本文整理了富兰克林自传记读后感（838字）、巴黎圣母院读后感（763字）、百家讲坛读后感（822字）、水知道答案3读后感（807字）、捕捉幼儿敏感期读后感（784字）、读《城南旧事》有感（828字）、读《第七条猎狗》有感（844字）、毅力创造奇迹（819字）等800字左右的初中三年级精选读后感8篇，供您参阅。
富兰克林自传记读后感_800字
印象中富兰克林是一名科学家，因为在中学课本上有他发明避雷针的故事。知道看了《富兰克林自传》后，才知道他还是出版家、外交家、政治家、哲学家和实业家，美国独立运动的领导人，并参与起草并签署了《独立宣言》和《美国宪法》。
富兰克林没有高学历，因为家境贫寒，他只读过两年书，12岁就去印刷厂当学徒了。但是这丝毫没有影响他展露才华。20岁时，他开办了自己的印刷厂，印刷发行影响很大的《宾夕法尼亚》报。在别人看来他已经是一个成功的商人了，但是他没有止步和满足，而是不断在新的领域探索，发明在全世界都有深远影响的避雷针，他还发明过两用眼镜、新式火炉和新型路灯，是一名著名的科学家；美国的《独立宣言》是他与杰斐逊联合起草的，在政界享有盛誉。他创作的的《富兰克林自传》被美国誉为“震撼心灵的美国精神读本”，是一座富含人生哲理与幽默感的思想宝库，被翻译成多个国家的语言，现在依旧是励志类的畅销书，由此看来，他还是一位有深远影响力的作家。
富兰克林的故事告诉我们，人的潜能是无限的，只要勇于开拓，就会取得成绩。是的，很多时候并不是我们没有能力，而是缺乏信心，总觉得即便是努力也不会有什么结果。或者认为自己起点底，无论如何也不会追上别人，正是这种消极的心态，阻碍了成功的到来。
成功的人一般都具有两个特点，一是自信，二是爱学习。仔细翻阅这本书会发现，只读过两年书的富兰克林之所以能够取得那么骄人的成就，与他的学习精神是分不开的。在印刷厂当学徒的日子是艰苦的，但是他却利用工作的间隙刻苦自学，阅读了大量的书籍，为自己以后的发展奠定了坚实的基础。
现在，年轻人多数都上过大学，拥有不错的知识结构，但是要清醒的认识到学习不是一劳永逸的事情，在繁忙的工作之余，一定不要忘了学习。现在，收费站的阅览室里又增添了很多新书、好书，许多同事争相借阅，展现了良好的学习氛围，当然不是每个人都会成为富兰克林，但将青银厚德文化里的“学以养德学以明智学以致用学以立业”的学习理念扎根于心中，必定会有所收获。
成语无论如何：不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。如：鲁迅《书信集·致宋崇义》：“要之，中国一切旧物，无论如何，定必崩溃。”又如：可是她知道有你在，便推托身子不好，无论如何不肯来了。——茅盾《色盲》
成语一劳永逸：逸：安逸。辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。如：汉·班固《封燕然山铭》：“兹可谓一劳而久逸，暂费而永无宁者也。”又如：“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少。——鲁迅《花边文学·再论重译》
巴黎圣母院读后感_800字
这个暑假，我读了法国作家雨果写的著作《巴黎圣母院》。我很喜欢看这本书。
这部著作一面世就轰动一时！书中歌善舞、美丽善良的吉普赛少女爱斯梅哈尔达被有名望的副主教克罗德对她进行了种种威胁及迫害，最后竟亲手将她送上了绞刑架。外表丑陋、由副主教一手养大的钟楼怪人加西莫多最终将副主教从高耸入云的钟塔上推了下去。
自从读了《巴黎圣母院》后，我的心灵就被它深深地震撼了！它艺术地再现了四百多年前法国国王路易十一时期的历史真实，让我们看到了善与恶，美与丑的较量。可是自从读了它这刻起，我明白了：正直善良并不是个人特有的，而是每个人内心深处都存在着的一种美、一种本能！只是在这个弱肉强食、兵不厌诈的社会里渐渐被金钱、权力这些过眼云烟般的利欲淹没了而已。有谁不想做一个心地善良的人，受到别人的喜欢、爱戴，但由于生活和工作上的种种原因而被迫将自己善良的一面隐藏起来，令自己蒙上凶恶、残忍面具。幸好的是，这个社会仍然拥有许多善良、诚恳待人的心，这些是值得我们学习。因此，我们从小就要培养一颗善良的心，学会怎样去对待别人。尽管，你的面孔并不漂亮，但你真诚依然能感动别人。因为，外表并不重要，就如加西莫多，虽然他的样子令人厌恶、害怕，但是他凭着正直善良受到了众多人的爱戴，这是不容分辩的！我们待人处世都要本着一颗金子般的心。虽然，许多人都认为在如今这个复杂的社会里，如果太老实，肯定会受骗，但我们要知道，这个“老实”不同于前者，它是代表机智、小心，而前者则是出自内心的温柔、善良、对人的好，这是我们要时刻提醒自的！只要你看了《巴黎圣母院》这本书，你就会被它所深深吸引，更能使你亲临其境，仿佛是书中的一员，感受那波澜起伏、扣人心弦的故事情节！
书籍，让我在知识的海洋里遨游；《巴黎圣母院》，令我体会到生命中最重要的东西莫过于真诚与善良而已！
成语弱肉强食：弱肉强食[ruò ròu qiáng shí]，意指弱者之肉，成为强者的食物，本指动物中弱者被强者吞食，用来比喻强者欺凌、吞并弱者。语本唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉。[源]唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文·卷五五五·韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然後知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之於天下，万物得其宜；措之於其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之於册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛而啄，仰而四顾。夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？[典故]唐代由於佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什麽不同的。後来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。现今我们得以过着安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。後来“弱肉强食”这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。
成语轰动一时：形容在一个时期里到处传播，影响很大。如：鲁迅《马上日记》：“治好了走出，没有知道，死掉了抬出，就轰动一时了。”又如：轰动一时的义和团运动被他平息了。
百家讲坛读后感_800字
袁腾飞还是给暑期档的《百家讲坛》激起了不小的浪花，让这个老牌的国学节目展现出了那么一点儿青春的风采哦！袁腾飞被网友称为“袁历史”，还有个“史上最牛历史老师”的称号，其讲课视频便迅速走红网络，经常引来网友们的哄堂大笑，一个月内点击量就突破了100万次！
非常难能可贵的是《百家讲坛》这节目中许多老师都能将自己读史的心得和体会——通过自己所讲的主题内容向观众传播。
我觉得普通大众如果不是透过兴趣和爱好去读史的话，相信80%的人都愿意去看言情小说或漫画或网络游戏。
因为如果没有人指导的话，能透过古文中的艰涩难懂的文字去品味史学家笔下的人物真是很难很难的事情啊！
许多人说袁腾飞京腔滑调，评书味浓厚，我也只能说他还是比较年轻，和一些研读历史多年的专家暂时无法相比，甚至缺少了一种史学家身上特有的凝重和沧桑，但我看了“两宋风云”后觉得：无论是他的历史功底，还是幽默感绝对不是一般的历史老师所具备的（我碰见的历史老师大都是照本宣科的），如果假以时日，定能成为史学大家。至少比那些自以为是的所谓史学专家强之百倍吧。
历史上的宋朝，分为北宋和南宋两个时期，公元1127年，中国北方女真族建立的金国，一举占领了宋朝东京汴梁，掳走徽钦二帝，北宋灭亡。这就是历史上著名的：靖康之变。
靖康二年，赵构登基为宋高宗，建立了南宋政权。金军再次出兵灭宋，于是宋金两国硝烟四起。
那么在两宋期间，中华大地都发生了哪些惊心动魄的事件？亡国之君宋徽宗，开国皇帝宋高宗，南宋中兴四将中的岳飞、韩世忠；金国百战名将完颜兀术（金兀术），完颜亮等等，都是些什么样的历史人物，他们和民间传说有什么相同和不同之处呢？
《百家讲坛》的袁腾飞从北宋灭亡，到南宋与金国多年交战，最终达成和议的这段历史。其中包括两宋期间，著名的历史事件，并分析了这些重大历史事件发生的原因、对历史所产生的影响。同时讲了许多大家熟悉的历史人物，揭示了这些历史人物的命运和性格特点。
成语照本宣科：照：按照；本：书本；宣：宣读；科：科条，条文。照着本子念条文。形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动。如：元·关汉卿《西蜀梦》第三折：“也不用僧人持咒，道士宣科。”又如：说法是照本宣科，十分单纯的。——郭沫若《少年时代·我的童年》
成语惊心动魄：使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。如：南朝·梁·钟嵘《诗品》卷上：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”又如：只听跑上几个人去，把椤子往地下一摔，霍绰的一声，惊心动魄。——清·刘鹗《老残游记》第十六回
水知道答案3读后感_800字
《水知道答案》严格算来并不算一本文学作品。相较之下，这更像是一本科普读物。可是它其中揭示的哲理绝不比任何其它的书目来得少。在这本书里，日本科学家江本胜将其多年对水的研究成果公诸于世，并借此告诉全人类一个或许有些惊人的事实：水是有感知的。她能分辨善恶美丑，甚至能感受到人世间的种种动荡，并通过她的水结晶对此作出反应，呈现在人们眼前。
举一个例子好了。你可以试着这么做：买三个相同的包子，对其中一个不停的说你真可爱，我很喜欢你之类的褒义的话；对另外一个说些与之前恰好相反的贬义的话语；至于最后一个，你所需做的就是彻底无视它。过一会儿后，你便可观察到第一个包子还好好的，第二个包子渐渐开始发馊，而最后那个居然馊得比第二个包子更快。这不经让人联想到我们现下的社会状况。冷漠，对于需要帮助的人们视而不见——也许有很多看似合理的理由支撑着这些令人心寒的行为。可是记得吗？人体内70%都是由水组成，可以说，水是构成人体所需先当重要必不可少的一部分。那么当所有人都对身边的人漠不关心，连一个微笑都吝于给予——大家身体里的水结晶都会是怎样一副模样？
不得不承认，水真的是一种很神奇的东西。它赋予了大自然生命。而现在我们又发现她甚至像一杆秤一样，可以衡量善恶美丑。在此之前，对于这个命题，大自然并没有给我们答案。而我们知道以后呢？是不是更应该约束自身的行为？努力让自己，让身边的人，让整个世界都更美好？至少，这是我们需要努力的方向。
王阳明说过：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。相对于孔子与荀子的说法，我更赞同这一句话。善恶之举皆在于人们的意念，而知善恶而后行，正是我们需要的。水知道的我相信我们都知道，而行只能自己把握。而这便是一个人伟大与卑微，高尚与低劣最明显而仅取决于一念之差的区分。
书中蕴藏的道理远不仅止于此，我们还需要更多地静下心，品味其中哲理。
水知道答案，那你呢？
成语视而不见：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。如：战国·宋·庄周《庄子·知北游》：“终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”又如：视而不见，谓合道于希夷。——唐·韩愈《明水赋》
成语一念之差：一念之差[yī niàn zhī chā]，意指一个念头的差错。语或出宋·苏轼〈次韵致政张朝奉仍招晚饮〉诗。[源] 宋·苏轼〈次韵致政张朝奉仍招晚饮〉诗（据《苏东坡全集·後集·卷二》引）扫白非黄精，轻身岂胡麻？怪君仁而寿，未觉生有涯。曾经丹化米，亲授枣如瓜。云烝作雾楷，火灭噀雨巴。自此养铅鼎，无穷走河车。至今许玉斧，犹事萼绿华。我本三生人，畴昔一念差。前生或草圣，习气余惊蛇。儒臞谢赤松，佛缚惭丹霞。时时一篇出，扰扰四座譁。清诗得可惊，信美词多夸。回车入官府，治具随贫家。萍虀与豆粥，亦可成咄嗟。[典故]“一念”，是指心中的念头。“一念之差”这个成语的意思是指：一个念头的差错。在宋朝苏轼的〈次韵致政张朝奉仍招晚饮〉诗中即可看到“一念差”的用法：“我本三生人，畴昔一念差。前生或草圣，习气余惊蛇。”意思是说他三生都是人，因一念之差，未能得道。前辈子或许是张旭，所以书法还留点放纵的习气。後来“一念之差”可能就是出自此处，用来指一个念头的差错。如宋·陆游〈丈人观〉诗：“我亦宿诵五千文，一念之差随世纷。”又如《警世通言·卷三五·况太守断死孩儿》：“这般会合，那些个男欢女爱，是偶然一念之差。”
捕捉幼儿敏感期读后感_800字
读完《捕捉儿童敏感期》一书后，感觉孩子简直就是一门艺术品，如果我们没有好好地去挖掘他们的另一面，就无法了解孩子的内心。如打人、扔东西、执拗、咬东西……
这一个个在成人看来无法容忍的行为其实是孩子的一个个敏感期，如果成人不了解这些敏感期，那么所实施的教育也只会南辕北辙，与初衷相违背，孙瑞雪的这本书可谓给婴幼儿教育工作者和家长指明了一条教育孩子的正确方向，让成人更加了解孩子，让孩子在爱与自由中健康成长。虽然通过工作实践我也了解了不少敏感期，但这本书给了我更多的案例和启示。
敏感期是指在0—6岁的成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时段内，专心吸收环境中某一事物的特质，并不断重复实践的过程，顺利通过一个敏感期后，儿童的心智水平会从一个层面上升到另一个层面。六岁前儿童会出现的各种敏感期，在敏感期阶段，儿童接受某种刺激的能力是异乎寻常的。儿童对某种事物的特殊感受性一直持续到这种感受需求完全得到满足为止。作为教师和父母，我们需要敏锐的把握住这些敏感期，适时地从各方面促进儿童的成长。相反，如果忽视了幼儿的敏感期，一味的按照我们自己的规划去安排孩子学习我们希望他掌握的知识，只会让教育南辕北辙。假如这种情况始终得不到改善，将为孩子成年后会有各种心理问题和行为障碍埋下隐患，对于幼儿的一些不正确行为，我们不要一味的去指责孩子，而要深入去了解这种行为出现的原因，做好引导教育，帮助幼儿一起去改正，这样才能更好地达到教育的目的。因为幼儿像一张白纸一样，我们在上面画什么东西，他呈现出来的就会是什么。如宝宝从三四个月开始，就有着极强的用嘴巴来探索事物的欲望，如果没有得到满足，会延迟到两三岁，便会出现咬人、咬手指、成人后骂人等问题。
《捕捉儿童的敏感期》可以说为我们教育幼儿提供了一条好的路径，建议父母、老师们都能细细品读这本难得的好书，这将是孩子们的福音！
成语异乎寻常：异：不同；乎：于；寻常：平常。跟平常的情况很不一样。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十回：“耽误了点年纪，还没有什么要紧，还把他的脾气惯得异乎寻常的出奇。”又如：我跨上列车，心情是异乎寻常的，仿佛这紧张生动的生活节奏，将我全身的“螺丝”也拧紧了。——茹志娟《在社会主义的轨道上》
成语南辕北辙：南辕北辙[nán yuán běi chè]，意指辕，大车前部套在牲口左右两边的木头，用以拖车。辙，车辆驶过留下的痕迹。“南辕北辙”指本要向南，但却驾车往北行，离目的地越来越远。比喻行动和想要达到的目的相反。典出《战国策·魏策四》。後亦用“南辕北辙”比喻二者彼此背道而驰，或比喻遥隔两地。[源]《战国策·魏策四》魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾，告臣曰：『我欲之楚。』臣曰：『君之楚，将奚为北面？』曰：『吾马良。』臣曰：『马虽良，此非楚之路也。』曰：『吾用多。』臣曰：『用虽多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信 於天下，恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名 ，王之动愈数 ，而离王 愈远耳，犹至楚而北行也。”[典故]据《战国策·魏策四》载，战国时，魏国安厘王想要出兵攻打赵国首都邯郸。臣子季梁得知了这个消息，立即从旅途中折返，想回去劝阻。一回到魏国，季梁顾不得衣服的脏乱和满身的尘埃，便匆匆忙忙地赶去见安厘王，告诉他说：“我在路上遇到一个人，他要去楚国，却驾车往北方走。我问他说你要去南方的楚国，怎麽会往北方走呢？他回答说他有很快的马、很多的旅费、很好的马夫，所以绝对可以到达目的地。但实际上因为他是往相反的方向走，马愈快、旅费愈多、马夫愈好，反而使他离楚国愈远。今天大王您想成就霸王之业，取信於天下诸侯，依仗着强大的军力去攻打赵国，想藉此扩充领地，提高声望，其实这样的举动愈多，愈失信於天下，离成就霸王事业的心愿也就愈远，这不正如想到楚国却往北方走一样，永远达不到目的！”後来这个故事被浓缩成“南辕北辙”，用来比喻志向和行为背道而驰，现在凡是做“背道而驰”的事，都可以称为“南辕北辙”。另外，这句成语还可引申用来比喻遥隔两地。
读《城南旧事》有感_800字
童年的冬阳，童年的骆驼队，童年的纯真，都一去不复返了……林海音，台湾女作家，为了纪念逝去的童年，为了怀念北京城的往事，写下了《城南旧事》。
小英子的童年，是北京城里那窄窄的胡同，那里饱含着欢笑与童真；小英子的童年，又是骆驼队那清脆的铃声，蕴含着一个孩子的好奇心；小英子的童年，还是那淡淡的忧伤，化作笔下那写不完的怀念……
此时此刻，我才明白童年的飞逝，时光的不息，或许有一天，童年从你的生活中溜走，待你回神时，却再不是曾经的孩子，只留下一段欢声笑语的时光，一段你回不去的往事。童年不再，愿我们的回忆里没有遗憾，请珍惜童年吧，享受这最无忧无虑的时光！
现在，我才体会到林海音笔下的童年，以及林海音那一抹淡淡的忧伤。更不忘高尔基的童年，萧红的童年，鲁迅的童年，爱迪生的童年……每个人的童年都有快乐的往事，也有成年后再也填不满的圆，只希望你我回忆时，不会肝肠寸断。所以，抓紧做那些你想做的事吧：再痴迷一会儿动画片，再眷恋一下玩具熊，再趴在母亲怀里撒会儿娇，再嚷嚷着求父亲抱着去看场马戏……
尽管如此，童年也不会永驻，它的离开是注定的事实。看，又是一年毕业季；又有人告别了天真烂漫的六一；又有人迎来了十六岁的花季……你的确留不住童年，它就这样悄无声息地从指缝间溜走，别再空度光阴，任童年白白流逝，成年后却追悔莫及。
想一想“蓬头稚子学垂纶”；“小儿撑小艇”；“儿童急走追黄蝶”……他们不都在享受童年时光，追寻童年的足迹吗？你若真想要留住童年，可以学着林海音写下一本小说集；也可以拍下一些照片；还可以保留一些童年时代的旧物品……它们都会唤醒你对童年的印象，让你忍不住发笑几声或是落泪几滴……合上这本书，不禁抬头看向红日，林海音写完这本书时，也一定会抬头望一望童年的冬阳吧！这本书散发着童年的气息，饱含着一个孩子童年满满的往事！
时间会带走你的欢笑，偷走你的可爱，抢走你的纯真，可永远也夺不走你童年的记忆，但愿，每个人都有一个完美无缺的童年！
成语一去不复返：一去就不再回来了。如：《史记·刺客列传》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”又如：黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。——唐·崔颢《黄鹤楼》诗
成语肝肠寸断：肝肠一寸寸断开。比喻伤心到极点。如：《战国策·燕策三》：“吾要且死，子肠亦且寸绝。”又如：一时想起碑中记中薄命之话，再看看书香、秀英诸人前车之鉴，不由不毛骨悚然，肝肠寸断。——清·李汝珍《镜花缘》第九十九回
读《第七条猎狗》有感_800字
好书，我认为应该是从题目开始就吸引人，直至结尾都一直好的书。而“好”，则是作者呕心沥血地把无与伦比的语言艺术表现在书或故事中，让读者感觉身临其境，无法自拔。
最近我看了《第七条猎狗》，我认为这是一本好书。这本书是动物小说大王沈石溪写的，它生动地描绘了狼、狗、豺在自然界中的地位以及它们在人么们心目中的形象，并告诉人们要保护自然界中的所有动物。
《第七条猎狗》中以狼、狗、豺为主题分别讲述了几个故事，没一个故事都感人至深，催人泪下，使我久久难忘。比如“狼‘狈’”中的黄狼与“黑狈”，它们在猎捕母猪时同心协力，让它们如愿以偿；它们在面临猎狗的包围圈是，丈夫黄狼对妻子“黑狈”——断了前肢的黑狼不离不弃，在能逃脱包围圈的情况下义无反顾地去援救黑狼。再比如“灾之犬”中的花鹰，由于前任主人艾香宰的迷信被抛弃，后来新主人也发生了不幸的事，也产生了花鹰会带来厄运的想法，就想方设法地丢弃花鹰。可花鹰忠心耿耿，一直守护在主人身旁。不就主人发生危险，花鹰不弃前嫌，牺牲自己救下主人。
最让我感动的是“暮色”。这个故事讲述的是豺王索坨带着饥饿的豺群行走在尕玛尔草原上，它们发现了一个野猪窝，豺王索坨需要一只苦豺。它有两个选择，第一是老公豺达曼洪，第二是索坨的亲生豺娘霞吐。如果选择达曼洪做苦豺，那么索坨的豺王王位则不保，最后是豺娘霞吐做苦豺。如果选择豺娘做苦豺，那索坨的王位还在，但它会受到良心的谴责。在这进退两难的情况下，索坨自愿代替豺娘做苦豺，豺娘不忍儿子这么年轻就牺牲，还是跳出来接受苦豺的命运。着母爱是伟大的，着母爱是值得歌颂的。同样的，索坨身为至尊王者却愿为生命快走到尽头的豺娘献身，也令人震撼。
《第七条猎狗》让我明白，动物也是有感情的，就算在我们印象中最差的狼，也有属于它们的感情。而且动物的感情比我们人类的感情更坚固，更忠贞，它们不会因为利益和诱惑而背叛，而不会因为困难和危险就抛弃。这种感情应该受到人们的尊敬。人们更应该保护动物，和动物和平共处。
（字数：813）
成语想方设法：想种种办法。如：叶圣陶《得失》：“教的一篇若是白话，看来看去差不多没有几句需要讲明的；然而也得想方设法，把五十分钟敷衍过去。”又如：我想方设法也要办到。
成语身临其境：临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。如：《三国志·吴志·吴主传》：“而曹公已临其境。”又如：及至身临其境，只落得“原来如此”四个大字。——清·石玉昆《三侠五义》第六十五回
毅力创造奇迹_800字
我轻轻地合上《鲁宾孙漂流记》这本名著，心跌宕起伏，久久不能平静。鲁宾孙那顽强乐观的形象不停映现在我眼前，使我真正理解了何为毅力。不顾家人反对的鲁宾孙乘船前往南美洲，途中遇上大风，船翻后他被冲上了一个海岛，处处乱石杂草，没有任何人，而他也就在这种鬼地方提心吊胆的过了一年又一年。他常常聊以自慰，用勤劳的双手建造出属于自己的家园。他搭帐蓬、打猎、养牲畜、种麦子，只要能益于自己生存的，他都坚持不懈。最后，他救了“星期五”，终于有幸回到祖国。我不仅敬佩鲁宾孙那种乐观向上的心态，更为敬佩他那种不畏艰险，永不退缩的精神。二十八年！整整二十八年啊！想一下，从一个刚刚出生的婴儿，到二十八岁将要迈进中年行列的人，这是个什么数目？更何况鲁宾孙恶劣的生活条件，孤身一人在荒岛那种糟糕的心情。想到这些，心中有种肃然起敬的感觉。生活中，我们缺少的就是鲁宾孙这种精神。做什么事没有毅力，知难而退，那永远都不可能成功。定下目标，就要坚持到底，哪怕再坎坷，也要自强不息。倘若鲁宾孙流落到荒岛时，万念俱灰，那之后的这一切奇迹还会再发生吗？不，不会！鲁宾孙不到一年将会因没有食物饿死；因怕遇到野人吓死；因觉得永远回不到祖国而绝望死。这种结局可想而知，然而，他打破了，他克服了一切的困难，这也正是我们每个人所敬佩的，告诫我们，不要一失败就气馁，就绝望，那样的目标是虚无的，是幻想的。此刻，我在想，如果有一天我不幸流落荒岛，真得无法想象当时悲伤和绝望的心情，埋怨上帝不给我希望的曙光。可转念一想，其实一个人的不幸并不在于上帝，而是在于自己。是自己没有接受和肯定自己。殊不知上帝关了你的门，必定会为你打开一扇窗，你仍有希望。像鲁宾孙那样，拥有希望便拥有一切的心态，一定会坚持到底。“毅力创造奇迹”——这是我读出来的真谛。鲁宾孙的形象将永远活在那些敢于冒险，有主见，能随机应变的人心里。而那些随波逐流，胆小怕事的人，将永远也体会不到鲁宾孙能在孤岛生活二十八年的喜悦和成就感。
成语聊以自慰：聊：姑且。姑且用来安慰自己。如：汉·张衡《鸿赋序》：“南寓衡阳，避祁寒也……余五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多绪，乃为之赋，聊以自慰。”又如：遇见强者，不敢反抗，便以“中庸”这些话来粉饰，聊以自慰。——鲁迅《华盖集·通讯》
成语肃然起敬：肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》：“弟子中或有惰者，远公曰；‘桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。’执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。”又如：衍举眼观看仲连，神清骨爽，飘飘乎有神仙之度，不觉肃然起敬。——明·冯梦龙《东周列国志》第一百回
