本文含读《红楼梦》有感、红楼梦读后感（369字）、红楼梦读书笔记（372字）、痛叹《红楼梦》（375字）、红楼梦的读后感受（379字）、红楼梦小说读后感（384字）等400字左右的读后感作文8篇，供您参阅。
读《红楼梦》有感_369字
我今天读完了《红楼梦》着本书，我深受感触……
我读完这本书后，我为黛玉死的事情而痛分，我认为黛玉的死和宝钗有关，要不是她勾引宝玉，黛玉也不会死，宝玉也不会那一时疯疯癫癫的，反正也不全怪宝钗，还有宝玉的爹也有责任，要不是他提出让宝玉和宝钗结婚，黛玉还是不会死，还口口声声说黛玉的性格古怪，你才古怪呢？谁不比你强啊？还有贾母出的主意，先告诉宝玉说他娶的是黛玉，在不告诉宝钗，在瞒着黛玉，最后弄的是一条人命，你真是狠心那，还让丫鬟也欺骗宝玉，让宝玉至始至终认为是自己娶的黛玉，本来黛玉和宝玉就是相亲相爱的，但是被他们这么一拆散，他们就阴阳两隔了，你们是没看见黛玉死之前丫鬟和别的人的是怎样哭的，难道你们是禽兽吗？就连禽兽也是有感情的呀？
我真不明白哪是的人是怎么样的思想。
哎，现在只能在人间提他们惋惜吧。祝你们在天堂过的好一些……
成语疯疯癫癫：精神失常的样子。形容人言语行动轻狂或超出常态。如：清·曹雪芹《红楼梦》第66回：“成天家疯疯癫癫的，说的话人也不懂，干的事人也不知。”又如：我不喜欢疯疯癫癫的女孩。
成语相亲相爱：形容关系密切，感情深厚。如：明·王世贞《鸣凤记·拜谒忠灵》：“与严家大相自幼往往来来，嘻嘻哈哈，同眠同坐，相亲相爱，就是一个人相交，不放下怀。”又如：想起昨天晚上，还是有说有笑，相亲相爱的何等有趣，今天晚上变了这个情形。——清·吴趼人《情变》第五回
红楼梦读后感_369字
我听一个老师说，看了红楼梦，写作能力会大大提高，所以我觉得在中国古典四大名著中《红楼梦》是可以读多次，而每次感受都不一样。
第一次看《红楼梦》是在读高中时，当时看书更多注意故事情节，为了更快知道最后的结局，书中的诗歌大多跳过了。看完后为书中的人物流下了同情的眼泪，不太喜欢薛宝钗，更喜欢林黛玉。
前年儿子要看《红楼梦》，帮她买了一套成人看的，他看了几天，可能看不懂，就不再翻了，我就一字不漏的看，我才知道高中时没有读的诗歌写得是多么的好。作者曹雪芹如果不是家道中落，看透了人情冷暖、世态炎凉，他写不出《红楼梦》，作者把他对人生的看法和感悟，都融于小说里，他用心写了一部不朽的名著，我认为《好了歌》是作品的中心思想，人生只有一世，到生命的尽头，名、利皆是空，不要为他人做嫁衣裳，过自己想过的生活。
也许，又看一遍，又有新的感受。
成语世态炎凉：世态炎凉[shì tài yán liáng]，意指“世态”，指世俗情态。语出唐·吕从庆〈偶兴〉诗。“炎凉”，即冷暖。语出唐·白居易〈和答诗十首·和松树〉。“世态炎凉”比喻世俗情态反覆无常。[源]唐·吕从庆〈偶兴〉诗（据《全唐诗外编·补逸·卷一五·吕从庆》引）吾亦陶彭泽，从来懒折腰。焚香怀落落，对酒意嚣嚣。世态云多幻，人情雪易消。最佳猿共鹤，闲里日相邀。唐·白居易〈和答诗十首·和松树〉（据《全唐诗·卷四二五·白居易》引）亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。八月白露降，槐叶次第黄。岁暮满山雪，松色郁青苍。彼如君子心，秉操贯冰霜；此如小人面，变态随炎凉。共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。[典故]“世态炎凉”系由“世态”及“炎凉”二语组合而成。“世态”是出自唐·吕从庆〈偶兴〉诗。吕从庆是唐汴州大梁人，字世膺，号丰溪渔叟。在他这首〈偶兴〉诗中，“吾亦陶彭泽，从来懒折腰”。他自比为陶渊明，从不愿为五斗米折腰。闲时焚香、饮酒，是如此潇洒自然，无欲自得。世俗情态像云一样变幻多端，人情也像雪一样容易消失不见，还不如与猿、鹤为伴，隐居不仕，逍遥自在。“炎凉”则是出自唐·白居易〈和答诗十首·和松树〉。本来“炎凉”一词早在南朝齐·谢朓〈同羇夜集〉诗中就已出现：“积念隔炎凉，骧言始今夕。已对浊尊酒，复此故乡客。”不过此诗中的“炎凉”是指夏秋，“隔炎凉”是指隔了一年，而在白居易的这首诗中，“炎凉”是指冷暖，比喻小人的态度就像季节的转变一样，忽冷忽热，反覆无常，才是後来“世态炎凉”的意思。“世态炎凉”这个成语就是用来比喻世俗情态反覆无常。
成语为五斗米折腰：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。如：《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”
红楼梦读书笔记_372字
文/陈泽垚
第三章贾雨村官复旧职林黛玉抛父进京都
一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道，这些人个个皆敛声屏气，共肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼。
未见其人，先闻其声，写出了王熙凤泼辣的性格，黛玉的疑问，侧面描写出了王熙凤在家中地位非同一般。
头上戴着束发嵌玉紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂，蹬着青缎粉底小朝靴。一大串的外貌描写，对于主角描写极为详细，详略分明。
第三章写了贾雨村官复原职，林黛玉初进大观园。
通过一连串的语言，动作，刻画了王熙凤虚伪，玲珑见风使舵的形象。
林黛玉谢绝邢夫人的挽留，不仅表明了对邢夫人的尊敬，感激，表明自己顾全大局的礼节，说明她待人处事处处留心，言行小心谨慎。
成语小心谨慎：形容言行慎重，不敢疏忽。如：《汉书·霍光传》：“出入禁闼二十余年，小心谨慎，未尝有过。”又如：杜兴到此多时，小心谨慎。——清·陈忱《水浒后传》第四回
成语官复原职：被罢了官的人又重新恢复了原来的职位。如：清·石玉昆《三侠五义》第八十四回：“倪继祖官复原职，欧阳春义举无事。”又如：因为勾结吴佩孚被撤职，现在马上官封原职。——陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第五十二章
痛叹《红楼梦》_375字
不知从什么时候开始，我喜欢上了《红楼梦》。每一次看《红楼梦》，对于里面各种各样的人物我都深感悲痛，替他们不公的命运深感痛恨。特别是晴雯。晴雯是一个奴仆，是属于当时社会低身份的一个人物。她对贾宝玉的执着爱恋之情是妇孺皆知的，但是由于封建社会的思想槽粕与制度，导致她内心的情感无法宣泄，也正因为如此，才导致了她悲惨的结局。每当我读至此，都会为她悲惨的命运深感痛恨与惋惜，像她这样一个弱女子，为了追求爱情，而不屑努力，是多么的崇高而伟大啊，却由于封建社会的制度，让她手无寸铁、无法反抗的接受了死亡“判决书”。在现代社会，似乎没有多少人会提倡如此做法了、也没有多少人能够做到为爱牺牲了。因为这个时代是一个虚假的时代，有很多对夫妇都不是为爱而结婚，而是为钱才走到了一起。所以，我在为生活在当时社会的人感到悲痛之时也会为他们感到庆幸，因为他们的爱情世界是真实的。
成语妇孺皆知：孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。如：西汉·刘向《战国策·秦策》：“今秦妇人、婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。”又如：这件事在小镇上已经是妇孺皆知的了。
成语手无寸铁：手无寸铁[shǒu wú cùn tiě]，意指“手无寸铁”之“铁”，典源作“刃”。手上没有短小锋利的武器。形容手上没有拿任何武器。语本南朝宋·刘敬叔《异苑·卷一〇·杨香搤虎》。[源]南朝宋·刘敬叔《异苑·卷一〇·杨香搤虎》顺阳南乡杨丰与息名香於田获粟，因为虎所噬，香年十四，手无寸刃，直搤虎颈，丰遂得免。[典故]“手无寸铁”原作“手无寸刃”。《异苑》一书所记皆神话传说之事，其中记载晋代一则故事：住在顺阳南乡的杨丰和儿子杨香在田里收割谷物时，被出没的老虎给咬住，年仅十四岁的杨香，手上没有拿任何短小锋利的武器，直接捉住老虎的脖子，结果救了父亲一命。刃就是铁器，所以後来从这里演变成“手无寸铁”这句成语，用来形容手上没有拿任何武器。另外在较早的文献汉朝李陵〈答苏武书〉：“兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。”已可见到“人无尺铁”一词，意思是说：士兵伤亡惨重，箭矢也用完了，手上连一件短小的武器也没有，还是奋勇争先上前杀敌。
红楼梦读后感_377字
文/周鹏
红楼梦是中国古代四大名著之一，是我国十八世纪中期的一部古典小说。它高度的艺术，在我国及世界发展中占有显着的地位。
故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有一部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然的就应了一句话，近朱者赤，近墨者黑。他们的家族是因为他们家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，偏偏贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
红楼梦带着忧伤，凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下。
成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回
成语近朱者赤：朱：朱砂。靠近朱砂的变红。比喻接近好人容易使人变好。指外部环境具有很大影响。如：晋·傅玄《傅鹑觚集·太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”又如：我们都明白近朱者赤的道理。
红楼梦的读后感受_379字
在《红楼梦》一文众多的角色中，我最喜欢薛宝钗这一角色，深深地被她身上的性格所吸引。
也许会有人说，薛宝钗身上最突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。批判她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系。认为她是一个虚伪和矫情的人。
可我认为她的性格特点也并非完全是奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。
最吸引我的还是宝钗的博学多识和她出众的才情。她能对艺术创作有着深刻的理解，精辟的见解，而这些正是因为她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识。
成语博学多识：学问广博，见识丰富。如：宋·朱熹《朱子语类·论语》第45卷：“只是圣人之所以圣，却不在博学多识，而在一以贯之。”又如：章诒和《往事并不如烟·斯人寂寞》：“这个清华国学研究院毕业的包先生，博学多识，通文史，精诗词，尤擅对联。”
成语明哲保身：明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。如：《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”又如：高节更只能造就一些明哲保身的自了汉，甚至于一些虚无主义者。——朱自清《论气节》
红楼梦小说读后感_384字
这个星期六，妈妈给我买了一本原着版的《红楼梦》，这本书可深奥了，原先我还看不懂，可后来，越看，越想往下看。
《红楼梦》的第一篇，写的是甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘闺秀。这篇具有古文的风度，比任何一篇都深奥，让我怎么也摸不透，曹雪芹真了不起，那么厉害。
《红楼梦》里写了一位叫黛玉的姑娘，她自幼多病，七八岁时，就丧母，后来，又移居到宁国府，与外祖母一起住，黛玉和宝玉很投缘。黛玉有一股自然风味，而宝玉却会说很多甜言蜜语，让姐妹们都喜欢他，宝玉天生喜欢与女孩玩，他认为女孩是水做的，走近点，就会闻到一阵轻爽味，这让宝玉的父亲很讨厌他，认为他长大后，一定是个大色鬼，因为宝玉的父亲为人忠心，铁面无私。结果被奸人所害，砍头。
后来，黛玉病死，宝玉当和尚，贾家就这样家破人亡。
《红楼梦》原名《石头记》，是四大名著之一，同学们，要想知识渊博，就来看《红楼梦》吧。
成语了不起：极好或令人钦佩的，不平凡，优点突出。如：清·名教中人《好逑传》第七回：“本县看她处心行事，竟是一个了不起的大豪杰，断不肯等闲失身。”又如：毛泽东是中国历史上了不起的大人物。
成语甜言蜜语：象蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说得动听的话。如：元·马致远《岳阳楼》第二折：“化一盏茶吃，你可是甜言蜜语的，出家人那里不是积福处。”又如：卞福坐在旁边，甜言蜜语，劝了一回。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十六
红楼梦读书笔记_385字
文/陈泽垚
第二章仙逝扬州城冷子兴演说荣国府
该部文书一到，本府官员无不喜悦。那雨村心中十分惭恨，表面上全无一点怨色，仍是嘻笑自若，交代过公事，将历年做官积的些资本家属送至原籍，安排妥当，却是自己担风袖月，游览天下胜迹。
这段话写出了贾雨村被革职后的情形，他没有像别人那样愤世嫉俗，而是选择了隐忍，所谓吃一堑，长一智，这件事为他之后官复原职做铺垫。
将入肆门，只见座上吃酒之客有一人起身大笑，接了出来，口内说：“奇遇，奇遇”。一连串的动词，写出了冷子兴他乡遇故知的喜悦，生动形象。
第二章介绍了书中第一位女性的结局，娇杏有了“人上人”的结局，体现了作者对女性良好的祝愿。本章还写了雨村因恃才侮上，被上司参了一本，遭到革职，大多读书人，受挫之后，都愤然离职，自视清高，但改变不了游戏规则，只能改变自己，而雨村遭到革职后，面上无一丝怨色，可见十分有心计。
成语吃一堑，长一智：堑：壕沟，比喻困难、挫折。受一次挫折，增长一分见识。如：明·王阳明《与薛尚谦书》：“经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得。”又如：所谓“失败者成功之母”，“吃一堑，长一智”，就是这个道理。——毛泽东《实践论》
成语愤世嫉俗：愤世嫉俗[fèn shì jí sú]，意指愤恨不合理的社会现状，憎恨邪恶的势力。语本唐·韩愈〈杂说〉四首之三。後用“愤世嫉俗”形容对腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。[源]唐·韩愈〈杂说〉四首之三（据《全唐文·卷五五八·韩愈》引）谈生之为〈崔山君传〉，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观於人，其能尽吾性而不类於禽兽异物者希矣。将愤世嫉邪，长往而不来者之所为乎？[典故]“愤世嫉俗”原作“愤世嫉邪”。韩愈（西元768～824），字退之，唐朝河阳人。尊崇儒术，排斥佛老，通六经百家之学，创作颇多，各种体裁的作品，都有卓越的成就。他个性耿直，直言极谏，因而一再的被贬官，但不论治理那个地方，总是留下很好的治绩，深受百姓爱戴。在宦海上的浮沈，以及外在环境的影响，常让他有志不得伸，因此藉着文字，把志向和生命发挥到极致，主张文章要言之有物，要有充实的思想内容，一扫南北朝以来形式主义为主的浮华文风。带动了文学上的改革，不仅影响了当代，也深深影响了後来的宋代，振兴了散文，称之为“古文运动”。这一篇是韩愈抒发对社会、人性的看法，提到有一个姓谈的书生写了一篇〈崔山君传〉，对不合理的社会现状，表达了愤恨，以及憎恨邪恶的势力，似有着隐遁的决心。而这个部分让他觉得一般人很少能够不与禽兽异物相同，而将人类应有的性情发挥到极致的。韩愈对人生所抱持的态度是属於入世的，因为遵行儒家思想，对於社会应当贡献己力，而非佛老那种出世、无为的消极生活态度。後来“愤世嫉俗”这句成语就从这里演变而出，用来形容对痛恨腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。
