，我也经常扭她的脖子。如果她有生命，肯定也会生气的，以后我再也不会伤害她了。而且，在学校里要尊重老师和同学，在家里要尊重长辈，爱护弟弟，做个有礼貌的好孩子。
成语自言自语：自己一个人低声嘀咕。如：元·无名氏《桃花女》第四折：“你这般鬼促促的，在这自言自语，莫不要出城去砍那桃树吗？”又如：一面点头，一面咂嘴弄舌的，自言自语了一回。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回
成语咂嘴弄舌：形容贪馋的样子。如：清·吴敬梓《儒林外史》第十回：“他一时慌了，弯下腰去抓那粉汤，又被两个狗争着，咂嘴弄舌的来抢那地下的粉汤吃。”又如：菜上来了，老头子咂嘴弄舌地夸奖这菜的味道。——端木蕻良《科尔沁旗草原》
格列佛游记的读后感_300字
当双手合上斯威夫特写的《格列佛游记》时，我的思绪以飘向那遥远的印度洋。在海上跟勇敢的格列佛经历着一次又一次不平凡的经历。
莱妙尔格列佛是一名英国人，他是一名随船医生，更是一名勇敢的探险家，他曾多次远渡重洋，周游列国。他去过很多地方，团结有善的小人国，热爱和平的大人国，信仰占星学又有点忧天的飞岛国，品质高尚的慧因国，每去一个地方，他都会遇到许多危险，但最后总能化险为夷，格里佛的一生是精彩的！他的生命充满的冒险与挑战，尽管生活也有冷酷的一面，但他却勇敢的将命运的重担挑起来，让其尽情的绽放生命之花。
诚然我们的生命没有格列佛那般离奇刺激，但我们却不能没有格列佛勇敢的精神。我们每个人都是一首歌，让我们像格列佛一样笑对生活，笑对人生。
成语化险为夷：化险为夷[huà xiǎn wéi yí]，意指转化危险为平安。语本唐·韩云卿〈平蛮颂〉。[源]唐·韩云卿〈平蛮颂〉（据《全唐文·卷四四一·韩云卿》引）惟大历十二年，桂林象郡之外，有西原贼率潘长安，伪称安南王。诱胁夷蛮，连跨州邑，鼠伏蚁聚，贼害平人。南距雕题交趾，西控昆明夜郎，北洎黔巫衡湘，弥亘万里，人不解甲。天子命陇西县男昌巙领桂州都督兼御史中丞，持节招讨，斩首二百余级，擒获元恶并其下将率八十四人，生献阙下，其余逼逐俘虏二十余万，并给耕牛种粮，令还旧居。统外一十八州牧守，羁縻反覆，历代不宾，皆受首请罪，愿为臣妾。嘉其自新，俾守厥旧。商农渔樵，各复其业；悼耋鳏寡，各安其宅。变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。五岭之人，若出元泉而观白日，如蹈烈火而蒙寒冰。书上闻，优诏嘉焉。公卿百辟，将校耆艾，咸愿歌颂勋烈，以铭於石。[典故]吐蕃本是中国西部古老游牧民族羌人的一支，早就和中原的汉人有往来，唐朝时的接触亦颇为频繁，太宗贞观年间，更与唐宗室通婚和亲。安史之乱後，唐的国际地位出现了变化，西南防务无暇顾及，自此边疆民族常乘机侵扰边境。代宗广德元年，吐蕃一度攻入长安，使代宗东逃至陕州，後在郭子仪的领兵抗御下，吐蕃虽然退兵，却仍时常威胁京畿重地及陇右、剑南诸地。大历十二年，吐蕃又来犯，朝廷派崔宁应战，告捷，据史书载：“破吐蕃十万，斩首八千，生擒九百人。”韩云卿〈平蛮颂〉一文即记此事。文中赞颂唐王朝对战败部族的处置极为妥当，使为恶者受到应有的惩处，自新者得到适合的嘉勉，“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途”，即把原有的灾祸之气转变成和煦的暖阳，坎坷堪忧的前途改造成平坦的道路。後来“化险为夷”从这里演变而出，被用来形容转化危险为平安。
成语无暇顾及：暇：闲暇；顾及：照顾到。没有功夫顾及到。如：那时只要一个“俄”字，已够惊心动魄，自然无暇顾及时代和内容。——鲁迅《而已集·扣丝杂感》
《孩子们的秘密乐园》读后感_300字
文/王梦冉
我上一个星期一，在佩佩工作室借走了一本书，它的名字叫《孩子们的秘密乐园》，它的作者是杨红樱。
我看了这个题目有点好奇，孩子们的秘密乐园是什么？是什么让孩子们说那个是他们的秘密乐园？让我们走进书里看一看吧。一个星期过后，我终于把书看完了，我知道了孩子们的秘密乐园了，他们的秘密乐园是一个节目，我也忘了是什么节目，里面有一位西瓜小丑，两个小白狗，两只小鸟，一天，西瓜小丑没有演出，孩子们非常生气就走了，西瓜小丑只好出来给他们一个一个说对不起，但孩子们没有发现那个是西瓜小丑，因为，他没有戴红鼻子，没有头戴小鸟，没有穿西瓜西服，所以孩子们没有发现他。
以上就是我最喜欢的，我来说一下他们的读后感，我读完非常感动，我很喜欢这一本书，因为，它带给我许多乐趣。
成语对不起：表示抱歉的客套话。如：曾朴《孽海花》第30回：“明明雯青为自己而死，自己实在对不起雯青，人非木石，岂能漠然！”又如：对不起，我关上窗子，你不反对吧？。
《两小儿辩日》读后感_300字
这一周，我们学习了《文言文两则》，其中最让我记忆深刻的是——《两小儿辩日》这一篇文言文。
这篇文言文的大概意思是：孔子到东方游学，看见两个小孩在争论，便去询问原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人近，正午时离人远。”一个小孩认为太阳刚出来时离人远，正午时离人近。一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到正午时就像盘子一样小，这不是远时小，近时大吗？”一个小孩说：“太阳刚出来时是清凉的感觉，正午时就像把手伸向热水里，这不是近时热，远时凉吗？”孔子不能判断。两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？”
从中我知道了很多道理：一个人无论知识再怎么渊博，也有解决不了的问题，这就说明了“学无止境”，所以我们今后还要继续在知识的海洋里遨游。
武松醉打蒋门神读后感_300字
武松被押入牢后没有遭到别人一样的皮肉之苦，反而有人送他好鱼好肉。武松觉得很纳闷，所以叫送饭的人把他叫来，不然就绝食。过了一会，一个大汉从外面赶了进来。经过一番交谈，得知此人名叫施恩。施恩说：他在快活林开了一家酒馆，被江湖人称蒋门神的人占了。所以想要武松帮他出这口恶气。第二天，武松来到酒馆，一进去就看到了几个酒缸，于是把酒保往酒缸里面塞。门外的蒋门神进来就被武松压到了地上。武松愤怒的说：你必须吧抢来的酒馆还给施恩，俺是武松！蒋门神这才知道他是武松。立刻把酒馆换给了施恩。
从这个故事中体现出了武松乐于助人、路见不平拔刀相助的侠义精神。也体现了梁山泊108好汉共有的侠义精神所以我们也要学习武松这种乐于助人的精神路见不平拔刀相助，见义勇为，并且我们长大也不能变换，不然肯定像蒋门神那样被打。
成语拔刀相助：旧小说中多指打抱不平。如：宋·释道元《景德传灯录》卷二十二：“师曰：‘路见不平，所以按剑。’”又如：路见不平，拔刀相助。——元·马致远《陈抟高卧》第一折
成语路见不平：指见到不平的事。如：明·施耐庵《水浒传》第十七回：“俺却路见不平，直送他到沧州，救了他一命。”又如：他赶快转过口又说道：‘我不过路见不平，说几句气话罢哩！’ ——茅盾《霜叶红似二月花》十
红楼梦读后感_300字
《红楼梦》是我国四大古典名著之一。它写了贾宝玉和林黛玉千古绝唱的爱情悲歌，贾、王、史、薛四大家族的兴衰沉浮，让人一生回味。
林黛玉和贾宝玉的这段爱情，让人觉得可惜，从小就是青梅竹马，却逃不出命运的安排。
林黛玉从出生起就体弱多病，早年丧母，又失去父亲，和外祖母一起住。虽和兄弟姐妹在一起，却还是时常想起自己无依无靠，看着别人躺在母亲怀里撒娇，自己只能躲在旁边偷偷地哭。最后，当黛玉去世时，身边没有一个人，平时姐妹们在一起多么热闹，离别人间时冷冷清清，人人在忙着宝玉和宝钗的婚礼，还有谁会惦记着她呢？她走时只有紫鹃陪在身边。
《红楼梦》里个性鲜明的人物形象令人毕生难忘，曲折生动的故事情节使人抚怀感叹。透过他们的人生和遭遇，我们看到的不仅是一场场悲欢离合，更是一部封建社会的百科全书。
成语无依无靠：形容孤苦而无所依靠。如：元·关汉卿《单刀会》第三折：“献帝又无靠无依，董卓又不仁不义，吕布又一冲一撞。”又如：天啊！只道与你一竹竿到底，白头相守，那里说起半路上就抛撇了，遗下许多儿女，无依无靠。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十五
成语无靠无依：指孤苦而无所依赖。如：元·关汉卿《单刀会》第三折：“献帝又无靠无依，董卓又不仁不义，吕布又一冲一撞。”又如：清·钱彩《说岳全传》第26回：“被你这个贼子送了性命，叫我孤单一人，无靠无依！”
名人成长故事读后感_300字
这本书讲述了古今中外一些名人的成长故事，有认真学习的陈景润、有水滴石穿的童第周、有桥梁专家茅以升、喜欢实验的诺贝尔等等，其中我印象最深的就是西汉著名的经学家匡衡凿壁借光的故事。
这个故事讲的是，匡衡小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学，也买不起书，只好借书来读。他白天种庄稼，没有时间看书，想利用一些晚上的时间来看书。可是家里很穷，买不起点灯的油，他就凿开邻居家的墙壁，凑着透进来的灯光，读起书来。
从此，匡衡白天干活晚上借着邻居家那一点小光线，孜孜不倦地读书，经过不懈的努力，他终于成了一代学者。
读了这个故事我懂了：喜欢读书的他在很差的条件下都能借光读书，现在我们有很好的学习环境，所以我们应该好好学习。
成语孜孜不倦：孜孜不倦[zī zī bù juàn]，意指孜孜，勤勉不懈。“孜孜不倦”指勤勉而不知疲倦。◎语本《书经·益稷》。[源]《书经·益稷》（舜）帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都，帝！予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木。暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海；濬畎浍，距川。暨稷播奏庶艰食、鲜食，懋迁有无化居。烝民乃粒，万邦作乂。皋陶曰：“俞。师汝昌言。”《书经·君陈》昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其乂。我闻曰：“至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。尔尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣。尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰。有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。”[典故]《书经》，或称《尚书》，相传由孔子所编定，上记尧舜及夏商周三代，下至秦穆公时代的典谟训诰。〈益稷〉篇记述大禹治水的事蹟。舜听了臣子皋陶的谋议，於是也要禹说一些美言。禹跪拜行礼说：“我没有什麽好说的，我只是每天勤勉不懈地工作。”皋陶说：“这是怎麽说？”禹回答说：“浩浩荡荡的洪水包围了高山，淹没了丘陵，人民被困在洪水里。我陆行乘车、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘辇，顺着山间荒凉的小径砍树作成路标。和益一起送上生鲜的鱼鳖鸟兽给人民。我疏通九大河川，让洪水顺利流入四海；挖通沟渠，引导水流入河川。和稷一起教人民播种谷物，并分送生鲜的食物给人民，使人民交易物资，互通有无。於是每个人民都安定下来，天下也太平了。”皋陶听了就说：“唷！你说的好，我会向你学习，照着做。”在原文中，“孜孜”是勤勉不懈的意思，“不懈”就含有“不倦”的意味，所以“孜孜不倦”这一完整词形，到《三国志·卷四一·蜀书·霍王向张杨费传·向朗》中首次出现。另外《书经·君陈》内容记载周公死後，周成王周公子君陈去治理王城东郊的成周，勉励他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可贪图逸乐而荒废政事，原文中也有“惟日孜孜”的文字。
成语凿壁借光：凿：挖。在墙上凿一小孔，借邻居的灯光读书。形容家贫刻苦读书。如：晋·葛洪《西京杂记》第二卷：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
人生第一课的读后感_300字
我读了一篇文章《人生第一课》，《人生第一课》说了刚刚进幼儿园的小朋友，在一位老师的教育下出了一本非常简单的书。
我最感动的是老师鼓励他们说：“现在你们还小，长大后，你们一定会出很多的好书的。”老师教他们写书，是让他们对书有兴趣，树立信心，实现自己的理想。现在我们身边也有很多这样的例子，如：上午在学校，英语课上完后，老师就�贾米饕担渲斜车ゴ示陀泻芏唷５笔蔽揖醯锰嗔耍就瓴怀伞５抢鲜λ担骸盎厝ズ煤帽常嘈拍忝且欢鼙诚吕吹摹！被丶液笙肫鹄鲜λ档幕埃揖透佑行判牧恕Ｎ曳捶锤锤吹亩粒先险嬲娴谋常腿岜沉恕�
一件是自己觉得不能完成，如果有了信心就有可能完成。这不由得让我感叹：人的一生却什么都行，可千万不要缺少了信心！
成语反反复复：一次又一次。如：邓小平《贵州新区工作的策略》：“因此要对党内干部作反反复复的教育，才能保证其执行。”又如：邓小平《贵州新区工作的策略》：“因此要对党内干部作反反复复的教育，才能保证其执行。”
药读后感_300字
鲁迅先生最大的特质，有一种‘衰其不幸，怒其不争’的胸怀。看到受苦受难而永无了日，故有其‘衰’；看到受苦受难而无长进，故有其怒。馒头是吃的东西，那蘸了革命烈士先写的馒头就吗。
现在看来恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那个时候，辛亥革命时，虽然结束了我国两千多年的封建思想。可人的思想还没有解放。夏瑜是资产阶段民主革命者，他代表的是广大群众的利益，而广大群众不支持他。他讲革命道理，人们感到气愤；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义‘可怜’人们说他疯了。
鲁迅先生通过夏瑜这一角色，表达出同情与赞美，也表达出人的落后愚昧，统治者的凶狠残忍。同时也一语双关的写出辛亥革命失败的原因，没有得到群众的大力支持，清明前出现的花环，说明革命者在思念他，字里行间突出残酷的社会现实。
成语幸灾乐祸：幸灾乐祸[xìng zāi lè huò]，意指“幸灾”，以灾难为幸。语出《左传·僖公十四年》。“乐祸”，以祸害为乐。语出《左传·庄公二十年》。“幸灾乐祸”指对於他人的不幸遭遇引以为乐。[源]《左传·僖公十四年》冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”虢射曰：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙。是则然矣。”虢射曰：“无损於怨，而厚於寇，不如勿与。”庆郑曰：“背施幸灾，民所弃也。”近犹雠之，况怨敌乎？”弗听。退曰：“君其悔是哉！”《左传·庄公二十年》冬，王子颓享五大夫，乐及遍舞。郑伯闻之，见虢叔曰：“寡人闻之：哀乐失时，殃咎必至。今王子颓歌舞不倦，乐祸也。夫司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎？奸王之位，祸孰大焉？临祸忘忧，忧必及之。盍纳王乎？”虢公曰：“寡人之愿也。”[典故]“幸灾乐祸”系由“幸灾”及“乐祸”二语组合而成。“幸灾”见於《左传·庄公二十年》，故事是说晋惠公时，晋国发生饥荒，秦国卖粮给他们，帮助晋国度过难关。第二年，秦国也遇上荒年，向晋国购买粮食，晋国却不答应。大夫庆郑觉得这样不妥，劝晋惠公说：“忘恩负义会导致无亲；看见别人有难而高兴是不仁；贪爱财物不与人分享是不祥之举；得罪邻国是不义的行为。这四种美德都没有，如何能维持国家的长久？”虽然庆郑不断地劝说，但惠公还是没采纳他的意见。果真秦国收到消息後非常气愤，隔年起兵攻打晋国，晋国非但大败，连惠公都被俘虏了。此处原文就用了“幸灾不仁”。“乐祸”见於《左传·庄公二十年》，故事是说春秋时，周庄王的宠妾生了个儿子子颓，个性荒淫无知。惠王时，有几个大臣发动叛乱，夺取政权，将惠王驱逐，改立子颓为王。惠王逃到郑国，郑厉王打算从中调停，但听说子颓和大臣们每天听歌观舞、寻欢作乐，便对虢叔说：“我听说表达哀乐不看时机，必会遭致灾祸，子颓在国家动乱时还那样日夜笙歌，简直是『乐祸』。连刑官在执行死刑时，君王都不应设宴享乐，更何况是他们用不正当的手段夺取王位之时。眼前大祸临头还不知忧虑，这种人能接受他吗？”於是决定转而支持周惠王。後来这两个词语被合用成“幸灾乐祸”，用来指对於他人的不幸遭遇引以为乐。
成语寻欢作乐：寻求欢快，设法取乐。形容追求享乐。如：清·吴梅《风洞山》附《先导》：“风尘倾洞，天地丘墟，这班人儿还要演起戏来寻欢作乐。”又如：也是地主恶霸寻欢作乐的场所。——陈登科《赤龙与丹凤》
