搜集整理了《我们爱科学》读后感（1192字）、爱的悲歌—读《小王子》有感优秀作文（1226字）、《公牛历险记》观后感（1230字）、《牧羊少年的奇幻之旅》读后感（1231字）、他曾走过的那年那月—读《杜甫传》有感（1177字）、雪中送炭读后感（1160字）等1200字左右的初中三年级优秀读后感6篇，供您参阅。
《我们爱科学》读后感_1200字
科学寓于生活，生活中的种种现象都印证了已知的科学知识，学习科学知识，它能让我们的头脑更灵活，让我们的思想更深邃，让我们的未来更辉煌。——题记
读了《我们爱科学》这本书后，我受益匪浅。为什么电话可以千里传音？航天员在太空中他们能看到什么？梦游是怎么回事？……太多太多的问题始终弄不明白，读了《我们爱科学》后，我终于找到了我要的答案。我经常和亲朋好友通电话，却不明白声音怎么会传到他们那去？原来，当我们拿起电话机讲话时，声带的振动使空气振动，形成声波，被电话机内的线圈感应到之后转变成电信号，电信号沿着线路，传送到他们电话机的受话器内他们电话机收到信号后，把电流转化为声波，这样他们就听到声音了。新闻上总报道着神州等事情，但我好奇航天员在太空又能看到什么？答案是：一天之内航天员能够看到16次日出。在地球的轨道上，每90分钟太阳就升落一次，这令航天员无法入睡和正常生活，所以，国际空间站为宇航员设置24是安排来维持生活。宇宙辐射会使人看到闪光而致盲，在太空中往往能看到平时难以看到的奇观，比如地球的光芒对比太空的黑色而产生的壮丽景色，能够看到月球的背面。一次在电视上看见人们睡熟后突然起来来回走动，我问妈妈这是怎么回事，妈妈说这是梦游，他们为什么会梦游呢？妈妈也说不出个所以然，读过这本书后，我终于知道了：梦游主要是人的大脑皮层活动的结果。大脑的活动，包括“兴奋”和“抑制”两个过程。通常人在睡眠时，大脑皮质的细胞都处于抑制状态。如果这时有一部分支配运动的神经细胞兴奋起来，而其他部分还在睡眠之中，就会产生梦游。科学让我们明白了许多，但现代科学的发展使得令人瞠目结舌的发明接踵而来，但是这么先进的科学会不会对人类产生不良的影响呢？克隆技术，已经经历了三个发展时期：第一个时期是微生物克隆，即用一个细菌可以很快复制成千上万个和它一模一样的细菌，而变成一个细菌群；第二个时期是生物技术克隆，比如用遗传基因——DNA克隆；第三个时期是动物克隆，即由一个细胞克隆成一个动物。克隆技术面世后，各国ZF下令禁止克隆人。原因很简单，一旦有两个完全相同的人出现在世界上，这个世界的伦理道德还要不要？更可怕的是，若有人克隆了一千个犯罪分子，那我们全世界人民还要不要活下去？现有的ZF显然无法平静接受这些突如其来的恐怖，因此唯一的办法就是：禁止。与此相似的是，生物基因工程的研究也处处受到限制。万一发明了半人半兽，甚至半人半植物的东西，那该怎么办？我们最怕的无非是人类自身的异化，它破坏了我们的信仰和人性的尊严，使我们对生命的敬畏荡然无存。那可怎么办？其余的威胁就不用提了：环境恶化、核武器、网络犯罪……这些东西看起来似乎都是有科学一手造成的。现代科学简直变成了一头魔兽，时时露出他阴森森的爪子，肆无忌惮的威胁人类……看来，我们应该正视科学的发展，才会拥有一个和平富强的世界。朋友们跟我一起爱上科学吧！
成语一模一样：样子完全相同。如：清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“今日抬头一看，却见他黄着脸、秃着头，就和前日梦里揪他的师姑一模一样，不觉就懊恼起来。”又如：这两件衣服从颜色到款式虽然一模一样，但质量却有很大差别。
成语肆无忌惮：肆：放肆；忌：顾忌；惮：害怕。非常放肆，一点没有顾忌。如：《礼记·中庸》：“小人之（反）中庸也，小人而无忌惮也。”又如：她们都是横冲直撞，真真是肆无忌惮。——郭沫若《黄河与扬子江对话》
爱的悲歌—读《小王子》有感_1200字
“这就象花一样。如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象开着花。”
第一次读《小王子》，是在高中的时候，一下子就被他那清新的文笔和单纯的世界所吸引。六年后的现在，再读《小王子》，不禁一次次地流泪，为小王子那慑人心魂的忧伤而心悸，为他纯洁而执着的爱所感动，也为自己那逐渐泯灭的童心而哀悼。正象作者圣—埃克絮佩利在序言里面说的，他把这个童话“献给雷昂·维尔特，当他还是一个小男孩的时候”
这是一个属于成人的童话，属于曾经有过童心的成年人的童话，孩子们是无法体会小王子彻骨的忧伤和爱的沉重的。他们也不应该过早地体会这些，他们应该在阳光明媚的世界里享受着快乐的时光。这与其说是一个童话，不如说是一个悲剧。童话里的主人公总是像白雪公主或灰姑娘一样，幸福美满地生活。而忧伤的小王子却在发见爱的真谛后死在沙漠里。
小说的情节很简单，主要是从“我”的角度讲述小王子的游历过程。因为一朵美丽而娇气的玫瑰，小王子离开了一直平静地生活着的B—612小游星，他先后游历了六个星球，在这些星球上，他遇到一些他觉得很不可理逾的大人，狂妄自大的国王，财迷心窍的商人、迂腐的点灯人……于是他不断的感慨，“大人的世界确实奇怪。”在这里作者以小王子的孩子式的眼光，透视出这些大人们的空虚、盲目和愚妄，也道出了成人的孤独寂寞、无可适从的处境。
最后他来到了地球。在这里他遇到了一只狐狸，这只狐狸给他解决了那朵娇气的小玫瑰给他带来的对爱的疑惑，使他明白，爱意味着责任，意味着慈悲，有了爱（广义的爱）生活里的一切才有了意义。狐狸告诉他：“对于你使之驯顺的东西，你永远有责任。你要对你的玫瑰尽责。”“如果你使我驯顺了，我的生活就会充满阳光，欢快起来。我将会听出一种与众不同的脚步声。……你有着一头金发，于是，一旦你使我驯顺了，这将变得妙不可言！金色的小麦将使我回想起你来。于是我就会爱上穿行麦浪的风声……”爱使人懂得了忧伤和痛苦，同时使人摆脱了孤独寂寞，使生活变得有充满情趣和意义。正象小王子对“我”说的：“这就象花一样。如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象开着花。”于是作者明白，这世界上，一只小绵羊吃掉一朵花儿，是没什么大不了的事，但对于小王子来说，“那就如同所有的星星顷刻间都熄灭。”
最后，小王子在离开他的星球一周年之际，让毒蛇咬死了他，这样他可以“摆脱躯体的重量”，回到他的B—612小游星，回到他的骄傲而脆弱的玫瑰身边。小王子走了，就象买火柴的小姑娘飞向与奶奶在一起的没有寒冷没有饥饿的世界一样，他奔向他永恒的爱。留给这世界的只是金色的麦田和一园子无关紧要的玫瑰花。还有我们在徒劳地哭泣。而我们就象渴望被驯顺的狐狸一样，对着麦田思念着小王子金色的头发。因为小王子，我相信沙漠里确实藏着水井，因为小王子他听到辘轳在风中的声音，并饮了那令荒漠变得美丽的甘泉。
成语与众不同：跟大家不一样。如：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”又如：从他与众不同的解题思路中，看出他很聪明。
成语财迷心窍：指由于一心爱财而心中糊涂。如：孙犁《秀露集·耕堂读书记》：“如果当时这位作者，明达冷静一些，不财迷心窍，天下原可以平安无事的。”又如：你不能财迷心窍误了大事。
《公牛历险记》观后感_1200字
一头爱花的牛？看到这个题目，可能很多人都会奇怪，世界上怎么会有爱花的牛呢？它们不会践踏花吗？当然不会啦，这个世界上还真有一头爱花的牛，他就是正在热播的电影《公牛历险记》里的主人公：费迪南。
费迪南从小就喜欢鲜花，别的小公牛都在打打斗斗，顶角角力。可费迪南呢，它总是坐在那个角落，默默地轻嗅花香。直到有一天，费迪南的爸爸被选去当斗牛了，斗牛的规矩恐怖而又残忍：不是牛死，就是人死，就是不打个你死我活，肯定不会罢休。可费迪南的爸爸心太软，于是它就死了，费迪南很伤心，带着悲痛之情逃出了公牛之家。
费迪南为了躲避那些人的抓捕，跑到了火车上，想在第一个站下车，却滚下了山坡。醒来后他发现自己被一个小女孩和一只狗救了，女孩名叫尼娜，狗狗叫派哥。一开始费迪南很怕尼娜和派哥，可渐渐地他发现尼娜和派哥非常非常的友好，于是他们玩在了一起。尼娜每年量身高，费迪南也跟着尼娜一起量。费迪南在尼娜家过得非常高兴，因为尼娜家是卖花的，他们的家对面还有一大片花丛，费迪南爱上了这个家和这个家里的所有人。直到有一天，费迪南长大了，他不能再跟尼娜和尼娜的爸爸一起去花市上卖花了，可他又很想念尼娜，无意之中便冲进了市场……结果嘛，一连串的误会之后，他被公牛之家之家抓了回去。
可怜的费迪南又回到了公牛之家，那个曾经令他无比恐惧的地方。巧的是因为他的肥壮，它被选上了当斗牛。费迪南被拉上了战场，但是他虽然看起来凶猛异常，可却不想伤害任何，所以久久不动。一朵鲜花掉在了地上，费迪南低下头去闻它，这时一只蜜蜂叮了他的屁股，惊慌之下他飞快地跑起来，头上的双脚顶住了斗牛士——可他并不想伤害斗牛士，只是用双角挑住了他的衣服……可斗牛表演还未结束，斗牛士拿出利剑，准备对他进行最后一击，观众们却大声喊：“不要杀它，不要杀它。”这大概是斗牛史上唯一一次最好的结局，斗牛士没有伤也没有死，而斗牛呢，也没有死。
费迪南终于回到了尼娜身边，当然，随行的还有他在公牛之家的伙伴们，其中还有一只羊，名叫卢佩，她是费迪南的好哥们。
这部电影是一部温暖人心的电影，它表现了一头爱花的牛，因为爱花而心软，也遗传了爸爸的心软，还认识了一个可爱乖巧的小女孩尼娜，他和尼娜有一段快乐的时光，虽然其中也有分离的痛苦，但最后还是重逢的喜悦。
这部电影既有泪点也有笑点。当看到尼娜和费迪南重逢时，我的眼睛不禁有点湿润。但看到蜜蜂扎了他的屁股，他忍不住跳起来的样子，我又忍不住笑了起来。
其实，我觉得电影里的小女孩尼娜挺像我的。我从前也有一只猫，名为咪咪，我知道它现在虽然已经走了，但以后我们终会重逢。我懂得这种离别的伤感，但我还未体会到重逢的喜悦。因为我和我的宠物，只有分离，没有重逢，但我想终有一天我们会重逢。
分离是痛苦的，但重逢是快乐的，因为一定要分离过才能重逢，如果不经过历练怎能考验这段真挚的感情？我觉得这部电影是一部非常好的电影，而这头爱花的牛，是一头善良的牛，同时也是一个很重感情的牛。
成语你死我活：不是你死，就是我活。形容双方斗争非常激烈。如：宋·释普济《五灯会元》卷五十六：“大海只将折箸搅，你死我活，猛火燃铛煮佛。”又如：世俗人没来由，争长竞短，你死我活。——元·无名氏《度柳翠》第一折
《牧羊少年的奇幻之旅》读后感_1200字
文/凌祥文
《牧羊少年奇幻之旅》是巴西著名作家保罗·柯艾略的经典寓言式小说，自1988年出版后，便风靡全球，畅销160多个国家，不仅在巴西国内高居畅销榜首长达6年之久，翻译成英语后，又长期霸占纽约时报读书榜的首位。柯艾略在巴西甚至成为了继马尔克斯之后，拥有读者最多的作家。
在这本书的最新中文版序言中，柯艾略称《牧羊少年奇幻之旅》“是一部具有象征意义的作品”，在这本书中，“我试图向海明威、布莱克、博尔赫斯（他曾将波斯历史运用到其短篇小说中）、马尔巴、塔罕等伟大的作家们致敬，他们成功地理解了‘宇宙语言’”。任何作家的写作都离不开传统的指引，正如书中的少年圣地亚哥开始他奇幻般的寻宝过程一样，他领悟到了“天命”的指引，知道任何事情的发生都是有所预兆一样。这里的“天命”恰好可以理解为作家与传统之间剪不断理还乱的隐喻。美国的文学批评家布鲁姆提出的作家写作时候，面对前辈和传统会产生“影响的焦虑”，在柯艾略的畅销文学的写作中依然有着很好的说服力。尽管他在访谈中极力撇清与传统的关系，但在序言中又不得不承认他的写作是在向某些作家致敬。
在这本小说中，西班牙少年圣地亚哥，因为喜欢旅行，去做了牧羊人；他两次梦见金字塔附近有宝藏，为此心怀触动，开始踏上寻宝之路。先是遇到了耶冷之王，后又遭遇炼金术士，没有他们一次次地指引，是无法破解“天命”的。甚至他手中拿的一本书，都具有了某种象征意味。他总是想读完一本书就可以用手中的书去换到另一本书读，如此循环往复，阅读成为了成长的经验链条中不可或缺的部分。无论是阅读，还是那些神秘人的指点，都是传统的一部分。甚至连故事的原型，奇幻的寻宝故事都脱胎于古老的《一千零一夜》，可见想从传统中突围而出谈何容易？
《牧羊少年奇幻之旅》不仅仅是一个好看的寻宝故事，也不仅仅是如心灵鸡汤一样的生活感悟，而是一种关于远方，关于梦想，关于选择，关于心灵，关于倾听……少年人可以读到奇幻的冒险，年轻人可以读到在爱情与事业之间如何的抉择，中年人可以读到如何让未曾实现的梦想改变自己平庸的生活，老年人可以读到如何坦然面对即将到来的未知岁月。也许正是这种文本中信息量极大的包容性和多重象征意义的模糊性，让这本看似简单的书具有了无法预知的多角度解读的可能。
对于梦想，你可以选择去实现，也可以选择保留它存在的美好幻想，这两种选择都无可非议，不存在孰重孰轻的争议。但在我们的生活中，那些选择留下的人总会受到强者的嘲笑。“并非所有的人都以一样的方式对待梦想”，圣地亚哥选择去寻找金字塔和宝藏，而店主选择了保有去麦加的梦想，因为“我担心会大失所望，所以宁愿只保留一个梦想”。
关于梦想，我理解就是如此，所有的意义就在于你的选择本身，而不是你选择了什么。就像小说的作者，这位全球畅销的作家柯艾略一样，在读者与知识分子之间，他选了读者，但他依然向那些经典作家致敬；在畅销与传统之间，他选择了畅销，但他面对传统的时候依然谦卑。选择就是意义的全部。
成语谈何容易：谈何容易[tán hé róng yì]，意指本指人臣进言不容易。语出《汉书·卷六五·东方朔传》。今用“谈何容易”指嘴里说说容易，实际做起来却很困难。[源]《汉书·卷六五·东方朔传》非有先生仕於吴，进不称往古以厉主意，退不能扬君美以显其功，默（默）〔然〕无言者三年矣。吴王怪而问之，曰：“寡人获先人之功，寄於众贤之上，夙兴夜寐，未尝敢怠也。今先生率然高举，远集吴地，将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志欲闻流议者三年于兹矣。今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃不为先生取之也。盖怀能而不见，是不忠也；见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。吴王曰：“可以谈矣，寡人将竦意而览焉。”先生曰：“於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易！夫谈有悖於目、拂於耳、谬於心而便於身者，或有说於目、顺於耳、快於心而毁於行者，非有明王圣主，孰能听之？”吴王曰：“何为其然也？『中人已上可以语上也。』先生试言，寡人将听焉。”[典故]“谈何容易”这个成语本指人臣进言不容易。语出《汉书·卷六五·东方朔传》。东方朔，字曼倩，西汉时人。他个性诙谐幽默，言词敏捷，滑稽多智，所以汉武帝很欣赏他的才华，但始终没有重用他。於是东方朔写了一篇〈非有先生之论〉，文中叙述非有先生在吴国当了三年官，既没有对国事有什麽建议，也没有赞扬国君的功业。吴王觉得很奇怪，就问他说：“先生如有高明的见解而不说，就是不忠；如果讲了建议我不采纳，就是我不明。先生什麽都不说，难道是认为我昏庸不明吗？”非有先生连连作揖，还是不开口。吴王说：“希望先生有什麽建议直说无妨，我一定振作精神去接收您的建言。”非有先生说：“作为臣子的要向君主进言，真是『谈何容易』啊！言谈有的看起来不顺眼，听起来不顺耳，心中也有所乖违，但是却有益於身心品节的修为；有的看起来喜欢，听起来顺耳，心里也感到快意，但是却使行为有所败坏。所以不是明王贤主，又怎能听清楚？”东方朔藉着这篇文章，抒发自己怀才不遇的心情。後来“谈何容易”被用来指嘴里说说容易，实际做起来却很困难。如《镜花缘·第二五回》：“伯伯﹗谈何容易﹗他这令旗素藏内室，非紧急大事，不肯轻发。”
成语无可非议：非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。如：清·章炳麟《王夫之从祀与杨度参机要》：“观《明夷待访录》所持重人民，轻君主，固无可非议也。”又如：你们的盛情是可感的，动机是无可非议的。——欧阳山《三家巷》三一
他曾走过的那年那月—读《杜甫传》有感_1200字
我读过的第一首杜甫的诗，是《梦李白.其二》，那时我只有三岁。现在虽然依稀记得其中“三夜频梦君，情亲见君意”、“千秋万岁名，寂寞身后事。”等诗句，然而其中的深意，十多年来我从未探究过。人物传记通常评价得较为客观，个人崇拜和偏见相对较少。世人对于喜爱之物或是人，常多褒少贬，故而多年来我所听说的杜甫，已经不再是“诗圣”，而是一个真正的“圣人”，或是“神人”，他超脱于世，比君王更懂百姓，他才高八斗，他不慕名利……然而在传记里，我所看到的，是一个真正的“诗圣”，而不是圣人或是神人，他曾走过的那年那月，有着一个普通人的艰辛困苦，他所期望的功名利禄，是凡夫俗子所追求的浮华。但是他的诗，却是在平淡艰苦的生活中最为与众不同的亮点。情随事迁，他的诗，随着他生活的欢喜悲忧而千变万幻，而他的生活实在太艰苦，以至于他的诗，无论如何总笼罩着一层布满忧伤的细纱，剪不断、理还乱。他与世人分享喜悦的诗，寥寥无几。中年的杜甫，可能是到了他此生最忧郁的时候，忧郁到他都不愿意生男孩，我记得自己在《兵车行》里见过的诗句：“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！”读了让人忍不住热泪盈眶，在那样战乱的年代，他甚至“不重生男重生女”，却不是像普通人那样，受杨贵妃被宠的影响，为了靠女儿的美艳过上荣华富贵的生活，他虽颇有抱负，但他只是一个忧心忡忡的父亲，不愿让自己的孩子上战场送死的父亲！在这样的情况下，他更加思念李白，可以说，李白那样的洒脱与不羁，是他所向往和曾经试图追随过的，除去与李白深刻的情谊，本质上，他思念的是他对于浪漫主义的向往，而这种向往，却是他对现实的失望所表现出来的，故而连写两篇《梦李白》。但是他终究不是李白，不像李白那般深受重用过，也不像李白一样“欲与天公试比高”。他对现实极度失望，但他不是圣人，他只是一个沉没在世俗的巨浪中的手无寸铁的文人，他还要依靠着这些世俗活下去！于是，他曾经不羁的心，在凡尘中落寞成一季风花雪月。他曾经向往的浪漫，在世俗中已然成了海市蜃楼。所以，他并非李白那般“仙风道骨”，他成了“诗圣”，而绝非圣人，他把一生的抱负转为走向人民，他含泪写下了《三吏》、《三别》，取代了曾经“荡胸生层云，决眦入归鸟；会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志。而他不再抱有期望的朝廷上，玄宗也自食荒淫之果，导致“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，而行宫也寥落不堪，正如元稹《行宫》所说，“寥落古行宫，宫花寂寞红；白头宫女在，闲坐说玄宗”。这样的时刻，杜甫的梦彻底醒了，从此用余生，在笔下为百姓力争幸福的生活，也为后人记录下了兵荒马乱的那年那月。一代“诗圣”从此诞生！他曾走过的那年那月，是一个为世俗打击而又不得不依赖世俗苟且求生的俗人的磨炼，所幸他最终被磨炼成了一大诗人，名流千古！
成语荣华富贵：荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。如：《管子·重令》：“而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。”汉·王符《潜夫论·论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也。”又如：话说人生荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》二十二
成语兵荒马乱：兵荒马乱[bīng huāng mǎ luàn]，意指形容战争所造成的混乱景象。语或出元·无名氏《梧桐叶·第四折》。[源] 元·无名氏《梧桐叶·第四折》（据《元曲选》引）〔牛尚书云〕既然姻缘会合，不是俺做大，一向收留在俺府中为女，也是天数。不然，那兵荒马乱，定然遭驱被掳。我便做你的丈人，也做得过，请同花状元并居东床。着你团圆，大排筵宴，做个庆喜的筵席者。[典故]“兵荒马乱”形容战争所造成动荡不安的混乱景象。此处“荒”和“乱”都是指混乱的景象。“荒”或为“慌”字之假借。所以“兵荒马乱”就是“兵慌马乱”。战乱时候，正是兵士慌忙，战马杂乱。另外，“荒”本来有“凶年”的意思。如：“饥荒”。所以“兵荒”也可以解释为“战争所造成的灾害”。出现这句成语较早的文献，如元代无名氏《梧桐叶·第四折》写到牛尚书提到正旦（女主角）：“一向收留在俺府中为女，也是天数。不然，那兵荒马乱，定遭驱被掳。”指的就是战乱景象。不过在宋代傅肱《蟹谱·卷下·兵证》有一条资料，说：“吴俗有『虾荒蟹乱』之语，盖取其被坚执锐，岁或暴至，则乡人用以为兵证也。”意思是说吴地有“虾荒蟹乱”的俗语，如果忽然间涌现大量的虾蟹，当地人会把这种情形当成兵灾的徵兆。“兵证”就是“兵灾的徵兆”。这条资料讲的虽然不是“兵荒马乱”，但是也许有所相关，所以附在这里作参考。後来“兵荒马乱”可能就是出自此处，用来形容战争所造成的混乱景象。
雪中送炭读后感_1200字
南宋时期，著名的诗人范成大一生写了许多脍炙人口的诗歌，深受人们的喜爱，晚年退居故乡石湖，自号石湖居士，他的著作被编为《石湖居士诗集》，其中有一首《大雪送炭与芥隐》诗：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。”
下面为大家介绍的是我们馆藏翡翠摆件雪中送炭〔清〕，对于雪中送炭还有一个典故：“战国时期，寒冬腊月，楚国飘起了鹅毛大雪，楚怀王命人点上炉火，穿上厚厚皮大袄都不觉得暖和。他沉思了一会儿，想到有穷苦百姓正在挨冻受饿，便下令给全国的贫苦百姓和游客送去取暖的煤炭。令全国的百姓得到温暖心中也感到温暖。”这便是“雪中送炭”的由来，常用来比喻在别人给以物质上或精神上的帮助。
本作品的创作者恰是利用玉料上的多种色彩，独具慧心的打造出一副《雪中送炭》图。不仅寓意丰富，也更加珍贵。工匠对翡翠加工的过程就是赋予翡翠魂魄、性灵的过程，这之后翡翠才真正具有了艺术价值。整件作品以白色为底，莹润光亮细腻，呈现玻璃光泽，为上好的“铁化水马萨底”，利用玉料的润白完美的表现了“寒冬飘雪”这一场景。覆盖在炭上厚厚的积雪，不断融化的雪水下滴所结成的冰凌，观者似乎能感觉到严冬的寒冷。而凸雕技术将积雪的厚重感呈现，路途遥远，大雪纷飞的动感场面用这一静态画面来表现，足见立意之精巧。细节的刻画令人不禁称绝，立体圆雕塑造妯地驾驭者手持皮鞭，穿着厚厚的棉皮袄，蜷局车辕一侧，他眉毛上挑，抬头远望，行进在凛冽的风雪中，然而脸上却洋溢着希翼和向往的表情。驾辕的牛正值壮年，四蹄稳健有力的前行，浑身肌肉感非常强烈。
以圆雕及浮雕的手法将牛的线条刻画的流畅自然，古朴浑厚。同时又以阴刻线将牛身上的绳子细致地表现。车身微微倾斜，满载的车箱覆盖着厚厚的霜雪，赋予了作品以生命和血肉。就连本体基面也有一种雪滑冰坚的泥泞难行之感，堪称玉雕作品中的绝品。
从这件作品中也蕴藏着深刻意义，人的一生，不可能平静的度过，他不能孤立于社会及他人，他需要有他人的关爱与帮助，同时他也应该为他人付出自己的爱。能够把自己丰厚的财富主动回报这个社会并积极帮助需要帮助的人们，那才算实现了人生的最高境界，即“达己为人”。这就是为什么世界上这么多的成功人士乐于做善事的原因了。“予人玫瑰，收留余香”，玉本身传达着人的道德品质，代表儒学的仁义智勇洁，整件作品完美的玉意结合，精湛雕刻诠释玉之德，为绝世罕见之作。
由此可知，中国古代道德思想对玉的理解，对玉的美的理解完全与对人的道德品质的追求融为一体。玉的品质就是人的道德、人格。而中国历代有能工巧匠们，因受中国传统文化的影响，多用玉来表现美好的品德。此件作品是其中之一。从石器时代人们佩戴色泽艳丽的美石以辟鬼魔、护体保安，这是最为原始的信仰与寄托，到历代王朝将玉器作为财宝收藏与玩赏，玉不断的被赋予新的涵意，发生着新的作用。
成语大雪纷飞：纷：多而杂乱。雪片大量飘落的样子。形容雪下得大。如：鲁迅《“大雪纷飞”》：“在江浙，倘要说出‘大雪纷飞’的意思来……大抵用‘凶’，‘猛’或‘厉害’，来形容这下雪的样子。”又如：在这大雪纷飞的天气里，我们最好呆在屋子里。
成语挨冻受饿：指无衣无食的穷困境况。如：清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：“妈妈这一辈子想来还不至挨冻受饿。”又如：对挨冻受饿忍苦的人民空谈道德的标准，这是奢侈，这是不道德的行为，因为这里面没有同情，没有爱。——《巴金传·桂林笔战》
