本文整理了读《目送》有感、目送龙应台读后感（752字）、目送读后感（765字）、龙应台目送读后感（788字）、有些路只能一个人走——读《目送》有感（789字）、目送读后感500（800字）等700字、800字左右的读书笔记6篇，供您参阅。
目送龙应台读后感_752字
相传盘古开天地，女娲造人，人类开始了漫长的繁衍和进化，直至二十一世纪，科技飞跃，人心却趋向复杂，迷惘，黑暗，扭曲……
本书阐述了一位母亲的人生中的一段历程，看到的是作者对时间的无言，生命的目送。命的长度，不过短暂几十年，电光火石，仅是享受着自然吝啬地赐予。降世，成长，结婚，生子，入土，仅此而已，可能平淡，也可能悲怆，但一切，只能面对。太疼的伤口，你不敢触碰；太深的忧伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。承受着压力，黑暗，你早已负荷；处在忙碌的弦上，你几近崩溃；铁铮铮的事实提醒着你，得向前看。每个人一辈子都在努力干事，“没事干”是件可怕的事。忙碌的同时就意味着你在珍惜时间，因为你不感觉无聊。忙碌是幸福的中另一种体现，如果学会享受，你就真正成为了时间的主人。时间的沙漏·也就不复存在。当然，也有一种世界，我们肉身触不到，眼睛看不到，可能存在，不能轻忽，——那是慢的境界，可以按摩不安的心脏。任性道遥，随缘放旷，但尽凡心，无别胜解……
人活着，必定存在着信仰，不分善恶，你的理解定格了它；苍茫的世界，很多东西过于朦胧，但你不必费力去揭开它的面纱，朦胧美也是一种淡淡的幸福，凡事不必过于计较，淡然就好。有些事，心知肚明却不一定要点明；有些人，埋在心底但却不必等，做个“醒”的沉默者以利于混沌之世。至于相信，似乎只是一厢情愿的向往，相信会走向不相信，不相信会逐渐相信，我，会站立在中立线，不会尴尬的地界。
豪华的表面，繁嚣的喧闹，底下都有死的影子。走的慌忙迅速，导致步伐不稳，所以道德的缺失，自然而然，前路似乎幽邃空洞，可真正的光明绝不是没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所蒙蔽罢了。看懂一切，也就可以安然走向死亡，处事不惊的目送他人，自己的人生，同时也在他人的目送下走着，走着……
成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回
成语儿女英雄：指感情丰富，年轻有作为的英雄人物。如：清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“纵横九万里，上下五千年，求其儿女英雄。一身兼备的，也只见得两个。”
目送读后感_765字
柯欣然
《目送》这部作品出自台湾女作家龙应台的笔下，是她“至今未毕业的学习”中作业的一本。
谁说女作家的笔下一定是优柔寡断，柔情似水？龙应台女士是个特别好的反例，虽然她也有柔情的地方，可她批判起来却毫不留情。比如我最喜欢的其中一篇——《狼来了》。这里面数落了鸽子。其实它们是长了翅膀的老鼠，给人们带来了各种疾病，却只因为《圣经》中的一段话，使本应令人讨厌的“老鼠”成了天神般的幸运儿。它的肥胖被视为可爱，它的呆笨被视为和平，而它的粗俗，恶心，却有许多人视而不见。甚至当有人说要消灭鸽子时，那些“爱好和平”的人还会驱逐他。这一篇中，龙应台对鸽子的讨厌，对那些盲目相信童话而大量杀灭狼群，还自称爱好和平的人的批评也绝对是毫不留情的。
我不仅欣赏龙应台批判时的果断和勇敢，还佩服她对自己父母的在意，照顾和尽力的孝心。
在这本书中，有八篇文章写了母亲，十一篇文章关于父亲，都十分感人。作者的母亲在年轻的时候特别爱美，有一大堆的首饰，她一直很珍惜。当她老了，自己化不了妆了，没事儿，女儿帮她化，还帮她染指甲，母女之间的亲情令人动容。作者的父亲一直为改善家庭条件而忙碌。为了给家里省钱，一个小货车他一开几十年。直到出了车祸，才把钥匙交给女儿。他后来生病了，很重，很重的病，变得不能走路，不能说话，唯一一次发出声音还是因为女儿要离开去上班。这使作者感到很伤心，整个家也因此变得沉默。
作者龙应台一生的后半段，父亲逝世，母亲老年痴呆，儿子不再亲近，整个世界好似离她远去。作为孩子的责任，作为母亲的责任，作为一个作家的责任，她肩上的担子一定很重吧，正因为这样，她才能写出一篇篇对生命无常的思考，对家人朋友的留恋与心疼，对儿子亲近的渴望的散文吧。
《目送》就是这样一本关于生命、岁月、亲情、人性的书。郑重推荐大家都来读一读吧！
成语视而不见：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。如：战国·宋·庄周《庄子·知北游》：“终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”又如：视而不见，谓合道于希夷。——唐·韩愈《明水赋》
成语优柔寡断：优柔寡断[yōu róu guǎ duàn]，意指优柔，柔弱。“优柔寡断”形容行事犹豫，不能当机立断。语本《韩非子·亡徵》。[源]《韩非子·亡徵》凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也。简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援者，可亡也。群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民内困者，可亡也。好宫室台榭陂池，事车服器玩好，罢露百姓，煎靡货财者，可亡也。用时日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。听以爵，不以众言参验，用一人为门户者，可亡也。官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也。缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。喜淫刑而不周於法，好辩说而不求其用，滥於文丽而不顾其功者，可亡也。浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密而通群臣之语者，可亡也。[典故]“优柔寡断”原作“柔茹寡断”，典源出自《韩非子·亡徵》。〈亡徵〉篇，顾名思义就是灭亡的徵象，韩非在这篇中所论述的是国家将要灭亡的徵兆和迹象，他从政治、经济、文化、军事、外交等各方面深入考察，从中识别徵兆，分析导致亡国的原因，多达四十余条，这是他总结历代治乱兴亡的结果。一个国家，如果君主的权力、领土小，而诸侯、大夫们的权力、封地大，那就可能灭亡。忽视法律禁令而致力於权谋智计，荒废内政，必须倚靠外援的国家，可能灭亡。官吏喜好研究私家学术，贵族子弟们爱好争论是非，商人在国外屯积财货，而人民却在国内忍受穷困的国家，可能灭亡。喜好修建宫室台榭，经常劳动百姓、消耗财物的国家，可能灭亡。讲求祭祀鬼神、迷信卜筮的国家，可能灭亡。可以用权势谋求官职，可以用贿赂取得爵禄的国家，可能灭亡。处事迟缓而无成就，行事柔弱而缺乏果断，喜好与憎恶都无法决定，没有坚固立场的国家，可能灭亡。後来“优柔寡断”这句成语，就从原文中的“柔茹而寡断”演变而出，形容行事犹豫，不能当机立断。
目送读后感_768字
读一本好书，就是与智者交谈，反思自己的平庸、浅薄，走出一段能让自己回味的人生。
《目送》的作者是龙应台，此书也是作者笔下的“人生三课”之一。作者将父亲的逝，母亲的老，儿子的离，朋友的牵挂，兄弟的同行等所带来的无味杂陈可谓发挥得淋漓尽致。将自己遭遇人生惨败时的失落和挣扎，痛苦和洒脱扣击读者的灵魂。她笔下的人之常情，物之常理，深深地影响了我对漫长人生之路浅短、天真的看法。
她如黑夜里的繁星，春日里的细雨，指引着、滋润着我。
“曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的象征，后来才知道，原来海很容易枯，石原来很容易烂。雨水，很可能不会再来，沧海不会再成桑田。原来自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。”《不相信》一文中对誓言的阐释，颠覆了我对以往永恒的誓言的理解。原来，永恒只是想象，是不存在的，不要用誓言去推脱，去用行动珍惜吧，趁现在可爱的事物还触手可及。
“我们拼命学习冲刺100米，但没有人教过我们：你跌倒时该怎么跌的有尊严；当你的膝盖跌得血肉模糊时，怎么清洗伤口，怎么包扎，你痛的无法忍受时要用什么样的表情去面对，别人。”《跌倒》中的警言佳句给了一个迷失之人，一个正确的方向，一个前进的路标，让那个人从以往那个“输不起，摔不起”的人，变成一个不吝啬去输去摔的人。输，输得有意义；摔，摔得有价值。
“一沙漏里细沙流完是一段时间，一柱馨香袅袅烧完是一段时间。钟表的指针滴答行走一圈，是一段时间。”所以：抬脚，走吧，路就在脚下。趁春还是朦胧，晨还在酝酿。起身，去吧，茶以渐凉，趁风还在吹，梦还在飞。时间也不早，笑对一切，踏上追梦的征程。
《目送》是一本书，一本好书，带着美丽和忧伤。它将千山万水、千言万语、千思万想融于一书，让我悟品人生，带着这些思想精华向前行走，穿越人生的千山万水。我想，这本书定当影响更多的人，流芳百世。
成语血肉模糊：血流肉烂，无法辨认器官肢体。形容死亡或受伤的惨状。如：冯玉祥《我的生活》第24章：“弟兄们让不开路，被火车碾的断腰折骨，血肉模糊。”又如：仔细看去，这条路上血肉模糊成了一片，没有一个干净的尸体。——巴金《家》二十五
成语流芳百世：流芳百世[liú fāng bǎi shì]，意指美名流传後世、为人所称颂。语或本《三国志·卷五·魏书·后妃传·文德郭皇后传》。[源]《三国志·卷五·魏书·后妃传·文德郭皇后》黄初三年，将登后位，文帝欲立为后，中郎栈潜上疏曰：“在昔帝王之治天下，不惟外辅，亦有内助，治乱所由，盛衰从之。故西陵配黄，英、娥降妫，并以贤明，流芳上世。桀奔南巢，祸阶末喜；纣以炮烙，怡悦妲己。是以圣哲慎立元妃，必取先代世族之家，择其令淑以统六宫，虔奉宗庙，阴教聿修。《易》曰：『家道正而天下定。』由内及外，先王之令典也。《春秋》书宗人衅夏云，无以妾为夫人之礼。齐桓誓命于葵丘，亦曰『无以妾为妻』。今後宫嬖宠，常亚乘舆。若因爱登后，使贱人暴贵，臣恐後世下陵上替，开张非度，乱自上起也。”文帝不从，遂立为皇后。南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》桓公卧语曰：“作此寂寂，将为文、景所笑！”既而屈起坐曰：“既不能流芳後世，亦不足复遗臭万载邪？”[典故]据《三国志》载魏文帝曹丕在甄后过世之後，想要立文德郭皇后，中郎栈潜知道这个消息就上疏说：“历代帝王治理天下时，因为外有贤臣辅佐，内有贤明的妻子相助，所以国家更加兴盛，例如黄帝的元妃嫘祖，舜的后妃娥皇和女英，都是以贤明的美名流传於世，而夏朝的桀会逃亡到南巢，是因为宠爱末喜，终日饮酒作乐，又暴虐无道，以致亡国；商朝的纣王，在众臣面前施行炮烙的酷刑，藉以取悦妲己，导致国家灭亡。由这些例子来看，立皇后应该要谨慎，除了出身世族，更要德性贤淑，能管理六宫，虔诚奉侍祖先，述治女教者。後宫和谐，帝王才能专心治理天下。”後来“流芳百世”这句成语可能就从这里演变而出，用来形容美名流传後世、为人所称颂。
龙应台目送读后感_788字
花了一个下午的时间读完，行将合上时，却有想要流泪的冲动。在闹世喧嚣、张狂、失意、疲惫、喜悦、悲伤，以及任何的时候，都值得一读。
目送，毕竟会是跟随每个人一生的动作目送吸引了我，龙应台笔力独到，以女性细腻感性的笔触剖析人生的悲欢辛酸——“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”这样的句子读起来令人心碎。为人子女者当读此书！
对亲人，对家庭，对生活，这些我们天天要面对的，我们已经熟悉到视而不见，忽略不计的，让我们喜欢也让我们无奈的一切的一切，龙应台作了真切的描述，触动了人性的柔软，善良和美好。当然更多的是共鸣，因为她所提出的正是我们父母这一代人所共同面临的问题和困境，我在欣赏美文的同时，似乎也在讨教对人生、对社会、对亲人如何交往的真知灼见。
龙应台的《目送》是本难得的好书。在你看完前几篇，会产生一种感觉——不忍心读下去，读完了，就没得读了。
龙应台在《目送》中写的是她个人的情感。写她与儿子一起逛街时，儿子不愿跟她牵手过街，儿子大了，有了疏离感；写她母亲得了老人痴呆症，反反复复的问她是谁，写她与母亲逛街，母亲的那个爱美样子；写她与父亲同样在过街时，要牵她的手，而她已经人在中年，写她父亲最后病重生活不能自理时，由于佣人的疏忽，眼屎黏住了眼。等等。
龙应台的文笔优美而细腻，将这些生活中的点滴娓娓道来，那些情感也如流水般涌出笔端，跃然纸上。只是让人不禁为之唏嘘的是，父母老后的情形。我甚至觉得在美丽文字的背后，龙应台是不是也想到了她老时的情景？由此，你不得不想到自己。
这个社会是需要关怀老年人的。虽都说老人像孩子，但孩子是生命力的象征，而老，那是英雄迟暮，美人易老时。那是一个成年人不能掌握自身命运的时刻，那是垂垂老去等待死亡的时刻。那时，多少预示了人生的悲怆。或者，说的白一点，人，要有个好死！
成语今生今世：此生此世。指有生之年。如：元·关汉卿《窦娥冤》第一折：“这歪剌骨便是黄花女儿，刚刚扯的一把，也不消这等使性，平空的推了我一交，我肯干罢！就当面赌个誓与你：我今生今世不要他做老婆，我也不算好男子。”又如：扰了这一家人家，今生今世还不的他，来生来世是必填还他则个。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷三十五
成语有生之年：一生之中最后的年月，即余年。如：清·李汝珍《镜花缘》第68回：“俾臣得保蚁命，此后有生之年，莫非主上所赐，惟求格外垂怜。”又如：只好用今后有生之年的辛勤努力，来补偿过去的不足。——秦牧《 <长河浪花集> 序》
有些路只能一个人走——读《目送》有感_789字
龙应台在《目送》这本书里写下这么一句话：“有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。”
初读这本书，一开始我也不太明白这句话的意思，但当我几年后再拿起这本书，这句话却最令我感慨万千。不知道是际遇的辗转，还是思想的沉淀，让我对这本书深深怀念。
想起这几年走过的路，路上的人、事、物，像是一部漫长的电影。剧中情节跌宕起伏，或是平淡如流水，我都这么坚持着走过来了。而我也是带着这种信念过好每一个当下，是激励，也是经验。现在，每当在学校看到新进来的初中生，我都忍不住喟叹。一方面是感叹逝去的如歌岁月和年轮的苍老；另一方面，却想起那时初出茅庐的自己，天真单纯，胆小脆弱。
刚离开家的孩子，看起来是那么可怜、无助，遇到困难动不动就哭，第一个想到的总是父母。可是，这是她迈向成长的第一步，毕竟有些事，只能一个人做，父母不会陪我们一辈子，谁也无能为力。那时她还不懂伪装，傻得不能再傻，最真心的话三言片语就被所谓的好朋友骗去，得到最多的也只是欺骗和背叛。她就一直想着：为什么交个朋友这么难？然后再一次地相信，再一次地被伤害……最后在眼泪中才真正明白：这就是生活，这就是成长。
有时候回到家向父母诉说，还没开口，眼泪早已放任成滂沱。一瞬间，那些过去的委屈，难过，像是喷涌的泉水，怎么都止不住。时至今日想起，也都十分酸楚，我不知道在别人的成长史中，有着怎样波涛汹涌的故事，但在我心里，那是我前所未有的经历，也是我在今后的日子里最珍贵的宝藏。在那时我就明白，有些关，只能一个人过。
如今，我已是一名正式的高三学子，眼下等着我的是高考。路途上伙伴众多，而真正能陪伴自己的却没有一个，父母也已然不能给我们更多的帮助了，唯一能做的就只是认真学习，努力完成自己想要完成的事。因为这是梦想，只有靠自己一步一步积累，才能铸就新的辉煌和高度。
有些路，只能一个人走。
成语无能为力：无能为力[wú néng wéi lì]，意指“无能为力”，典源作“无能为”。指没有能力做好某事。语本《左传·隐公四年》。[源]《左传·隐公四年》州吁未能和其民，厚问定君於石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠於王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之！”陈人执之而请涖于卫。九月，卫人使右宰丑涖杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩涖杀石厚于陈。[典故]“无能为力”原作“无能为”。《左传·隐公四年》记载，春秋时卫国发生弑君事件。卫庄公的庶子州吁十分受宠，又好勇斗狠。大夫石碏认为他是个危险人物，要卫庄公小心防范，但庄公不听。後来州吁果真造反，和石碏的儿子石厚一起杀了庄公，自立为王。州吁为王後，一直不能收服民心，石厚便去请教曾任大夫的父亲石碏，要如何稳定州吁的王位。石碏说：“请君王出访外国就可以了。”石厚问要如何做，石碏又说：“目前卫国与陈国交好，出访陈国便可。”於是石厚便随着州吁到了陈国，石碏赶紧派使者到陈国，告知他们这二人是弑君逆贼，并说：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。”意思是卫国弱小，我老臣年纪又大了，实在是没有能力啊！请陈国人帮忙将他们捕捉起来。陈国人果真将二人逮捕，卫国便派使者杀了州吁，而石碏则派家臣獳羊肩杀掉儿子石厚，以咨正法。当时人都称石碏为“纯臣”，大义灭亲。“无能为”就是指没有能力面对事情之意，後世多作“无能为力”，用来表示使不上力，没有能力做好某事。也用“无能为技”，表示没有能力使出技能；“无能为谋”，表示没有能力贡献计策。
成语感慨万千：因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。如：路遥《平凡的世界》第二卷第30章：“孙玉厚坐在这里，心里忍不住感慨万千。”又如：面对波涛汹涌的大海，我感慨万千。
目送读后感500_800字
《目送》是一本散文集。集子里，满满的都是作者对于人生的感悟。其中龙应台将对亲人真挚、又很复杂的情感表达得十分真实。
朱自清在《背影》中写道，因看到父亲为自己担心操劳的背影而油然而生的心酸；龙应台则写了两种背影。一种是目送父亲离开人世，另一种则是看着儿子慢慢长大。渐渐只能远望儿子高大的背影。文章抒发的是一种不舍，却又不得不舍的心情。作者身为人子，身为人母，经历了大半辈子，回首往事，内心泛起点点涟漪。
“所谓父母子女一场，只不过意味着。你和他的缘分就是在今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”当作者倏地发现当年的小男孩已经长成大人、自己也无法随时随地的陪在儿子身边了，心里有几分落寞。
全文的感情基调有些压抑，语言却十分真诚。如今我们也生活在父母庇护的翅膀下。却未曾报答过什么，小时候我们总自顾自地一往直前，好像探险之路丝毫不艰险，我们去忘了回头看看保护着我们的父母。我们快要在社会中变得独立，在将来又会目送我们的孩子。或许真的像龙应台所说的那样，我们间的缘分就是在今生今世不断地在目送中行渐远——记得回头看看关心我们的人。
这本集子里更有作者内心的独白——由这个社会联想到的。对于任何事情的相信与不相信，都没有绝对的说法。说爱国、历史、文明、正义、理想、爱情、海枯石烂的永恒都让人不可相信，揭露出社会的黑暗面后话锋一转，提出：虽然我们改变不了过去，干可以控制未来。哪些我们不相信的东西其实有他自己的定律。使得文章一下子明朗起来。作者经历了许多、想要教会我们的是超脱的看待这个尘世。的确，有时候需要的是继续往前走，而有时，需要停下来。正如“相信与不相信之间，仿佛还有令人沉吟的深度。”这便是我们的生活：相信了便是这样，不相信便非得刨根问底，亲身试验。总之，我们每个人都要有信心地做事，而不要拒绝困难、甚至拒绝生活……
这本书自始而终，像是人生的一个轮回。将人间酸甜苦辣一一尝遍。
成语海枯石烂：海枯石烂[hǎi kū shí làn]，意指“海枯”，海水枯乾。语出唐·杜荀鹤〈感寓〉诗。“石烂”，石头粉碎。语出唐·杜牧〈题桐叶〉诗。“海枯石烂”一语因海枯石烂万年难见，所以比喻历时久远。又依常理，海不会枯，石不会烂，所以比喻意志坚定，永不改变。[源]唐·杜荀鹤〈感寓〉诗（据《全唐诗·卷六九三·杜荀鹤》引）大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。唐·杜牧〈题桐叶〉诗（据《全唐诗·卷五二一·杜牧》引）去年桐落故溪上，把笔偶题归燕诗。江楼今日送归燕，正是去年题叶时。叶落燕归真可惜，东流玄发且无期。笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，陶潜身世两相遗。一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。哆侈不劳文似锦，进趋何必利如锥。钱神任尔知无敌，酒圣於吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。樽香轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。休指宦游论巧拙，祗将愚直祷神只。三吴烟水平生念，宁向闲人道所之。[典故]“海枯石烂”系由“海枯”及“石烂”二语组合而成。“海枯”是出自唐·杜荀鹤〈感寓诗〉，这首诗是晚唐诗人杜荀鹤对人心难测有感而发，他认为海乾枯了，终有见底的一天，而人一直到死都很难了解他们的内心。“石烂”则是出自唐·杜牧〈题桐叶〉诗，这首诗是唐代诗人杜牧重游故地时引发的感伤，用石头风化粉碎、松木变成柴火表示时间推移、世事无常。後来这二语被合用成“海枯石烂”，形容历时长久、意志坚定。如金·元好问〈鹧鸪天·颜色如花画不成〉词：“云聚散，月亏盈。海枯石烂古今情。”又〈西楼〉曲：“海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死。”至《儿女英雄传·第一七回》：“觉得这事作得海枯石烂，云净天空，何等乾净解脱，胸中十分痛快。”则以“海枯”表示乾净澈底，“石烂”表示不留痕迹。这种意义现在少用。
成语刨根问底：比喻追究底细。如：老舍《老张的哲学》第三二：“一辆汽车碰在一株老树上，并没伤人……谁能刨根问底的要证据。”又如：你刨根问底，是啥意思？你既不是治安组长，又不是民兵队长！ ——柳青《创业史》第一部第九章
