本文包含俗世奇人读后感（1965字）、《感恩的心》读后感（2049字）、亲亲土豆读后感（1974字）、从怎么看到怎么办读后感（1973字）、好老师在这里读后感（1995字）等2000字左右的高三精选读后感5篇，供您参阅。
俗世奇人读后感_2000字
《俗世奇人》这个书名起得太妙！这本小册子隐去了帝王将相、皇亲国戚、达官贵人等上层人物的身影，把触角伸向了最底层的市井人物和市井生活。本是水陆码头的天津卫——一个曾经的货物集散地，南来北往的商贾如过江之鲫络绎不绝，造就了当时经济的空前繁荣。随之催生了错杂的街道、林立的酒肆，遍地的商铺，热闹的戏院，奢华的青楼……，这里有接骨的、拔牙的、刷墙的、偷盗的、钓鱼的、卖古玩的、做小吃的、靠吃家产的、为人算命的、替人打官司的……三百六十行都能在这里找到属于他们自己的生存空间；做正当买卖的，干非法勾当的，都有自己的一套生存行规，“食草动物”和“食肉动物”沿着各自的生命轨迹或平行或交叉。
这里其实并不是什么太平盛世的地方，鱼龙混杂，三教九流出入其间，为了养活自己发展自己壮大自己，时时上演尔虞我诈的勾心斗角，或是血淋淋的聚众斗殴；但这里更多的是靠本事吃饭的规矩人，这些真实的存在造就了当时天津卫无限的丰富。这本书为我们展现了一幅幅市井生活的画卷，刻画了一个个形象鲜明的底层人物。此谓“俗世”。
何谓“奇人”？天津卫并不是遍地黄金，激烈的行业竞争和复杂的社会关系并不适应与世无争的“出世者”，在一次次关涉自身的贫与富、贵与贱、生与死的博弈中，淘汰掉太多不适应这种生存法则的“劣币”，留下的是“吹尽黄沙始到金”的“良币”。这里崇尚强者，崇拜能人，你只要有一手绝活，在你这行是公认的NO.1，自然能受到艳羡，也自然有后人为你树碑立传。所以刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王刷子李的故事流传至今。能人都有“奇招”。
“奇人”奇在有过硬的本事。苏七块可以以让病人丝毫感觉不到疼痛的速度接好断骨；刷子李刷墙的动作简直就是艺术家的表演，干完活身上的黑衣没有一星白点；贺道台可以把鸟儿训得服服帖帖；大回可以几天把坑里的鱼钓得“片甲不留”……这些本事令人叹为观止，如能搁到现在，一个个都会上“吉尼斯世界纪录”。就是凭借这些让人啧啧称奇的技艺，他们衣食无忧，并且受到别人的尊敬和追捧，成为人们茶余饭后的谈资。
超群的技艺似乎又促成了这些人行为古怪、举止奇特，而这又成了人们津津乐道的原因。苏七块接骨不管穷人富人一律七块大洋，哪怕穷人借钱看病他再还回去，这就是他的规矩；刷子李刷完一面墙必抽一袋烟，喝一碗茶；“文混混”刘道元为了想看看别人对他的交情，上演了一出“活出殡”的闹剧，让人忍俊不禁，又感到事态炎凉……高超的本领再加上独特的个性更增添了他们身上的传奇色彩，于是越传越奇，越传越神。听他们的故事，不仅满足了人们的猎奇心理，更是现实中不能满足的需要此时得到了一定程度虚幻的实现。谁不想做一个受别人仰慕的富有个性的能人呢？
上文说了，天津卫不都是守规矩的手艺人和买卖人，坑蒙拐骗的事情天天发生，靠着奸诈的“聪明”巧取豪夺往往到了登峰造极的地步，胆子之大，方法之“奇”让人不由拍案叫绝。《绝盗》讲到一老二小三人，踩着三轮车，一路气势汹汹、骂骂咧咧地来到一对新婚小夫妻家，老的口称是新郎官他爹，两个小的是他弟弟，说不孝之子私奔到此，却不管快咽气的老娘，听者也义愤填膺，接着三人把能搬的全部搬走，不能搬的砸光后扬长而去，小两口回来后有人告诉他们这事，新郎官哭笑不得，说：“我哪还爹呀！我三岁时爹就死了，我娘大前年也死了。只有一个姐姐嫁到关外去，哪来的兄弟？”这可成为“史上最牛的盗案”了吧！蔡二少爷用低价买进古董再高价卖出，让自视为占了便宜的毛老板有苦难言，也让人啧啧称奇。生活中假恶丑的东西不是主流，但它却是客观的存在，作者采用不隐恶的态度让读者自行评判，因为这也是生活真实的一部分。
当然，奇人们人性闪光的一面也是比比皆是。泥人张用以其人之道，还治其人之身的方法让狂妄的海张五丢尽颜面。他告诉我们：社会地位再低下，也要保持自己的一份尊严；金鳌的仗义让小杨月楼的戏班子起死回生，他也投桃报李，在金鳌的请求下，义演三天救了上千码头工人的命。金鳌救人于危难之中的侠义，小杨月楼滴水之恩当涌泉相报的仁义，都为我们上了生动的一课。他们并不是鲁迅笔下麻木愚昧的国民，而是“仁”字当先、善良博爱的性情中人。他们身上散发的人性的光辉会让我们感动、追随。
而《俗世奇人》恰恰给了我们这样一个底层的、平民的视角。冯骥才以极具韵味的天津方言，诙谐的文笔，毫不拖泥带水的简洁凝练的叙述，让我们看到了当时当地最底层人民的生活，让我们了解了他们的喜怒哀乐，发现了他们真实的个性特点、生活状态、思想动态、精神追求，这样才能对所处的时代有一个最直观的了解和认识，还原时代的真实，消除狭隘的偏见和“想当然”的错误。所以，要做一个明白人，我们既需要放眼宏观，也需要把握微观！
无论语言艺术还是故事内容、思想深度，这都是一本好读、好看、好玩又能掩卷沉思的好书！值得推荐！
成语尔虞我诈：尔：你；虞、诈：欺骗。表示彼此互相欺骗。如：《左传·宣公十五年》：“我无尔诈，尔无我虞。”又如：国内，南方各会党首领之间，也是互相猜忌，勾心斗角，尔虞我诈，售价烦恼。——任光春《戊戌喋血记》第十七章
成语三百六十行：旧时对各行各业的通称。如：明·无名氏《白兔记·投军》：“左右的，与我扯起招军旗，叫街坊上民庶，三百六十行做买卖的，愿投军者，旗下报名。”明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷八：“三百六十行中人，尽有狼心狗行，狠似强盗之人。”又如：其实名利双收，三百六十行生意，再没有强如做官的了。——清·彭养鸥《黑籍冤魂》第六回
《感恩的心》读后感_2000字
初读唐晓龙的《感恩的心》一书，封面赫然一句“以一颗感恩的心去面对生命中的每一个人”引起了读者的共鸣，发人深省。
这个浮华的社会上，各种纷繁而又无限美好的诱惑无时不刻不在吸引着人们的善变的目光，不知不觉中人与人之间少了关爱，淡薄了情谊。《感恩的心》这本装帧谈不上精美，词藻算不上华丽的书用一句句朴实的话语，一个个生动翔实的例子向我们讲述着中华传统美德在默默中的延续，也引导着我们在翻阅本书的时候不断的思考、反省。
常在网络上看到有人说，忘记感恩是人的天性。的确，当我们从偶然中来到这个鲜活的世界上，在我们刚睁开眼睛审视这个陌生的人世时，我们就已经让周围关心我们的父母、亲人欣喜若狂，同时也让我们父母在接下来的人生中开始了无尽的担忧与期待。他们担心的是我们的健康，是我们人生旅途的坎坷与否；他们期待的是我们第一句含糊不清的“爸爸、妈妈”，我们第一次得到老师的表扬，第一次拿回优异的成绩单，以及我们成长过程中许许多多的第一次。书中一句朴实的“感谢父母的养育之恩”提醒着我们每一个人，要对父母怀有一颗感恩的心，提醒着我们在任何场合和时间不能因为各种各样的苍白的理由和借口去敷衍父母无时不在的关心和爱护。在忙碌的工作、生活中，曾经有一个真实而又感人的例子感动了无数的中国人，也感动了我。一位令人肃然起敬的小女孩以她自己带着重病的亲人刻苦读书，她数年如一日的孝行感动了她的同学、校友，生活在同一个城市的普通市民，以及全国各地无数看到相关报道的人，在论坛的留言簿上留言的人将自己真实的感悟毫无保留的留在了网页上，传为佳话。这种类似的例子在我们现实生活中肯定不止一例，但是正是这种未经加工的生动实例唤醒了我们内心伸出那颗感恩的心，使我们扪心自问——面对父母无私的爱，我们有什么理由不对父母感恩戴徳！我们有什么理由去忘却父母生身之恩、养育之情！我们对父母付出了多少！我们对父母的关心又有多少！网上流传有这样饱含哲理的一句话——一个人只有怀有一颗感恩的心，才更懂得尊重的意义。在大学时看邓小平的记录片中，正是怀着感恩的心，一代伟人邓小平在古稀之年饱含深情的说：“我是中国人民的儿子，我深深的爱着我的祖国和人民！”这需要多么博大的胸怀才能说出这样一句话，放眼整个中国，也只有邓小平才有资格说出这句让无数国人认同的话语。邓小平以他朴实、务实的态度为我们中国的迅速发展与强大做出了巨大的贡献，为国人创造了美好的生活，使国人在世界上的地位得到了飞速提升。在他让我们中国人赢得尊重的同时，他也得到了我们全国人民的尊敬与爱戴，得到了国际社会的尊重。他之所以得到这些是因为他在他的整个一生当中怀揣着一颗拳拳的赤子之心，始终感恩我们共同的祖国与人民。正因为如此，他才在古稀之年说出了那句感动亿万中国人民的话，他无愧于我们整个中华民族，无愧于伟人的称号。从邓小平身上我们可以看到，如果他不是一个常怀感恩祖国之心的人他能为中国做出那么大的贡献，并且得到我们全民族的敬仰和世界的尊重么？书中有这样一段话：感谢朋友无私的帮助，感谢同事的一臂之力，感谢上级的赏识和鼓励。的确，在社会分工日益细化的现在社会，个人的力量越发显得渺小，缺少了朋友的帮助，我们生活当中步履维艰。如果没有领导的赏识和鼓励，我们得不到优越的工作环境和良好的发展机会，缺少了同事的鼎立协助，我们将在工作中碌碌无为、一事无成。常怀感恩之心，才能使我们以知足的心去体察和珍惜身边的一切事物；常怀感恩之心，才能让我们在平淡无奇的日子里，发掘出生活的多姿多彩；常坏感恩之心，才能让我们更加热爱生活，应对生活中一次又一次的挑战。每一个人在启蒙教育初期都会学习“滴水之恩，当涌泉相报”的道德教育，而在很多人的一生当中，有多少人能发自内心的说他在他的一生中真正时时刻刻都履行了这一道德规范？读完此书后调整好良好的心态，去积极应对生活中各种事物，才能体会到生活和工作的乐趣。
书中另一让我关注的观点是感恩对手让我在竞争中成长一章。该章节列举了自然界和实际社会存在的竞争事例，其实就是用具体的例子来说明物竞天择，适者的道理。同时，读者只要略做思索便可体会到作者的用心，认同作者的写作意图。有许多成功人士在分析自己事业的成功无不把出现在自己奋斗路途中的竞争者作为自己的动力之一。只有优秀的竞争对手最能够发现他的竞争对象的软肋所在，同时也是最擅长用他的长处来集中突击对手的短处。只有正确认识自己的竞争对手，正视竞争本身并勇敢的应对竞争才能使自己在竞争中获得发展和进步，而感恩自己的竞争对手其本质就是代表一种应对竞争的积极心态。
感恩是一种心态，它能让我们乐于面对人生中每个阶段面临的各种境遇；感恩是一种素养，它能让我们在与人交往过程中能更多的影响身边的人；感恩是一种催化剂，它能在我们的人生旅途中催生更多美好的回忆；感恩更是一种境界，只有真正常怀感恩之心的人才能体会到生活的美好。
感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己，感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样珍惜。
成语扪心自问：摸着胸口，自己问自己怎么样。指自己反省。如：宋·宋祁《学舍昼上》：“扪心自问何功德，五管支离治繲人。”又如：此则请公等扪心自问：上流社会人而应作此语耶？（清·梁启超《与上海某某等报馆主笔书》）
成语欣喜若狂：欣喜：快乐；若：好像；狂：失去控制。形容高兴到了极点。如：清·霁园主人《夜谭随录·护军女》：“少年得其应答，惊喜若狂。”又如：全班同学欣喜若狂，向取得第一名的同学庆祝。
亲亲土豆读后感_2000字
在人类诸多的感情中，夫妻之爱是一种重要的感情。在当今文坛创作上，迟子建的《亲亲土豆》向我们展示了一种独特的贴近大地如土豆般质朴的夫妻之爱。这位来自北极村的女作家，以她一贯温婉、恬静的笔触深入到一对靠种土豆过活的东北农村夫妻秦山、李爱杰的生活世界里，用四重涵义演绎出一段平凡而真淳的夫妻之爱。
一、真淳之爱
《亲亲土豆》中所写的夫妻之爱是一种无言付出的夫妻之爱。夫妻到哈尔滨向人打听如何去医院，有人向他们推荐了好几家大医院。秦山问到：“你说这么多医院，哪家医院最便宜？”而李爱杰则说：“我们要找看病最好的医院，贵不贵都不怕。”作者用这样两句简单的话，对比出夫妻两个人不同的心理：丈夫想着不能“把那点钱花在治病上”而拖累妻子，妻子想着即使倾家荡产也要给丈夫看病。夫妻之间那份彼此默默付出的深爱尽在其中。在住院的时候，有一天早上，李爱杰到医院，看见秦山将饭盒“搁在自己的肚子上，半仰着身子用手捂着”，秦山说是给她订的一碗小米粥，害怕凉了。爱不是一时的宣言，更是点点滴滴的投入。
二、自然之爱
迟子建对东北那块黑土地有着特别的热爱，她笔下的人物都是大地之子，他们和自然融为一体。迟子建小说《亲亲土豆》的主人公秦山和李爱杰每天都在那块土豆地上早出晚归，春天播种，夏天耕耘，秋天收获，然后“就进城卖土豆，卖出去的自然成了钱存起来，余下的除了再做种子外，就由人畜共同享用了。”他们夫妻之间的感情可谓是从那块土地上生长出来的。这种夫妻之爱有着像土地一样沉默而巨大的绵绵力量。当他们进城看病，邻居问他秋收时能不能回来的时候，秦山回答：“我就是有一口气，也要活着回来收最后一季土豆。”作者为什么写秦山要回来收最后一季土豆？因为土豆是他们生活的依靠，有了土豆，妻子的生活就有了保障。住院的时候，当李爱杰偷偷摘下医院花坛的一枝花希望秦山看到能心情好一点时，秦山却对她说，土豆花“那股香味才特别呢，一般时候闻不到，一经闻到就让人忘不掉”，“就像你身上的味儿一样”。作家将他们的夫妻之爱在现实的生活艰辛面前换化成对土豆的热爱、对土地的热爱，从而使这一夫妻之爱散发出自然的气息。
三、诗意之爱
《亲亲土豆》中的主人公秦山、李爱杰是一对东北农村的夫妻，他们的日子并不富裕，靠着种土豆维持生计，这样普通的日常生活似乎毫无诗意可言。并且丈夫秦山又被确诊为晚期肺癌，按照常理，他们将面对更加艰辛的生活，夫妻之间可能笼罩上阴郁、无奈和绝望的气氛。然而在迟子建笔下，对这种生活我们没有觉察到丝毫的凡俗和碌碌、悲观和寒冷，我们看到这对夫妻在凡俗生活底色上编织出来的玫瑰色彩，他们有着属于他们自己的特有温馨和浪漫。那种诗意不是借来的甜蜜情话，没有珠宝首饰的光泽，而是一种暖暖的生活炊烟之气。旗袍在小说中出现三次，秦山想进城，却不为看病，只为逛逛给妻子买件旗袍。秦山拿出自己偷偷从医院回来时用省下的钱给妻子买了旗袍，后来李爱杰就穿着这件旗袍给丈夫守灵为丈夫送行。这是一幅何等美丽而又让人感动的画面啊。旗袍是唯美的，作者将这一意向添加进这一对平凡夫妻之间，意示着他们在平凡生活中也深埋着对美对诗意的追求。作者甚至把土豆赋予人的生命和灵性，读来有如一篇童话故事，从而给小说中所写的感情增加了一份诗意。小说开始就写土豆，结尾也因土豆的出现达到高潮。
四、生死之爱
最能够考验爱人相爱深度的无疑是生死的界限。迟子建也在故事结尾为这对夫妻安排了死亡的考验。这无疑等同于对两人都宣判了死刑。李爱杰虽然隐瞒着没有告诉丈夫，可是秦山从妻子红肿的眼睛里他已经得到结果。他知道自己的时间不多了，他要在这还有生的时光里好好地活着。于是他偷偷一个人回了礼镇，回到那块熟悉的土豆地里，收获最后一个秋天。秦山在一个冬日离开了，李爱杰穿着那件旗袍为丈夫守灵。最后她用土豆为丈夫堆起一座新坟。当她最后一个离开坟地的时候，奇迹出现了：“她刚走了两三步，忽然听见背后一阵簌簌的响动，原来坟顶上的一只又圆又胖的土豆从上面坠了下来，一直滚到李爱杰脚边，停在她的鞋前，仿佛一个受惯了宠的小孩子在乞求母亲那至爱的亲昵。李爱杰怜爱地看看那个土豆，轻轻嗔怪道：‘还跟我的脚呀？’”在这里我们深切感受到，在主人公李爱杰的心灵深处丈夫秦山并没有离去，因为爱不会离去。
迟子建就是在这样细微、贴切的小情节的发现和描写中，通过一句话、一个动作将深深的夫妻之爱表现出来。在她的笔下，这种夫妻之爱不加雕琢，散发着自然、真淳、诗意的气息，像一块璞玉一样天然和温润，从而给我们带来强烈的真实之感；也因此，这一夫妻之爱才最终达到了有能力穿越生死的深远境界。拥有一份这样的爱情，那么生活的艰辛和命运的悲惨在某种程度上被消解了。迟子建的《亲亲土豆》“忧伤而不绝望”，用一份坚固、温情的夫妻之爱，抚慰了现实中我们疲惫、干涸的心灵。
成语融为一体：融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。如：先秦·管仲《管子·七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。”又如：路遥《平凡的世界》第三卷第23章：“尽管她仍然保持着自己的个性，但基本上和新的环境融为一体。”
成语早出晚归：早晨出动，晚上归来。如：《战国策·齐策六》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望。”又如：他按照早出晚归捕鱼撒网那股悠闲的心情撑着船，编算着使自己高兴也使别人高兴的事情。——孙犁《芦花荡》
从怎么看到怎么办读后感_2000字
经过多年艰苦奋斗，我国改革发展取得了举世瞩目的巨大成就，但面临的困难也大量存在，发展中不平衡、不协调、不可持续的问题仍然十分突出。特别是怎么保持物价稳定、怎么解决分配不公、怎么解决住房问题、怎么解决就业难、怎么解决看病难、怎么实现教育公平、怎么解决发展不平衡、怎么遏制腐败现象蔓延等绕不开、躲不过的难题。这些“难题”牵动着社会的神经、困惑着我们的思想，更考验着我们的智慧和耐力。到底应该怎样看待这些问题，又如何破解这些问题呢？《从怎么看到怎么办》直面现实，应对挑战，勇敢回答了这些关注度高、挑战大、难度系数大的问题，体现了勇立潮头的理论胆识和追求真理的科学精神。
这本书紧扣当前人们普遍关心的8个热点难点问题，用群众喜闻乐见的通俗语言阐述理论，用生动鲜活的事例讲述问题，似家人谈心，亲切自然，如沐春风，让人们在轻松愉悦的阅读学习中得到理论的熏陶、政策的解读、智慧的启迪。对于大学生来讲，这本书堪称理论宣传普及的成功之作、形势政策学习的良师益友。
第一，学习《从怎么看到怎么办》，能够使我们更加清醒地认识和把握当代中国国情，增强投身中国特色社会主义事业的使命感和责任感。作为80后、90后的新一代大学生，我们欣逢改革开放的伟大时代，见证着祖国蒸蒸日上、日新月异的发展。同时也深知，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，改革发展的任务艰巨而繁重，前进的道路并非坦途。通过学习《从怎么看到怎么办》，我们进一步加深了对这一基本国情和发展的阶段性特征的认识。书中涉及的收入分配、就业、住房、教育、医疗、发展不平衡等问题，都是改革发展中遇到的问题，都是“成长中的烦恼”。这些问题的集中凸显，说明我国发展中不平衡、不协调、不可持续的问题依然突出，说明我们正面临一个机遇与挑战并存的关键时期。这需要我们在看到取得的巨大成绩的同时，增强忧患意识，保持清醒的头脑，居安思危而不盲目乐观、奋发有为而不动摇懈怠。今后10年，我国将实现全面建设小康社会的奋斗目标，到本世纪中叶，将基本实现现代化，这一时期，恰恰是我们这一代大学生大显身手、建功立业的时期。学习《从怎么看到怎么办》，对于我们深刻认识党和国家事业发展面临的形势和未来走向，深刻认识当代大学生肩负的使命和责任，更加自觉地把个人追求融入到党和国家事业发展中来很有教益。
第二，学习《从怎么看到怎么办》，能够使我们更好地了解和掌握党和国家的方针政策，增强对党和政府的信任、对未来发展的信心。在经济快速发展、社会深刻变革的过程中，出现一些问题不可避免，关键是要弄清楚“怎么看”、“怎么办”。《从怎么看到怎么办》一书，通过深入浅出地阐释和解读党和政府的方针政策，全面准确地回答了这些问题。从普通百姓的“菜篮子”、“米袋子”问题，到大学生就业、“民工娃”上学问题，再到涉及全局的城乡和区域协调发展等问题，用百姓话语娓娓道来。阅读这一篇篇文字，字里行间能看到一种真诚的态度，一种宝贵的勇气，一种关注民生、心系百姓的情怀，能深切感受到来自党和政府的关切和温暖，清晰地看到解决问题的希望和前景。学习《从怎么看到怎么办》，对于我们进一步加深对党和政府方
针政策的理解和认同，进一步把思想认识统一到中央各项决策部署上来，更加自觉地为推动科学发展、促进社会和谐贡献智慧和力量很有教益。
第三，学习《从怎么看到怎么办》，能够使我们更好地掌握科学的思想方法和工作方法，培养博学善思、知行合一的品格。学可立德，问则广智。阅读《从怎么看到怎么办》，不仅能加深对具体问题的认识和了解，更能学习到认识问题、分析问题、解决问题的科学方法。这本书涉及的这8个问题，既是大问题，也是难问题，说清楚、讲明白并不容易。而它善于运用联系的、发展的、全面的、辩证的观点认识问题，善于运用历史的、比较的方法分析问题，这样就能在纷繁复杂的社会现象中寻找到事物的规律和发展的趋向。它还善于通过摆事实、讲道理，把逻辑的力量与事实的力量结合起来、把理论的严谨与表述的生动结合起来，展现了高超的说理艺术。与前几本理论通俗读物相比，今年这本书最大的特点在于既分析了“怎么看”，又阐明了“怎么办”，体现了认识世界与改造世界的统一，理论与实践、知与行的结合。由于这些特点，我们不仅可以称之为一本通俗理论读物，也可以说是一本哲学读物。学习《从怎么看到怎么办》，对于我们拓展视野、开阔思路，掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论很有教益。
《从怎么看到怎么办》一书既分析了“怎么看”，又阐明了“怎么办”，体现了认识世界与改造世界的统一，理论与实践、知与行的结合。由于这些特点，我们不仅可以称之为一本通俗理论读物，也可以说是一本哲学读物。学习《从怎么看到怎么办》，对于我们拓展视野、开阔思路，掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论很有教益。
成语喜闻乐见：喜欢听，乐意看。指很受欢迎。如：明·王守仁《王文成公全书》：“仆诚喜闻而乐道，自顾何德以承之。”又如：他的卧薪尝胆的故事，两千多年来为人民所喜闻乐见。——吴晗《卧薪尝胆的故事》
成语良师益友：良：好；益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。如：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”又如：和一位缔交半个多世纪的良师益友诀别，悲痛之情是难以尽述的。——夏衍《知公此去无遗恨——痛悼郭沫若同志》
好老师在这里读后感_2000字
翻阅《好老师在这里》这本书，花了两个小时，几乎是一口气读完的。读这本书就像看了一本故事会，只不过是记录教育的故事。
里面呈现的一个个人物，充满了气息。他们对教育的用心，对学生的用情深深的打动了我。有为学生过生日、道歉的美惠老师；有善于观察学生和学生谈心的杜老师；有敢于向教材挑战，自编教材的美玲老师；有当学生“兄弟”的林老师；有和学生用同一个鼻孔呼吸、用同一颗心感动和学生做同样的事的惠蓉老师……
做了一名教师，就都想成为一名好老师。对得起自己，也对得起这人类灵魂的工程师这个称号，更对得起你每天面对的学生。但是总觉得”好老师“离自己很遥远，有的高不可攀。读了《好老师在这里》这本书，从书中这些老师的教育故事里，让我觉得要做一名好老师并不是那么难，就在你的一言，一行，一举手，一投足，只要你用心，用情，用智慧。
教育家陶行知曾有句名言：”你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。“作为老师，我们既要关心学生的学习，更要关注学生与赏识学生。美国著名的心理学家詹姆斯曾经说过：”人性中最深切的本质就是被人赏识的渴望。“
学生是一个活泼的生命个体，他们有自己的思维与追求，他们比大人更希望得到他人的信任与赏识。今年教一年级，谁不知道一年级是最难教的。特别是语文的拼音，今年的拼音又没有培训过。让我有点担心，别让我碰到六阿二。果不其然，才上了两天的课，就发现有几个学生这四声调是怎么教也不会。没辙了，放学留下来继续吧。其中有一个学生叫李勇良的，到四点半还没教会，外面的妈妈和弟弟等不及来到了办公室。说起才知道这弟弟就在隔壁班，还是双胞胎。妈妈说平时就弟弟笔哥哥聪明。再请弟弟读一读，弟弟还真能读上来，哎，完了，我的手气怎么就这么差呢。从此对着孩子就没什么好印象。几天后，我突然发现每天上完第一课他就会来到办公室把牛奶搬到教室。每次都很努力的把15瓶牛奶抱在怀中，生怕掉到地上了。一年级小朋友我主要以表扬为主，给他们树立榜样。第二天的晨会课上我表扬了李勇良小朋友，希望其他小朋友向李勇良小朋友学习，多为班级服务。还贴了一个大苹果，这可是他们的宝贝。贴了大苹果的李勇良小朋友这一天都特别的神气，上课也比平时更认真了。一天放学后，我去看值日生做的怎么样了。看到李勇良小朋友在认真的扫地。”李勇良你好像不是值日生嘛“，”我等我弟弟“。一个一年级的孩子用自己等弟弟的时间帮忙做值日，这是多么难得。从此我发现了这孩子身上许多宝贵的品质，自然也就没有了训斥，他呢，经常作为大家学习的榜样。
没有爱就没有赏识，没有赏识就没有教育。赏识可以改变甚至影响人的一生。不是好孩子需要赏识，而是赏识使他们变得越来越好；不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使他们变得越来越坏。
教育的智慧就是教师的智慧。他需要教师的因材施教，需要教师广博的知识，更需要教师的师德去感染、去熏陶每一个学生。因此作为教师，惟有通过不断的学习和持续的精进才能领悟到教育智慧的真谛，成为一名真正的好老师杜守正，这个这辈子跳不出小学教师这个迷魂阵的人，真的很让人佩服。佩服他所说的话——”书桌上有多乱，心就有多乱；心有多乱，教室就有多乱。“同样的话也说成：”家有多乱，心就有多乱；心有多乱，人就有多乱。“很在理，很中听。凡事皆需用心，做小事需要，做大事更需要，做教育是更更需要了。不用心就不能在生活的每一个步伐中受感动，也不能在每一桩感动中寻找教育，也不能从生活的每个角度检视自己。杜守正老师非常清楚这个理，于是他就经常认真清理自己的书桌、自己的家。也就因为这才会让学生感悟到：原来每一个不经意的角落都有”伟大的事“随时进行。才能让自己把握到”松和绑“、”教“以及”忍住不教“的分寸。……作为一个普通的教师，或许我们也应该学学杜守正老师，经常认真清理自己的书桌、自己的家，并一同清理清理自己的心。
杜守正，这个这辈子就只能”发“在这里的人真的很让人感动。感动于他所做的事——为了激励自己的同事黑熊老师能考上研究所，他竟然把校长和同事的勉励谱成一首”黑熊的歌“让学生唱。这一唱还真的让黑熊老师顺利考取了研究所。我想这个黑熊老师是多么的幸福！没有这首歌或许他就考不上研究所了。但这件事中最受益的还是孩子们自己，这首”黑熊的歌“已经成为孩子终生的推进器了。真的很感动这样的教育，真的很感动杜守正这个人，他是在用自己生命的厚实来茁壮那一群小生命。
杜守正，这个用生命带动孩子的生命的人，真的是一位好老师。他能全然不动情绪地接下孩子一张空白的作业，能没有指责，没有羞辱，完全听懂孩子的心意，真的很了不起。他能不用统一的标准来要求孩子，让小草就长成小草，杜鹃花就长成杜鹃花，大树就长成大树。让每个人依自己的天性，活出像样的自己。这要多少淡定，要有多高的境界在里边，我想这就是好老师的境界吧，这样的老师真的能让孩子感动一生。
成语因材施教：因材施教[yīn cái shī jiào]，意指依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。语本《二程集·河南程氏遗书·卷一九》。[源]《二程集·河南程氏遗书·卷一九》孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。另可参考：宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·为政》[典故]孔子晚年回到了鲁国，致力於古代典籍的整理，并从事教育工作，不但开平民教育之先河，也成为历史上最伟大的教育家。他有许多创新的教育观，其中“因材施教”的主张对後世影响至钜。例如《论语·为政》中记载了子游、子夏曾分别向孔子请教孝道，孔子给了两人不同的答案。子游虽能奉养父母，但少了敬，所以孔子回答时，强调了“敬”的重要。子夏在侍亲态度欠佳，所以孔子强调愉悦容色的重要。也就是说两人虽然问了一样的问题，但孔子针对个别欠缺的部分作回应，所以会有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”，这也说明了应依循个别的的不同资质予以施教，才能有成效。孔门弟子三千，分列於德行、言语、政事、文学等四科，程颐认为便是依其资质与能力而分，所以说：“孔子教人，各因其材。”程颐的这段话见载於《二程集·河南程氏遗书·卷一九》，後来“因材施教”这句成语就从这里演变而出，用来说明教育者必须依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。
成语高不可攀：攀：抓住高处的东西向上爬。高得手也攀不到。形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。如：汉·贾谊《陈政事疏·治安策》：“高者难攀，卑者易陵，理势然也。”又如：我们反对把创作说得高不可攀，但也反对把它说成不须付出心血就轻而易举地可以做到。——茅盾《创作问题漫谈》
