文章有老人与海鸥读后感（1614字）、唐山大地震观后感优秀作文（1601字）、《射雕英雄传》读后感（1605字）、朱光潜致青年的十二封信读后感（1656字）、中国音乐史读后感（1616字）、巴金春读后感（1609字）等1600字左右的高中一年级读后感优秀作文6篇，供您参阅。
老人与海鸥读后感_1600字
文/吕炜凯
我读了老人与海鸥这篇课文，书中，老人与海鸥的感情让我们深受感动。
试问，人世间有多少人能与动物相处的如此体贴？老人的一举一动，海鸥们都能非常娴熟的按照老人的动作行动，这样与主人默契的动物，除了海鸥，还有多少动物能与他相提并论的吗？
老人视海鸥为亲人，不仅每天为了它奔波劳累，并且还给海鸥们取了一个个动听的名字，而且还每天步行20余里给海鸥送餐，给海鸥买食他毫不犹豫的掏钱，而不愿意为自己坐一趟舒服的公车，省下1分1元给海鸥买食，4元五角的饼干，他毫不犹豫地买下了，而自己的生活奢侈品，竟是连饼干价格的一半都没到，仅仅是一包两角的香烟，这么老的老人，一般是坐在家里安闲的度过晚年，而他却前来与海鸥相伴。而在老人去世后，海鸥们个个翻飞盘旋，像老人真正的儿女。守护在老人的灵前，这是需要多大的力量才能与海鸥相处的如此之默契？也许它们已知老人已死，但它们似乎心里有一种感觉相信老人会醒过来的，这正是老人的爱感染了它们，老人对它们的爱，他们也更加加倍的还给老人，这份令人震撼的爱，促使海鸥们用自己的方式表达着对老人的依赖，如果老人没有来照护海鸥，那么海鸥是学不会如何信赖别人，如何去爱别人。
老人虽然死了，但是他的爱永远残留在海鸥身上，它是一种微乎其微，却难以忽视的一种感觉。我想，这也是动物与人和睦相处的最高境界吧！
老人与海鸥读后感500字
今天，我们学习了一篇名叫老人与海鸥的课文，这篇课文带给我们的不仅是知识，更多的是一种心灵上的震撼！
这篇课文主要讲的是：作者得知有位老人天天带着饼干来喂冬天飞到昆明的海鸥，和海鸥作伴。果不其然，作者在湖边见到了这位老人，发现老人还给每个海鸥都起了名字。过了十几天，作者知道这个老人不在人世了，就把老人最后一次喂海鸥的照片放大做成遗像，放在湖前，海鸥都飞过来围着照片飞旋，久久不舍离去。
×完这篇课文，老人与海鸥之间的那种浓浓的情谊深深地打动了我，它们相依相随，度过了十几个年头。老人的衣服，布包都是旧的，不舍得买新的；但是，布包中却装着价格昂贵的喂给海鸥吃的饼干。这不正是老人对海鸥的付出吗？红嘴鸥看到与自己感情深厚的老人的遗像，也通灵性地站成两排。海鸥无法报答老人为他们所付出的一切，但这样站在沙滩上默默地为老人守灵，这不正是表达他们对于老人的感激之情吗？
这让我想到了我的姥姥。她养了一缸的金鱼，每到早晨七点半，姥姥总会准时给它们喂食，从没耽误过。日复一日，金鱼好像记住了这个时间，每天一到这个时间，金鱼就拥在一起，迫不及待地等着姥姥给它们喂食。看着它们争先恐后地吃鱼食，一天天地长大，姥姥就会流露出欣慰的神情。每当说起她养的金鱼，姥姥总会两眼放光，特别兴奋！这些金鱼真是给人到老年的姥姥带来了很多快乐。
不管是什么动物，只要你真诚地对待它，它就会感激你，回报你。所以，让我们爱护我们身边的动物，植物，跟它们和谐相处，跟它们一起幸福地生活在这个世界里！
老人与海鸥读后感500字
今天我们学习了老人与海鸥一文，我体会到了人对动物的爱，动物对人的爱，也更多的体会到了人与动物能和谐相处，共享一片蓝天。
这篇课文通过老人生前喂食海鸥、呼唤海鸥的名字，与海鸥亲切地说话等细节的描写以及老人死后海鸥在老人遗像前翻飞、盘旋、肃立、鸣叫等悲壮画面的描写，表现了老人对海鸥那份无私的爱，展示了海鸥对老人的那份令人震撼的情。
每当我读到“当我们不得不去收起遗像的时候，海鸥们像炸了营似的朝遗像扑来”，此时，我会想十多年来老人像赶赴约会似的，每天到翠湖边去喂海鸥，和海鸥相依相随。久而久之，海鸥与老人结下了深厚情谊。所以当老人去世时，海鸥们不忍心离开和自己相处了十多年的亲人。每当我读到“它们大声鸣叫着，翅膀扑得那样近，我们好不容易才从这片白色漩涡中脱出身来”，体会到海鸥们舍不得离开老人，它们在用自己特殊的方式表达对老人的留恋和不舍。
成语日复一日：复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。如：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？”又如：年复一年，日复一日，生涯几何，宁堪此弃掷哉？——清·无名氏《杜诗言志》卷一
成语久而久之：经过了相当长的时间。如：清·李汝珍《镜花缘》第十三回：“因置大缸一口，内中贮水，日日伏其中，习其水性，久而久之，竟能在水一日之久。”又如：久而久之，凡在上海来来往往的人开口便讲应酬，闭口也讲应酬。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一回
唐山大地震观后感_1600字
终于看到了《唐山大地震》，因为一直以来都很关注，所以看到片子之前，已经被剧透的基本不剩下什么。可依然还是强烈的想看。通常过于强烈的期待某个东西，往往是以失望结局的。幸好，这次没有。某人催我快点写观后感，其实有时候太多的想法在短时间内冲击了大脑，反而不知该怎么表述出来，但是架不住某人的狂轰滥炸，就以不同的人物写个观影流水账吧。声明一下，严重剧透。
开场。灯灭。
方大强出场了。方爸爸的出场时间极短，十多分钟的样子，卡车司机，复员军人，一个四口之家的男主人。他的身份说到底了也就是这么简单。
小登和小达在方爸爸手臂上画手表那段给我的印象极深。小登下手重了，方爸爸明显的抽了一口气，手臂也下意识的抽动了一下。小登自然地嚷：别动。那手臂也就真的不再动了，不仅如此方爸爸还开口说了句：爸爸现在有两块手表了。语气别提有多高兴和自豪了。
我们小时候，也是在手臂上画过手表的。不过，都是在自己的手上画，甚至不敢被爸妈看见，谁敢公然在爸爸手臂上下笔？我问跟我一起看电影的某女人，你敢不敢。某人回答，要是我爸少说也是一顿打，搞不好直接突突了我。我说，换成我爸，也是绝对不会同意让我画的。更别说，小登还敢嚷着不要他动。
我想正是这一幕做铺垫，才让我的眼泪在方大强被倒塌的石头掩埋的时候下来的那么迅速。
所以当方大强拽住李元妮，自己冲进正在倒塌的楼房的时候，我几乎觉得这是他必然的结局。那么自然而然，那么毫不犹豫的献出自己的生命。因为在他的心里，这个家，这些平淡的日子是最重要的，是他用生命守护着的一切。这个男人很普通，也很平凡，可是当他要站出来守护他的爱人，他的家庭的时候，他就可以很伟大。我想，这种人就该是叫做平凡至伟吧。
这个人物对七哥来说，实在没什么挑战，他往那儿一站就是一个好欺负的爸爸的形象，就是一个好丈夫的形象。就是吧，您那东北口音儿太显了，方大强他好歹也是山东人啊，以后咱改了吧，要不容易出戏。
然后就是地动山摇过后的废墟。这里对李元妮来说，绝对是炼狱，也是漫长痛苦的起点。
她眼睁睁的看着方大强在离她二十米左右的地方被乱石压倒，所以站起来的第一件事就是扑过去，一块一块搬砖头。她嘴里不停的喊着：大强，坚持住，我在这儿呢，坚持。手上不停的动作着，在我看来那样杂乱无章的动作实在是手足无措的表现。可是，她又能做什么呢？明明要救的那个人就近在咫尺，可是就是没有力量突破横在这咫尺间的东西，只剩下着急和无奈，恨自己的无力，恨老天爷的捉弄。这真的是一种很大的折磨。
然而，更折磨人的还在后面。小登和小达被压在同一块水泥板下面，只能救一个。这个抉择对于一个妈妈来说，无异于要她亲手杀掉自己的孩子。之前讨论这个情节的时候，某人说，没当过妈啊，这个心情要咋体会呢？我说，很简单啊，想象下你爸和你妈同时被压着，让你选只能救一个。这种选择真的太违背人性了，可是老天爷就喜欢挑战我们的心理极限，所以这种选择在地震之后还真的不是特例。这个选择生生的撕裂了李元妮。方登后来说“救弟弟”三个字一直贴在她耳朵上，忘不掉。她不知道，这三个字同样也是贴在李元妮的耳朵上，三十二年来恐怕没有一分钟是听不到的。
在这场劫难里，她被方大强拽住活了下来，方大强替她毫不犹豫的跑向了死亡。紧接着，她亲自把女儿推向了死亡。走了的人不会再有痛觉，而活着的人却要每分每秒感受失去的折磨。我相信，如果不是还有方达，元妮恐怕会选择结束自己的生命。
李元妮只是这个废墟上的一个特写。她的身后是更多遭遇生死分离的唐山家庭，是整个瞬间阴阳相隔的城市。
一个城市的重建，也许三年，也许五年就能完成。那心呢？
我想这是个找不到答案的问题。常有人说，时间会让一切平淡。真的是这样吗？那么，要怎么去解释三十二年的时光却始终不能愈合李元妮的心呢？不够长吗？如果三十二年都不够，人生有几个三十二年？共页，当前第页1234
成语手足无措：手足无措[shǒu zú wú cuò]，意指“不知所措”之“措”，典源作“错”。“错”通“措”。“手足无措”指手脚无处安放。形容人惶恐不安，不知如何是好。语本《论语·子路》。[源]《论语·子路》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。”《礼记·仲尼燕居》子曰：“礼者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？譬如终夜有求於幽室之中，非烛何见？若无礼，则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故以之居处，长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其制，宫室失其度，量鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其施，加於身而错於前，凡众之动失其宜。如此则无以祖洽於众也。”[典故]《史记·卷四七·孔子世家》有一段记载：卫灵公死後，卫人立蒯聩之子辄，是为出公。这一年六月，赵鞅将蒯聩纳於卫国的戚地，与辄对立。直到出公五年，卫君辄始终违抗父亲蒯聩，诸侯们屡次以这件事责备卫国。这时孔子门人子路等多在卫国任职，卫君辄想要请孔子主政。此刻蒯聩已在晋人的协助下回国，占领了戚邑，父子相峙不下，尽失其应有的风度。在这种情形下，孔子自然不愿为一个名不正、言不顺的君主效力。他向子路陈述“正名”的道理，说：“名分不正，所说的话就不合道理；说的话不合道理，事情就做不成；事情都做不成，当然安上治民的礼、移风易俗的乐就无法产生；礼乐不能产生，刑罚就因失去依据而不能轻重适中；刑罚失当，人民举手投足都容易犯错，就会惶恐终日，不知如何安放手脚。”孔子所讲的此一席话，见於《论语·子路》。後来“手足无措”这句成语，就从孔子所说的“民无所错其手足”演变而出，用来形容人惶恐不安，不知如何是好。
成语毫不犹豫：毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。一点儿也不迟疑。如：毛泽东《井冈山的斗争》：“第二次杜修经、杨开明来，主张红军毫不犹豫地向湘南发展。”又如：我毫不犹豫地跳了进来，就再也不去了。——《会摇尾巴的狼》
《射雕英雄传》读后感_1600字
金庸，原名查良镛，他是新闻学家、企业家、政治评论家和社会活动家，香港《明报》的创始人，中国作家协会名誉副主席，也是《中华人民共和国香港特别行政区基本法》主要起草人之一，香港最高荣誉“大紫荆勋章”获得者，还是华人作家首富，更毫无疑问是华人最知名的武侠小说作家。他与古龙、梁羽生并称为中国武侠小说的三大宗师。
金庸用十四个字概括了自己的所有著作，飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。是我所知道的作品最多被转拍成电视剧电影的作家，而且开创了一个新的武侠时代，他得小说引领了中国武学作品的风潮，为无数人追捧，其中包括许许多多的同行作家，他们的作品或多或少都有受到金庸的影响。相信金庸的每一部作品说出来中国的人甚至很多华人都不会陌生，尤其是其中的几部，知名度大到一种境界，让人神往，高山仰止。
而这个忙里偷闲的暑假里，我再一次捧起这一部著作——《射雕英雄传》，也再次拜读。《射雕英雄传》是金庸巅峰时期的巅峰之作——三部曲的中间一部。
《射雕》的出名是实至名归的，它成功的塑造了一个什么都不懂、资质平平的傻小子，凭借着自己的毅力与决心，一股蛮劲，敦厚善良的内心还有坚持不懈的奋斗努力，历经一路坎坷磨难，终于成为武功绝顶，英明震中外的一代大侠。从某种程度来说，这也算是一部励志的小说，而且是精彩绝伦的小说，轻易引人入胜，营造了一个并立着东邪西毒、南帝北丐，中神通的武侠世界，身处当时代武功顶峰的几大高手齐聚华山，已大毅力竞技，传出”华山论剑“这一个光听起来就激情澎湃的词语。种种种种，都这样的吸引人的眼球与精神。无愧于武侠小说的领军之作。
《射雕》的小说更有内涵，但真正说最为广大群众知道的，无疑是其同样出色的几次翻拍电视剧。我看过的有83年版的香港无线的黄日华版本，94年版的张智霖和朱茵的版本，还有03年版的李亚鹏周迅版的。从小时候到现在，一直以来，这个小说里的虚幻的世界就深深的印记在我心里。
不得不说，我确实很喜欢这一部小说，我喜欢它里面的人物。除了郭靖之外，当然还有人见人爱，花见花开，车见车载的女人黄蓉，真可谓最具女人味的女人，风情万种，顾盼生姿，用俗套的：沉鱼落雁、闭月羞花来形容还真不为过了，可说是无数男士心里女生的形象代表。当然，在《神雕侠侣》里面的形象是更加的符合这样的形容。而在《射雕》的黄蓉，就更偏向于古灵精怪、诡计多端、调皮玩厌的黄花姑娘，可能因为还是年轻。除了黄蓉，还有很多，就如上面说的无绝，还有飞天蝙蝠的柯镇恶等，都是很有个人特色的形象。
而除开人物的钟爱，还有武功的精彩让我心生向往。鼎鼎大名的九阴白骨爪，天下间至阴至毒的爪功，出自于前朝武功宝典《九阴真经》，为东海桃花岛岛主黄药师之弃徒梅超风所学，并曾引起一股《九阴真经》争夺的江湖风波。更鼎鼎大名的还有降龙十八掌！天下至刚至阳的掌法，为一等一的武功，是天下第一大帮——丐帮的传承武功，与打狗棒法并立，为每代丐帮帮主所必学武功。丐帮第二十九代帮主洪七公因吃了黄蓉的菜肴上了瘾而传给郭靖，郭靖坚持不懈，日夜苦练终有所成，此功一施展起来威力无穷，确实为郭靖的杀手绝学。此外当然还有打狗棒法，一招天下无狗，震慑四方。吸毒欧阳锋的蛤蟆功，南帝一灯大师的一阳指，东邪黄药师的落英神剑掌，全真教的北斗七星阵法，都是这天下一等一的武功。而这科目繁多、林林总总的武功，金庸靠自己一人之力，诠释得完美无瑕，让人不得不佩服啊……这样的一个武侠世界是读者向往的，当你一读开书，就如身临其境，不能自已。
《射雕英雄传》还有一大特色就是与历史紧紧相扣，重现最是爱国情怀、侠义江湖的时代、北宋末期南宋起始，一代天骄成吉思汗，弯弓射大雕的情节让人心胸开畅；有软弱无能的南宋朝廷，有咄咄逼人的金国势力，混乱的局势，英雄辈出，是一个精彩绝伦的故事背景，让人惊叹不已。
《射雕英雄传》就是这样一部精彩的著作，是金庸的代表之作之一，确实值得一读。
成语沉鱼落雁：鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。如：《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”又如：他二人长的一个是沉鱼落雁之容，一个是闭月羞花之貌。——清·李宝嘉《官场现形记》第十二回
成语身临其境：临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。如：《三国志·吴志·吴主传》：“而曹公已临其境。”又如：及至身临其境，只落得“原来如此”四个大字。——清·石玉昆《三侠五义》第六十五回
朱光潜致青年的十二封信读后感_1600字
全书是朱光潜先生以朋友名义写给全国青年的十二封信，话题宽泛随意，生活气息浓厚，亲切自然。
“太贪容易，太浮浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦”，作者对于现代青年的毛病，曾这样慨乎言之。
"Where my heart lies， let my brain lies also."
——R. Browning: One Word More
一、谈读书
朱先生希望青年早早养成读书的习惯，才能永生受用。因为读书“这种兴趣你现在不能寻出，将来用不会寻出的。凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇，那样兴味淋漓了。”
但是年青人有个好处，他知道自己的兴趣指向，可以在兴趣这条路上或跋涉或飞奔，慨然向前。
二、谈动
“烦恼究竟是一种暮气，是一种病态，你还是一个十八九岁的青年，就这样颓唐沮丧，我实在替你担忧。”“我只觉得忧来无方，不担人莫之知，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观！”“愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。”
当然，愁源多种多样，像现在许多同龄人那种没愁楞喊愁，事事都称愁的态度，纯属扯淡了。像屈原那种愁，虽不能说是应该鼓励的，却只叫人怜悯，继而产生爱国和做人的力量了。
三、谈静
“世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。”
是的，像小孩子那样，用一双无知幻想的眼睛看待周围的人、物和事，也会生出无穷乐趣，纵然这种乐趣在成年人严重极其无聊，然而独慰己心不已足够了吗！昨晚，一同学误把闪盘认作打火机，另一同学说：“你把闪盘插到电脑上，盘后面就会冒火，成打火机了。”我就说：“然后，电脑就轰地飞到天上了，‘神七’就发射了。”后来，想到一首歌《星星点灯》，想必是星星的一角上挂着一个喷火的电脑，成所谓的“星星点灯”了。自己想，自己笑，心里觉得很有趣。
“静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。”
四、谈十字街头
在这个社会，你是一个20来岁的青年，你的同学有30来岁的老同志，又有比你小两岁的比较年轻的同学，然而现实却是这样：“围着你的全是肤浅顽劣虚伪酷毒，你只有两种应付办法：你只有和它冲突，要不然，就和它妥洽。在现时这种状况之下，冲突就是烦恼，妥洽就是堕落。无论走哪一条路，结果都是悲剧。”
我希望真正有值得烦恼的事的烦恼的人最终都能冲突出烦恼，而那些无愁生非的卑贱小人都绝迹就好！
五、谈升学与选课
“我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓‘生活’是‘享受’，是‘领略’，是‘培养生机’。”
学习到底是倾向于兴趣还是囿于现在的专业，死死抠一些自己本不在行，本不在意的东西？
六、谈情与理
对于自杀，朱先生说：“前几天听见一位国学家投河的消息，和朋友们谈，大家都觉得他太傻。他固然是傻，可是世间有许多事项得有几分傻气的人才能去做。纯信理智的人天天都打计算，有许多不利于己的事他绝不肯去做的。历史上许多侠烈的事迹都是情感的而不是理智的。”“仁胜于义，问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。”
我是赞同以情感指引生活的，情感跟理智可以并存，但是情感会深入人心，使人终为真正的人，使生活终为真正的人的生活。
七、谈摆脱
“舞台上的悲剧生于冲突之得解决，而人生的悲剧则多生于冲突之不得解决。”文章之术在知遗漏，生活也要知所遗漏。正如“长枪短戟，用各不同，但精其一，已足制胜，汝才有偏向，姑发展其所长，不必广心搏骛也。”
我理解的是，人要在其能力所及的范围内，兼容并包，在泛的基础上钻研专业成为小专家。像我，在杂看文学书的基础上，着重看中国近代作家沈从文的作品，成为广博塔的塔尖——沈从文研究专家，我的远大理想。
成语莫名其妙：说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回：“我实在是莫名其妙，我从那时得着这么一个门生，连我也不知道。”又如：这个人与众不同，常有些令人莫名其妙的惊人之举。
成语慨乎言之：慨：感慨。形容非常有感触地谈论某事。如：清·柴萼《梵天庐从录》：“庐山僧光熊哭兄诗云：‘身经刀过头方贵，尸不泥封骨始香。’沈着痛快，慨乎言之。”又如：管他死得值与不值，该与不该，谁还忍心批评他的是非得失呢？慨乎言之！ ——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百二十一回
中国音乐史读后感_1600字
这部著作在秉承了音乐史学通史体例的同时，又具有一些独特新颖的特点。
一、秉承传统体例，按朝代分章编写
这部著作按历史时期分八章介绍了中国古代音乐史的发展：远古、夏商西周、春秋战国、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐、宋元、明清。在远古时期一章中，主要介绍了远古时期的音乐考古资料、历史传说中的远古时期音乐、中国音乐的起源，在引用翔实考古史料的同时，在某些问题上又提出了新的看法，如关于音乐起源的问题。在剩下的七章中，内容上存在着相似的地方，那就是分别介绍各个时期的代表性的音乐形式、民间音乐、音乐机构、乐器的发展、乐律学、音乐表演艺术、音乐思想。
二、引用详实的史料，提供了丰富的理论来源
引用详实的史料是这本书的突出特点。在以往的音乐史教材中，更多呈现的是作者的叙述性文字，引用的史料较少，在这部书中，作者以丰富的史料来论证有关中国古代音乐史的每一个观点，论据充足，论证有力，有助于学习者了解知识的来龙去脉，达到对知识点更好的把握。作者不仅引用了大量的文献资料，而且还引用了大量的音乐考古的图像资料以及乐谱资料，有助于学习者获得更丰富的知识。
三、突破传统、勇于创新
在此书中，作者并没有墨守陈规，而是通过大量的史料来验证音乐史的每一个问题，大胆的对以往的音乐史观点提出质疑，并呈现了自己的观点。如在第一章远古时期中，关于中国音乐起源的问题，在以往的研究者把音乐起源归结为异性求爱说、劳动起源说、语言抑扬说、模仿自然说、信号说、巫术起源说六种，而作者认为新的研究应该把艺术的起源与人的起源结合起来，需要把音乐的起源放在人类进化、发展的历史长河中来观察，并提出了新的观点：中国音乐在新石器时代初期已经萌芽，萌芽时期的中国音乐反映了人类生活的各个方面，萌芽时期的中国音乐具有多民族的特点。这是根据已发现的中国远古时期的考古音乐资料及可参考的历史音乐传说对中国音乐起源问题做出的探讨性的看法，更具有说服力，更接近中国音乐起源的现实。在如关于商汤时著名的乐舞《大濩》，在传统的教材中，一般认为这部乐舞是歌颂商汤率领命中推翻夏桀功绩的乐舞，但是作者根据甲骨文中的资料以及商族起源的历史传说，认为《大濩》并非如《吕氏春秋·古乐》所说，是一部歌颂商汤的乐舞。而是一部关于商族起源的史诗性乐舞。
四、客观公正、实事求是
作者对于问题的探讨本着客观公正、实事求是的科学研究态度。对于每一个问题的研究，作者首先列举有关该问题的不同的观点，然后通过史料给予论证，并不是主观臆断，而是有详实的史料依据，使读者感受到理论来源地科学性与真实性。对于一些结果并不明确的问题，作者采取实事求是的态度，并在文章中指出该问题有待于进一步探讨。
五、与时俱进、视野开阔
作者在以往音乐史教材内容的基础上，增添了一些新的内容，并吸收了一些新的学术研究成果。如在乐律学方面，曾侯乙钟铭中的乐律学理论、古琴纯律问题、宋代燕乐调的变迁，元曲六宫十一调、明代的九宫等，对以往的乐律学理论进行了补充。另外，书中涉及到了音乐史料、乐律学、古谱、音乐考古等方面，具有一定的深度和广度。
六、勤奋严谨、认真严肃的治学精神
书中丰富的史料的引用以及对问题的探讨，不仅彰显了作者深厚的文学功底和扎实的专业基础，而且也折射了作者从事研究的勤奋严谨、认真严肃的工作精神，为音乐史学工作者树立了榜样。因此可以看出，作为一名音乐史学工作者，不仅要提高自己的文学修养，开拓自己的视野，掌握与专业有关的各个方面的知识，而且要有严谨、严肃的治学态度。对于问题的把握，不仅要肯定前人的研究成果，而且要善于提出问题，而问题的提出并不是盲目的，而是有理论依据，论据必须要充分，并且有说服力。对于问题的探讨，要本着“知之为知之，不知为不知”的态度，并做到对问题的深度把握，把握问题的来龙去脉，只有这样才能尽到一个音乐史学工作者的职责，为中国音乐史学的发展贡献自己的力量。
成语知之为知之，不知为不知：懂就是懂，不懂就是不懂。如：《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”又如：古人质实，不尚智巧，言论未详，事实先着。知之为知之，不知为不知。——宋·陆九渊《与朱元晦书》
成语来龙去脉：来龙去脉[lái lóng qù mò]，意指本是堪舆家用以形容山脉河流走向的术语，後用以比喻事情的首尾始末。语或出明·无名氏《运甓记·第一三出》。[源] 明·无名氏《运甓记·第一三出》老汉虽系村农，颇谙地理。此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，种种合格，乃大富贵之地。[典故]堪舆家就是风水家，称山脉的起伏为“龙”，其主峰称为“来龙”；山谷中的溪流称为“脉”，而其主流则称为“去脉”。“来龙去脉”指从头到尾像脉管一样连贯着的地势。在明·无名氏《运甓记·第一三出》中，陶侃为了葬母，四处寻找墓地，恰巧遇见一个懂得堪舆术的老翁，指点他一块靠岭朝山的富贵之地时，就有此说法。後来“来龙去脉”被引申用来比喻事情的首尾始末。
巴金春读后感_1600字
巴金的文章能够勾起许多儿时的记忆，老师对他的文章评价还是很高的。不可否认的是，他在中国的文坛上也算是一个具有代表性的人物吧！我自己也没有读过很多他的文章，《春》是第一部。
可是读完之后似乎没有之前所想象的那样好。虽然还是有一些感悟的，但是我想作为一个在中国文坛上具有较深影响力的人来说，只是带给我这样轻微的感悟是远远不够的。不过，也有另外一种可能，那就是我自己的期望有些太过于夸张，毕竟生活中总是存在期望越多失望也越多的现象。还是说说我对于文章的一些领会吧！
对于一篇好的文章来说，里面自然是要必备一个个反面的角色的，这些反面人物的职责并不只是单纯地扮演一个阻挠和破坏的作用，关键时刻，恰恰只有他们的出现才能推动整个故事情节的发展，才能将文章中所孕育了很久的矛盾推向一个真正的高潮，促进它的发生。这样下来，文章才会显得很有张力，松弛有度。但我觉得需要注意的一点是，文章当中所孕育的矛盾或是设置的伏笔应切忌拖太久的时间。甚至是在读者已经很明显的知晓这个矛盾了仍然不将它激发，这样约莫会失去很多的读者吧！其实这便是我在读《春》时的一个感受，个人认为这是巴金这部小说的一个弊端。小说中主人公淑英的命运无疑是每个读者最关注的事情，而其中那些具有新思想的进步青年和封建传统大家族之间的矛盾是从一开始就已经设定了的，可是在整部小说中，这个矛盾一直是悬而未决，当然在这中间也是爆发了几次小的争吵，这使得这个主要矛盾被一步步的激化，但仍然不能忽略我所说的那个弊端，这个矛盾的跨度太长，整整持续了整个长篇小说。
还有一个弊端便是小说中众多人物的牺牲问题。我明白作者这样安排的用意无非是想要进一步地激化矛盾，同时也是为了能够一步步地唤醒和强化淑英心中早已经萌发的进步意识，为最终她离开家族寻找自由的结局做铺垫。这样做也未知可否，只是我仍然觉得缺少点什么，或许是在为蕙的死感到叹惋吧！一时间也说不清楚……
很多时候，一篇文章不能太过于注重细节，但这并不意味着不用注重细节。记得高中时学习过一篇古文，当时语文老师很是赞赏这样的写作方法。的确，那篇文章是真正地做到了这一点，作者能够很巧妙地抓住关键的部分，对那些次要的东西只是采用蜻蜓点水式的写法，点到为止即可。遗憾的是，文章的名字和内容大半忘却了，只是约略记得这样的写作方法。当然，文章中的细节和心理描写还是很多的，也比较张弛有度，我所说的关于细节描写的内容倒并非针对这部小说而言，只是突然心有所想罢了。
至于小说中的人物，从大体上我觉得应该分为三类吧！十分冥顽不化的长辈和其中的几个晚辈，比如觉英，绝群等；处于新旧思想边界上的人物，比如说觉新，剑民，蕙也算是吧，这样的人物在文章中是最可悲的，他们的命运也是因为他们不敢和封建势力对抗的软弱而被推向深渊；最后一类便是勇于追求自由和幸福的进步青年，比如觉民，琴，还有出走的老三，后来的淑英也是。大哥觉新是一个让人觉得可怜又可憎的人，命运的坎坷和艰辛似乎全部都落在了他一个人的身上，但扪心自问时，谁能够否认这样的命运是他自己咎由自取的呢？虽然小说一直在强调梅，珏等人的死与他有关，却从头至尾没有交代一星半点的缘由（这也算是一个比较突出的不足之处吧），还有便是后来海臣和蕙的死，这些残酷的事实全部落在他一个人的肩上，这一切让人感觉很揪心，但却全部与他脱离不了关系。因为他的怯懦和退缩，眼看着自己心爱的人全部走向无法挽回的噩运当中却束手无策，纵使心中有搭救他们的想法，却完全不敢去实施，遇事只会逃避，文章中我们最常能看到的一句话便是：“他悄悄地离开，回到了自己的房间去了。”而对于这样的人物，我们所能够给他的至多也只是一点点的同情罢了。对于小说中的其他人物，他们的行为也就不重点在此申述了。
总之，作为一部描写新旧交替时代人们思想的觉醒和对抗封建势力的小说，我想，《春》显然不能够算作是很突出的，因为不能够给人太多的启迪吧！
成语冥顽不化：冥：昏昧；顽：愚蠢；不化：不接受教化。愚昧顽固，不接受教化。形容人非常顽固，不通情达理。如：路遥《平凡的世界》第二卷第53章：“孙玉亭一看侄儿冥顽不化，干脆一拧身回家去了。”又如：既然他冥顽不化，死不肯降，那就稍缓时日，俟剿灭献贼之后，再分兵将他围歼不迟。——姚雪垠《李自成》第三卷第四章
成语一星半点：星：细碎的。形容极少。如：元·孙仲章《勘头巾》：“可怎生无半点儿尘丝，一星儿土渍。”又如：她是个干净利索的人，家里让她收拾得连一星半点的灰尘都没有。
