整理了《孟子》读后感（1359字）、面朝大海，春暖花开—读《云裳》有感（1366字）、心中充满真爱（1371字）、伟大是熬出来读后感（1361字）、致青春读后感（1446字）、离骚读后感（1418字）等1400字左右的初中三年级读后感精选6篇，供您参阅。
《孟子》读后感_1400字
长于论辩，是《孟子》散文的特征。孟子在《滕文公》中道：“予岂好辩哉？予不得已也。”
孟轲长于辩论，但是不若《论语》般读整书方知逻辑，不若《道德经》玄妙牵强，不若《墨子》般逻辑严谨。《孟子》中的论辩文，同样灵活运用了逻辑推理的方法。孟子得心应手的运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中。《孟子》这种特点在一些长篇论辩文中，更是显现的淋漓尽致。孟子道：“吾力足以举千钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”宣王道：“否。”孟子道：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”就这样短短几句话，孟子让君主意识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说道让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是早就设下了圈套，就差一步一步走进陷阱的人儿了。又如“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。这样地向人说明道理，让人不得不服。
而我觉得，孟子的厉害处正在于——所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而“仁”、“义”却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说，“仁义”是指封建时代人的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解。《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”若是如此，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实则，应是站在高处，从广义入手。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子的重民思想。《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”没有百姓的支持，就算江山再大，也总有一天会被攻破。
孟子道：“不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国民皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。“
由此可见，孟子对百姓是体贴入微。
气势浩然是《孟子》的重要风格特征。这种风格，源于孟子人格修养的力量。孟子曾在《公孙丑》道：“我善养吾浩然之气。”“养气”是指按照人的天赋本心，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养逐渐升华出一种至大至刚、充斥于天地之间的“浩然之气”。具有这种“浩然之气”的人在精神上首先压倒对方，做到藐视政治权势，刚正不阿，无私无畏。写起文章，自然而然就情感激越，词锋犀利，气势磅礴。气盛言宜，是孟子内在精神修养上的浩然气概，是《孟子》气势充沛的根本原因。同时，《孟子》使用大量排偶句、叠句等修辞手法，来加强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”《孟子》这本书使我一生受益。
成语淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。如：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）着《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。”又如：再就让我说，我也没姐姐说的这等透彻，这等淋漓尽致。——清·文康《儿女英雄传》第三十回
成语刚正不阿：阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。如：明·余继登《典故纪闻》卷十四：“有正大不阿，不行私谒者，便以为不贤。”又如：济南同知吴公，刚正不阿。——清·蒲松龄《聊斋志异·一员官》
面朝大海，春暖花开—读《云裳》有感_1400字
“人只有受了伤才能变得沉默专注，无论是心灵上还是肉体上的创伤，对成长都有益处。”——题记
读罢《云裳》，我不由得掩卷沉思。
这并不是什么深奥的哲学书籍，相反，书里的故事真实亲切，通过作者朴实细腻而富有童趣的笔墨娓娓道来，更使人身临其境，能找到强烈的共鸣。
云裳12岁，是个俊俏可爱、讨人喜欢的小姑娘，故事便是围绕她而展开。而我们，也透过她那似懂非懂的目光看待着发生的一件件大事小事。这些事情里面，有不可抵抗的天灾，也有令家人痛心疾首的人祸。一系列杂乱纷沓的事接踵而来，书中云裳跌宕起伏的生活不由让我们感叹天不遂人愿。然而最让我心疼的，却是云裳的表姐，性格刚烈、优秀傲气的毛毛。
在云裳眼里，她是“全能学生”，凡事追求完美。如此出类拔萃的女孩儿，却不得不面对一个现实：她的爸爸因一时贪念拿走了赃款，被拘留了。最初听闻这个消息，她怒不可遏，甚至一度想要退学，“没脸去学校”。在劝说下好容易平复下来，心里也打下了难解的结，不愿面对父亲。
我想，她心里一定比表现出来的更要气愤难过吧。容不得瑕疵的她，怎能接受得了自己的父亲是品德低劣的小偷这种污点？这无疑是给以父母为荣的她最沉重的打击。她那样有苦往心里吞的性子，真是叫我为之心痛。
然而厄运并没有就此结束。大家正在上课时，轰然一声——大地猛烈地摇晃起来，砖头瓦砾堪堪掉落……地震了！
在大地的剧烈震动之下，少数人得以幸免遇难。然而更多的甚至还来不及做出反应的人们，被废墟掩埋了……
而毛毛和云裳，正是这其中一员。
她们是不幸的，在灾难来临之时受到了重创，毛毛伤重到必须截肢，云裳不吃不喝坚持了两天。
她们又是幸运的，毛毛很快被找到，云裳在最苦的时间里还有相依为命的好友心心陪伴。
更多残酷的事实还在后面。毛毛父亲为救人殉身；云裳失去了挚友心心，甚至连父亲也不明去向……看到这些，我唏嘘不已。联想到最近家中出现的变故，我似乎也能感觉到她们内心的绝望不安。
在一次工作中，我最敬爱的爸爸被闹事的村民们打伤。虽没有亲眼目睹，但当时的情景，光是听他同事转述便已觉得毛骨悚然。那些野蛮无理的小伙子挥着镰刀向爸爸脖颈砍去，他下意识用手臂一挡——镰刀连骨头都砍断了。当我知道了这件事情的始末已是一天后了，妈妈红着眼眶随爸爸去了广州医院，对年迈的奶奶谎称各人有公务出差去了。
最初几天并不好过。一方面我内心焦灼不安、怒火中烧却又无能为力，各种说不上来的复杂情绪交织在一起，心里自然不好受。另一方面，还要对着奶奶强作欢颜，看着她每日盼着大家归来的身影，我就心酸不已。
好在，我和书里的毛毛、云裳一样，并没有怨天尤人、就此消极，而是慢慢的调整好了自己的心态。书的结尾里，她们开始了新的生活。而我，也体验到了真正一切靠自己双手的独立生活。
这何尝不是一种锻炼呢？
我终于明白。命运的安排或幸运至极或残酷无情，但都是由人的心态来决定的。与其在顺境中无所作为，不如在逆境中奋勇拼搏。经过了磨难的洗礼，才能更好地展翅翱翔。
我不再怨恨造化弄人。
我心怀感激地迎接生活带给我的一切。
我明白，或悲或喜，或苦或甜，所有的所有都是我以后的人生中最为宝贵的财富。
微笑着面对生活吧，我相信着，在不远的地方，我们终能找到心中的大海，看那春暖花开。
成语怒火中烧：中；心中。怒火在心中燃烧。形容心中怀着极大的愤怒。如：宋·王迈《臞轩集》：“虚舟相触何心在，怒火虽炎一响空。”又如：这时见四个师弟非欲置自己和师父于死地，不由怒火中烧。——古龙《长干行》
成语毛骨悚然：毛骨悚然[máo gǔ sǒng rán]，意指从外在的毛发到骨头里都感到害怕。形容极端惊惧害怕。悚然，恐惧之意。语本宋·洪迈《夷坚志·丁志·卷七·大浑王》。[源]宋·洪迈《夷坚志·丁志·卷七·大浑王》闻人兴祖，字余庆，秀州人。博学有文采，魁伉豪放，不拘小节，居於近郊，自称“东郊耕民”。为州学录，与学谕娄虡友善。绍兴丁卯夏，虡以疾卒。秋九月，兴祖梦一客来访其居，绯袍跨马，导从甚盛，谛视，乃虡也。谓兴祖曰：“幸当与君联事。”呼後骑使升，曰：“此马顷刻千里。”俛仰间身已据鞍，遂交辔而行。夹道列炬如昼，行数里，火光浸微。至大官府，中有殿，南向垂帘，帘内灯烛明灭。廷下吏卒或坐或卧，见二骑至，不为起。二人转而东，复少北，有听事，对设两榻，执事者鞠躬声喏，虡揖就坐，曰：“此君治所也。”俄一小儿自屏间出，挽其衣。虡曰：“令嗣先在此矣。”盖数年前所失稚子也。虡曰：“君且归，徐当相迎。”兴祖方揽辔，蹶然而寤。明日，遍告常所来往者，疑为不祥。未几，因出谒，过娄氏之门，毛骨凛然俱竦，即得疾。扶归家，信宿而卒。卒後，其表弟陈振梦见之，与语如平生。振曰：“闻兄为冥吏，信否？”兴祖唯唯。振又曰：“人持盃珓来卜者，兄能告以吉凶乎？”曰：“大浑王雅不喜此。”振曰：“然则兄为大浑王官属邪？”兴祖遽曰：“吾失言，吾失言。”号恸而去。振惊寤，尚依约闻其哭声云。[典故]“毛骨悚然”原作“毛骨俱竦”。《夷坚志》是宋朝著名的志怪小说，所记载的是一些传闻的怪异之事，基本上承续着六朝志怪小说的遗风。〈大浑王〉这篇故事是说：有一个名叫兴祖的人，个性豪放，不拘小节，与娄虡是好朋友。後来在绍兴年间，娄虡得了疾病而死。有一天，兴祖在睡梦中梦到娄虡来拜访他，并且叫来一匹千里马，两人一起出发来到一间大官府，接着又进到官府中的一个厅堂。其中执掌事务的人向他们鞠躬应答，娄虡则拱手作揖，然後坐下，跟兴祖说：“这里就是你处理公事的地方。”过了一会儿，有一个小孩走出来，拉着兴祖的衣服。娄虡说：“你的小孩之前已经先到这里了。”兴祖一看，竟然是几年前所失去的小孩。这时娄虡就说：“你先回去，过几天再迎接你过来。”兴祖才正要抓起马匹的缰绳，此时却突然地醒了过来。隔天，兴祖将这个梦境告诉朋友们，大家都觉得是不祥的预兆。不久，兴祖有事要外出，经过娄虡家门时，感到全身的毛骨都寒冷恐惧起来，结果因此得了病。随从搀扶着他回家，三天後，就死了。後来“毛骨悚然”这句成语就从这里演变而出，用来形容极端惊惧害怕。
心中充满真爱_1400字
“人们要把他从他所搂抱的那具骨骼分开来时，他顿时化作了尘土”这句话是雨果所写的《巴黎圣母院》中的最后一句话。听来，会想：是因为什么而出现了这悲惨、感人的一幕？
故事发生在中世纪。“愚人节”那天，流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞，有个叫埃斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人，她长得美丽动人舞姿也非常优美。这时，巴黎圣母院的副主教克罗德·弗罗洛一下子对美丽的埃斯梅拉达着了迷，疯狂地爱上了她。于是他命令教堂敲钟人，相貌奇丑无比的卡西莫多把埃斯梅拉达抢来。结果法国国王的弓箭队长法比救下了埃斯梅拉达，抓住了卡西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给卡西莫多喝。看到这里，我不禁为埃斯梅拉达的善良而感动，在别人都在辱骂，诅咒卡西莫多的时候，她居然有勇气去救一个曾经抢过她的人。她虽然贫穷，但有着一颗许多富人没有的善良而高尚的灵魂。
卡西莫多非常感激埃斯梅拉达，也爱上了她。天真的埃斯梅拉达对法比一见钟情，两人约会时，弗罗洛悄悄在后面跟着，出于嫉妒，他用刀刺伤了法比，然后逃跑了。埃梅斯拉达却因谋杀罪被判死刑。卡西莫多把埃斯梅拉达从绞刑架下抢了出来，藏在巴黎圣母院内，弗罗洛趁机威胁吉卜赛姑娘，让她满足他的情欲，遭到拒绝后，把她交给了国王的军队，无辜的姑娘被绞死了。卡西莫多愤怒地把弗罗洛推下教堂摔死，他拥抱着埃斯梅拉达的尸体也死去了。
16岁的爱斯梅拉达美如翡翠、纯真善良、能歌善舞，她的金角小山羊聪明又善解人意，她和它是美与善的化身。但是在那个禁欲主义盛行的年代，这样一个翡翠般的生命却在极端保守腐败的教会势力下“摔碎”了。
20岁的卡西莫多驼背、独眼、蹩脚，严重的残疾使他一出生便遭到父母、社会无情的遗弃。然而奇丑无比的他却有着一颗常人难有的纯洁善良的心灵，卡西莫多以自己那纯真不杂的爱如同守护珍宝一样守护着爱斯梅拉达，拼命使她远离一切伤害，但在强大的邪恶势力面前，他一人的力量是远远不够的，当爱斯梅拉达将要无辜被绞死时，他也无能为力了，只好远望着，最后和爱斯梅拉达一起在鹰山上化为尘土。
爱斯梅拉达和卡西莫多都有着不幸的身世，虽相貌上有着巨大反差，但都有着纯真善良、不向当时邪恶势力低头的思想。之所以有了他们，《巴黎圣母院》中的其他人物都皆露了卑劣的本质。
小说中除了卡西莫多，还有很多人也爱着爱斯梅拉达，可他们的爱与卡西莫多的爱比起来真是天壤之别。
巴黎圣母院副主教弗罗洛对爱斯梅拉达的爱是自私的，充满了占有她甚至毁灭她的心理，正是因为这样，才把爱斯梅拉达送上了绞刑架。小说中还有两人也很卑鄙，一个是光有华丽外表、内心却一团糟的夏托佩尔队长，他粗野、浅薄，是一个巴黎花花公子，他以极其恶毒的手段玩弄了一片痴情的爱斯梅拉达；另一个是诗人格郎古沃，他是一个在爱斯梅拉达的拯救下苟且偷生的人，为了生存他不要尊严、抛弃责任，连他的救命恩人也置之度外。他们确实应该受到嘲讽。当时的状况是多么的另人气愤，当时的法兰西波旁王朝内部又是多么倾扎和腐败，他们对付“罪犯”除了严刑拷问又有什么，开庭审问就像玩游戏一般，他们心中根本没有真爱。小说中的爱斯梅拉达生在这时，又怎能逃过这荒唐的一切？
不管人世间的是非乌有，只要你的心中充满真爱，感化所有人都会爱，这世界将会变成最为美好，最为和平的人间。
成语置之度外：度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。如：《后汉书·隗嚣传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子于度外耳。’”又如：七十老翁，死生早置之度外，由他去吧。——清·曾朴《孽海花》第二十七回
成语能歌善舞：擅长歌舞。如：清·褚人获《隋唐演义》第29回：“不论才人、美人、嫔妃、彩女，或有色有才，能歌善舞，稍有一技可见者，许报名到显仁宫自献。”
伟大是熬出来读后感_1400字
《伟大是熬出来的》这本书的作者是冯仑，他是一位白手起家的企业家、国家干部、大师级的领袖，也是一名学者。起初看到这本书的作者是清华大学高级讲师时会认为书的内容会讲得很文艺，道理会说得很悬，但其实看了之后会发现冯仑是用极其普通的语言来讲道理的。“冯仑以他惯有的幽默、直接、深刻的风格，跟年轻人做了推心置腹又妙趣横生的对话。对于当下很多年轻人面对的迷茫问题，冯仑说历史不会隔过任何一代人。”这就是对这本书很好的评价。
本书第一章的内容是《房价是丈母娘太高的吗》，这一章中，冯仑谈到了当今很热的一个话题——买房。房价高涨，使买房如此一项关乎民生的事情成了普通人的一个遥不可及的梦想，甚至成为了年轻人交往结婚的一大障碍，所以“房价是丈母年抬高的”这一说法应运而生。而冯仑认为选择买房与否，其实是在选择人生，买了房子就是选择了稳定的生活，要供房贷、供家庭，不可以随便跳槽，不买房子选择创业，心累身累还有风险，但成功以后收获也丰厚。所以买房子不存在应不应该的问题，而是看你要选择怎样的人生。
仔细想来，买房真的不是简单的一件事，它涉及几个人，甚至几代人的问题。买房，也就是选择了二三十年的房奴生活，选择了一种长期的压力。有房子的确能让人有种稳定的感觉，这也是为什么丈母娘要求女婿有房子的原因，但其实选择供房，就是选择了一个负担和累赘，对于想创业的人来说可能就是心头刺，想做什么都要被它拉着限制着，这样也就不能放胆去创业，成为富翁的可能性也会大大减少。冯仑认为人同时有几个目标要协调是非常困难的，你只能做一件事情，全力以赴地做下去。
谈到这一点，作者又讲到做人处事的一些准则。他提到自己做事比较喜欢西方的价值观，做人喜欢中国的价值观。“中国人处理事情，讲究中庸、和平、宽恕、相反相成，通过“是”看待“非”，通过“非”找到“是”。中国人不争是最大的争”。所以作者推崇一种谦让、不争的做人态度。他还举例“太极的功夫是让，让到底，最后反过来攻击；气功则是聚集气场，然后慢慢发功。中国文化的精髓就在于此：日常做人聚集你的气场，该让的时候让。”但这并不表示我们就一昧的的柔和从容，要想做是成功，还要有坚定的信念，也就是不能缺那一份毅力。
作者举了王石爬山的例子，他从四十七八岁开始爬山，用了大约5年时间就完成了“7+2”（七大高峰和南极点、北极点）靠的就是不竭的毅力，能“熬”。“我端杯子喝水是正常行为，连喝50个小时叫行为艺术，如果我这动作保持5000小时，就成了雕塑。从这个角度来说，伟大就是靠时间磨出来的。”所以王石能在五年内完成“7+2”，就是“熬”出来的。但并不是能熬、会熬就一定会成功，有的人可以不眠不休地玩电脑游戏，很能熬，但并不能表示他就能成为伟人，要成功，还必须能“严格的自我管理”。同样是爬上，王石能取得成功，最大的区别就是他能管得住自己，按时吃饭，按时睡觉，做充足的准备，而不像同行的那些人一兴奋就出帐篷，一兴奋就熬到深夜也不睡，这样能量不能储存足够，还怎么谈成功？所以说伟人能熬，还会有一套严格的自我管理。
阅读了本书的第一章，作者从买房一事就引申谈了很多道理，结合自己的实际把道理说得深刻易懂。做人要从容不争，还要能熬，除此之外还需自我管束。期待阅读本书其他章节的内容，从中能学得更多做人处事的道理。
成语相反相成：两个看起来是相反的事物，实际上是互相依赖，互相促进的。指相反的东西有同一性。如：《汉书·艺文志》：“仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”又如：“诗教”原是“温柔敦厚”，宋人又以“无邪”为“诗教”；这却不是相反相成的。——朱自清《诗言志辨·序》
成语温柔敦厚：温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。如：《礼记·经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。”又如：依孔子的见解，诗的灵魂是要“温柔敦厚”的。——闻一多《诗人的横蛮》
致青春读后感_1400字
《致青春》名义上是一部赵薇的研究生毕业作品，但背后是集体智慧的结晶。中央戏剧学院在读博士韩音介绍：“赵薇是北京电影学院艺术硕士研究生（MFA），这一学位对毕业作品要求很高，《致青春》这个项目经过几年的论证，到最后呈现的是一篇硕士毕业论文。早在剧本创意阶段，就针对观众兴趣点进行了严密的论证。”
韩音认为该片最重要的一点是赵薇用个人化的青春勾起了几代人对个人生活的缅怀：“影片里上世纪90年代的生活场景勾起了70后、80后的集体回忆，而这些群体构成了强有力的电影消费群体。”韩音的观点得到河南奥斯卡电影院线总经理刘健的印证，据介绍，根据2012年统计数据显示，70后、80后、90后观众占电影观众的81%。“《致青春》就是为他们拍的影片。”刘健用“聪明”来形容赵薇，“她把70后、80后最喜欢看到的东西放到电影中，营销精准，做到了艺术和市场兼顾。”
它其实并不完美
中国台湾的青春电影有着浓重的文艺腔调；日本偏好表现残酷青春物语，情节简单、偏执又疯狂；西方的青春片多喜好在镜头前挥洒大胆张扬的个性和青春期性的朦胧。相比之下，以《致青春》为代表的中国内地青春电影与西方同题材电影相比，缺失了什么？
影评人“影评老大爷暗夜骑士”认为，《致青春》缺失了两个因素：“一是时代感，片中展现的都是校园爱情，但人的命运和社会是分不开的；二是性懵懂，它是青春电影的一个重要符号，但在《致青春》中都是点到为止，当然这是内地电影环境所致。”
韩音说：“美国的青春片讲求深度，对青春期的叛逆表现更多一些，比如《美国派》、《歌舞青春》，对青春剖析得更深，为了表现青春的激情，其中不乏吸毒、同性恋的东西，其实这些所谓的青春片都可以划归到成人片的范畴。”至于其艺术性，韩音说：“《致青春》虽然票房好，但艺术质量并不值这么多钱。”
它能把“青春”类型化吗？
《致青春》的成功让人们看到了商机。资深电视人“湘人李”认为：“青春是电影中的好题材，可以成为一种电影类型。每个人都乐意回顾青春，每个人都乐意总结青春，所以这类题材非常有挖掘的潜力。”但从电影类型的严格意义上来讲，“青春片”单独拎不出来，据影评人毕成功介绍：“电影类型片本质上就六种：剧情、喜剧、动作、幻想、惊悚、恐怖，其他都是次生跨类型的片种。”韩音认为：“说《致青春》是青春类型片并不标准，它在电影分类中没有一个明显的界定，骨子里还是一部定位精准、讨好观众的商业片。”
票房虽好但艺术质量并不值钱：缺失时代感和性懵懂
但“湘人李”认为应该把青春片放大去看：“只要是讲述年轻人故事的，都可以称之为青春片，《十月围城》讲述了年轻革命者的故事，热血、激情、智慧，不怕牺牲、富有牺牲精神，都是青春的映像。《失恋33天》、《人再囧途之泰囧》也是青春故事，有爱情，有幽默，有着深刻的奋斗精神、年轻的正义感、少不更事的批判精神，都有一些反思，值得看。所以青春片，只要真的迎合青春的灵魂，总会找到它和观众的灵魂共鸣。”
“湘人李”口中的电影大都取得了好票房，如果再加上《分手合约》、《北京遇上西雅图》等片，以文艺、爱情、青春为卖点的电影都大卖，内地市场是否已认可此类影片？在这方面，刘健和韩音的观点出奇一致：“哪种类型的影片在市场上吃香是有周期性的，不能说《致青春》大卖就会开拓青春片这一类型，只能说它符合当下人们的观影习惯。”
不管怎样，我觉得《致青春》都是值得一看的，中年人可以去缅怀一下自己的青春，年轻人则去寻找一些青春的启示。
成语少不更事：少：年轻；更：经历。年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多。如：《隋书·李雄传》：“吾儿既少，更事未多。”又如：母谓汝夫妇少不更事。——清·蒲松龄《聊斋志异·青娥》
离骚读后感_1400字
端午节已过去好几天了，可我一直还沉浸在屈原的楚辞中，赞叹他的文才，敬佩他的人格。在当今社会为正义直言那柬的人还有几何？自古以来忠言逆耳，想在官场上青云直上，就得阿谀奉承唯命是从，赶上改朝换代看风使舵才能明哲保身。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
为了理想和正义而终身求索的有几人？金钱物质美女的诱惑，使多少有志之士随波逐流而同流合污，不禁哀叹当官难啊，难的是不丢人格不做糊涂官，在那尔诈我虞的官场又有多少人不是违背了自己的誓言而苟且偷生？《离骚》是屈原的代表作，创作于楚怀王时期屈原遭谗被疏之时，是楚辞影响最大的作品〈楚辞》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是战国时期（公元前475年——公元前222年）楚国人，他们作品的语言和内容都具有浓厚的楚地特色，因此被称为《楚辞》。
关于「离骚」一词的含义众说纷纭，通行的说法大致有两种：
一是西汉史学家、文学家司马迁在《史记·屈原贾生列传》中的解释：「离骚者，犹离忧也。」离，是遭受的意思。离骚就是遭受忧愁。
二是东汉王逸《楚辞章句·离骚经序》中的说法：「离，别也。骚，愁也。」将「离骚」解释为别愁。
二说都说得通，也都点出《离骚》即诗人抒写愁怨之作。
《离骚》在诗歌艺术表现手法上有很大开创，其中之一就是比兴手法的发展。比兴手法在《诗经》中还是单纯的触物起兴，而在《离骚》中则形成了一个寄寓深远，绵邈优美的「香草美人」审美意象群。
《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的水乳交融中，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。
浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。而由其心血凝成的《离骚》，也因此塑造了一个光照千古的不朽人格，千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。
六朝时人刘勰曾有「不有屈原，岂见《离骚》」的评论，如其所言，《离骚》最震撼人心的就是诗人屈原自我崇高人格的充分展现，这是屈原之前的诗作中所没有的。
透过《离骚》，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿扞卫自己的人格尊严，九死而未悔。诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的象征意义，如用佩饰兰蕙表现自己的高洁志趣，用香草美人象征明君，用善鸟芳草代表贤臣，而与之对立的萧艾恶禽则象征谗佞小人，由此大大增强了诗歌的艺术表现力，使全诗都充溢着精采绝艳、绚烂芬芳的审美意境，散发着迷人的艺术魅力。
这种用「香草美人」托物寄兴的象征手法，对后世的诗歌创作可谓泽被深远，形成了文学史上独特的屈骚美学意象和审美模式。
屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谮，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负即将化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，「发愤以抒情」，于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。
成语苟且偷生：苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。得过且过，勉强活着。如：《荀子·荣辱》：“今夫偷生浅知之属，曾比而不知也。”又如：但他知道，那种高官厚禄、那种的苟且偷生，是比死还要可怕。——郭沫若《屈原》第一幕
成语震古烁今：烁：光亮的样子。震动古代，显耀当世。形容事业或功绩非常伟大。如：明·史可法《复多尔衮书》：“此等举动，震古铄今。”又如：吴帅无论怎样威望，怎比得上老帅的勋高望重，震古烁今。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一二六回
