文章包含读《小草和大树》有感、小草和大树读后感（381字）、《小草和大树》的读后感（387字）、小草和大树的读后感（397字）、《小草和大树》读后感（446字）等300字、400字、500字左右的读书笔记优秀作文8篇，供您参阅。
小草和大树_351字
今天我上了《小草和大树》这一课，感受极深。课文主要讲了以以长篇小说《简爱》这部小说著名于世的女作家夏洛蒂·勃朗特，她堪称逆境成才的典范。她的生命艰辛而又壮丽，像一朵傲放与风沙中的仙人掌花！她有两个妹妹，从小喜爱写作的她们希望自己可以通过努力成功。夏洛蒂曾经寄给当时的桂冠诗人罗伯特·骚塞，希望可以得到他的指点。苦苦等了几个月，才得到一封远不止是她失望的回信：“在大自然里，小草和大树都是上帝的安排。放弃你可贵而徒劳的追求吧——文学，不是妇女的事业，而且也不应该是妇女的事业。”她在一阵锥心的羞惭和痛苦中昂起头来，把这封信当作“刺激品”，激励自己！最后，三姐妹总结经验：“想来咱们的生活适宜小说表现，不必再枉费心血去强摘诗的苦果子了，咱们该写小说！”于是，她们在荆棘丛中开拓新路，像小说领域驰骋神思妙笔！
小草和大树读后感_381字
学完《小草和大树》这篇文章后我被夏洛蒂和她那种坚强的精神，深深的感动。一个沉重的打击他们并没有放弃，而是从新站起来。这种精神是很难得的。
讲述了小草和大树是一个明显的对比，这种对比更加突出了艺术效果，更能体现出卑微的夏洛蒂不畏生活的艰辛、不畏世俗的偏见、不畏环境的恶劣和不屈的精神。小草象征着卑微，但也象征着夏洛蒂姐妹们在恶劣的环境下顽强地抗争。她通过自己孜孜不倦的努力，用钢铁般的意志、汗水和心血把小草浇灌成大树，她的小说《简·爱》终于在一年后问世了。
沉重的打击只能是弱者低头叹息。夏洛蒂和两个妹妹没有悲观退缩，有没有失去自信心。这段写出夏洛蒂非常的坚强做一件事就要做到底，永不放弃。
学完这篇文章我学到：我们从小就要有自己的目标，然后要努力做到。如果遭到打击和失败，请不要灰心，不要气馁，要振作起来。慎重思考，继续努力，就会获得意想不到的成功。
成语意想不到：料想不到，没有料到。如：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“今日这般寒冷，满天雪片飘扬，仙姑忽然下顾，真是意想不到。”又如：我走进房间，看见意想不到的景象。——叶圣陶《小妹妹》
成语孜孜不倦：孜孜不倦[zī zī bù juàn]，意指孜孜，勤勉不懈。“孜孜不倦”指勤勉而不知疲倦。◎语本《书经·益稷》。[源]《书经·益稷》（舜）帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都，帝！予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木。暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海；濬畎浍，距川。暨稷播奏庶艰食、鲜食，懋迁有无化居。烝民乃粒，万邦作乂。皋陶曰：“俞。师汝昌言。”《书经·君陈》昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其乂。我闻曰：“至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。尔尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣。尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰。有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。”[典故]《书经》，或称《尚书》，相传由孔子所编定，上记尧舜及夏商周三代，下至秦穆公时代的典谟训诰。〈益稷〉篇记述大禹治水的事蹟。舜听了臣子皋陶的谋议，於是也要禹说一些美言。禹跪拜行礼说：“我没有什麽好说的，我只是每天勤勉不懈地工作。”皋陶说：“这是怎麽说？”禹回答说：“浩浩荡荡的洪水包围了高山，淹没了丘陵，人民被困在洪水里。我陆行乘车、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘辇，顺着山间荒凉的小径砍树作成路标。和益一起送上生鲜的鱼鳖鸟兽给人民。我疏通九大河川，让洪水顺利流入四海；挖通沟渠，引导水流入河川。和稷一起教人民播种谷物，并分送生鲜的食物给人民，使人民交易物资，互通有无。於是每个人民都安定下来，天下也太平了。”皋陶听了就说：“唷！你说的好，我会向你学习，照着做。”在原文中，“孜孜”是勤勉不懈的意思，“不懈”就含有“不倦”的意味，所以“孜孜不倦”这一完整词形，到《三国志·卷四一·蜀书·霍王向张杨费传·向朗》中首次出现。另外《书经·君陈》内容记载周公死後，周成王周公子君陈去治理王城东郊的成周，勉励他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可贪图逸乐而荒废政事，原文中也有“惟日孜孜”的文字。
《小草和大树》的读后感_387字
《小草和大树》写的是夏洛蒂三姐妹的奋斗史。夏洛蒂的生命艰辛而又壮丽，像一朵傲放于风沙中的仙人掌花。小时候的家境贫寒，写诗时的打击，失败，她们没有悲观退缩，而是化悲愤为力量。一次次的失败成就了她们罕见的毅力，钢铁般的意志。正是她们，以毅力，意志，汗水，心血浇灌小草，她们终于成为了大树，走向成功，这是她们努力的结果。
残酷的社会，需要一次次的筛选，才能决定你的层次。你的毅力不可少，你能力再强无用，你能这么坚持吗？社会发展神速，你不一定能跟上时代。竞争力大，你的能力在一个大集体里，你能付出的不过是杯水车薪，没有毅力，你能有任何成果吗？
夏洛蒂三姐妹的勤奋，勇敢，执着，智慧，上进，是他们成功的基础。在现实社会中，也许有人是勤奋上进的，但是没有勇气。也许有人勇敢执着，但是就是不上进。也许有些人更可悲，勤奋，勇敢，执着，上进，他都拥有，可他就是没有智慧，不知换位思考。
成语杯水车薪：杯水车薪[bēi shuǐ chē xīn]，意指以一杯水去扑灭一车木柴所燃起的火。比喻力量太小，无济於事。语本《孟子·告子上》。[源]《孟子·告子上》孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水之胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。不熄，则谓之水不胜火，此又与於不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”《文子·上德》金之势胜木，一刃不能残一林；土之势胜水，一掬不能塞江河；水之势胜火，一酌不能救一车之薪。[典故]“杯水车薪”就是只拿着一杯水，却想要去消灭一车子薪柴所燃烧的火。这句成语的典源从孟子的一段话而来。在《孟子·告子上》里面，记载了孟子说过这麽一段话：仁的力量很大，它可以像水消灭火一样去消灭不仁的事。但是当今行仁的人并没有真正全心全意去做，力量当然就小了。就好像只拿一杯水却想要灭掉一车子薪柴所烧起来的火，怎麽可能办得到？於是不但消灭不了不仁的事物，反而助长它们的气焰，最後还会弄到自己被灭亡。孟子这段话的意思，就好像我们今天有一些为善的人，只注意到善名，并没有真心诚意要去行善，於是对於不善的事情，就会说：“我也尽到行善的一份心了，但是因为社会上坏人实在太多了，所以我也没有办法。”本来善绝对可以胜恶，邪绝难胜正，但是假如社会上充斥了太多虚浮的善，善就会微弱到只剩一杯水的力量，邪恶的势力当然会越来越大，最後是不是就会反过来，把善的势力给取代了呢？由此看来，孟子“杯水车薪”的比喻是很具警惕意义的。後来这句成语多用来比喻力量太小，无济於事。
成语无济於事：无济於事[wú jì yú shì]，意指“无济於事”之“济”，典源作“补”。济，助益。“无济於事”指对事情毫无帮助。语或本宋·刘挚〈论分析助役〉。[源] 宋·刘挚〈论分析助役〉（据《宋文监·卷五七》引）若夫冯京、王珪同列预政，皆依违自固，不扶颠危。虽心悟其非而无所捄正，己之进退又媕婀而不决，皆非所谓辅臣之体。臣四海之内，孤立独进，陛下过听，任以风宪。尝切思之，近岁台谏官叠以言事罢免，岂其言皆无补於事欤？岂皆愿为讦激险直之语，以自为名而絜去欤？尝以谓欲言政府之事者，其譬如治湍暴之水，可以循理而渐道之，不可以堤防激斗而发其怒。不惟难攻亦为患滋大。[典故]“无济於事”原作“无补於事”。北宋时，宰相王安石变法维新，以改革政治。在他实行的诸多新法中，有一项免役法，是以贫富为标准，将百姓分为五等，按等级向政府缴纳“免役钱”，得以免服差役。而本来不用服役的，像是权贵阶级、仅有独子或女人的人家以及僧侣等，则须缴“助役钱”，政府即用此钱来募兵。当时的大臣刘挚反对王安石的新法，并针对这项免役法写了一篇文章给皇上。他认为这样的措施简直跟敛财没有两样，人民生活已经够辛苦了，负担也很重了，还要缴这种钱。他央请皇上多替人民着想，也多听听其他大臣的意见，因为近来常有官员因进谏遭到革职，他便问皇帝：“难道这些人的话真的一点帮助都没有吗？”原文的“无济於事”可能就是“无济於事”这句成语所本，指对事情没有任何帮助。出现“无济於事”的书证如《玉娇梨·第三回》：“在学生固叨同年之惠，只恐此行无济於事，反辱了杨年兄之荐。”
小草和大树的读后感_397字
今天，我阅读了《小草和大树》这篇文章。主要讲了夏洛蒂三姐妹虽然生活贫困，却不肯放弃文学创作，希望用笔敲开幸运之门，而却在诗歌创作方面屡次碰壁，遭到诗人骚塞的冷嘲热讽。最终，她们放弃诗歌，改为了写小说，于是一举成名，成为了世界著名的女作家。
通过阅读这篇文章，我获得了许多启示。夏洛蒂三姐妹面对家庭生活的贫困和母亲早逝的不幸，并没有悲观退缩，而是在逆境中昂起头来，顽强地战胜了家庭生活的不幸。这种难能可贵的精神如果能在我们的身上体现出来，那面对打击和挫折，我们就可以劈波斩浪，勇敢地面对它。但是夏洛蒂姐妹的遭遇还不仅仅是这些。骚塞傲慢的回信、诗集出版的失败……这些逆境一个接一个的到来，可是，正如但丁所说：“起自己的路，让别人说去吧。”夏洛蒂姐妹没有因为沉重的打击而低头叹息，正是如此，才能使她们最终扬各于世。
小草和大树是要靠自身顽强的毅力决定的。只要你付出了努力，小草一定会长成大树。
成语难能可贵：难能：极难做到。指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。如：宋·苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”又如：乃墨子于小故一条已能如此，是亦难能可贵矣。——章炳麟《诸子学略说》
成语冷嘲热讽：冷：不热情，引伸为严峻；热：温度高，引伸为辛辣。用尖刻辛辣的语言进行讥笑和讽刺。如：清·袁枚《牍外余言》：“楚公子围为虢之会，其时子围篡国之状，人人知之，皆有不平之意，故晋大夫七嘴八舌，冷讥热嘲，皆由于心之大公也。”又如：见了老徐，说了几句冷嘲热讽的话儿。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一一六回
《小草和大树》读后感_446字
初读《小草和大树》的题目，含糊，隐约。深入内容，刻骨铭心。
《小草和大树》写的是夏洛蒂三姐妹的奋斗史。夏洛蒂的生命艰辛而又壮丽，像一朵澳方与风沙中的仙人掌花。小时候的家境贫寒，写诗时的打击，失败，她们没有悲观退缩，而是化悲愤为力量。一次次的失败成就了她们罕见的毅力，钢铁般的意志。正是她们，以毅力，意志，汗水，心血浇灌小草，她们终于成为了大树，走向成功，这是她们努力的结果。
现实生活：残酷的社会，需要一次次的筛选，才能决定你的层次。你的毅力不可少，你能力再强无用，你能一直就这么坚持吗？社会发展神速，你不一定能跟上时代。竞争力大，你的能力在一个大集体里，你能付出的不过是杯水车薪，没有毅力，你能有任何成果吗？
夏洛蒂三姐妹的勤奋，勇敢，执着，智慧，上进，是他们成功的基础。在现实社会中，也许有人是勤奋上进的，但是没有勇气。也许有人勇敢执着，但是就是不上进。也许有些人更可悲，勤奋，勇敢，执着，上进，他都拥有，可他就是没有智慧，不知换位思考。
不知你属于哪种？为了梦想加油吧！
成语刻骨铭心：刻骨铭心[kè gǔ míng xīn]，意指刻在骨头，刻在心上。形容感受深刻，难以忘怀。语本唐·李白〈上安州李长史书〉。[源]唐·李白〈上安州李长史书〉（据《全唐文·卷三四八·李白》引）白少颇周慎，忝闻义方，入暗室而无欺，属昏行而不变。今小人履疑误形似之迹，君侯流恺悌矜恤之恩。戢秋霜之威，布冬日之爱，睟容有穆，怒颜不彰。……白孤剑谁托，悲歌自怜。迫於凄惶，席不暇暖。寄绝国而何仰？若浮云而无依。南徙莫从，北游失路。远客汝海，近还 城。昨遇故人，饮以狂药，一酌一笑，陶然乐酣。……昔徐邈缘醉而赏，魏王却以为贤；无盐因丑而获，齐君待之逾厚。白妄人也，安能比之？上挂〈国风〉相鼠之讥，下怀《周易》履虎之惧。愍以固陋，礼而遣之，幸容甯越之辜，深荷三公之德。铭刻心骨，退思狂愆，五情冰炭，罔知所措。昼愧於影，夜惭於魄，启处不遑，战局无地。[典故]这篇〈上安州李长史书〉是唐代诗人李白，在安州游历时写给李（京之）长史自我推荐的书信，期望得到赏识而受到任用。在这之前，李白曾经得罪李长史，但李长史原谅了他，所以在书信中，他引用《世说新语·政事》：晋代王承任东海郡太守时，有一个人因为在老师家读书读到太晚，回家时犯了宵禁，王承就说：“鞭打像甯越一样勤学的人来树立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。”於是派人送他回家。李白以这则故事来赞扬李长史的宽宏大量，并且表明会将李长史的恩德刻在骨头，记在心上。後来“刻骨铭心”这句成语就从这里演变而出，用来形容感受深刻，难以忘怀。
成语席不暇暖：席不暇暖[xí bù xiá nuǎn]，意指席子还没坐暖就得起身离去再忙别的事。形容奔走极为忙碌，没有休息的时候。语本《淮南子·修务》。[源]《淮南子·修务》且古之立帝王者，非以奉养其欲也；圣人践位者，非以逸乐其身也。为天下强掩弱，众暴寡，诈欺愚，勇侵怯，怀知而不以相教，积财而不以相分，故立天子以齐一之。为一人聪明而不足以遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。绝国殊俗，僻远幽闲之处，不能被德承泽，故立诸侯以教诲之。是以地无不任，时无不应，官无隐事，国无遗利，所以衣寒食饥，养老弱而息劳倦也。若以布衣徒步之人观之，则伊尹负鼎而干汤，吕望鼓刀而入周，百里奚转鬻，管仲束缚，孔子无黔突，墨子无煖席。是以圣人不高山，不广河，蒙耻辱以干世主，非以贪禄慕位，欲事起天下利而除万民之害。盖闻传书曰：神农憔悴，尧瘦臞，舜霉黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓甚矣！故自天子以下至於庶人，四胑不动，思虑不用，事治求澹者，未之闻也。汉·班固〈答宾戏〉（据《文选·卷四五·设论》引）盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背时而独彰。是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不 （暖），墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上务，著作者前列之余事耳。另可参考：《文子·自然》[典故]《淮南子》为汉淮南王刘安集门下食客所编写的一本书，其中思想驳杂，世以为杂家之代表。内〈修务〉一篇以圣人之“有为”驳难道家之“无为”，并提及孔子、墨子为“有为”之例证。孔子和墨子都是古代重要的思想家，分别为儒家与墨家的创立者。孔子为宣扬儒家的仁义思想，周游列国长达十三年，到六十八岁时才返回祖国鲁国。墨子是战国时代鲁人，主张消弭战争，平等互爱，由於战国时期各国之间大大小小的征战不断，墨子於是奔走四方，说服各国君王放弃战争。他们汲汲於行道，以天下为己任，一生都为天下生民而到处奔走，所以才会有“孔子无黔突，墨子无煖席”之语。整句话的意思是说：孔子落脚处的烟囱都还没被熏黑，他就得离开赶到别的地方；墨子坐的席子都还没变暖，他也要起身离开了。每天生火煮饭必须用到的烟囱没被熏黑，表示停留的时间极短；席子无法坐暖，表示根本没有可以坐着休息的时间。後来“席不暇暖”这个成语就从这里演变而出，用来形容奔走极为忙碌，没有休息的时候。
《小草和大树》读后感_476字
《小草和大树》读后感
香洲区实验小学六年级：袁丹丹
初读《小草和大树》的题目，含糊，隐约。深入内容，刻骨铭心。
《小草和大树》写的是夏洛蒂三姐妹的奋斗史。夏洛蒂的生命艰辛而又壮丽，像一朵澳方与风沙中的仙人掌花。小时候的家境贫寒，写诗时的打击，失败，她们没有悲观退缩，而是化悲愤为力量。一次次的失败成就了她们罕见的毅力，钢铁般的意志。正是她们，以毅力，意志，汗水，心血浇灌小草，她们终于成为了大树，走向成功，这是她们努力的结果。
现实生活：残酷的社会，需要一次次的筛选，才能决定你的层次。你的毅力不可少，你能力再强无用，你能一直就这么坚持吗？社会发展神速，你不一定能跟上时代。竞争力大，你的能力在一个大集体里，你能付出的不过是杯水车薪，没有毅力，你能有任何成果吗？
夏洛蒂三姐妹的勤奋，勇敢，执着，智慧，上进，是他们成功的基础。在现实社会中，也许有人是勤奋上进的，但是没有勇气。也许有人勇敢执着，但是就是不上进。也许有些人更可悲，勤奋，勇敢，执着，上进，他都拥有，可他就是没有智慧，不知换位思考。
不知你属于哪种？为了梦想加油吧！
小草和大树读后感_507字
苦难，是人生一味必不可少的调料，它如同提味的辣椒、开胃的烈酒，辛辣而苦涩。许多人讨厌它，但它也能教育我们、启示我们。
《小草和大树》讲述了夏洛蒂三姐妹在逆境中成材的故事。她们一出生便面临苦难：母亲早逝，父亲含辛茹苦地把她们拉扯成人，她们满怀梦想，却在文学路上屡受打击，但她们没有因此放弃，反而越挫越勇，终于登上了文学圣殿。而她们的弟弟，在同样的环境下、同样的生活中，却不堪忍受苦难和挫折，仇视社会，吸毒、犯罪，最后上吊自杀，匆匆结束了自己宝贵的生命。面对苦难，不同的态度决定了不同的人生。
困难是必不可少的。我们要成长，就不得不与它结伴而行，就像宝石必须经过熔岩的冶炼一样。在苦难面前，咬牙顶住便是宝石，悲观放弃，就是一粒不起眼的沙子。
其实，换个角度想，苦难也是一本用血与泪写成的书，它教育着、启示着我们，使我们从中感悟真理、让我们不断地成长。你看历代伟人，哪个不是历经重重磨难，最终才成为一颗璀璨明珠的？因此，我们应当正视苦难、尊敬苦难！
是啊，欢乐固然值得赞美，苦难又何尝不值得我们去吟咏？它们是一对姐妹，经历苦难，我们才能体味到欢乐的美好。让我们不再畏惧苦难，而是昂起头来，坚强地应对它吧！
成语含辛茹苦：辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。如：宋·苏轼《中和胜相院记》：“无所不至，茹苦含辛，更百千万亿生而后成。”又如：他想起母亲十多年来含辛茹苦的生活所指望者，就是他，然而现在她将不再看见他的儿子了。——茅盾《一个女性》
成语必不可少：绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。如：邓小平《在中央政治局常委会上的讲话》：“判死刑也是一种必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。
《小草和大树》读后感_519字
今天我们学习了一篇课文《小草和大树》。
这篇课文主要讲述勃朗特三姐妹在沉重的生活压力中坚持写作，孜孜不倦，最后都在世界文坛上取得极大的成就，成为了著名的英国女作家的故事。
夏洛蒂.勃朗特的母亲早逝，还有二个妹妹和一个弟弟。而夏洛蒂从小就非常懂事、要强好胜，她和两个妹妹从来没有停止过对文学的渴望。夏洛蒂二十岁那年把自己认为最好的诗寄给了当时的桂冠诗人罗伯特.骚塞，却遭到一阵冷嘲热讽。姐妹三人节衣缩食，自费出版了一本诗集，只卖出了两本！三姐妹没有灰心，又改写小说，在荆棘丛中开拓新路。
一年后夏洛蒂的《简.爱》出版了，受到了广泛欢迎，成为妇女必读的经典之作。而艾米莉的《呼啸山庄》和安恩的《艾格尼斯.格雷》也获得了极大成就。三姐妹在男女不平等的陈腐偏见社会中用自己的行动向世界庄严的宣布：“世界上没有什么不是妇女的事业，人人都是平等的。‘’
夏洛蒂.勃朗特在如此艰苦的环境下不甘平庸、不断进取、持之以恒，获得了成功。再看看我们，整天不愁吃穿，生活条件这么好，我们还有什么理由整天不思进取、玩世不恭？
做事情只要持之以恒、坚持不懈，不怕苦、不怕累，就会成功。在学习上更是如此，我们应学习夏洛蒂的精神，做一个不屈不挠的人。
成语节衣缩食：节衣缩食[jié yī suō shí]，意指缩，节省。形容生活节俭。语本《史记·卷一二九·货殖列传·白圭》。[源]《史记·卷一二九·货殖列传·白圭》白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。太阴在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积着率岁倍。欲长钱，取下谷；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐。趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。[典故]战国时代的白圭是著名的商人和经济专家，因为擅长经商而名满天下。他最主要的致富理论是“人弃我取，人取我与”，强调经商必须掌握行情和时机。当某种商品因生产过剩而导致低价抛售时，他便大量收购；等到市场缺货，导致高价索求时，他再卖出。除了能看准时机，逢低买入，逢高卖出，很会经商之外，也是一个非常节俭的人。在《史记》中记载着，白圭对於饮食不讲究奢华，十分克制自己的欲望，对於衣服也非常俭朴，总是和奴仆同甘共苦。白圭认为经商不只是追逐财利，还强调商人必须有丰富的知识学养，像伊尹、姜子牙一样有谋略，像孙武、吴起用兵那样果断，像商鞅执法般严谨。如果不能具备智、勇、仁、强等素质，成为一个通时变、善决断、能取予、有所守的人，在经商一途上难有伟大的成就。後来“节衣缩食”这句成语就从《史记》原文中的“薄饮食，节衣服”演变而出，用来形容生活非常节俭。
成语玩世不恭：玩世不恭[wán shì bù gōng]，意指以不庄重、不严谨的生活态度待人处世。语本《汉书·卷六五·东方朔传》。[源]《汉书·卷六五·东方朔传》赞曰：“刘向言少时数问长老贤人通於事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令後世多传闻者。而杨雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。非夷、齐而是柳下惠，戒其子以上容：『首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢。』其滑稽之雄乎！朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行於众庶，童儿牧竖莫不眩燿。而後世好事者因取奇言怪语附着之朔，故详录焉。”[典故]据《汉书·卷六五·东方朔传》载，东方朔是西汉武帝时的大臣，聪慧过人，机警幽默，总是能妙语如珠，使人发笑，因此武帝很喜欢让他在自己跟前调笑。但是，他是个富有正义感的人，常以诙谐的语调向武帝进谏，当宫中有人得罪武帝时，他也会代为讲情。对於他的人生观，透露在训戒儿子的一段话中：“首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢。”其中“首阳”指的是伯夷、叔齐饿死在首阳山之事。伯夷、叔齐为殷商贵族，商纣亡後隐居在首阳山，因拒吃周朝食物而活活饿死。“柱下”则指老子任周朝柱下史之事。老子与伯夷、叔齐一样历商、周二朝，入周後，他任职柱下史（类似现在的国家图书馆馆长），负责掌管国家典籍，虽在朝任官却能无涉於政治是非。东方朔他认为像伯夷、叔齐隐居首阳山，自以为清高，并不聪明；要像老子一样，虽仕於周，却像隐者一般，才是有智慧的。因此劝他儿子要吃得饱、行得安，不必身为农夫才能隐居，可在朝为官却像隐者一般，用轻松的态度应付世间事。这种入虽然违异一般人的看法，但却可以免祸上身。後来“玩世不恭”这个成语就从这里演变而出，用来表示以不庄重、不严谨的生活态度待人处事。但後世使用“玩世不恭”时，表示的不一定是如东方朔那样大智若愚的生活态度，有时反而是一种消极颓丧、游戏人间的人生观。
