搜集整理了读《幸福》有感、《开学第一课》观后感：幸福的我（1136字）、不仰视别人的幸福——读《不和范冰冰换人生》有感（1136字）、《真爱让我如此幸福》读后感（1139字）、活着就是幸福读后感（1143字）、《幸福的勇气》读后感（1144字）等1100字左右的读后感优秀作文5篇，供您参阅。
《开学第一课》观后感：幸福的我_1136字
“幸福在哪里呀，幸福在哪里？……”小时候我常常天真地唱着歌去寻找幸福，可到底什么是幸福啊？懵懂的我并不真正理解幸福的含义。如今，我长大了，静静地细想，我突然意识到，幸福早就来到我身边了……
记得我8岁的那年，妈妈就不辞辛苦地送我去学舞蹈。有一次，妈妈又带我去舞蹈班了，到了舞蹈班门口，妈妈千叮咛万嘱咐地对我说：“乖乖，妈妈怕你渴，出去给你买瓶水，马上就回来，你可千万不要乱跑，一定要在舞蹈班等妈妈回来，一定要记住！不然妈妈就找不到你了！”我随口答应了一声：“哎，我知道了。”就连蹦带跳地向舞蹈室里跑去。
时间过得飞快，两个小时一晃就过去了，舞蹈课结束了，我满头大汗地从教室里走出来，可是，我怎么也找不到妈妈了，没办法，我只好蹲在舞蹈室的门口等 她，舞蹈班的同学一个个陆续地被家长接走了，有的家长还关切地问我妈妈什么时候来，我默默地遥遥头，这时老师从教室里走出来，当她得知没人接我时，就和蔼 地对我说：“乖宝宝，别着急，老师和你一起等妈妈，好吗？”我含着泪点点头。天渐渐黑了，还是见不到妈妈的身影。老师不停地看着手表，最后，老师用商量的 语气对我说：“乖，老师还要接孩子，你能告诉老师，你姥姥或奶奶家住在什么地方吗？”我想起了舞蹈班离姥姥家很近，就告诉了老师，细心的老师临走时，还给 妈妈写了个字条贴在了教室门上。
就这样，老师把我送到姥姥家就匆匆地走了。我姥姥心疼把我楼在怀里大骂妈妈粗心大意，那天晚上，姥姥给我做了很多我爱吃的东西，还哄我说：“看你妈来 的，姥姥非揍她不可！”姥姥还不停地给妈妈打电话，可妈妈的电话就是接不通，姥姥急了，由骂妈妈转为惦记妈妈了，她不停地念叨着：“这孩子出什么事了？怎 么还不回来，怎么连个电话也打不通呀！这可真急人呀！”不知过了多久，电话铃突然响了，姥姥迫不及待地拿起电话，是妈妈打来的！我恍惚听见妈妈说她在医院 里，过一会儿就回去，叫姥姥放心。姥姥放下电话，叹了口气说：“这死丫头，自己家孩子不管，管人家孩子！”
后来，我才得知，妈妈给我买水时，恰巧遇见了一起车祸，一个和我年龄相仿的小女孩儿过马路使被一辆摩托车撞了，而肇事司机却逃走了，妈妈和几个好心人 把小女孩送到医院，匆忙中妈妈的包也丢了，身无分文的妈妈小跑着赶回来接我，当她看到老师留下的字条时，我那热心的妈妈放心地赶回自己的家拿了些钱，给姥 姥打个电话，又匆匆返回医院，直到受伤的小女孩父母赶来才离开医院……
故事就讲到这吧，其实我那早已来到的幸福很简单，那就是：我有一个爱我又热心的妈妈；有一个疼我又疼妈妈的姥姥；还有一个给妈妈留字条送我回家的老师；还有那么多那么多喜欢关心别人的人……
这就足够了，无论什么时候，一想起他们，我总是幸福地笑出了声……
成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”
成语粗心大意：粗：粗蔬。指做事马虎，不细心。如：宋·朱熹《朱子语类·学四》：“去尽皮方见肉，去尽肉方见骨，终骨方见髓，使粗心大气不得。”又如：这是我粗心大意，我若不进去，他怎得出来？——清·文康《儿女英雄传》第四回
不仰视别人的幸福——读《不和范冰冰换人生》有感_1136字
长夜漫漫，月光清冷无力的笼罩着我的房间。我倚着窗台，抬头仰望天上那零落的几颗星星，闪着微弱的光，心中不免伤感起来：幸福，是不是也像那稀有的几颗星星，可望而不可及呢？
羡慕让人心乱如麻
打从开始记事起，我就总是觉得自己不如别人。幼儿园时，我羡慕别的孩子的玩具总是比我的新颖，小花裙子总是比我的漂亮，得到老师的“小红花”也总是比我的多；上小学了，我羡慕同学的爸爸妈妈每天都来接送孩子上下学，而我只有一个人孤零零地走回家，我羡慕同学的功课做得比我好，老师同学爱围着他们转；到了初中，竞争愈发激烈，我开始羡慕别人脑袋瓜子总是那么灵活，成绩总是要比我略胜一筹。我在心里暗暗下了决心，可是成绩像卡带似的，怎么也上不去……
从此以后，我的内心积攒下了太多太多对自己的不满，像一颗定时炸弹，指不定哪天会把那颗脆弱的心灵炸个粉碎
痛苦让泪水浸湿了眼眶
有一次，在学校，我遭到了几个调皮捣蛋的男生的讽刺，他们的话语像一把利刀，把我心中仅存的那点自信心切得片甲不留。我“蹭”地一声站起，当着老师的面把书包狠狠地甩在桌子上冲出了教室。愤怒、委屈和无奈让我在街道上嚎啕大哭起来，当时心里只想着：我再也不想去上学了！我要回家！
回家，却并不代表我找到了慰藉。妈妈得知此事只顾着一个劲地责骂我太冲动鲁莽，我红着眼眶，怒视她道：“你就知道骂我！我再也不读书了！”“啪”，一个响亮的耳光打在了我的脸上，痛苦的泪水，又一次浸满了眼眶，模糊了我的视线。
还心灵一方净土
时间流逝，终于冲淡了那些不愉快的往事，但心中的阴影该如何抹去呢？如今的我已经逐渐长大成熟，对于之前的很多行为都感到不值得了。翻开《别逗了，时间不是金钱》一书，我深深地被一篇文章打动了《不和范冰冰换人生》，作者写道：“我只想成为我自己。我个子不高、不时尚、还微胖，可这样的自己时刻不忘过好每一天，善待周围的每一个人；我学历不高，工资微薄，可是，我将大部分工资都存入银行，孝敬父母……我心如明镜。”我又联想到了自己：是啊，我也许是不够优秀，不够完美，我没有生得一张天生丽质的面孔，没有多么显赫的家世背景，但这就是我啊！多么真切的我啊！
人无完人，可我不断地在努力，从未想过放弃希望，我长相平凡，但这张脸孔在世界上只有一张，怎么能说不特别呢？呀，我还有一个温馨的家庭，父母身体健康，他们爱我，关心照顾我，我真是身在福中不知福啊！
在我的眼中，比我幸福快乐的人数不胜数；但在别人眼中，我是不是同样成为了他们羡慕的对象？我们总是喜欢仰望别人的幸福，却把自己的幸福踩在脚底下不曾发觉。
又是一年春天，花园里百花齐放，玫瑰继续着它的热烈奔放，野百合依然散发着自己那淡淡幽远的芳香，不管哪一种，认真地开过，便好。
成语长夜漫漫：漫漫：无边际的样子。漫长的黑夜无边无际。多用来比喻社会的黑暗。如：《古诗源·宁戚〈饭牛歌〉》：“生不逢尧与舜禅，短布单衣才至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”又如：鸡啼呢，就好：长夜漫漫何时旦？当你在旅床上辗转不寐，风雨夜雷电交迫的时候，啼鸡一声，就有了盼头了。——吴伯萧《啼晓鸡》
成语略胜一筹：筹：筹码，古代用以计数的工具，多用竹子制成。比较起来，稍微好一些。如：清·蒲松龄《聊斋志异·辛十四娘》：“小生所以忝出君上者，以起处数语，略高一筹耳。”又如：这时，只要不是下等签，他就会感到一些满足，何况这比“中下”还略胜一筹。——姚雪垠《李自成》第二卷第十九章
《真爱让我如此幸福》读后感_1139字
快放暑假的时候，在图书室给孩子借了几本书。但在暑假自己闲来无事的时候，顺手拿了为孩子借的一本书，想打发无聊的时间，结果深深的被这本书吸引住了。
《真爱让我如此幸福》。这本书我还没看到一半，心里的幸福已经满满的了。
这是本安徒生的自传。像很多伟大的人一样，安徒生成功的道路也充满坎坷。我原来也常想，是什么支持这些人一步一步走向成功？一定是信念，是坚持。而安徒生的答案已印在书名上，是真爱。
这样一个瘦弱的小男孩，富于幻想，性格腼腆，连她的母亲都说他“善良得应该跟女孩子在一起”，或许放在哪里，放在哪个时代，都会不合群吧。会有人骂他娘娘腔，会有人骂他神经兮兮，趁机欺负他。连我也不喜欢这样的人，我很纳闷，难道作家就非得这样性格怪僻？像安徒生？像普鲁斯特？
然而一页一页往后翻，我发现了太过珍贵优点——他有一颗善良而充满感情的心。他用心爱着身边给予他帮助的人，也用心爱生活。虽然困苦，虽然潦倒，有时也会有人情冷暖世态炎凉的感触，但他没有因为现实的残酷而颠覆理想，一座美丽的灯塔总是伫立在他心中。
“裁缝斯蒂格曼是拥有了他的屋子，但我心中那样神奇的城堡他拥有么？”
心中的女神残酷地讥讽他，可他仍相信爱情；有权势的人当他土老冒，对他落井下石，可他仍心怀梦想。他没有恨任何人，对他来说，那些打他骂他、落井下石的人，都不过是生活中很小一部分，他心中盛的是那样一片净土，永远美好而纯真。有谁能够像他一样过生活呢？怕是有太多人因为一点小小的不如意就不相信这不相信那，觉得世界暗无天日吧。
书的封面上，年轻的安徒生安静地注视着什么地方。
真爱催生出他美丽芬芳的一生。
安徒生的作品是美好的，他的人以及他的生活经历也由于难得的幻想天赋和乐观天性而美好。尽管从世俗的眼光看他出身贫寒，几乎以孤儿的身世在世间漂泊，且终身未娶，备尝孤独滋味，而这些却在他笔下转化成对生活之美好的咏叹：“我一生到目前为此的经历，如今像一幅浓艳、美丽的油画展现在我面前，激励着我的信仰，甚至使我坚信好事从不幸中诞生，幸福从痛苦中产生。这是一首我所写不出来的思想无比深邃的诗。我感到我是走运的孩子，在我一生中那么多高尚、最好的人都曾深情地、诚恳地对待我。那些辛酸的、悲惨的日子本身也带有幸福的萌芽。我以为自己受到的不公正待遇，那些不断伸进我的生活中的手，也仍然给我带来过若干好处。”
看到这些由恬静虔诚的心灵流淌出的由衷之言，甚至使我羡慕起他的坎坷遭遇来，真希望自己能生活在一百多年前并与他结识，正如其所说：“与某些人的交往会使你忘掉痛苦，使人上进，整个世界显现出光明。”我们可以通过这本自传来走进他的心。
心中有爱，才能写出那样美丽的童话……
只要心中有爱，世界就是如此美好。
成语落井下石：落井下石[luò jǐng xià shí]，意指本指别人掉入陷阱或井中，不但不相救，反而向他投掷石块。比喻乘人危难时，加以陷害。语本唐·韩愈〈柳子厚墓志铭〉。[源]唐·韩愈〈柳子厚墓志铭〉（据《韩昌黎文集·卷七》引）元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州……中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请於朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得於是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦。酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣！[典故]柳宗元是唐代著名的文学家与政治家，他学识广博，受到翰林学士王叔文的赏识，参与他所主导的政治改革运动。但是後来遭到朝廷中其他势力的反对，王叔文因而被杀，柳宗元和他的好友刘禹锡等人都受到牵连，被贬到偏远地区做官。柳宗元被贬到柳州，而刘禹锡则被贬到播州。播州在当时是个相当落後的地方，柳宗元听到这个消息替好友感到难过，想到刘禹锡还有年迈的母亲要奉养，被贬到这种地方要他们母子如何过活？於是便上书皇帝，要求与刘禹锡调换，还说如果造成朝廷的麻烦，他愿意再受更严厉的惩罚。他的好朋友韩愈非常钦佩柳宗元的义气，在为他写的墓志铭中提到这件事。说一般人在平常相处时，都表现的很融洽，发誓要与对方同生共死。一旦朋友有了危难却又翻脸不认人。见到朋友掉到陷阱里，不但不救他，反而把他更往下推，还向他丢石头。这种恶劣的行径，是连禽兽都不会去做的，而他们反而沾沾自喜，庆幸自己没有跟朋友一样落难。这些人如果听到柳宗元的事蹟，应该要感到惭愧才对。後来“落井下石”这句成语，就从韩愈为好友柳宗元所写墓志铭中“落陷阱，不一引手救，反挤之又下石焉者”演变而出，比喻乘人危难时，加以陷害。
成语世态炎凉：世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。如：宋·文天祥《指南录·杜架阁》：“昔趋魏公子，今世霍将军，世态炎凉甚，交情贵贱分。”又如：也索把世态炎凉，心中暗忖。——元·无名氏《冻苏秦》第四折
活着就是幸福读后感_1143字
很偶然的在图书馆看到这本书——《活着就是幸福》，它由杨冬苟主编，对于杨冬苟我了解到的并不多，只知道他还出过《放手也是一种爱》《活着就有希望》等这类以情感为主线的书籍。本书它不是散文也不是长篇小说，它更像是一本故事集，以震撼心灵的生命故事为主体，配以短小精湛的“生命感悟”，让人不仅可以阅读到感人的故事，还可以获得许多的启发，使人对生命有了一次重新的认识，它让我明白了，幸福其实没有那么遥远。
幸福是什么？多少人用一生来解读这个问题！
对于一生都在追求幸福的人而言，幸福恰有一种“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的意味。不知对你而言幸福是什么呢？对于现在的我来说，幸福其实很简单！每天早晨醒来，可以哼几句歌或是吹个口哨，确定自己还可以歌唱，这就是幸福；拨通电话，能听见家人温馨的嘱咐，确定自己的耳朵还能听见声音，这就是幸福；打开琴盖，弹首小曲，确定自己的手指还能灵活的弹奏，这就是幸福；登上QQ，看见朋友的头像亮着，确定自己还有可以关注的人，这就是幸福。
正如书中所说“每天早晨醒来，发现自己还能健康地存在着，确定自己真实的存在着，这就是幸福”因为死亡和不幸随时都可能发生在我们身边。或许，是我们都还太年轻，总感觉死亡离我们很遥远，所以才不懂得去珍惜，却不知有可能下一秒你就会失去这个机会。
回想起那些瞬间消逝的生命，总会有一种莫名的沉重。今年1月份，我的一位亲戚从上海赶回老家参加她外婆的葬礼。就在出殡的路上，母性的本能使她为了救年幼的儿子而丧身于无情的车轮下。谁也不曾想到她会是在这样的意外中结束生命的，她的离开瞬间摧毁了所有原本属于她的幸福。突然间觉得生命好脆弱！很庆幸自己还活着，还有机会活着。
以前，我总是习惯性地埋怨生活，记得刚来学校的时候，学校的现实与我的想象形成了很大的落差，特别是学校的管理制度让我很难以接受，读完《活着就是幸福》之后，我学会了换个角度看待生活，我觉得其实我们学校挺好的。校园不大，却很有朝气，没有城市的浮华，而更多的是真实，它能让人心生宁静；课程很满，但我们每天都过得很充实；管理很严，它能让我们的生活有条不紊。似乎，我已经开始喜欢这样的生活了。无所事事对于我来说就是一种颓废，庆幸我没有机会像大部分高校生那样空虚的活着
每个人都希望自己拥有更多的快乐而非痛苦，但生活并不尽如人意，它给予每个人的东西都是不一样的，而幸福的含义却相同，谁欣然接受了生活的给予，谁就把握了生活的幸福。而依然活着，就是幸福，以自己的方式感受欢乐，感受苦痛，一边经历生活，一边品尝自己的人生，追求生活，但不强求自己，也不强求别人。
生活是多姿多彩的，关键是你以什么样的眼光去看待它，拥有一个正确的视角，你会发现，原来幸福并没有那么远！
成语有条不紊：有条不紊[yǒu tiáo bù wèn]，意指指条理分明，有次序而不杂乱。语出《书经·盘庚上》。[源]《书经·盘庚上》非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作，乃逸。若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。[典故]这篇典源的背景是殷帝盘庚欲从河北迁都至河南，引起臣民不悦，内容是一篇盘庚安民的训辞，他说：我如今迁都，并非荒废了先王的美德，只是你们隐藏了这个美德，不畏惧我这个君王。我内心非常清楚，只是拙於谋划，以致造成你们的过失。就像网要系在纲上，才能条理分明而不杂乱；农民从事田耕，只有努力耕作才会有丰收的道理一样。後来“有条不紊”被用来指条理分明，有次序而不杂乱。
成语无所事事：事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。如：清·黄宗羲《万贞一诗序》：“其人为诗者，亦必闲散放荡，岩居川观，无所事事而后可。”又如：上承总统指挥，下受委员成议，镇（整）日间无所事事，反象似赘瘤一般。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一五回
《幸福的勇气》读后感_1144字
文/真真王
这本书是《被讨厌的勇气》的续集，上本书强调的是人生课题的分离及自我接纳，信赖他人和贡献感的重要性，本书更多地说了教育中的“赏罚”，人生的“自立”和“爱”。爱的课题，交友课题和工作课题是人生三大课题。爱的勇气就是幸福的勇气。
课代表：老师，我们在宿舍谈论老师，说到你的时候，觉着你适合做朋友。
我：我不是来跟你们做朋友的。
听完她的话我的第一感觉是，这是认为我不适合做老师吗？我当然不再怀疑自己做老师的能力，虽然还不是一个优秀的老师。
我也曾遇到同样与书中的青年同样的烦恼——学生不怕我，课堂纪律松散。后来网友的一句留言让我从另一个角度考虑问题。网友说：“你是皇上吗？”
我当然不是。我原来陷在“学生不怕我，就不会听我的，不听我的就不会有好成绩”的逻辑里。我一错在想靠学生的恐惧来提升学习的动力，二错在把自己太当回事儿了。不听我的话，他自己想学好且方法得当，加上行动，也是能学好的。
用阿德拉心理学的话说，我是没尊重学生，没把学生放在与我平等的位置上。阿德勒说，不加任何附加条件的去认可“真实的那个人”，这就是最好的尊重。
“尊重就是要努力地使对方能成长和发展自己。”
在教育不是“工作”而是“交友”这一章节里，说了一个阿德勒诊治重度精神病患者的故事。阿德勒把她当成朋友，注意不是像朋友一样，就是朋友，任她拍打自己。一直不开口说话的女生，在心理咨询了30天之后，开始说话。
所以阿德勒心理学也不赞成赏罚教育。因为那是以操控为目的基于纵向关系的教育，而不是以学生的自立为目的基于平等的横向关系的教育。
自立就是“脱离自我中心性”。因为爱是两个人的课题，我们通过爱将人生的主语从“我”到“我们”，从两个人的“我们”到整个共同体的我们。“自立既不是经济方面的问题也不是就业方面的问题，而是对待人生的态度，生活方式的问题……今后你也一定会下定决心去爱某个人，那个时候就能告别孩童时代的生活方式，实现真正的自立。因为，我们通过爱他人能渐渐成熟起来。”
这本书的最后一章关于“爱的课题”的主旨句就是：主动去爱，自立起来，选择人生。
总而言之，阿德勒心理学是具有建设性和科学性并基于对人的尊重的一种理解人性的心理学。在具体的心理咨询时，进行咨询的人往往谴责可恶的他人或倾诉可怜的自己，但因为“这个世界根本不存在过去”，所以我们应该把焦点放在“以后怎么做”。人际关系是一切不幸和幸福的起源，尊重是一切人际关系的入口，也是教育的入口，尊重就是信赖，基于信赖的关系就是交友关系，“真正的信赖是彻彻底底的能动行为”，避免一味地说教。爱是认识课题的最终关口，理解阿德勒思想的重要阶梯。爱是决心，决断和约定。不存在命中注定的人，只有你下定决心去爱的人。
成语总而言之：总的说起来。如：《容斋随笔·卷六·洗儿金钱》：“若总而言之，殆不可胜算。”又如：总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而千结束。——《毛泽东选集·论反对帝国主义的策略》
成语命中注定：迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。如：明·冯梦龙《醒世恒言》：“这是我命中注定，该做他家的女婿。”又如：他命中注定要身败名裂的。
