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读《西游记》有感_443字
“我挑着担啊儿，你牵着马儿”，这雄魄的歌词不免会让人感切，也是《西游记》是我们电视的钟爱，唐僧骑着龙马，八戒牵着马儿，沙僧挑着担儿，悟空舞着金棒，夕阳下，金灿的光，闪耀在这师徒四人脸上，又有何人能说，这不是一幅最好的水墨画。
《西游记》是吴承恩的开山著作，开始，一遍无疑，便是师徒四人斩妖除魔，最终取经罢了，可又反过来再读几次，本书无不是向封建统治的腐败的抗争一书。
《西游记》，无不是会想起孙大圣，这个人以泼猴的形象出现在大家面前，天生好动活泼，动作便是抓耳挠腮，还爱弄恶作剧，二十三回中，便叫八戒呆子，常言道“和尚是色中饿鬼”，我们也好便吃上喜酒。一路上不给个安稳，三次打杀小姑娘，老妇人，老太公，可这固执的唐僧总是独听白骨精迷骗，多次念起紧箍咒还把他逐出师门，几时我真为他打抱不平。
这也表达了吴承恩久经动乱，但他的豪情与诙谐依旧，他没有在悲伤中消沉。他依旧那般热爱生活。这些书无不是吴承恩对生活的可望与对欢乐的追求。
《西游记》同一支经验的钥匙，开启世界的大门。
成语抓耳挠腮：挠：搔。抓抓耳朵，搔搔肋帮子。形容心里焦急而无法可想的样子。如：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十一：“大郎听罢，气得抓耳挠腮，没有是处。”又如：孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。——明·吴承恩《西游记》第二回
成语色中饿鬼：比喻极其贪色的人。如：明·施耐庵《水浒传》第45回：“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼。”又如：随着手中的权力增大，他日益成为色中饿鬼了。
我最喜爱的《西游记》_443字
在中国四大名著里，我最喜欢的就是吴承恩写的《西游记》了。
《西游记》我想大家都很熟悉吧！它主要讲了唐僧奉旨去西天拜佛求经，一路上，历尽了 艰辛万苦。他还收了几个徒弟，这几个徒弟在一路上都显示了自已的本领。
在这里我最喜欢的就是孙悟空和唐僧了，孙悟空的那双火眼金睛特别的厉害，不论什么神通广大的妖怪，他都有能力识别出来。他还会七十二变。这里还塑造了心地善良的唐僧，懒惰的猪八戒，好心的沙和尚。
唐僧一心向佛，他对徒弟要求严格，每天在辛苦也不忘教徒弟念经，无论什么情况下，他都教徒弟有一颗善良的心。不可有邪念。他们对取经坚持不解，从不半途而废。
我们应该学习这种为目标勇往直前的精神。
《西游记》给我的启迪非常的大，让我知道了名著的魅力是永恒的，明珠的力量是巨大的，明珠的影响是深远的。无论做什么事都不能一帆风顺，都会有意想不到的困难，但是只要有决心就能占胜困难，这是我联想到了一个名人名言：困难像弹簧，你弱他就强，你强他就弱。只要下决心去克服困难，才能取得最后的胜利。
成语神通广大：神通广大[shén tōng guǎng dà]，意指神通，原为佛教用语，指能清楚明白直接看见，知道一切远时、远地各种情况的一种神秘智力。“神通广大”则指广大之神力。语或本《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》。後用“神通广大”形容人的本领、手段高明巧妙。[源]《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》於是庵园会上，敕唤文殊：“劳君暂起於花台，听我今朝敕命。吾为维摩大士，染病毗耶，金粟上人，见眠方丈。……汝今与吾为使，亲往毗耶，诘病本之因由，陈金僊之恳意。……文殊受佛告敕，起立花台，整百宝之头冠，动八珍之璎珞。香风飒飒，摇玉佩以珊珊；瑞色氤氲，惹珠衣而沥沥。适蒙慈悲圣主，会上宣扬；大觉牟尼，筵中告语。千般赞叹，何以胜当，百种谈论，实斯悚惕。世尊遣教为使，往问维摩，彼上之人，难为酬对。况文殊虽居菩萨之位，理未通和，於佛会之中，言出非众。世尊敕交为使，不敢推辞。衔佛命而多恐不任，仗圣力而必应去得。伏以维摩居士，具四般之才辩，告以难偕；现广大之神通，卤莽不易。深达实相，善契诸佛之心；无滞词峰，法式菩萨之语。总持秘密，无不通和，上中下类之音，悉皆尽会。今我若自往问，实愧不任，须仗圣威，然乃去得。由是文殊受敕，大众忻然。庵园草草尽商量，随从文殊过丈室。[典故]“神通广大”之“神通”原为佛教用语，指一种特殊的神秘智力。变化莫测谓之“神”，无拘无碍谓之“通”，合“神通”二字即为莫测高深，又可为所欲为，了无滞碍的神力。在《敦煌变文集》收录的〈维摩诘经讲经文〉中便有“广大之神通”一语。维摩诘为胡语的音译，意译则为“净名”、“无垢称”，也就是洁净、无污染的意思。维摩诘居士是在家修行者，好以“示疾”方式传道，也就是显现病貌，借机教化前来问疾的众生。经文记载，有一次维摩诘病了，佛陀欲派遣弟子前去问候，众弟子知道前去探病不免会有一番佛法上的论辩，也知道维摩诘神通机智、辩才无碍，自己一定毫无招架之力，所以舍利佛、迦叶等五百弟子，竟无一人愿意接受这个任务。佛陀於是询问文殊菩萨，文殊谦称纵然知道维摩诘居士“具四般之才辩”、“现广大之神通”，但“世尊敕交为使，不敢推辞”。意思是说：我知道维摩诘居士具四无碍辩，可以圆融无滞、智慧无碍地论说佛法，更有着莫测高深、广大神通的神秘智力，但既然佛陀世尊托付予我，我还是应该顺承意旨，前去探问。事实上这是文殊菩萨的自谦之语，他的智慧不在维摩诘下，所以大家预期两人间的对谈将是十分精采，便纷纷请求随行。於是文殊菩萨领了一大批人，浩浩荡荡地前去探病。两人见面後也果然互斗机锋，展示了一场精采的论辩。“神通广大”这句成语，或即由“广大之神通”一语演变而出，但後来不专为佛教用语，泛用於形容人的本领、手段高明巧妙。
成语莫测高深：高深的程度无法揣测。指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。如：《汉书·严延年传》：“吏民莫能测其意深浅。”又如：知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。——鲁迅《华盖集·这个与那个》
西游记400字读后感_444字
《西游记》讲述了一个有惊无险的离奇故事：一名和尚——唐僧收了三位徒弟，带着他们一路降妖除魔，走向西天取经的冒险之路。这本书写到惊险之处时，我会为他们感到紧张；当看到取胜时，我会感到轻松快乐；看到唐僧被妖怪抓走时，我感到气愤……
整本《西游记》给我的感觉是积极，坚持不懈，锲而不舍的，我觉得这不是我们的人生吗？取经之路是我们的人生之路，一路上坎坷不平，就是要跌倒再爬起来，妖魔鬼怪既是困难，克服了就会过去，失败了就再站起来，经历过风雨后，我们看到了久违的彩虹，取经成功了——人生成功了，那我相信这样的人一生一定很精彩。而我们也要回头感谢那些曾帮助我们的人如孙悟空，沙和尚，那怕是猪八戒甚至白龙马，因为他们曾给予过我们美好的回忆，如唐僧被抓走后，三徒弟一起想办法营救等，这些是我们真正的朋友，当然也有虚伪的人，比如唐僧身边有一心想吃掉他而长生不老的妖精，可也有一心要保护唐僧却长相丑陋的徒弟，相比之下，自然是后者值得信赖……
让我们踏上充满困难的人生取经路吧！这才是《西游记》的真谛。
成语长生不老：长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。如：《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。”又如：逍遥自在，超为上仙。正是：玉室丹书着姓，长生不老人家。——明·洪楩《清平山堂话本·蓝桥记》
成语逍遥自在：无拘无束，安闲自得。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十九：“丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。” 宋·释普济《五灯会元》：“二十四腊，逍遥自在，逢人则喜，见佛不拜。”又如：倒不如院长，放下名心，逍遥自在。——清·陈忱《水浒后传》第十四回
西游记读后感_444字
最近我读了一本书，名字叫《西游记》，当我合上书后，我的心情久久不能平静。
这本书讲述了唐僧师徒四人去西天取经，一路上降妖捉怪，历经九九八十一难取得真经的故事。其中我最喜欢的人物是孙悟空，他非常勇敢，法力高强，对唐僧忠心耿耿。有一次，他们走到了白骨精的地盘，白骨精先变成一个姑娘，又变成了一个老婆婆，最后变成了一个老爷爷，想骗唐僧到她的洞中，可都被孙悟空的火眼金睛发现了，最后被孙悟空打死了。面对妖魔鬼怪，孙悟空毫不惧色，机智勇敢，真令人佩服。
相较而言，在生活中的我就显得十分胆小了。不说打妖怪了，我就连上课举手都不敢。记得有一次，老师提出来一道数学题，我很快想出了答案，但不敢举手。我好不容易鼓起勇气慢慢举起手，忽然发现老师正看着我，吓得我马上把手缩了回来，低下头，不敢与老师对视。结果老师评讲的答案和我想出的答案一模一样。我真后悔当时没有勇气举手。看来我得向孙悟空学习，做一个勇敢的小朋友。
读完《西游记》，有了勇敢的孙悟空做榜样，相信我也可以克服胆小，变得越来越勇敢的。
成语妖魔鬼怪：妖怪和魔鬼。比喻各种危害人民利益的邪恶势力。如：元·李好古《张生煮海》第一折：“我家东人好傻也，安知他不是个妖魔鬼怪，便信着他跟将去了。”又如：师父，我不是妖魔鬼怪，亦不是魍魉鬼怪了？——明·吴承恩《西游记》第三十七回
成语忠心耿耿：忠心耿耿[zhōng xīn gěng gěng]，意指形容极为忠诚。语或本汉·刘向《九叹·惜贤》。[源] 汉·刘向《九叹·惜贤》（据《楚辞·卷一六》引）驱子侨之奔走兮，申徒狄之赴渊。若由、夷之纯美兮，介子推之隐山。晋申生之离殃兮，荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮，王子比干之横废。欲卑身而下体兮，心隐恻而不置。方圜殊而不合兮，钩绳用而异态。欲俟时於须臾兮，日阴曀其将暮。时迟迟其日进兮，年忽忽而日度。妄周容而入世兮，内距闭而不开。俟时风之清激兮，愈氛雾其如塺。进雄鸠之耿耿兮，谗介介而蔽之。默顺风以偃仰兮，尚由由而进之。心懭悢以冤结兮，情舛错以曼忧。搴薜荔於山野兮，采捻支於中洲。望高丘而叹涕兮，悲吸吸而长怀。孰契契而委栋兮，日晻晻而下颓。[典故]《九叹》是刘向为追念屈原忠信之节操而作，表面上是吟咏屈原，实际上是自叹身世。在〈惜贤〉篇中，刘向举王子侨、申徒狄、许由、伯夷、介之推、申生、卞和、伍子胥、比干的事蹟，说明自己虽具他们的清高忠直，也一样不免被陷害。他本想放弃高尚的品德，但内心因此感到痛苦而作罢；也想要迎合世俗，无奈心意闭塞而不能开窍。在浑浊的环境里，即使呈献自己微不足道的诚信，却仍然被小人离间而壅蔽。刘向深叹有志难伸，只得心悲忿而涕横流。“忠心耿耿”这句成语，就从这里演变而出，形容极为忠诚。
读西游记有感_446字
文/俞果
《西游记》是我最喜欢看的一部神话故事书，里面生动的人物形象和故事情节深深地吸引着我。
爱念紧箍咒的唐僧一开始给人的印象是善恶不分，因为他对万事万物都无警惕性，认为人性都是善良的，反而总是误解精明仗义的孙悟空，让人不禁替孙悟空打抱不平。然而，不可否认的是唐僧在取经过程中不畏艰险、意志坚定、对任何妖魔鬼怪都慈悲为怀的精神情操是值得我敬佩和学习的。猪八戒的贪婪、好色、懦弱有目共睹，而他对取经也作出了一定的贡献，并且在孙悟空的帮助下，在唐僧的感化下，他的行为举止也日渐得到了改善。相信大家都跟我一样，最喜欢的人物应该是孙悟空吧。从石猴出世到大闹天宫，孙猴的泼辣确实很难驯服，给取经之路带来挑战，然而，他对师傅的不离不弃，对识破妖魔鬼怪诡计的机智和果断，以及上至天宫下至海龙王的广罗人脉，无不牵动我的心，让人感触颇多。
师徒四人都有自己的优势和缺点，他们最终能修成正果的原因，我认为，是由于他们共同努力，注重团队精神，互补所短，向着同一个目标前进，在历经艰辛之后总会出现彩虹。
成语有目共睹：有目共睹[yǒu mù gòng dǔ]，意指凡是有眼睛的人都看得见。指事实极为明显，众所周知。语本汉·徐干《中论·卷上·贵验》。[源]汉·徐干《中论·卷上·贵验》事莫贵乎有验，言莫弃乎无徵。言之未有益也，不言，未有损也。水之寒也、火之热也、金石之坚刚也，此数物未尝有言，而人莫不知其然者，信着乎其体也。使吾所行之信若彼数物，而谁其疑我哉？今不信吾所行，而怨人之不信也，犹教人执鬼缚魅而怨人之不得也，惑亦甚矣。孔子曰：“欲人之信己也，则微言而笃行之。”笃行之，则用日久；用日久，则事着明；事着明，则有目者莫不见也，有耳者莫不闻也，其可诬哉！[典故]睹，看见。“有目共睹”原意指凡是有眼睛的人都看得见。汉朝徐干在《中论·卷上·贵验》一文指出，做人说话要有信用。想要别人信任自己，则要少说多做，确实履行自己所说过的话。时日一久，事情就变得显明；事实显明，则只要是有眼睛的人都看得见，有耳朵的人都听的到，岂可用不实的言辞骗人！後来“有目共睹”这句成语就从这里演变而出，用来指事实极为明显，众所周知。如元代李翀《日闻录》：“日月东出而西没，有目者所共睹。”是说太阳和月亮从东边出来西边落下的自然规律，极为明显，众所周知。
成语打抱不平：遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。如：清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“气的我只有替平儿打抱不平。”又如：扶正义，打抱不平，正是我们革命党我的本色。——吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》
名著《西游记》读后感_446字
文学是一种比小鸟非得还要远的梦想，是比花朵开的还要美的情感。比星星闪的还要亮的智慧，是我们永远都不会忘怀的一种信念。
《西游记》这本书是中国文学史上一颗璀璨的明珠。这是一本神话故事，讲了唐僧师徒四人西天取经的事情经过。
《西游记》中人物性格各不相同，如孙悟空是神通广大，好吃懒做的八戒和勤快的沙僧。这本书极具想象力，从而它便成为了中国人民那个最喜爱的古典名著之一。
书中的故事脍炙人口、曲折动人。其中真假美猴王这个故事给我留下了深刻的印象。
这一章讲述了是师徒四人在去取经的路上遇到了强盗，孙悟空只好杀了他们，不料师父大怒再次赶走了孙悟空。孙悟空他只好求助观音。观音他让孙悟空在此等候。就在孙悟空等候的时候有个小猴子冒充孙悟空打伤了师父。后来，两个孙悟空在花果山见上了，最后真的孙悟空打败了假的孙悟空，假的变回了原型，原来只是一个小猴子。真相大白后孙悟空又继续和师父一起去西天取经了。
这本书不仅可以让我们陶冶情操、加强修养，使我们成长的路上充满阳光与滋润我们心灵的雨露。
成语真相大白：大白：彻底弄清楚。真实情况完全弄明白了。如：《花城》1981年第1期：“要是能把他的疯病治好了，就可以真相大白了。”又如：经过严密的侦察，这个案件终于真相大白。
成语脍炙人口：脍炙人口[kuài zhì rén kǒu]，意指脍，细切肉；炙，烤肉。脍、炙皆人间美味，“脍炙人口”指美味的食物人人爱吃，或比喻美妙的诗文为人所赞赏、传诵。语出唐·林嵩〈周朴诗集序〉。後亦用“脍炙人口”比喻事物精妙而备受称诵。[源]唐·林嵩〈周朴诗集序〉（据《全唐文·卷八二九·林嵩》引）乾符七年，闽城殒贼。悲夫！先生名朴，字见素。生於钓台，而长於瓯、闽，与李建州频、方处士干为诗友，一篇一咏，脍炙人口。[典故]唐僖宗乾符年间，周朴因遇黄巢之乱，不屈从黄巢而被杀。朴死後，僧人楼浩蒐其诗百篇，编成《周朴诗集》二卷。唐人林嵩为《周朴诗集》写了一篇序文，文中说到周朴一生淡泊名利，放纵心灵於山林宇宙之中，视富贵如浮云。与当时的建州刺史李频、处士方干结为诗友，其间往来之诗作，都是“脍炙人口”，为人所称美传诵的好作品。文中“脍炙人口”原用於比喻美妙的诗文为人所赞赏、传诵，後则亦用来比喻事物精妙而备受称诵。
西游记吴承恩读后感_446字
7月1日，是《吴承恩与西游记》开播的日子。为了能够更好地观看这一部3D立体电视剧，我让奶奶买了一副红蓝立体眼镜。
晚上7点，《吴承恩与西游记》开播了，这是一个振奋人心的时刻。我迫不及待的想看一看《吴承恩与西游记》的立体效果到底怎么样。终于，到了立体的时候，我马上戴上了立体眼镜。哇！好逼真呀！孙悟空好像向我走来；刺刀朝我飞了过来，还有很多这样的片段，我目不转睛的盯着电视屏幕，唯恐有没有看到的内容。
你猜，7月1日晚上，有多少山东人民在观看《吴承恩与西游记》吗？哈哈！告诉你们，山东有一半多的观众在观看这部精彩的电视剧。电视上一报道这一条新闻，我就感到十分的惊讶！我怎么都不会想到，《吴承恩与西游记》第一天，竟然会有这么多人在观看。
《吴承恩与西游记》主要讲述了，吴承恩是怎样写《西游记》这一本书的，也写了吴家是怎样跟罗家斗智斗勇。吴承恩和孙悟空这两个角色都是由六小龄童扮演的，除了沙和尚是刘大刚扮演的之外，其他的都是原班人马。
《吴承恩与西游记》真是一部难得的优秀电视剧呀！
成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”
成语天下鼎沸：鼎：古代烹煮用的器物；鼎沸：鼎水沸腾。比喻局势不安定，民心动荡。如：三国·魏·曹冏《六代论》：“由是天下鼎沸，奸凶并争。”又如：他趁天下鼎沸时发国难财。
读《西游记》有感_447字
面对路途的遥远，唐僧的迂腐，他那坚强的意志丝毫没有让他动摇。孙悟空，一个让人敬佩的英雄，西天取经的艰险磨练了你那坚强的意志。
孙悟空的火眼金睛，能识破妖魔鬼怪的阴谋诡计，而唐僧不过是个凡夫俗子。
例如，三打白骨精中，诡计多端的白骨精三次幻化成人，想让唐僧落入她那贪婪之手，孙悟空识破诡计，解救唐僧，愚昧的唐僧非但没有领会孙悟空的一番苦心，反而认为他滥杀无辜，将其赶走！
孙悟空用自己的实际行动，感动了唐僧，再次踏上西天取经之路。孙悟空，猪八戒，沙和尚一路斩妖除魔，为唐僧西天取经保驾护航！
孙悟空，猪八戒，沙和尚，唐僧，一个个个性鲜明，生动活泼的人物形象深深地映入了我的脑海里。孙悟空的勇敢，八戒的可爱，沙僧的忠诚，唐僧的愚昧，让我们回味无穷。
《西游记》，陪我们走过无忧无虑的童年，让我们的童年充满了欢乐，充满了遐想。提到《西游记》，自然而然就想到中国，提到中国的古代文学，人们或许首先想到的就是《西游记》。
孙悟空是我们每个人心中的英雄，也是中华民族勇敢智慧的象征！
成语诡计多端：诡计：狡诈的计谋；端：项目，点。形容坏主意很多。如：宋·苏辙《论吕惠卿》：“怀张汤之辩诈，兼卢杞之奸凶，诡变多端。”明·罗贯中《三国演义》第一百十七回：“绪曰：‘维诡计多端，诈取雍州。’”又如：只为他诡计多端，生相凶恶，大家送他绰号，叫做李“鬼子”。——清·曾朴《孽海花》第三十二回
成语回味无穷：回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。如：宋·王禹偁《橄榄》诗：“良久有回味，始觉甘如饴。”又如：这篇文章含义深刻，使人回味无穷。
