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读西游记有感_333字
吴承恩，生于1499年（明弘治8年），逝世于1582年（明万历10年），活了81岁。字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。我国明代著名小说家，他所创作的《西游记》为我国古代四大名著之一。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
成语光怪陆离：光怪陆离[guāng guài lù lí]，意指“光怪”，离奇怪异的样子。语出《吴书》。“陆离”，参差错杂的样子。语出战国楚·屈原〈离骚〉。“光怪陆离”形容现象离奇怪异，色彩参差错杂。[源]《吴书》（据《三国志·卷四六·吴书·孙破虏讨逆传·孙坚》裴松之注引）坚世仕吴，家於富春，葬於城东。冢上数有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。众皆往观视。父老相谓曰：“是非凡气，孙氏其兴矣！”及母怀妊坚，梦肠出绕吴昌门，寤而惧之，以告邻母。邻母曰：“安知非吉徵也？”坚生，容貌不凡，性阔达，好奇节。战国楚·屈原〈离骚〉（据《楚辞·卷一》引）吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷緫緫其离合兮，斑陆离其上下。《淮南子·本经》乃至夏屋宫驾，县联房植，橑檐榱题，雕琢刻镂，乔枝菱阿，夫容芰荷，五采争胜，流漫陆离，修掞曲挍，夭矫曾桡，芒繁纷挐，以相交持：公输、王尔，无所错其剞劂削锯。[典故]“光怪陆离”系由“光怪”及“陆离”二语组合而成。“光怪”是出自《吴书》。孙坚家族的祖坟在富春城东，坟上屡次出现怪异的光景，上头时常飘着五色云彩，连绵数里不断，吸引很多人前去观看。凡是看过的乡亲父老都说，孙氏要兴旺了！後来孙坚出生，果真长相不凡，生性阔达，拥有不凡的操守。“陆离”则是出自〈离骚〉。战国时楚人屈原，遭靳尚等人毁谤，被怀王放逐汉北时，作〈离骚〉表明忠贞爱国之心。文中，屈原因为无法解开对现实和理想之间的矛盾，於是上天下地找寻解脱之道。他幻想驾鸾凰、凤鸟乘风飞升，翱游天际。一路上有望舒、飞廉、鸾凰、雷师、凤鸟、云霓等众多仙人及侍从伴随，色彩繁杂而绚丽。後来这两个典源被合用成“光怪陆离”，用来形容现象离奇怪异，色彩参差错杂。
成语上天下地：上面至于天，下而至于地。形容范围广阔，没有限制。多用以形容说话、写文章内容非常空阔广泛。如：明·吴承恩《西游记》第二十七回：“上天下地如轮转，跨海飞山第一能。”又如：其实，谢月亭这个小孩子虽然可爱，却也不是什么上天下地有一无二的美男子。——清·张春帆《九尾龟》第一百六十二回
西游记的读后感_333字
今年寒假，我读完了这本被誉为中国的四大名著——西游记。
《西游记》主要描写的是唐僧师徒四人历尽九九八十一难，战胜了无数的妖魔鬼怪，最终取得真经的故事。
在《西游记》中，我最喜欢的就是《真假悟空》的那个故事。一只妖猴变成孙悟空的样子，来到唐僧身边，将唐僧打昏，抢走了重要的物品。当真孙悟空回来时，唐僧将他赶走，师徒不能相认。后来真孙悟空找到佛祖，佛祖将假孙悟空降伏，真孙悟空继续留在唐僧身边保护他取经……
读完后，脑子里便开始胡思乱想，如果真孙悟空没有回到唐僧身边，那唐僧能取得真经吗？不过，结局倒是挺好，假悟空被收服，真悟空回到唐僧身边。
《西游记》虽然是一篇普通文章，但是文中的主人公却拥有遇见困难不退缩、积极向上的精神。让我明白：遇到困难不退缩。
成语胡思乱想：胡思乱想[hú sī luàn xiǎng]，意指谓不切实际地妄想。◎语出《朱子语类·卷一二·学六·持守》。[源]《朱子语类·卷一二·学六·持守》学者为学，未问真知与力行，且要收拾此心，令有个顿放处。若收敛都在义理上安顿，无许多胡思乱想，则久久自於物欲上轻，於义理上重。须是教义理心重於物欲，如秤令有低昂，即见得义理自端的，自有欲罢不能之意，其於物欲，自无暇及之矣。苟操舍存亡之间无所主宰，纵说得，亦何益！《朱子语类·卷一一三·朱子十·训门人一》安卿问：“前日先生与廖子晦书云：『道不是有一个物事闪闪烁烁在那里。』固是如此。但所谓『操则存，舍则忘』，毕竟也须有个物事。”曰：“操存只是教你收敛，教那心莫胡思乱想，几曾捉定有一个物事在里！”[典故]“胡思乱想”就是胡乱思想，指不切实际地妄想。此语在《朱子语类》多见。朱熹是宋代著名的理学家，学说以居敬穷理为主。在《朱子语类·卷一二·学六·持守》中，他主张研究学问前要先收敛心神，使心力集中。如果将心力归总汇聚到义理上，专心一志，就不会“胡思乱想”，时间一久，自然会降低对物质的欲望，将心力着重在义理上。另外在《朱子语类·卷一一三·朱子十·训门人一》中也用到“胡思乱想”。此段记载了朱熹回答陈淳（安卿）：“所谓操存，只是教你如何汇聚心力，不胡思乱想，并不是教你在心里固执着某种东西。”这两处的“胡思乱想”都是指不切实际地妄想。
成语欲罢不能：欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。如：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”又如：设或命运坎坷，从中别生枝节，拖延日久，虽要将就了事，欲罢不能。——清·李汝珍《镜花缘》第十二回
《西游记》读后感_335字
说到《西游记》相信大家很熟悉，《西游记》的作者是明代的吴承恩。书里的主角有四个，分别为唐僧、孙悟空、猪八戒与沙僧。
《西游记》讲的故事是，唐僧与他的三个徒弟，历经九九八十一难去西天到如来佛那取回真经。我最喜欢孙悟空，他有火眼金睛、定海神针。我更喜欢他那爱憎分明的品质。
记得在《三打白骨精》里，白骨精仨次变成了人，都被孙悟空识破。但唐僧是一个和尚，对什么人都好，不具备爱憎分明的品质。唐僧就把孙悟空赶了出去。看到这，我对唐僧的做法十分愤怒。身为一个领导者怎么可以把自己的徒弟赶走？况且孙悟空又不会打死好人。他已经皈依佛门了。
希望大家都要像孙悟空一样，爱憎分明。不要像唐僧，对什么人都将慈悲。《西游记》这本书包含了非常丰富的内容，这只是我对孙悟空的一点感受。
成语火眼金睛：原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。如：元·杨景贤《西游记杂剧》第三本第九出：“这厮瞒神唬鬼，铜筋铁骨，火眼金睛。”又如：只是风搅得烟来，把一双眼炒红了，弄做个老害眼病，故唤作火眼金睛。——明·吴承恩《西游记》第七回
成语铜筋铁骨：如铜一样的筋，如铁一样的骨。比喻十分健壮的身体。也指能负重任的人。如：元·杨暹《西游记》第二本第九出：“我盗了太上老君炼就金丹，九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛。”又如：他本来是一副铜筋铁骨，黑皮肤衬着那一套大布之衣，看去象个乡下人。——朱自清《哀互生》
西游记读后感_336字
文/林宸名
西游记是我国四大名著之一，讲的是以唐僧为首的四人，去西天取经，经历九九八十一难的过程，读完后给我印象最深的是孙悟空。
孙悟空是从石头里面蹦出来的，被称为“石猴”带领猴群进了“水帘洞”便成为了“美猴王”他当上了大王后就开始教猴子们习武，他去东海龙王宫取得了一件十分厉害的武器后，就去学习了法术，然后去大闹天宫，最后被如来佛祖压在五指山，等待唐僧解救，保护唐僧去取经，孙悟空这个人物之所以给留下的印象很深，是因为该爱该恨，十分活泼，聪明。他有着“十八般武艺”本领高强，所以我很佩服他，他的缺点是有时候欠缺一点“智”如果他有了这份“智”的话，一定会很厉害的。
我在日常生活中应该学习唐僧的‘淡定“学习孙悟空的勇气，学习沙老三的吃苦耐劳。学习八戒的冷静……
成语吃苦耐劳：耐：禁受得住。能过困苦的生活，也经得起劳累。如：朱自清《新中国在望中》：“新中国虽然已在望中，可是得吃苦耐劳，才能到我们手里。”又如：我们要有吃苦耐劳的精神才能成功。
成语十八般武艺：①使用十八般兵器的本领。亦泛指多种武艺。②比喻多种技能。如：元·杨梓《敬德不伏老》第一折：“凭着俺十八般武艺，定下了六十四处征尘。”明·施耐庵《水浒传》第二回：“史进每日求王教头点拨十八般武艺，一一从头指教。那十八般武艺？矛锤弓弩铳，鞭锏剑链挝，斧钺并戈戟，牌棒与枪叉。”又如：假如有人以为我是老作家，必定十八般武艺样样精通……那就难免捧得越高摔得越疼了。——老舍《学习当先》
西游记读后感作文_336字
读《西游记》有感
四大名著中我最喜欢的是《西游记》。
这本书的主要内容是：唐僧受菩萨之命，从东土大唐赶往西天取经，途中收服孙悟空、猪悟能、沙悟净三个徒弟，并走过宝象国、乌鸡国、车迟国、西梁女儿国等，总路程约有十万八千里，历经十四年之久。
师徒四人为了到西天取得真经，经受了九九八十一难的磨练。唐僧因为坚持不懈才度过了八十一难，修成正果。如果唐僧没有坚持不懈的心，那么他不可能修成正果。正是他有了坚持不懈的信念，不像八戒，动不动就说散伙儿，才能成佛，名流千古。
在现实生活中，我们也需要这种坚持不懈的精神。我想学游泳，可是游泳并不好学，一是师傅难找，二是容易呛水。但是我坚持不懈，终于学会了游泳。
所以说，我们非常需要这种遇到困难不退缩、坚持不懈的精神。
成语十万八千里：形容相距极远。也形容差距很大。如：宋·释道原《景德传灯灵》卷十三：“问：‘如何是西来意？’师曰：‘十万八千里。’”又如：编著历史的人，说那是老袁有意指使的，固有事实相去十万八千里。（冯玉祥《我的生活》第十四章）
成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》
西游记猴王出世读后感_336字
今天我以开心的心情读了《西游记》中的《猴王出世》。
这篇故事主要讲了：很久很久以前有一个傲来国，傲来国内有一名山叫花果山，山上有块仙石，那块仙石天天吸收天真地秀、日月精华。有一天，这仙石化作一个石猴。这石猴神通广大，他与狼虫为伴；与虎豹为群；獐鹿为友；猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝放峰洞之中。
一天，天气炎热，石猴与别的猴子一起在河流玩耍。有一个猴子说：“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，称他为王。”这是石猴出来便说：“我去，我去”。说完就跳入瀑布泉水之中，抬头一看，看见一石碣，碣上写“花果山福地，水帘洞洞天。”有看此美景真是喜不自胜。后来猴子们都上来了，称石猴为王。于是那石猴俗称美猴王。
看完这边《石猴出世》令我对孙悟空起了羡慕和崇拜之心。
成语神通广大：神通广大[shén tōng guǎng dà]，意指神通，原为佛教用语，指能清楚明白直接看见，知道一切远时、远地各种情况的一种神秘智力。“神通广大”则指广大之神力。语或本《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》。後用“神通广大”形容人的本领、手段高明巧妙。[源]《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》於是庵园会上，敕唤文殊：“劳君暂起於花台，听我今朝敕命。吾为维摩大士，染病毗耶，金粟上人，见眠方丈。……汝今与吾为使，亲往毗耶，诘病本之因由，陈金僊之恳意。……文殊受佛告敕，起立花台，整百宝之头冠，动八珍之璎珞。香风飒飒，摇玉佩以珊珊；瑞色氤氲，惹珠衣而沥沥。适蒙慈悲圣主，会上宣扬；大觉牟尼，筵中告语。千般赞叹，何以胜当，百种谈论，实斯悚惕。世尊遣教为使，往问维摩，彼上之人，难为酬对。况文殊虽居菩萨之位，理未通和，於佛会之中，言出非众。世尊敕交为使，不敢推辞。衔佛命而多恐不任，仗圣力而必应去得。伏以维摩居士，具四般之才辩，告以难偕；现广大之神通，卤莽不易。深达实相，善契诸佛之心；无滞词峰，法式菩萨之语。总持秘密，无不通和，上中下类之音，悉皆尽会。今我若自往问，实愧不任，须仗圣威，然乃去得。由是文殊受敕，大众忻然。庵园草草尽商量，随从文殊过丈室。[典故]“神通广大”之“神通”原为佛教用语，指一种特殊的神秘智力。变化莫测谓之“神”，无拘无碍谓之“通”，合“神通”二字即为莫测高深，又可为所欲为，了无滞碍的神力。在《敦煌变文集》收录的〈维摩诘经讲经文〉中便有“广大之神通”一语。维摩诘为胡语的音译，意译则为“净名”、“无垢称”，也就是洁净、无污染的意思。维摩诘居士是在家修行者，好以“示疾”方式传道，也就是显现病貌，借机教化前来问疾的众生。经文记载，有一次维摩诘病了，佛陀欲派遣弟子前去问候，众弟子知道前去探病不免会有一番佛法上的论辩，也知道维摩诘神通机智、辩才无碍，自己一定毫无招架之力，所以舍利佛、迦叶等五百弟子，竟无一人愿意接受这个任务。佛陀於是询问文殊菩萨，文殊谦称纵然知道维摩诘居士“具四般之才辩”、“现广大之神通”，但“世尊敕交为使，不敢推辞”。意思是说：我知道维摩诘居士具四无碍辩，可以圆融无滞、智慧无碍地论说佛法，更有着莫测高深、广大神通的神秘智力，但既然佛陀世尊托付予我，我还是应该顺承意旨，前去探问。事实上这是文殊菩萨的自谦之语，他的智慧不在维摩诘下，所以大家预期两人间的对谈将是十分精采，便纷纷请求随行。於是文殊菩萨领了一大批人，浩浩荡荡地前去探病。两人见面後也果然互斗机锋，展示了一场精采的论辩。“神通广大”这句成语，或即由“广大之神通”一语演变而出，但後来不专为佛教用语，泛用於形容人的本领、手段高明巧妙。
成语辩才无碍：碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。如：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”又如：这可见韵高的辩才无碍，说得顽石点头了。——清·曾朴《孽海花》第十三回
西游记读后感_337字
从《西游记》这本书中，我了解了一个道理：人做事一定要坚持到底，不能因为遇到了一点点的挫折，就半途而废了，那样是永远不会有成功的。我们都应该要学习唐僧师徒，为了取到圣经，一行人走了十万八千里，经历了九九八十一难。但是他们却不曾退缩，我想这就是《西游记》能够入选为我国四大名著的原因之一吧。看完这本书我联想到我的生活实例。记得我学钢琴的时候，十分热爱，每天晚上都坚持弹半个小时左右，可一个星期以后，妈妈拉我弹都不去了。三分钟的热度过去后，我的钢琴梦也就不了了之了。在我的生活中，像这样的事情不在少数，能坚持下来的寥寥无几。我以后一定要坚持努力，把每一件事都做好，希望我能够成功。我相信这种精神一定能够一直传承下去，影响着一代又一代的人，也激励着一大又一代的人奋发图强，坚持不懈。
成语半途而废：废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。如：《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”又如：如果就此请假回国，这里的事半途而废，将来保举弄不到，白吃一趟辛苦。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回
成语不了了之：了：了结，结束。用不了结的办法去了结。指把事情放在一边不管，就算完事。如：宋·叶少蕴《避暑录话》卷上：“唐人言冬烘是不了了之语，故有‘主司头脑太冬烘，错认颜标是鲁公’之言。人以为戏谈。”又如：刚才的争论就这样不了了之。——叶圣陶《小病》
西游记第八回读后感_340字
西游记第八回讲的是如来辞别了玉帝，回到灵山大雷音宝刹，不觉已过千年。一日如来观天下，见东土贪淫乐祸，便让南海观音菩萨在东土寻一个善信到如来处求取真经，以劝人向善。如来一番吩咐并赐了袈裟、锡杖、金紧禁三个紧箍儿。菩萨领命与徒弟惠径去，途中收了被贬下界的卷帘大将、
天蓬元帅为徒、齐天大圣为徒，分别取名沙悟净、猪悟能，孙悟空并嘱咐他们各自等待取经人。菩萨与徒弟径奔东土，不多时便来到长安城。
感想：如来普度众生，却不轻易传经。只怕得来容易不珍惜。现实生活中也是如此，不卖点关子，搞些神秘，不会吸引眼球；吃些苦头，才能悟出奥妙和道理。
沙僧失手打碎了玻璃盏，属工作失误，不仅受杖刑被贬人间，还要受万箭穿心之苦。八戒是作风问题，也只是贬下人间而已。如此说来，天上也有潜规则呀。
成语齐天大圣：指神通广大的人。如：元·杨景贤《西游记》第三本第九出：“小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”又如：其实是主考的车子一过了卢沟桥，就送关节的送关节，交条子的交条子，一个个齐天大圣，大圣齐天了。——清·王濬卿《冷眼观》第十七回
成语普度众生：佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。如：《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”又如：丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普度众生，号作天人师。——明·冯梦龙《警世通言》卷四十
