本文包含雷锋传读后感（1577字）、亲情树读后感（1603字）、《杜拉拉升职记》读后感（1631字）、《漂亮朋友》小说读后感（1570字）、营销管理读后感（1590字）、水浒传林冲读后感（1611字）等1600字左右的高三读书笔记优秀作文6篇，供您参阅。
雷锋传读后感_1600字
读了《雷锋传》，我深有感触，不禁赞叹党的伟大，博爱，无私。
雷锋是一个穷苦人家的孩子，自幼父母双亡，只能与祖父相依为命。因家境贫寒，他只得给财主当长工，瘦弱的他几乎被迫害致死，就在他走投无路时，共产党救了他，给了他粮食衣服，他还分得了土地。党无微不至的关怀让雷锋十分感动，立志报效党，报效国家。不觉间时光飞逝，中国解放了，中华人民共和国建立了，雷锋积极参与社会主义建设，为国家作出了不可替代的贡献。
雷锋那种舍己为人、一心为国的精神已成为时代的旗帜，形成了独特的雷锋精神，那是怎样的一种精神，又是怎样的一种爱铸成了这种伟大的精神！
是党的博爱和党的无私感染了雷锋！激励了一代又一代人阔步向前，建设中国特色社会事业。
雷锋在工厂工作时，工厂的旁边住着一位孤苦伶仃的老大娘，腿脚不便，家境不好。雷锋得知后，主动去照顾她，帮她砍柴，帮她挑水，为她修房子，雷锋每月从工资中拿出一半的钱给老大娘。有一次老大娘病了，躺在床上，雷锋跑了二十几里请来大夫，晚上雷锋就守在床头，彻夜未眠。第二天早上，老大娘看见雷锋经肿的双眼，眼泪顿时溢满了眼眶，逢人便夸雷锋比亲儿子还亲。这样的事例数不胜数，正是由于这种舍己为人、不谋私利的精神让我们感动，让我们流泪，让我们更坚定，让我们更坚强！
爷爷的时代是艰苦的时代
爷爷摸着我的头说：“孩子，不能忘了党的恩怀，一定要好好学习回报党，回报社会，要不是党，你爷爷我早就死了，哪里还有你呢？”我知道他又要讲令他永志不忘的事了。“1946年那年，我15岁，被国民党抓了壮丁，派去征剿共产党，那时爷爷哪里还管得了谁打谁，只要有口饭吃就行了。后来，被共产党俘虏，他们得知我是壮丁时，他们放了我，还给我回家的路费。回到家，我发现家乡的财主已经被打倒了，我们分得了土地，咱们家还分得了五亩地呢。以前我们是财主的佣工，现在我们是自己的主人；以前家里四条腿的是板凳，现在是耕地的牛；以前家里长毛的是吱吱乱叫的老鼠，现是肥壮的驴。”爷爷仿佛在记忆里遨游，陶醉的样子，满足的面容，我不禁感叹党的伟大。
父亲的时代是拼搏的时代
父亲语重心长的对我说：“孩子，你应当感谢党，是她帮助我们脱离贫困，实现温饱，走向小康。是她无私的奉献，永远向前的坚定步伐支起中国的脊梁。1978年时，你爸我刚18岁，见证了十一届三中全会的辉煌，目睹了改革开放之风在中华大地上盛行。家庭联产承包责任制，我们家分了10亩地，当年粮食产量翻了三番，金黄色的粮食连接成了长龙，交足了公家的剩下就是自己的，我们把粮食卖了，第二年就盖了新房，第三年我们家就成为全村最先买电视机的人家。后来我又参加了高考，获得大学文凭，又娶了你的母亲，从此过上了幸福的日子。”父亲闪烁着光亮的眼，烔烔有神，激动的脸庞通红，我不禁感叹党博爱。
我的时代是不断前进的时代
我在日记里写道：“今天，我家买了电脑，看着崭新的电脑，顿发神思，水泥马路村村通，通到我家的门口，我家大棚里的蔬菜不会因交通不好而烂掉；自来水家家到，不会因为缺水而发愁；田里的水稻、小麦机械收割，不会因为暴风骤雨而泡了一年的收成。我的弟弟上公办学校，义务制教育学费几乎没有，今年他考上了县城里最好的高中。粮食税免除实行粮食补贴，农民的脸上笑开了花。农村医疗体制日趋完善，人们的生活越来越好，这些都是党对我们无微不至的关怀，我不禁感叹党无私。
党就像母亲一样把我们哺育，党用她最无私最真切的爱培养了一代又一代强大的中华儿女，党用她坚定目光拨开历史的埃尘，引领了一代又一代智慧的中国人，走向未来。党的伟大，党的博爱，党的无私时刻影响着我们，激励着我们奋发向前，奋勇争先。
老有所依，幼有所养，社会合谐而稳定，人民安泰而幸福，党的伟大，党的博爱，党的无私感染着我们。雷锋精神将继续传承下去，生生不息。
成语孤苦伶仃：孤苦伶仃[gū kǔ líng dīng]，意指“孤苦伶仃”之“伶仃”，典源作“零丁”。“零丁”同“伶仃”。形容孤单贫苦，无依无助。语本晋·李密〈陈情表〉。[源]晋·李密〈陈情表〉（据《三国志·卷四五·蜀书·邓张宗杨传·杨戏》裴松之注引《华阳国志》）引）晋武帝立太子，徵为太子洗马，诏书累下，郡县偪遣，於是密上书曰：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬见抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至於成立。既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘早婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。……臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，亦无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不敢废远。臣今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”[典故]“孤苦伶仃”原作“零丁孤苦”，见於晋·李密〈陈情表〉。李密的父亲早亡，母亲又被舅舅逼迫改嫁，由祖母养育而成，故李密事奉祖母极为孝顺。晋武帝时，朝廷徵召他出任官职，但李密认为祖母年事已高，不可无人奉养，故上〈陈情表〉婉辞，文中言辞哀切恳挚，武帝大为感动，於是赐予祖孙二人奴婢与食米，使他得以终养祖母。〈陈情表〉中有一段说道：“臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至於成立。”意思是说：我小时候体弱多病，一直到九岁都还没办法自己走路，就这样孤单困苦地成长。文中“零丁”是个联绵词，为孤单没有依靠的样子，亦可作“伶仃”或“伶丁”，後来“孤苦伶仃”这句成语就从这里演变而出，用来形容孤单贫苦，无依无助。
成语走投无路：走投无路[zǒu tóu wú lù]，意指无路可走。形容处境窘困。语或出元·杨显之《潇湘雨·第三折》。[源] 元·杨显之《潇湘雨·第三折》淋的我走投无路，知他这沙门岛是何处酆都。长吁，气结成云雾。行行里着车辙把腿陷住，可又早闪了胯骨，怎当这头直上急簌簌雨打，脚底下滑擦擦泥淤。[典故]“走投无路”的“走投”是“走而投向”的意思。宋代范成大有一首〈初发桂林有出岭之喜但病余便觉登顿至灵川疲甚自叹羸躯乃无一可偶陆融州有使来书此寄之〉诗，中间有两句：“走投破驿宿，强饭不下咽。”就是说一路奔波，投宿在破驿站，勉强想吃点东西，却咽不下去。所以“走投无路”的意思就是不知走向何处、投向何方，眼前无路可走了，用来比喻一个人陷入困境。元代时，杨显之所写的戏曲《潇湘雨·第三折》中，就用了“走投无路”来表示主角的困境。内容描述女主角张翠鸾被押解，经过沙门岛，碰到一场大雨，又冷又湿，不但双脚陷在泥泞中，举步维艰，又闪了腰，真是不知该如何是好，因此觉得这沙门岛简直是人间炼狱。“走投无路”这句成语就是用来形容人无路可走，处境窘困。
亲情树读后感_1600字
走进图书馆，在浩如烟海的图书中，我毫不犹豫地选择了《亲情树》这本书。因为亲情二字吸引了我的眼球。
书中讲述了这样一个故事：一位女警官收养了三个囚犯的孩子，分别给他们取名为：雨悦，雨欢，雨乐。且把他们当自己的亲生儿女一样看待，只为让他们远离上一代的阴影，活在阳光里，永远开心快乐。而当她的愿望还没实现，却遭来了囚犯的报复，把她残忍地撞死在雨天中，还让她的亲生女儿雨欣目睹了这一切，而那时她刚考上北京大学。更令人悲痛的是那个囚犯竟是女儿雨欢的亲生父亲。后来十八岁的雨欣无意中看到了妈妈的日记，知道了弟弟妹妹的真实身份后，知道妈妈的愿望后，她毅然选择了放弃与自己心爱的男朋友一起上大学，而留下来照顾弟弟妹妹。这所有的一切只因为眼前这可爱又可怜的弟弟妹妹，因为妈妈的心愿，因为“亲情”，因为她要让他们永远幸福快乐。看待这里，我的眼眶湿润了。我被这位十八岁的女孩的决定震撼了，感动了。是啊，正如书中所说：这世上值得追求的东西太多了，而最值得珍惜的是人的真情。而她做到了，为了弟妹，为了亲情，这位坚强的女子，放弃了自己的前途和幸福，选择了一条艰难而又充满温馨的路。想到我们，我们接受的亲情和爱太多了，而我们是否有好好地珍惜，抑或是吝啬地付出过。我们还需要成长，还需要太多的感动。
当雨欣历尽艰辛把弟妹抚养长大，且送他们上大学时，她自己已三十多岁了，经历了一段的婚姻之后，却还是孤身一人。可风波又开始了，雨悦偶然知道了自己的身世，也知道了自己的亲生父亲是谁。经历了一些错综复杂的事情之后，雨悦被男朋友出卖，差点入狱。可最后还是亲情，还是因为她的亲生父亲知道了什么才是人生中最重要的东西，以至于他放下功名利禄，承认了亲生女儿雨悦，并救了她。雨悦曾说：在这世界上，有些人，有些事情是你一辈子也不可原谅的，原谅了他们，就等于纵容了肮脏和罪恶，所以我是不会轻易原谅谁，宽容谁的。可后来还是因为“亲情”，因为“真情”，因为“感动”，她原谅了自己的“父亲”，接受了这不幸的一切。而雨乐，那个本身就孤僻的孩子，在他的亲生父亲不肯承认他这个儿子时，他还是躲在背后默默地关心他，帮助他，直到最后。雨欢为了坚守正义，为了替养母报仇，为了姐姐和爷爷奶奶，她毅然大义灭亲，让自己的父亲在邪—恶里结束。而当这一切不幸一起发生时，雨欣也因操劳过度患上了重玻而那三姐妹也因为姐姐，因为亲情，出离了不幸，抛开了身世的阴影，从新步入了阳光的生活，所以故事的结局还算是美好的，令人欣慰的。
整个故事就这样结束了，但它却永远印在了我的脑海中。因为其中女主人雨欣面对困难的那份坚强和勇敢令我佩服，因为其中亲情的力量让我感动。书中曾说：“人的一生肯定会遇到许许多多的不幸和坎坷，挺不过去，那是一种灾难。挺过去了，那就是一种财富。别光看眼前这些不顺心的事，人要往远处看，那儿有许许多多的希望在等着你，挺过去就好了。”是啊，挺过去就好了。那是多么的难能可贵呀。书中的真情感染了我，让我不得不对自己反思一下。生活中，我们一直都在接受别人的赠与，那些不求我们回报的人的赠与，而我们也早已习惯，把它认为是天经地义，理所担然的。其实亲情是一个既温馨又严肃的词，我有时觉得亲情是如此的压迫，让我变得如此的软弱，因为我不是独立的我，我又我想关爱和保护的人。这是一种发自内心的声音，只是爱的表现，也是责任的表现。能做到这种程度，说明你对亲情已有了较深的理解。在这个世界上，情感太多了，我们有时可能会忽略“亲情”的重量，而把爱情放在第一位，其实你们错了，因为长久而美好的爱情最终也将转化为亲情的形式而存在，所以亲情才是世间亘古不变的情感。它会时刻牵引着你的心，让你既有心灵的归属感，依托感，也有心灵的付出点，停靠点。那是一切动力的源泉，也是一切收获的终点，你始终在他的怀抱里行走。
《亲情树》真的是一本好书，它值得你去看。相信除了感动，你还能从中感受到更多的东西。
成语毫不犹豫：毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。一点儿也不迟疑。如：毛泽东《井冈山的斗争》：“第二次杜修经、杨开明来，主张红军毫不犹豫地向湘南发展。”又如：我毫不犹豫地跳了进来，就再也不去了。——《会摇尾巴的狼》
成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”
《杜拉拉升职记》读后感_1600字
《杜拉拉升职记》，早在年初便已看过第一部和第二部，借助这次活动，我又阅读了第三部——《杜拉拉升职记——与理想有关》，感触颇多，现分享如下：
“因为她觉得年轻的时候辛苦那就是个单纯的辛苦，年纪大了还在辛苦，恐怕就掺杂了辛酸和力不从心。总之，人一辈子要吃的苦头总量大致相当，大家玩的只不过是个时间差的游戏，出来混迟早是要还的，年轻时辛苦总比年纪大了辛苦强。”这是文章里面杜拉拉关于辛苦的感悟，作者说，此类想法暗示了杜拉拉其人缺乏安全感，是悲观主义者，凡事喜欢作个周全保险的打算。总是不太赞同作者的这个总结，我总认为，每个人在年轻的时候是最自由的，既有了小时候没有的独立资金，又有了老年时没有的旺盛精力，倘若这时候还不曾要小孩，父母年纪尚轻，不必为上有老下有小的状况发愁，此时的选择是诸多的，工作不顺心了可以换个，因为此时是人生中牵挂最少、可以单单凭着自己的内心去奋斗的年纪，这时候的奋斗，是单纯的凭心而作，这时候的拼搏是奔着自己心中的理想、是奔着自己人生的目标而去的，这时候的自己，即使工作再劳累、人事关系再复杂，心也是快乐的，因为是为着自己的理想而战。倘若，在年轻的时候能吃得了苦，再动动脑筋，积攒点积蓄，等到差不多收手的时候，就带着自己的另一半，亦或是自己的孩子，外出旅游，去享受理想收获之后的喜悦。倘若，年轻的时候，不去奋进，不去拼搏，依旧是一天一天的为活着而活着，等到父母年迈，孩子尚小，那时候所有的事情才真的是身不由己，即使做着自己不喜欢的工作，也依旧不敢辞职，只为着用这些薪水去赡养老人，抚养孩子，此时的工作，倘若劳累，就不单单是身体了，恐怕更累的还是自己的内心吧！因此，趁着年轻，趁着牵挂少，该努力的努力吧，此时累点，苦点，又算得了什么。
杜拉拉在微波炉事件后问自己，我这都是为了什么呀？王伟也说，人一定是到了极度茫然的状态，才会问自己什么时候是个头、我到底是为了什么之类的。是啊，我们每天这样的状态到底是为了什么呀？是为了自己的理想？是为了每月的工资？是为了出人头地，让别人刮目相看还是为了父母的希盼？每个人选择的生活道路不同，可是是否所有人都能够清楚的告诉自己我究竟是为何选择了这样一条生活之旅，我的目的到底在何方？我不只一次的问过自己，究竟我是为了什么在这里工作，又究竟是为了什么选择了这天路，我告诉自己的是我别无选择，倘若没有了这份工作，我就没有了资金来源，没有了资金来源，我就连生活最起码的保障都没有又何谈理想。我总是喜欢用这样的语言去麻痹自己，却从不去改变，阅读了杜拉拉升职记，又一次的给了自己一个棒喝，没有什么是不可能的，别人年纪轻轻的就已经是注册会计师、高级会计师、注册税务师，而我，同样的年轻，却一无所获，不是因为没有天时地利人和，而是没有行动。多问问自己，我究竟是为了什么，这样有利于在自己懈怠的时候鞭策一下自己，告诉自己，还有目标尚未实现，还有梦想尚未抵达！
“一个HR可以是一个HR专员，也可以是一个HR经理，而一个牛逼的HR，王伟猜怎么着也得是一个HR总监吧，甚至是一个HR副总裁也难说。这中间的差别就大了去了。”其实，最喜欢的还是这句话，总是让自己深深感觉到自己的渺小，我是做会计的，会计依旧有很多，可以是一个单纯的事后记账人员，也可以是一个事前计划的分析人员，更可以是一个给别人税务筹划的注册税务师，更牛逼的应该是不仅精通会计相关知识更懂得法律的全能人才吧。虽然都是会计，可我们到底期望自己是哪一种会计，到底想达到一个什么样的高度，这些都是自己去定的，现在，无论是出去听课亦或是看到别人的名片，后面的财务职称总是一行行的让人目不暇接，对于自己的工作，奋斗的目标也是更加的清晰，总之，无论什么行业，都有很多的分层，关键是看自己到底想上哪层，到底想要一个什么样的人生。
自己也是知道，想到了哪里就写到了哪里，第一次写这么长的感悟，有点乱、有点杂，也很肤浅，只能告诉自己，再接再厉，只要坚持下去，总会慢慢进步！
成语出人头地：出人头地[chū rén tóu dì]，意指高出一个头。後指超越他人，独露头角。语本宋·欧阳修〈与梅圣俞书〉其三〇。[源]宋·欧阳修〈与梅圣俞书〉其三〇（据《欧阳修全集·卷一四九》引）某启。承惠〈答苏轼书〉，甚佳，今却纳上。〈农具诗〉不曾见，恐是忘却将来，今再令去取。读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。可喜可喜。罚金未下，何害？不必居家俟命。因出，频见过，某居常在家。吾徒为天下所慕，如轼所言是也。奈何动辄逾月不相见？轼所言乐，乃某所得深者尔，不意後生达斯理也。另可参考：《宋史·卷三三七·苏轼列传》[典故]北宋仁宗嘉佑年间，当时著名的史学家、文学家欧阳修担任科举考试的主考官。当他阅卷时，看到了苏轼的文章，十分惊喜，认为这苏轼是个难得的人才，想将他名列第一。因为当时考卷是密封的，并不知是何人所作。欧阳修虽然非常赞赏这篇文章，但又觉得看起来很像是他朋友曾巩的文笔，为了避嫌，就把这份考卷定为第二名。放榜後，苏轼去拜见欧阳修时，才知是误会一场。欧阳修很欣赏苏轼的才气，他写给好友文学家梅尧臣的信中说：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”就是说欧阳修觉得苏轼实在很有才气，应该给苏轼让路，不要阻挡他的前程，让他能超出自己的成就。後来苏轼在欧阳修的提拔下，成为北宋著名的政治家和文学家。“出人头地”这句成语就从这里演变而出，用来指超越他人，独露头角。
成语再接再厉：再接再厉[zài jiē zài lì]，意指“再接再厉”之“厉”，典源作“砺”，音义同。本谓公鸡相斗，再次交战前都要先把嘴磨利。比喻勇往直前，不因挫折而懈怠。语本唐·韩愈等〈斗鸡联句〉。[源]唐·韩愈等〈斗鸡联句〉诗（据《全唐诗·卷七九一·联句四·韩愈》引）大鸡昂然来，小鸡竦而待愈。……知雄欣动颜，怯负愁看贿。争观云填道，助叫波翻海愈。事爪深难解，嗔睛时未怠。一喷一醒然，再接再砺乃郊。[典故]“再接再厉”原作“再接再砺”。联句是旧时作诗方式之一，由两人或多人轮流各作一句诗，相联成篇，多用於上层饮宴或朋友间的酬答，是文人雅士的风雅之举。相传起於汉武帝与群臣所赋的〈柏梁台〉诗。这首〈斗鸡联句〉是由韩愈和孟郊合力完成，描述两只鸡相斗时的情景。其中“一喷一醒然，再接再砺乃”两句，是说当鸡斗到筋疲力竭时，朝牠喷一点水就会清醒过来，再度接战前都会再次将嘴磨利，然後奋战不已。“再接再厉”这句成语就从这里演变而出，用来比喻勇往直前，不因挫折而懈怠。
《漂亮朋友》小说读后感_1600字
论一个渣男的生存空间
——《漂亮朋友》读后感
文：巴妍
哎呀呀，我的意志真不坚定啊——本来想着趁假期的档儿研究几部颜值倍儿高的电视剧，哪料才眼光一个流转的功夫，急切的心情就被几个字挤去了七七八八——《漂亮朋友》。呵！好靓的书名！
于是乎，我愉快地融入了这个看脸的时代，搂着书打消了追剧的念头。
翻开一页——呀，还是本名著，那敢情好啊！
再接着读。好家伙，乔治·杜洛华——一个颜值颇高，帅气逼人的小伙子——出场了，我一边脑补着其风流倜傥、挥金如土的场面，一边疑惑着不着调的画风：啥子午餐晚餐多少钱，吃啥能省多少钱……这帅哥咋成记账的了？再砸吧砸吧回回味儿，哦，原来是个“乞丐”帅哥！
随着视线移动，杜洛华的形象越发明朗，不过他那阴险狡诈的本性，也随着一丝残忍而快意的微笑露出了端倪，扒开他的记忆，里面赤裸裸的血腥让人心里一阵翻涌——在非洲的军旅生涯中，他和伙伴干掉了三个人，捞了不少鸡、羊、黄金以及半年的笑料——呵，好一个阴死人不偿命的大狠角儿！
继续看下去，彰显着他人生转折的重要人物跳出来了——弗雷吉埃，一个报社的编辑——他以一位老战友的身份，把他领到了一个简直为其而生的行业，记者。从此，一个崭新的天地在他眼前展开了，一个更为广阔的生存空间向他打开了大门！
宛若行云流水般自然的，杜洛华以其漂亮的外表、潇洒的举止以及渣男本性，在巴黎丑陋的上流社会里，步步为营、不择手段。“就像一个小偷利用一架梯子那样”开始一步步地向上爬：利用恶毒暗示的艺术增加报纸攻击的深度和力度？这个巧妙手段成了记者写新闻的惯用招数；
通过聚会勾搭有钱又漂亮的有夫之妇？于是德·玛海勒夫人成为了他上升的扶梯；
娶了恩人兼兄弟的妻子？好主意，“兄死则妻其嫂”的感觉还不错；
勾搭下老板的老婆，骗些钱再一脚踹开？很刺激。于是华尔特夫人傻乎乎的落了个悲惨下场；
撇开原配娶个美若天仙且富得流油的老板女儿？好家伙，绝对一个美妙而伟大的设想……
天哪！这么一页一页过去，我竟然亲眼见证了一个渣男从落魄乞丐到高富帅这么一个逆袭之路，而且结尾还暗示他即将当上参议员和内阁部长，前程还远大着呢！
看到这儿不仅咂舌——是这个人命太好，还是那个巴黎虚伪的上流圈子实在是适合其生存？是他阴险狡诈的滑头性格以及明晰的目标使其地位与财富蒸蒸日上？亦或是由于他狡猾地利用自己的外表优势进行勾搭、打压，还能将事情处理的滴水不漏？我任由思绪翻飞。
要先撇开那些上不了台面的阴谋手段，杜洛华还真达成了人家的名利双收的终极目标，不过这赤裸裸的为了功名利禄不惜一切代价的做派终究被正人君子所不屑，我作为新一代的爱国励志好青年也是要对其表示不齿——脚踏n条船，前脚利用过他人，后脚就变副嘴脸的这种薄情寡义之人任谁也瞧不起不是？
不过话又说回来，这本书刚开始吸引我的地方——主角的颜值可不谓不高，那么不妨顺着这个思路来想，我们如果把一个人的个方面都以“值”而论，就自然而然的延伸出了“信用值”“人品值”“学富值”等许多类别，如此综合起来再加以评价，恐怕这渣男又得是一番光景吧？
唉——即使能捞个大神级别的“单科状元”，也阻挡不了其它科目猛抱大腿拉低平均值的脚步啊！有一句话叫做“国无德不兴，人无德不立”，由此可见“人品值”是评判一个人的重要依据，像这样一个三观不正的渣男，若是放在咱们有着五千年文化底蕴又极注重人品的泱泱大国，古代是个遗臭万年，在现代还是个万民唾弃，怎么个都是一种尴尬的要死的场面。更不要说现在放眼提倡着“全球化”的道德建设，从以德治国到以德兴国，道德建设将贯穿社会发展各领域，像这样一个人品值低到雅鲁藏布大峡谷的人，也只能是作为蛀虫被社会所抛弃了。
哈，现在的社会终究还是要拼人品的，渣男，根本没啥生存空间好吧？
成语风流倜傥：风流：有才学而不拘礼法；倜傥：卓异，洒脱不拘。形容人有才华而言行不受世俗礼节的拘束。如：明·许三阶《节侠记·私仰》：“羡英年壮节堪多，似冰心在玉壶，散财结客，侠比三河，风流倜傥，名倾六辅。”又如：其中虢国夫人，更风流倜傥，玄宗常与相狎，凡宫中的服食器用，时蒙赐赉，又另赐第宅一所于集庆坊。——清·禇人获《隋唐演义》第八十回
成语蒸蒸日上：蒸蒸日上[zhēng zhēng rì shàng]，意指一天一天兴盛发展，形容事物不断地进步发展。语或出清·陈康祺《郎潜纪闻初笔·卷一三·世宗停止浙江乡会试》。[源] 清·陈康祺《郎潜纪闻初笔·卷一三·世宗停止浙江乡会试》雍正四年，世宗以浙人查嗣庭、汪景祺诗文悖逆，风气恶薄，停止浙江士子乡会试。六年，经李卫、王国栋、王兰生等奏称：两浙人士，省愆悔过，士风丕变，谕准照旧应试。前後三年，浇漓尽革，况今涵濡圣泽几二百年，宜风气蒸蒸日上也。[典故]“蒸蒸日上”的“蒸蒸”原作“烝烝”，见於《诗经·鲁颂·泮水》：“烝烝皇皇，不吴不扬。”是兴盛发展的意思。“蒸蒸日上”这句话则见用於陈康祺的《郎潜纪闻》。陈康祺（西元1840～？），清浙江鄞县人，字均堂。同治十年进士，累官刑部员外郎。後任江苏昭文知县。罢官後家居苏州，熟谙清代掌故。所着《郎潜纪闻》是一部取材丰富、内容广泛的史料笔记，为陈康祺利用公余闲暇时间写成，书中内容多辑录清代的轶事、风土民情，可补充正史的不足之处，对於研究清代的历史提供了不少珍贵的资料。在〈世宗停止浙江乡会试〉一节中，记述了雍正四年的时候，因为浙江人查嗣庭、汪景祺的诗文有悖逆朝廷之意，皇帝认为浙江一带民风恶劣，於是下令禁止浙江士人参加各级科举考试。这样的情形持续两年之後，李卫、王国栋、王兰生等人上奏表示：浙江一带的士子已经反省自己的过错，风气完全改变，正在不断地进步发展之中，请皇帝下诏让浙江士子恢复参加科举。原文中“蒸蒸日上”这句成语，用来形容事物不断地进步发展。
营销管理读后感_1600字
之所以读这本书，主要原因是对我市场营销专业的一个交代。曾经有几个非专业的同学问我，什么是营销，营销跟销售一样吗？每次我都只能回答，营销有别于销售，营销侧重于管理，而销售只是营销其中的一个环节，其他就不知道讲什么了，自己的营销内涵一片空白。所以读完这本书之后，终于有了更全面，准确的营销定义及营销与销售的区别。当然，不止是这样。
菲利普·科特勒是这样定义营销：个人或团体创造（商品或服务），通过与他人交换的过程，满足社会的需求和需要，是一种管理方式。即营销是通过交换商品与服务，达到交换价值的目的。营销经常被拿来与销售相混淆。其实销售只是营销的冰山一角。正如书里所讲，在销售之外，营销还包括了广泛的营销调研、相应产品的研发、产品定价、分销渠道的开辟拓展以及使市场了解这种产品。与销售相比，营销是范围更广且更具综合性的过程。
只有当你手中拥有存货时，销售商品才会开始；而营销活动在产品出现之前就已经开始了。
总之，营销不是一种短期的销售行为，而是一种长期的投资行为。良好的营销在企业生产产品之前就已经开始了，并在销售完成之后仍然长期存在。
而让我觉得最受益的不是知道了以上的内容，而是知道了并尝试着运用科特勒的思维模式。这个思维模式从计划的制定中可以看出。这一架构贯穿着整本书。内容如下：第一，环境的分析。即分析企业的内外环境，进行TOWS分析，清楚企业的威胁与机会，劣势与优势。第二，目标的制定。明确企业目标，利于企业的长期生存发展。第三，战略的制定。什么是战略？通俗地讲，战略就是达到目标的最佳方式。第四，战术的选择。即决定达到战略目标的最佳方法。战术有别于战略，战术是将战略具体化的方案。第五，预算，即计算达到目标所需的费用。第六，管理，制定确认计划进行认识的标准，这样企业才知道哪里做得好，做得不好。这一思维模式，除了运用于企业，我个人觉得同样可以运用到学习生活当中去。我们每做一件事，特别是需要长期精力投入的大事，更需要有一个科学的框架指引我们实现目标，把握未来。在这里跟大家分享这一模式，希望大家也可以有所受益。
有了方法，那就得思考怎么执行。科特勒是十分注重顾客满意度的。每天企业都要跟不同类型的顾客打交道，无论是消费者，还是商家，都是需要企业积极去打好关系的。那什么是顾客满意度，就是顾客购买前抱有的期望与顾客购买后的认知结果的差值。负值表明顾客满意，正值表明顾客不满意。其实讲到底，就是顾客的心理在“作怪”，这就要求做企业的，特别是想要获得成功的企业要深入了解顾客需要，并想尽一切办法为之提供他们需要的商品，包括有形的与无形的。不论是真正的需要，未表明的需要，令人愉悦的需要，还是潜在的需要，我们都需要一种敏感，快速反应，去感觉顾客的感觉，也需要一份感性去接受理解顾客的善变，并时刻准备随机应变。
讲完这个，重头戏来了。最想讲的来了，即企业的生存和发展。企业要生存，要发展，且是长远的发展，关键就是四个字，创新加营销，这也是企业两个基本职能。科特勒说：如果一个企业的营销部门不能够发掘出新的市场机会，其员工应该被解雇。然而市场上是否还有那样多的好机会？我们应如何去发掘新的机会与市场？这是个必须思考的问题。一个经济体系中，机会的绝对数量会随着商业周期和技术周期而变化。在经济衰退而新的技术还没有出现的时候，机会的数量将会更少。
然而机会总是存在的。这就不得不提垂直营销和横向营销。纵向营销针对的是某个特定市场，而横向营销则从一个全新的视角来看待产品。可以举出很多例子。今天我们可以在加油站买到食品，在超市进行银行事务，可以在网吧使用电脑，用手机拍照，通过嚼口香糖来服药，还可以吃零食来摄入谷类，这些都是创新的表现，即横向营销。机会永远存在，缺少的只是去发现。所以，企业要发展，必须创新，才能于日益全球化，且竞争愈来愈激烈的今天生存下来！
成语随机应变：随机应变[suí jī yìng biàn]，意指随着时机和情况的变化而灵活应付。语出《旧唐书·卷八三·郭孝恪列传》。[源]《旧唐书·卷八三·郭孝恪列传》郭孝恪，许州阳翟人也，少有志节。隋末，率乡曲数百人附於李密，密大悦之，谓曰：“昔称汝、颍多奇士，故非谬也。”令与徐积守黎阳。後密败，积令孝恪入朝送款，封阳翟郡公，拜宋州刺史。令与徐积经营武牢已东，所得州县，委以选补。其後，窦建德率众来援王世充，孝恪於青城宫进策於太宗曰：“世充日踧月迫，力尽计穷，悬首面缚，翘足可待。建德远来助虐，粮运阻绝，此是天丧之时。请固武牢，屯军泛水，随机应变，则易为克殄。”太宗然其计。及破建德，平世充，太宗於洛阳置酒高会诸将曰：“郭孝恪谋擒建德之策，王长先龙门下米之功，皆出诸人之右也。” 元·陶宗仪《南村辍耕录·卷八·写山水诀》山水之法，在乎随机应变。先记皴法不杂，布置远近相映，大 与写字一般，以熟为妙。纸上难画，绢上矾了，好着笔，好用颜色，易入眼，先命题目，此谓之上品。[典故]隋炀帝死後，东都洛阳掌握在杨侗和大臣王世充手里。各地起义军除了瓦岗军之外，还有窦建德领导的河北起义军和杜伏威领导的江淮起义军，另外还有李渊的唐军。王世充在打败瓦岗军後自立为帝，国号为郑。唐军发兵攻打东都，王世充不敌，向窦建德求救，这时唐军大多将领主张退兵避敌。郭孝恪向李世民建言说：“现在正是王世充兵力最弱的时候，一定要乘胜追击。否则一旦王、窦联手合兵，对唐军十分不利。我军应该马上分出兵力固守武牢，屯军泛水，随机应变，等待时机一举出击，必能取胜！”李世民采纳郭孝恪的建议，果然打败窦军，迫王世充以洛阳城出降。後来“随机应变”被用来指随着时机和情况的变化而灵活应付。
成语乘胜追击：乘：趁着。趁着胜利的形势继续追击敌人，扩大战果。如：《战国策·中山策》：“魏军既败，韩军自溃，乘胜逐北，以是之故能立功。”又如：李思安跃马交斗，经二十余合，思安拽枪徉败，退去。单可及乘胜追击。——《新编五代史评话·梁史卷上》
水浒传林冲读后感_1600字
乍一看，林冲是《水浒》中一个非常奇特的人物。
林冲身上，似乎有《三国》中三个人物的影子：相貌如张飞，身手如赵云，一开始忍辱求全的性格象刘备。
说到林冲有像张飞的地方，有人也许会感到突兀，觉得《水浒》中那个谨细而能忍辱的禁军教头，和《三国》中性如烈火、暴躁鲁莽的猛张飞实在挨不上，要说李逵像张飞还差不多。但列位看官当还记得林冲的绰号是什么，是“豹子头”，第七回中他一出场，就说他的相貌是“豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材”，和《三国》中所写的张飞相貌“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须”完全相同，就连兵器，也和张飞一样，是丈八蛇矛，此外第四十八回林冲出马擒捉扈三娘时，书中也有诗说“满山都唤小张飞，豹子头林冲便是”，这些都说明，《水浒传》的写定者一开始可能是想把林冲写成“水浒版”的张飞，甚至还可以推断，在我们今天已见不到的《水浒》成书前早期民间流传的水浒故事里，说不定林冲真就是个张飞型的人物（《大宋宣和遗事》里有林冲的名字，绰号就已经是“豹子头”，但没有他的独立故事），但到《水浒》成书时，已经有了个猛张飞型的黑李逵要写（在晚期水浒题材的元杂剧如《李逵负荆》里，李逵形象已与《水浒传》中的十分接近），于是，就重新写了一个八十万禁军教头的人生故事，并在故事里寄托了一些有别于鲁智深、武松、李逵这些草莽人物故事的深沉情怀。
列位看官当还记得，林冲这个八十万禁军教头是如何一步步被逼上亡命山林之旅的，可以说，林冲是《水浒》中唯一一个严格意义上被逼上梁山的人物。《水浒传》一开头便先后讲述了两个颇为相似的人物——王进和林冲——的颇为相似的命运：他们都是禁军教头，都武艺高强、无辜善良，都是很理想的国家良将，却先后被高俅这象他自己一脚踢起的气球般轻飘飘直升到高位的无赖小人横加迫害，一个被害得远走异乡，一个被害得家破人亡，最后只得上演一出风雪山神庙血腥复仇，然后蹿入草泽。水浒故事的讲述者就是通过拿他们与奸邪无赖高俅反复对比，传达出对黄钟毁弃、瓦釜雷鸣、大贤处下、不肖居上的黑暗的政治格局的深深的无奈与愤懑。
这其实是一种非常古老的无奈与愤懑。早从屈原的《离骚》开始，千百年来，在诗歌、戏曲、小说里，它不知被反复传写了多少次。因为千百年来屈原放逐的命运一直就在一次次上演着，岳飞风波亭的命运一直就在一次次上演着，《水浒》中王进被逼逐的故事、林冲被迫害的故事和宋江最后被毒杀的故事，千百年来也一直就在一次次上演着。
这种“浮云蔽白日”（“古诗十九首”中的一句，常被古人用来喻奸邪主政）的格局其实是专制时代永恒的问题。《水浒》通过讲述林冲故事抒发的正是对这浮云蔽白日的深广的忧愤，有了这种忧愤，并把它作为后来众好汉暴烈的反抗的背景和前奏，就使《水浒》这部“强人颂”提升了一层品格。因此，可以说水浒世界里风雪山神庙、林冲夜奔等故事的意味，和鲁智深、武松等草莽豪杰的传奇故事是迥乎不同的，它在大碗喝酒、大块吃肉以及快意恩仇之外别抒怀抱，在水浒世界里独奏了一曲怨郁而又慷慨的悲壮之音。
另外，从更普适的意义来说，水浒世界里的林冲故事，还传达出中国人——尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味。
林冲的被压抑，不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人，而是来自各色人等：先是受高俅的陷害，几乎被问成死罪；死里逃生，发配上路，又被董超、薛霸两个人渣百计折磨，然后捆在野猪林，差点给一棍当头打死；到了柴进庄上，虽有柴进热诚相待，但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸；到了沧州牢城营，因拿银子稍慢，就被差拨骂得一佛出世、二佛升天。这一切，林冲都逆来顺受，忍了，可陆虞候又来沧州追杀，终于，林冲忍无可忍，一幕风雪山神庙中，灵魂深处的“匪魂”，如睡狮猛醒，在漫天的风雪中，在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中，猛下杀手，血溅山神庙前的风雪大地，遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景，而后，踏上了夜奔梁山的不归路。
成语忍无可忍：忍无可忍[rěn wú kě rěn]，意指“忍无可忍”之“无”，典源作“不”。“忍不可忍”原指忍受不能够忍受的事。语本《三国志·卷二四·魏书·韩崔高孙王传·孙礼》。後用“忍无可忍”指忍耐到了极点，无法再忍受。[源]《三国志·卷二四·魏书·韩崔高孙王传·孙礼》时匈奴王刘靖部众强盛，而鲜卑数寇边，乃以礼为并州刺史，加振武将军，使持节，护匈奴中郎将。往见太傅司马宣王，有忿色而无言。宣王曰：“卿得并州，少邪？恚理分界失分乎？今当远别，何不懽也！”礼曰：“何明公言之乖细也！礼虽不德，岂以官位往事为意邪？本谓明公齐踪伊、吕，匡辅魏室，上报明帝之托，下建万世之勳。今社稷将危，天下凶凶，此礼之所以不悦也。”因涕泣横流。宣王曰：“且止，忍不可忍。”爽诛後，入为司隶校尉，凡临七郡五州，皆有威信。迁司空，封大利亭侯，邑一百户。礼与卢毓同郡时辈，而情好不睦。为人虽互有长短，然名位略齐云。嘉平二年薨，諡曰景侯。孙元嗣。[典故]“忍无可忍”典源作“忍不可忍”。指忍受不能够忍受的事。典源出自《三国志·卷二四·魏书·韩崔高孙王传·孙礼》。孙礼字德达，涿郡容城人。明帝临崩时，床下受遗诏，拜曹爽为大将军，孙礼为大将军长史，加封散骑常侍。孙礼为人正直光明，使曹爽行事不便，就将孙礼外放为扬州刺史。旋因争议清河、平原地界问题得罪了曹爽，被弹劾判罪五年，後又改任为并州刺史。当时朝政由曹爽专权，国势日渐衰退，孙礼要去并州上任前去拜见太傅司马懿，孙礼面有忿色，却不说话。司马懿问孙礼是嫌并州地太小，还是怨恨分界的事处理不公？孙礼说自己气愤的是没办法报明帝所托，辅佐魏室，如今曹爽专擅，天下骚动不安，国家就要危亡了！孙礼说得悲痛万分，泪流满面。司马懿听了劝慰他说：“且止，忍不可忍。”意思就是说：你先不要悲伤，要能够忍受不能够忍受的事才能成就大事，想把曹爽除掉，现在还不是时机。这里的“忍不可忍”就是指忍受不能够忍受的事。演变到後世多改作“忍无可忍”，意思是忍耐到了极点，无法再忍受。
成语逆来顺受：逆来顺受[nì lái shùn shòu]，意指以顺从的态度接受恶劣环境或不合理的待遇。语本宋·陈录《善诱文·对治十常》。[源]宋·陈录《善诱文·对治十常》居富贵常怜贫困，受快乐常恐灾祸，见在常生知足，未来常思戒惧，冤结常求解免，衣食常思来处，起念常教纯正，出语常思因果，逆境常当顺受，动静常付无心。守此十常，更无烦恼。[典故]宋朝陈录的《善诱文》中有一篇〈对治十常〉。“对治”为佛教语，是断绝烦恼的意思。〈对治十常〉即是断绝烦恼的十种平常而重要的方法，其中有一个方法是“逆境常当顺受”，是说处在恶劣环境或不顺利时，要采取坦然接受的态度，才能免於烦恼。後来“逆来顺受”这句成语就从这里演变而出，用来指以顺从的态度接受恶劣环境或不合理的待遇。出现“逆来顺受”的书证如《永乐大典戏文三种·张协状元·第一二出》：“逆来顺受，须有通时。”
