本文包括你的船你的海读后感（1440字）、《论语》读后感（1405字）、霜冷长河读后感（1367字）、小时代3读后感（1385字）、不一样的《老人与海》（1444字）、《活着》读后感（1448字）等1400字左右的高中一年级读书笔记6篇，供您参阅。
你的船你的海读后感_1400字
人生就像是一个浩瀚无际的大海，而职业就是一艘让你通向目的地的船。我们都在驾驶着自己，通向远方。船长只有你自己成功与否最终的取决就在于你。人生的大海没有风平浪静，没有便捷的途径；汹涌的波涛，怒吼的海浪全赁你沉着与冷静。当某天，你到底了彼岸，你回头观望你所走过了“航线”，你会心地自豪，你发自内心地欢笑，笑你能成功到达；笑你能战败波涛。你想成为这样的一位船长吗？读了程社明博士的《你的船，你的海》，让我们对于职业之舟有更进一步的体会，他告诉了我们：如何做自己人生之舟的船长。
《你的船，你的海》将一切理论基础都基于马斯洛关于人的需要层次来讲解。没有需要就没有进步。没有进步你就只能在半路中返航，永远到达不了自己想要的终点。
程博士告诉我们，职业生涯中，“只要开始，永远不晚；只要进步，总有空间”。
Sanders上校创立肯德基时，他已经是个66岁的、月领105美圆的社会保险金的退休老人，而今天肯德基已成为全球最大的炸鸡连锁店。我们要相信自己：只要开始，永远不晚；只要进步，总有空间。找准自己的职业目标，不要惧怕起航，只要你开始，永远都是崭新的起点。
曾经有一位高尔夫球教练说过这样一句话：“方向比力量更加重要”，“职业生涯之路是成功与挫折同在的并行路，消极的态度，落后的观念，错误的方向会使这条路更为坎坷曲折！”当你处在职业生涯的道路上，重要的不是你现在的位置，而是你迈出下一步的方向，如果你迈出的方向错误，即使你所处的是事业的颠峰，每走一步都会将你推向深渊。相反，如果你能找准自己的职业方向，不论你是还处于人生的低谷，你每踏出一步，都是向着成功靠拢。
不要过度在意自己的现状，只要找准自己职业的方向，总有一步你会踏上成功的领奖台。不要埋怨自己，做一些无谓的努力，没有方向的挣扎只会让你一步步走向死亡，最终在起点上返航。
前几天看了一个视频，讲了史泰龙为了成功做足一切准备的故事。最后演讲者总结了，要通向成功，你必须做好万全的准备。只有做足了准备，才不会让机会轻易地溜走，只有做好准备，才不会失去一个成功的前提。
我从《读者》上看到了一则关于美国一位总统小时候的故事：有一位美国总统，小的时候别人就告诉他，当他遇到狗的时候，只要假装蹲在地上捡石头，那么狗就会害怕而不敢靠近。有一次，他遇到了一头很凶的狗，当然他也记住了这一个忠告，每当狗想靠近时，他就蹲下假装捡石头。一次，两次，三次……最后一次，狗向他扑了过来。这时恰好有一位老人经过救了他。老人说：“孩子，当你遇到强大的对手时，你不能总是做做样子，多次这样敌人就会知道你没有真正的措施。你应当适时地出手，才能取得胜利。”
是啊，当我们找准了职业的锚时，在为自己的人生做好万全的准备的时候，我们应当适时的出手，只有适时的出手，才能真正取得成功。想要成功，你就得抛准你的职业锚，适时出手。
《你的船，你的海》告诉我们：要找准自己的方向。“将目标定成远处山岗上的一棵树，虽然脚下没有一条笔直的大道通向那棵树，但是我们坚信：只要不放弃，只要坚持去努力，就一定能走出一条路，到达那棵树，摘取成功的果实”。
我们都放弃了自己的工作单位，都承受着一定的压力而来到学院进修，不管你承载着多少的梦想，你寄托着多大的希望。我相信，只要我们做好了万全的准备，适时出手，最终我们将都收获成功。不要在乎你现在的状态，不要去做无谓的挣扎，找准方向，一步步迈向成功。
做你人生中的船长，领航你自己，到达成功的彼岸。
成语自己人：自己一方的人。指自家人或圈内人。如：钱钟书《围城》：“自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行；笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。”又如：你不能把自己人也牵连进来。
成语风平浪静：指没有风浪。比喻平静无事。如：宋·释普济《五灯会元》卷七：“僧问：‘风恬浪静时如何？’师曰：‘吹倒南墙。’”又如：有孩儿在这里，不要怕他，包管风平浪静。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十八回
《论语》读后感_1400字
《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“舍生取义”(《孟子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
成语颠沛流离：颠沛流离[diān pèi liú lí]，意指“颠沛”，比喻世道衰乱或人事挫折。语出《论语·里仁》。“流离”，流亡离散。◎语出《汉书·卷二四·食货志上》。“颠沛流离”形容生活困迫不安，四处流浪。[源]《论语·里仁》子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”《汉书·卷二四·食货志上》末年，盗贼群起，发军击之，将吏放纵於外。北边及青徐地人相食，雒阳以东米石二千。莽遣三公将军开东方诸仓振贷穷乏，又分遣大夫谒者教民煮木为酪；酪不可食，重为烦扰。流民入关者数十万人，置养澹官以禀之，吏盗其禀，饥死者什七八。莽耻为政所致，乃下诏曰：“予遭阳九之阸，百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，百姓流离。予甚悼之，害气将究矣。”岁为此言，以至於亡。《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰：“仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”信曰：“何谓也？”通因请间，曰：“天下初作难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。……。”《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》朕既不明，变异数见，岁比不登，食廪空虚，百姓饥馑，流离道路，疾疫死者以万数，人至相食，盗贼并兴，群职旷废，是朕之不德而股肱不良也。[典故]“颠沛流离”系由“颠沛”及“流离”二语组合而成。“颠沛”出自《论语·里仁》，内容记录孔子说过的一段话，他主张人们应该用正当的方法去取得富、贵，远离贫、贱。君子如果失去仁德，还能被称为是君子吗？一个真正的君子无论是在仓卒之间，或是在世道衰乱、人事挫折的环境中，都会守住仁德，不会做出违背仁德的事情。“流离”则是出自《汉书·卷二四·食货志上》。西汉末年，王莽篡位，建立新朝。先是贬低外族，开启战端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱谷物歉收，一时间天下动乱，百姓生活陷入困境。王莽认为田地会没水灌溉，作物遇上霜害和蝗灾，导致连年灾荒，加上外族侵犯，盗贼群起，使得百姓流亡离散，都是因为他正遭到厄运。没多久之後，新朝就灭亡了。“流离”的典源又见《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》、《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》。〈蒯通传〉内容则是表述谋士蒯通为齐王韩信分析天下局势，说到刘邦和项羽相争多年，造成人民惨死，流亡离散荒野。因而建议齐王韩信发挥手握重兵的影响力，进而与楚、汉三足鼎立。〈薛宣传〉内容则是表述汉成帝责备薛宣在六年宰相任内，怠忽职守，导致国家谷仓空虚，使得百姓挨饿，流亡离散各地，几万人因此生病而死。後来“颠沛”和“流离”被合用成“颠沛流离”，用来形容生活困迫不安，四处流浪。
成语动荡不安：荡：摇动。动荡摇摆，不安定。形容局势不稳定，不平静。如：欧阳山《三家巷》第十八章：“他和陈文婷谈起，两人都觉得纵然社会上动荡不安，革命的前途还是光明的，乐观的。”又如：路遥《平凡的世界》第四卷第36章：“动荡不安的大自然也煽起了他内心的风暴。”
霜冷长河读后感_1400字
《霜冷长河》翻看这本书，一种厚重的苍凉感便扑面而来，也许因为它泛黄的书纸也有可能是它冷冰冰的书名，但是在看笔者的序言后我就更加确定了我的判断。“我愿意以霜冷长河的图景为背景，来谈谈人生，特别是谈谈因经霜而冷峻了的中年人生。”笔者穷尽一生寻找到了这条和梦里一样的河流，他在等候那个季节，那个春暖花开的季节。
那次读它的时候是在一次噩梦后，周围一切都是静悄悄的，这本书让我犹如经历了很多人的人生，那些磨难，那些痛苦，那些醍醐灌顶的谴责与叹息，是当时一切安好的我无法接受的信息量。第一次读它，是不喜欢的，笔者字里行间无法抑制的无可奈何是让人窒息的。但这样的窒息对那时白纸一样的我而言由比危险对于冒险家一样，那是无法用文字赘述的上瘾。
当时那本书是一位长者，我听着他的低吟浅诵，想象着自己有着同样的感慨同时更加珍惜着自己的所得与所有。当时那本书是一个随记本，我只是简单的在上面勾勾画画，写写自己由于高三的高压而忿忿不平的感慨。当时那本书也只是一本普通的说教书，我不懂里面说的“壮士”“名誉”“嫉妒”“心中的恶狼”……
意难平——长恨人生不如水，等闲平地起波澜
离开家已经有大概三年的时间了，身上还是带着这本书，当时来上大学只带了两本书，一本是《红楼梦》一本就是它了，只是情不自禁的带上了。我在某种潜意识下，期待着生命中与其内容的交叉点，那时我能带着智者的眼光俯瞰这一切。但实则不然，苍天如圆盖，陆地似棋局，我们都在局中，又怎么和生活博弈呢？
书里说关于谎言：“这简直是一种没有丝毫喘息机会的苦役，就像驮着越来越重的石块，在攀援峭壁悬崖。”
书里说关于嫉妒：“嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。”
书里说关于名誉：“在名誉问题上，越高贵的群落往往越脆弱，要伤害他们太容易了。”
书里说关于友情：“君子之交淡如水这种高明的说法包藏着一种机智的无奈。”
人们不愿意谈及事物的本质，是因为那丑恶与自身有关。在看文章的时候，我总会突然哑然，这笔者怎么这么了解我，我自己都不愿意面对的我。书里剖析的人物总是与生活中的人物突然吻合，这让我学会了理解别人同时净化自己，这本书可能真的在某种程度上让我变聪明了。在自己生活的这三年，我面对生活夹角的时候，总会翻翻这本书，再看这本书我会和它争辩，我把自己的想法在书上写的密密麻麻，这是一个年轻人与长者的对话，用年轻人张扬的火溶了那长河的冰霜。年轻人是应该有自己的主心骨的，就在这样一个谣言与真实无法区分的年代里，我们应该有自己的想法，我们应该知道在相信一件事情后会牵连的各种变动。
焚明灯——淡泊以明志宁静而致远
人总会犯错，这本书让我知道自己犯下了很多错误，就像读《神曲》时感慨自己犯下的错一样，跟着但丁下了那十八层圆环，我在心里是在不断懊悔的。而《霜冷长河》给我更多的不是懊悔，而是他深刻的文字如利剑直戳人心，帮助我把毒血放个干净，我在这样猛烈疼痛后得到了身心的轻松——好书是可以医心的。
想到起点和重点，我们的日子空灵了又实在了，放松了紧迫了，看穿了又认真了。现在的我再看这本书，看到的不再是书中的无奈，应该是余先生对今后生活的一种祈望，让读它的人变得睿智，让中国人不再愚钝。我渴望自己得到命运的垂青，在生活的历练下让自己能发展能创造，富而不骄，贵而不舒。
成语忿忿不平：心中不服，感到气愤。同“愤愤不平”。如：《禅真逸史》第一回：“此时过往人众，见齐德受亏，俱忿忿不平。”又如：高战也是忿忿不平，点点头。——古龙《长干行》三
成语无可奈何：奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。如：《战国策·燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。”又如：大哥同杨太守来拿我，实是一毫不知，既被他连累，也无可奈何了。——清·陈忱《水浒后传》第三回
小时代3读后感_1400字
小时代，很抱歉这么久才看到你的结局，在刚上市的时候就那么迫切的想知道结局，但是知道小四的一贯作风，结局总是出人意料的悲伤。反而有点不想知道3.0的结局。或许这样就能永远给自己一个美好的结局，那些美好的人儿，美好的回忆就能一直在心底。温暖着，回忆着，和她们一起嬉戏、一起悲伤、一起哭泣。
喜欢顾里的霸道，喜欢她的强势，喜欢她伪装在强硬背后的温柔，她就像一个女王，指点江山，挥斥方遒。用宫洺的话讲就是一台高速运转的计算机，永远不会出现死机的状态。为了朋友挺身而出，虽然，他对南湘说的那句打狗还得看主人，让我笑了好久，也让林萧郁闷了好久，让他明白了，吵架时没有一个人智商是正的。还有面对癌症时的那种毫不在意，却在手术室，痛哭失声。
喜欢如如的傻气，喜欢她看帅哥时的色迷迷的眼神，总是用奇怪的形容词让人摸不着头脑，傻傻笨笨的，以至于自己酒醉醒来，在桌子上划了一个大口子，还不知道。也许她是顾里他们一行四人中最幸福的那个人，虽然没有男朋友，虽然没有很好的家世，但是有很好的父母，虽然没有较好的面容，但是有单纯的性格，可以隔绝在那个不真实的世界里。
南湘么，是有点不喜欢的，不喜欢她的隐忍，不喜欢她认为卫海背叛时的不争，不喜欢她的雍容华贵，摇身一变陌生的没有人认识她。
林萧就不用多说了，虽然条件是四个人里面最平的，却是最多人喜欢的。看着她虽然经常闯祸，可是一直有顾里帮她解决。她就是一个粘合剂，将所有人联系在一起。她们彼此依赖，彼此依靠，那样的友情让人羡慕。
后来在现实的潮流中，在爱恨情愁中，看着她们彼此生恨，听着林萧对南湘说：“我恨你，南湘，”而南湘轻描淡写的回一句“林萧，你以为我不恨你么”心里是难受的。一直在脑海中回旋着林萧的话语，多么希望她们在一起互相厮打，然后在一起嘻嘻哈哈。空荡荡的大房子里，只剩下她和顾里。顾里，多么骄傲的女王，后来确那么卑微的祈求她们能够回到那个家，自己一手弄起来的家。她是孤独的，孤独的只剩下林萧的陪伴，很心疼她。
在唐宛如搬家的过程中，她的一盒“最美好的回忆”让所有人回到了那个单纯，干净没有杂质的大学时代。那里是她们最美好的回忆。就是那一叠叠照片，尘封的回忆，让大家和好如初。所有的一切又像回到从前。很喜欢如如写的那句话：莎士比亚说过：“时间会刺破青春的华美精致，会把平行线刻上美人的额角；它会吞噬稀世珍宝、天生丽质。没有什么能逃过它横扫的镰刀。”我想说他说的很对，但是有一样东西却不会被他的镰刀收割，那就是我们的友谊。十年之后，我们一定还可以拍一张一模一样的照片。我毫不怀疑。
是啊，我也毫不怀疑这样的友情。我甚至有点期待看到十年之后你们的样子。可是最后的结局把我的梦想撕碎了，零零落落散了一地，连带着夹在书里面的明信片一起掉在地上。我毫不夸张，很震撼这样的结局。是啊，看到最后一页，我甚至特别傻的还在往后翻，我多么希望还有一页在告诉我然后呢，后来呢，结局不是这样的。不应该是这样的啊！那些人儿那么艰难的和好如初，聚在一起其乐融融，不应该是一把火把一切燃烧干净，不留一点痕迹结束那个美好的时代……
我的脑中一直盘旋着这样的画面，顾里永远精致妆容的脸，栗子的短发，正在指点江山，南湘和林萧两个人窝在沙发上窃窃私语，并不时的偷笑，她们的头发缠绕在一起，分不清谁是谁的。唐宛如正在费力的拧着一个饮料瓶的盖子……
成语毫不在意：丝毫不在乎或不介意。如：清·钱彩《说岳全传》第一回：“我佛原是个大慈大悲之主，毫不在意。”又如：清·钱彩《说岳全传》第一回：“我佛原是个大慈大悲之主，毫不在意。”
成语摇身一变：旧时神怪小说中描写有神通的人能用法术一晃身子就改变自己本来的模样。现用来形容人不讲道义原则，一下子来个大改变。如：明·吴承恩《西游记》第二回：“悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一稞（棵）松树。”又如：就这样铁路总公司的第七次的股东大会摇身一变变成了川汉铁路的“保路同志会”。——郭沫若《反正前后》
不一样的《老人与海》_1400字
海明威，当我提到这一位美籍著名作家的时候，大家除了对这位才华横溢、举世闻名的学者充满敬慕、赞叹的思想与心情之外，我想大家难免会对他匪夷所思的坎坷与离奇人生充满了疑虑，灿烂夺目的顶端的时期（或许这只是外界的想法），他却忽然看到了“绝望”，神一般地完结了自己的生命，不幸英年早逝。是什么力量驱使着他一定要用自杀来解脱？有人说他急流勇退，有人说他不堪外界的干扰，一时众说纷纭，议论纷纷。死是每个人必须经历的，自杀虽然殊途同归，但这又意味着什么呢？
当我翻弄《老人与海》这本书的时候，我急于去寻求这个常人难以破解的谜题，我急于去揭开这块神秘的面纱。
海明威曾经在世人面前忧虑地说过：“写作，在最成功的时候是一种孤寂的生涯。”而在《老人与海》的开端，作者便开门见山地写道：“他是个独自在漂流中一条小船上钓鱼的老人，至今已去了八十四天，一条鱼也没逮住。”这是个很显而易见的征兆，海明威在创作过程中，自始至终都保持对创作的忠诚，但一次次努力都无济于事，评论家们面对如此优秀的杰作“指手划脚”、挑剔、苛刻，这简直就是对创作的侮辱与糟蹋！海明威无法获得自由的权利，他痛苦了，他悲伤了，他绝望了。生与死的选择看起来只是人心灵上的一种选择，但从中不难看出，整个舆论界，整个文坛都被社会痛苦地压迫着。
海明威热爱艺术，忠于创作，但他一生并不富裕，甚至可以说面对一些富翁，他的生活无异于穷困潦倒。现实社会的状况，那么地让人感到憎恨与无奈啊！几乎每一位优秀的伟大的作家，都要经历一番生不如死的磨练，才会逐渐成长、成功吧！《生于忧患、死于安乐》中写道：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……。或许海明威过于惆怅，过于低落了，他没有像鲁迅先生那样刚强，有毅力，鲁迅先生在“白色恐怖”的威胁下，拿起笔作武器，向腐朽的政府开炮，向沉睡不醒的中国人民呼唤呐喊，海明威同样也可以做得到，为何要如此戏剧性地结束，为何？
《老人与海》作为一部寓言，又有许多与一般寓言与众不同的独到之处。这一篇仅两万六千多字的中篇小说，前后创作只用了短短几周时间。海明威一气呵成完成此佳作，把评论家们对他的才华已枯竭这一评价彻底摧毁，就连他本人也说，这是他这一辈子所能写的最好的一部作品。确实如此，文中的老人虽年事已高，青春已完全逝去，但他依然渴望能成功地捕到大鱼，依然渴望成为渔夫中的骄傲，他把渔船划到了很远的地方，长途跋涉，因为他知道那里会有大鱼出没。八十四天过去了，他始终没有放弃，终于他钓到那条大马林鱼，但在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩鱼头、鱼尾和一条脊骨。这篇根据真人真事所写的故事，悲剧性地道尽了人性的贪婪与渴望。在暮年仍有一番鸿图想要施展，这正是老人犯下的致命错误，人性的本质，现实力量在闪闪发光，那光芒剌透了罪恶，照亮了善良。作者心中无论是对老人还是男孩充满了敬仰，他甚至把老人当作“耶稣”的化身，暗示着来描绘、抒写，同时也借以鼓励自己，但不幸的是如此“功成名就”的他，还是禁不住痛苦的折磨，去了，永远地离开了……
海明威写下了《老人与海》正如曹雪芹写下了《红楼梦》，两人命运一样坎坷曲折，两人的作品一样的悲凄交加，两人同样的名声显赫，不同的国度也有两位同样历经磨难但几乎战无不胜的巨人，此刻的我，正在接受海明威对人的灵魂的尊严的洗礼与升华，我终将洗尽铅华，终将与天地浑然一体。就是这不一样的海明威写了与他同样不一样的《老人与海》，或许这谜底就由此揭开吧！
成语匪夷所思：匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。如：《周易·涣》：“涣有丘，匪夷所思。”又如：孙莱山入枢廷，是在意中，乌少云则匪夷所思了。——高阳《清宫外史》下册
成语白色恐怖：白：惨白。指反动派残酷镇压人民的恐怖气氛。如：鲁迅《且介亭杂文·关于新文字》：“然而他们却深知道新文字对于劳苦大众有利，所以在弥漫着白色恐怖的地方，这新文字是一定要受摧残的。”又如：鲁迅先生对于白色恐怖毫不畏惧，一直把密信和文稿珍藏着。
《活着》读后感_1400字
知悉《活着》这本书源于一位曾经的电台主持人的极力推荐，出于好奇，更是出于对此位主持人的信任，我到书市买了这本书，是余华的作品，十万余字，用词很简练，淡淡的，好似品茶一般，回味悠长，用很短的时间，我就看了此本小说，后来又重看了两遍，每看过后都有新的体会和感受，也许这正是小说吸引大量读者的缘故吧。
余华是一位年青的作家，是一位真正用内心在写作的学者，好比其他诸如余杰、何清涟、刘晓波、秦晖等等中国良知一样，对我们的国家倾注了无限的热爱，他们拒绝谎言、拒绝道德中立、拒绝涂脂抹粉，真实、客观地反映或极富中肯地评价着各种事和人物，读他们的文字，你才能感觉到中国文字的乐趣和精华，才能知道我们的生存状态如何，才能清楚自己的未来该如何去走。在一片歌舞升平、国泰民安的景象中，是他们让我们知道这只是表象罢了，深层次、长期的问题反倒让每位读者揪心，而这正是他们的可贵之处，不畏权贵，一切凭内心真实的感受说话，他们是《皇帝的新装》中那位孩子，是中国的索尔仁尼琴，因而，唯有他们的文字，我才会去认真阅读。
《活着》实际讲述的是一个人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难的老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧，它富于的内涵和哲理太过复杂，非三言二语能够诠释清晰的，现仅将自己的几点感悟表述出来吧：
这位名叫“福贵”的老人成长于解放前期，经历了抗日战争、国内革命战争、新中国成立、大跃进时代、文革时代、改革开放初期，他的一生实则是现代中国的演变史，虽然故事情节以他及他的一家为主，但反映出来的场景却是多方位的，它让我们见识了战争的残酷，见证了神化的中国，更让我们这些文革后出生的年青人了解什么是文革，这是一个多么混乱和阴暗的时代，在这个时代，大多数中国人已经疯狂，在一阵阵风暴中艰难度日，文革是中华民族历史上的大灾难，是一场抹灭人性的大洗礼，而这场灾难并非自然引起，是人为的，是一个集权国家的必然结果。作为年青人，是应该记住这段历史的，它让我们知道自己人性的弱点，让我们知道真正的幸福是什么，但遗憾的是，这段历史因为种种原因而是那么的不明不白，更令人担心的是，现今的年青人又有多少能想起呢，“一个善于忘却历史的民族必定是一个没有前途的民族”，因而，我们更应该了解并牢记这段历史，而这也许是《活着》带给读者的重要启发和引思吧。
在描述苦难时代的背景下，“福贵”老人也经历了人生所有的痛苦，当他看着一个个亲人离自己而去的时候，心底实际是在滴血，是在哭泣，但他仍然挺过来了，依然乐观、豁达地面对着人生，在年近古稀之时，以一头耕牛为伴，却没有一丝的沮丧，在他的脸上，你看不见生活有多么的不好，看不到对世道的厌倦，有的只是岁月留下的沧桑，有的只是他带给你的人生取向。“福贵”老人其实只是广大中国农民的一个缩影罢了，在他们身上，遗存了太多的优良品德，勤劳、善良、任劳任怨、乐观、坚韧，正是无数像“福贵”这样的老百姓，我们的国家才能在那无尽的灾难中挺过来，他们为国家付出了太多太多，而得到的呢？唯剩下温饱与一丝的怜悯，在我们的国家，实则是二重国家，二元制的户籍制度让一个中国分成了城市和农村，而各种不平等制度让广大的农村仍然停留在原始状态。可以说，中国革命的胜利是与农村密不可分，毛泽东正是意识到这一点，提出了“农村包围城市”，才使中国革命取得了成功，如今的改革开放也是源于农村，不过，这些都已不重要了，农民还是那么苦，农民依然受到某些城市人的歧视和欺凌，他们每年都要为了生计从自己的故土奔向陌生的城市。
成语歌舞升平：升平：太平。边歌边舞，庆祝太平。有粉饰太平的意思。如：《左传·襄公三十一年》：“文王之初，天下诵而歌舞之。”汉·张衡《东京赋》：“躬自菲薄，治致升平之德。”又如：但一班醉生梦死的达官贵人，却又个个兴高采烈，歌舞升平起来。——清·曾朴《孽海花》第六回
成语不明不白：指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。如：元·无名氏《连环计》第四折：“怎么不明不白，着他父子每胡厮闹了一夜。”又如：薛婆当时满脸堆下笑来，便道：“大官人休得错怪。老身一生不曾要别人一厘一毫不明不白的钱财。” ——明·冯梦龙《古今小说》卷一
