文章包含读《对孩子说人话》有感、对孩子说人话读后感（242字）等200字、600字、1100字、1300字左右的读后感优秀作文4篇，供您参阅。
对孩子说人话读后感_242字
《对孩子说人话》这篇文章透视了当今社会的孩子生来就生活在蜜罐里，娇惯在家长们的不知不觉中形成。以至于孩子们缺乏自立，主导等问题尤为严重，这的却是一个值得提醒的课题。重视教育，德，质，体应全面发展。
在我看来现在首先让孩子学会理解，学会感恩，现在的小孩感恩之心太缺乏，由于娇惯和家长们的凡事替他们做，让孩子也基本觉得父母的付出是应该的，衣来伸手，饭来张口更是理所当然。所以通过这个故事警示家长们好好锻炼孩子的自立能力吧，自立便会自强，才能会站在别人的角度上理解，也自然会感恩，懂事。
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
成语饭来张口：指吃现成饭。形容不劳而获，坐享其成。如：《金瓶梅词话》第七六回：“那婆子道：‘我的奶奶，你饭来张口，水来湿手，这等插金带银，呼奴使婢，又惹什么气？’”又如：朱延年一辈子娇生惯养，做惯了大老板，饭来张口，衣来伸手，吃的好，穿得美，哪里吃过这样的苦头？——周而复《上海的早晨》第三部二十
对孩子说人话读后感_567字
以前，我动不动就跟父母要这要那，要吃的，要穿的，要用的，要玩的……可当我读了《对孩子说人话》这篇文章后，我明白了很多道理。
《对孩子说人话》这篇文章主要写了一件发生在一位8岁的男孩身上的事。男孩兴高采烈地对作者说，只要他架子鼓过7级后，他妈妈就给他买一个苹果牌的手机。男孩觉得这是理所当然的事。当作者对他说了一番“人话”后，他终于明白了自己的错误。这个故事使我明白了：动不动就跟父母要钱是不对的，父母赚钱很不容易。再说了一个学生，每天的责任之一就是学习，不能因为学得好了，就要奖励。
看这篇故事时，我想到了自己，自己以前不就和故事中的那个8岁男孩一样吗？有一次，我数学考了100分，于是对爸爸说：“爸爸，我考了100分，应该给我买一辆自行车奖励我。”现在想起来，自己是多么不对啊！学习是自己的事，考100分是应该的呀。现在，当我再跟父母要奖励时，我会问自己：你有资格跟父母提条件吗？你帮父母洗碗了吗？你帮父母洗衣服了吗？你帮父母拖过地了吗？父母下班回家后，你问过他们累不累吗？显然我的答案是否定的，那么我就会告诉自己，你没有资格向父母提要求。
我们一定要记住：现在的幸福生活，都是我们的父母无偿提供的，父母并没有向我们索取回报，我们又怎能向他们索要奖励！最起码每位同学得把自己的学习、生活做好，我想这也是父母最想要的回报！
成语兴高采烈：兴：原指志趣，后指兴致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。如：南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》：“步夜俊侠，故兴高而采烈。”又如：阿二忽然对于曾沧海的威吓全没怕惧，反而兴高采烈的说起来了。——茅盾《子夜》四
成语理所当然：当然：应当如此。按道理应当这样。如：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”又如：善者福而恶者祸，理所当然。——明·赵弼《续东窗事犯传》
对孩子说人话读后感_1061字
我在第21期《读者》杂志上读了这篇文章《对孩子说人话》：讲的是一位家长为让孩子见见世面，在暑假里把自己13岁的儿子送到国外一位朋友家，请朋友照顾一个月。当儿子来到国外，这位朋友告诉孩子：我是你爸爸的朋友，但我告诉你我对照顾你的生活并不负责任，因为我不欠你爸爸的，你爸爸也不欠我的，所以我们之间是平等的，你13岁了，基本生活能力都有了，所以从明天起，你要自己按时起床，起床后自己做早餐，自己洗衣服，还有这边有张地图，你想出去，自己看清地图自己去，总之，你要尽量自己解决自己的生活问题，希望你来不要给我增添麻烦。当时孩子心中触动很大，因为在家里他的一切一直是爸爸妈妈全盘负责。是啊，这位朋友说的错，他不欠爸爸的，更不欠自己的，自己是个13岁的孩子了，是个大孩子了，已经能做很多事情了。因此一个月，他回国后，他的家人发现，这孩子变了，变得什么都会做了，他回管理自己的一切。他的父母对国外的朋友佩服的五体投地，问他：你施了什么魔法，让我的孩子一个月时间长大了。朋友告诉他，我没做什么，我只是“对孩子说了人话”
“对孩子说人话”多么朴实的一句话啊！一句话改变一个孩子，一个月让一个孩子学会了自己管理自己，这就使我想到我们现在的孩子，个个是家中的小皇帝，衣来伸手，饭来张口，家长包办了孩子的一切，唯恐对不起自己的孩子，亏待了孩子。宁愿自己自己苦一点，累一点，总是无节制地满足孩子。但孩子还是不争气，不体贴，不刻苦……这就叫栽什么树结什么果，撒什么种子开什么花！如果我们做父母的都能像这位国外的朋友一样，把孩子当成人一样与他们对话，孩子就会懂许多道理。对孩子要说人话！告诉他们应该怎么做人，这是必须的，因为他们不是小猫小狗，光需要宠爱是不够的。他们是人！
对孩子说人话，意思就是对孩子说大人的话，让孩子在父母或长辈对自己说的话中有所发现，有所领悟，有所收获。
作者“吴霜”在遇到一个8岁的小男孩时，对他说了影响他一生的话，让他明白了做该做的事，不能收取不当回报。文中的小男孩要进行架子鼓考级，母亲答应：考取七级给他买一只苹果手机。但考七级完全是学习的责任，要什么奖励呢？父母挣钱容易么？他跟妈妈要这要那，你给妈妈什么了？我们也不能过于依靠父母，要学会体谅。我们应该学会感恩，勤俭节约，现在好好学习，将来报答父母，而不是向父母乱提要求！
所以我读了这篇文章，内心澎湃如大海，对照反观自己以前的行为，汗颜哪！它使我明白了做人处事的道理。我想，天下父母都该对孩子以恰如其分的尊重和责任，不溺爱不护短！让他们经历风雨，笑对人生！
成语衣来伸手，饭来张口：形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。如：清·文康《儿女英雄传》第31回：“安公子是自幼娇养，衣来伸手，饭来张口的人。”又如：人们看不起那些衣来伸手，饭来张口的人。
成语五体投地：五体投地[wǔ tǐ tóu dì]，意指本为古印度最恭敬的致敬仪式，指双膝双肘及头五处着地，佛教徒沿用以礼敬三宝（佛、法、僧）。语出《大佛顶首楞严经·卷一》。後用“五体投地”比喻非常钦佩对方。[源]《大佛顶首楞严经·卷一》惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等，奢摩他路。令诸阐提，隳弥戾车。作是语已，五体投地。及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。[典故]“五体投地”是佛教徒用以礼敬三宝（佛、法、僧）的仪式，以双膝双肘及头五处着地行礼，见用於佛经中。如唐·中天竺沙门般刺蜜帝译的《大佛顶首楞严经》经中述及阿难，他是释迦牟尼佛的堂弟，及十大弟子之一，有“多闻第一”的称号。有一次他出外托钵化缘，受到淫女魔咒诱惑不能自持，在快要破戒的最後关头，他心中动念向佛陀求救，佛陀受到感应立即派文殊菩萨将他救回。回来後在佛陀座前忏悔，恨自己平日没有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，请求佛陀开示修持法门。佛陀就问他：“你的心在何处？”他回答：“我的心在我的身体里。”结果被佛陀否定了。可是他不服气，接着相继提出七种答案，但都一一遭到佛陀的否定。这时候他起身，露出右肩，右膝着地，双手合十，请求佛陀大发慈悲开示众生，使众生能够认识自己的真心本性，说完随即行双膝双肘及头五处着地的大礼。“五体投地”本为古印度最恭敬的致敬仪式，在《翻译名义集·众善行法·盘那寐》中记载：“三头至地者，即五体投地，故大论云：『人之一身，头最为上，足最为下，以头礼足，恭敬之至。』”佛教徒沿用此礼来敬奉佛陀、佛法、僧人。後来“五体投地”也被用来比喻非常钦佩对方。
对孩子说人话读后感_1307字
读了王老师推荐的2篇文章后，感受颇深。
《对孩子说人话》文章中为何一个13岁的男孩在怀冰家住了一个月后就发生了“巨变”。原因恐怕是男孩的父母还把他当小孩子一样呵护，可是怀冰却把他真正当作一个13岁的人、当作一个平等的人来对待。再看到那个8岁孩子跟妈妈要手机的事，更令人汗颜，因为在生活中，我们何尝不也是一昧地满足孩子的要求呢。
记得儿子刚几个月时，一次和同事聊天，同事说：“现在的孩子在家里就是一个‘宠物’。”当时，我只是笑了笑，还没有太深的认识，慢慢地发现果然如此啊，儿子在家里，爷爷疼，奶奶爱，爸爸妈妈呵护着，在家里简直就是一个宝贝。儿子就是我们全家的生活中心，我们生怕他渴了一点点，饿了一点点，被冷落了一点点。孩子的确是在充满爱的环境中成长，可是现在想来这种爱却是自私的，是不健康的，因为他很多成长的权利却被无形的剥夺了。在孩子一岁多时，当他想尝试自己吃饭时，家里人怕他洒的到处都是而制止了。再大一些时，当他想和我一起洗衣服时，家里人怕他弄湿了衣服受了凉也予以制止。儿子都上幼儿园了，在学校自己吃饭，可是在家里却要人喂着吃，爸爸妈妈不喂不要紧，他知道找谁喂。有时他不想自己穿鞋子，爸爸妈妈不给穿不要紧，他知道找谁穿，爷爷奶奶还认为能解孙子的燃眉之急是一种幸福，而我们当爸爸妈妈的也不以为然。孩子喜欢什么玩具，我就给他买什么。儿子上小学了，不会整理书包，不知道收拾东西，我却没有很好地教他，而且经常为了赶时间，就直接代劳了。儿子5岁时，我们和他分床，但是直到现在还时不时地因他的哀求破了例又让他回到大床……
转眼间，儿子已8岁。他如今面临着独立性差、自理能力差、条理性差的问题。而这些，是谁的过错？教育专家说过：孩子错大人过。孩子的问题其实都是大人的问题，而作为陪伴孩子时间较多的妈妈，我更有不可推卸的责任。我总想给孩子一个宽松的环境，让他快乐自由地成长，但却忽视了孩子某些方面能力的锻炼和培养，甚至可以说作为一个社会人，一些基本能力的培养。而这些能力还会影响着他对周围人是持关爱还是冷漠的态度，是否有一颗感恩的心。我们给了孩子很多，可是他会关心我们吗，他会理解我们的辛苦与付出吗？
一个同事的孩子已高中毕业，她说过：如果时间能重来，或者再能有一个孩子，她会换一种方式来培养。可是，这些“如果”是不可能实现的，毕竟，我们每个人尤其是像我们这样的同龄人，只有一次当父母的机会，当我们终于摸索出一些经验和教训时，孩子往往已经大了，因此，在孩子的每个成长阶段错过了一些东西也就永远错过了。
还记得孩子一年级入学时的第一次家长会，当时王老师说过这样一句话：“世间的爱都是为了聚合，只有一种爱是为了分离，那就是父母的爱。”是啊，孩子并不是我们永远的宝贝，他终有一天要长大，他终有一天要走向社会，而社会需要的不是温室的花朵，而是一棵坚强的大树，这棵树能够自己主动地汲取空气、阳光与土壤中的养分；这棵树有着坚韧不拔的意志，不怕风雨、不畏惧严寒与酷暑；这棵树是栋梁之才，能够自己独自撑起一片天空……
错过了的已经错过，而我们需要做的是以后不再犯错。世上有一种爱是为了分离，因此，我们需要改变的还有很多！
成语燃眉之急：燃眉之急[rán méi zhī jí]，意指像火烧眉毛般紧迫。形容事态严重，情况危急。语或出明·李开先〈亡妹卢氏妇墓志铭〉。[源] 明·李开先〈亡妹卢氏妇墓志铭〉（据《李中麓闲居集·卷七》引）予李族多此德，而妹则其尤长也。生於正德丁卯正月二十八日，……终岁勤劳，母又时脱簪珥以给日用，妹犹蔬食布衣，仅足疗饥而御寒。一日偶见枕顶绣鞋，女贾携之而出。工巧炫丽，以为他家物，何以至此？妹言︰“吾所手制，将鬻之以救燃眉之急。”予闻之惨怀，洒泪不能已。人家积女工以待嫁而为粧奁，今反以贫而轻弃之乎？他年予或读书有成，幸勿有忘今日。[典故]火烧到了眉毛，当然是相当急切的事情。所以古人常用“燃眉”或者“烧眉”来比喻急迫的情况。例如在《文献通考·卷二一·市籴二》中有一段关於“燃眉之急”的记载：北宋哲宗元佑初，司马光当上宰相之後，马上想要革除王安石变法时所遗留下来的“青苗法”、“助役法”等造成百姓生活不便的律令。对於他急着想要解除百姓困苦的作为，作者说他是“革新法之病民者，如救燃眉”。在《五灯会元·卷一六·蒋山法泉禅师》篇中，也有一段关於“燃眉之急”的记载。有一天，有个僧人问大师说：“如何是急切一句？”意思是说：如何用一句话话来形容事情的急切。大师来回答说：“急切”就像“火烧眉毛”。“燃眉”、“烧眉”也可以说成“燃眉之急”、“烧眉之急”。在明代李开先为他妹妹所写的〈亡妹卢氏妇墓志铭〉里，提到自从他的父亲死後，因为家境贫困，他的母亲一年总有七八个月在乡下种田，所有家事都由他的妹妹一肩挑起。他的妹妹不但要操劳家事，而且还做手工来补贴家用。有一天，他看到一位女性商人到他家来取走一些手工非常精细的枕头套、绣花鞋。他原来还以为是别人家的东西，後来才知道，原来这些都是他妹妹巧手缝制，为自己准备的嫁妆，却为了解决家里穷困的“燃眉之急”，拿出来变卖。知道这件事後，李开先内心非常感动。另外在许多成语词典中都引了三国时代，吴国谋士张昭取笑诸葛亮的一段话。说孔明平日自比古代名相管仲、大将乐毅，可是当刘备落难，有“燃眉之急”的时候，却一点办法都没有。这段文字虽不见於《三国志》和《三国演义》，却可以拿来当做“燃眉之急”的用法参考，所以附载於此。
成语不以为然：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。如：宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”又如：听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大不以为然。——清·李宝嘉《官场现形记》
