本文包含读《自然》有感、《感恩自然》读后感（793字）、爱是美丽的（798字）、愤怒与惋惜——读《圆明园的毁灭》有感（804字）、敬畏自然读后感（804字）、《自然之道》读后感（805字）、追忆童真·感受自然·心灵赞歌——读《繁星·春水》有感（805字）等800字左右的读书笔记6篇，供您参阅。
《感恩自然》读后感_793字
我还记得，头顶上的这片蓝色的天空，曾给予我无限的遐想；脚下这篇浑厚的土地，你和伙伴曾尽情地奔跑其上；那朵在路边静静绽放的黄色小花，让我感受到了生命的美妙；幼时的那只小狗，曾给我带来了友谊和欢乐。因为有了自然，因为有了其他生命的存在，我们才得以存在，生活也因此变得更加丰富多彩。
我们应该抱着一颗感恩的心去面对自然，面对与我们同在一个地球上的其他生命。可是我们在自然之中，同时作为自然的一部分，却常常忽略了自然多带给我们的那些神奇的经历和美妙的感受。我们尽情地享用着自然所给予的无私的馈赠，却常常用冷漠的态度去对待它，甚至去伤害和破坏它，而今社会及人们都认识到了这一点，所以我们身为新一代的中学生，更要去保护它、爱护它、关心它。
文中的一位位作者，一篇篇风格迥异却又优美的文章，带领我们进入到他们的视野之中，通过阅读，回到那些神奇的事件中，看到他们眼中的自然，了解他们与动物之间的不解之缘。
神奇的海豚奥利娜、海子爷与老雪狼、女孩和海豹的友谊，让我们体会到的是动物与人类之间完全可以和谐相处；恐龙慈母心、狗娘、最勇敢的妈妈，使我们被动物的护犊之情所深深的感动；骆驼泪、美国“黑风暴”、高原上的窟窿，让我们为人类破坏自然的行径感到羞愧、后悔与惋惜……
最为打动我的是令人陶醉的自然美景、是让人不能不喜爱的可爱的动物、是因为人类而失去家园的动物和遭到破坏的地然、是为了保护自然和动物而积极奔走的人们。但有一点是他们共有的：他们给了我们种种益处，从中可以得到快乐，可以得到美。我们要去了解他们，动物们所表现出的情感与我们有许多相似之处，有的甚至比我们的情感更为强烈、更为美好。与他们相比，我们所显现出的一些人性的弱点，更值得我们思考、反思。
怀着感恩的心去对待自然吧！怀着感恩的心对待天空、大地、阳光，一棵矮小的树，一朵无名的花，怀着一颗真诚的心去感谢生活中能有他们存在着。
成语不解之缘：缘：缘分。不可分解的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。如：南朝·梁·萧统《古诗十九首》：“文采双鸳鸯，裁为合欢被；着以长相思，缘以结不解。”又如：好像她们这两个从小在城市里长大的姊妹，和农村孩子结了不解之缘似的。——何为《两姊妹》
成语丰富多彩：采：通“彩”，颜色，花色。内容丰富，花色繁多，形式多样。如：秦牧《艺海拾贝·“果王”的美号》：“而在具体主题、内容、体裁、手法上，却完全可以是丰富多采的。”又如：春节期间的文艺节目丰富多彩。
爱是美丽的_798字
“书籍是人类进步的阶梯”，读书让人不但长知识，而且让人懂得道理。我看过很多书：有令人难忘的童话故事——《木偶奇遇记》；有惊心动魄的《鲁宾逊漂流记》；有趣味的《伊索寓言》；还有令人捧腹大笑的《淘气包马小跳系列丛书》……但令我最受益匪浅的还是曹文轩叔叔写的《青铜葵花》这本书。
记得第一次读它的时候，只是觉得书中的年代离我们这些饭来开口，衣来伸手的“小王子”、“小公主”来说似乎太遥远。等我第二次，第三次读它的时候，它真的让我泪流满面，我渐渐地读懂了它。
它让我懂得了一个乡村男孩与一个城市女孩在充满了一个天灾人祸的岁月里，他们如何乐观地面对生活。男孩叫青铜，女孩叫葵花，他们遭遇了火灾、水灾、蝗灾的摧残。他俩以顽强的毅力在风雪、严寒、饥饿的折磨中挺立地活下来。而在紧急关头，全村人都“挺成一棵树”。这是多么感人的场景，它深深地印在我的脑海中。
书中写了生活很苦很苦，但我认为苦中有乐，有时仿佛觉得自己就是其中的一位，当苦难来临的时候，我也和他们一样没有一蹶不振，垂头丧气，而是像竹子一样，越来越坚韧。这种宝贵的品德不管是过去还是现在都一样存在着。就像书中发生的一样，每一次困难来临的时候，总有很多人在背后支撑着你。虽然，灾难痛苦是不可避免的，但总会有解决困难的办法的，不是吗？非典时期，汶川大地震，甚至暑假期间发生的“7.23”火车脱轨……这些灾难降临时，全国人民众志成城，一方有难，八方支撑，举国上下谱写了一篇篇感人的乐章。小说中也写到美，人性之美！虽然，青铜葵花没有血缘关系，可比亲兄妹还要亲。这不禁让我想到我们这个社会，许多人虽然彼此都从未谋面过，但无偿献血，挽救着一个个身患绝症的人。这些让我觉得爱是无言的，爱是博大的。
爱在人际间默默传递着……
《青铜葵花》这本书让我感动，让我感受这一份份浓情，让我懂得了爱是美丽的，爱是伟大的。
让我们这个社会到处都充满着爱吧！
成语众志成城：万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。如：《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”又如：段祺瑞既得国务员同情，便以为众志成城，正可一战。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十八回
成语众口铄金：众口铄金[zhòng kǒu shuò jīn]，意指众口所毁，虽金石犹可销。比喻众口同声，往往积非成是。语出《国语·周语下》。[源]《国语·周语下》二十四年·锺成，伶人告和。王谓伶州鸠曰：“锺果和矣。”对曰：“未可知也。”王曰：“何故？”对曰：“上作器，民备乐之，则为和。今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鲜其不济也。其所曹恶，鲜其不废也。故谚曰：『众心成城，众口铄金。』三年之中，而害金再兴焉，惧一之废也。”王曰：“尔老耄矣！何知？”二十五年，王崩，锺不和。[典故]据《国语·周语下》载，春秋末年，周景王打算要铸造一口极大的钟。单穆公和乐师州鸠知道了这件事，便劝阻景王打消念头。他们认为：那麽大的钟虽然少见，但是声音不一定和谐好听，若因此劳民伤财，造成人民的痛苦，更是没有必要。然而景王并没有采纳他们的意见，仍然执意铸钟。隔年，大钟铸成了，平日惯於献媚的乐工们，纷纷向景王赞美大钟的声音非常和谐、好听。景王十分高兴，就找来当初反对铸钟的乐师州鸠，对他夸耀的说：“看吧！钟声果然很好听，你的顾虑是多余的。”州鸠对於景王的无知和自夸十分不以为然，就回答说：“大王铸造大钟，如果人民都十分赞成，那才叫和谐。如今劳民伤财，人民都对大王十分怨恨，这种情形怎麽能叫做和谐呢？而且人民所赞同的，很少有不成功的；人民所厌恶的，很少有不失败的。这就是俗话所说：『众心成城，众口铄金』的道理啊！”但是景王不接纳州鸠的劝谏，反而认为他已经年老了，什麽都不知道。隔年，周景王驾崩，之後再也没有人说大钟的声音好听。後来“众口铄金”这句成语就从这里演变而出，用来比喻众口同声，往往积非成是。而在汉朝应劭所着的《风俗通义》逸文中，另有一个关於“众口铄金”的故事，内容是这样的：有一个商人拿了一块纯金求售，可是所有的客人都说这块金子不纯，商人为了证明金子是纯的，就把金子放到火里锻烧，因为“真金不怕火链”，来证明他所卖的金子的确是纯金。
愤怒与惋惜——读《圆明园的毁灭》有感_804字
每当我看《圆明园的毁灭》这篇课文，我的愤怒就达到了极限，为什么，这是为什么啊？
我们的国家是一个智慧最高的国家，拥有着许多价值连城的宝贝，却在那一刹那间，失去了很多很多，当然，八国联军攻击我们的时候，他们这些禽兽不如、没有人性的人的理由还很充足“只有强者才能拥有一切”。我认为那一句不是对于我们人类来说的话，那只是来形容动物的。难道你们没有考虑过吗？用自己的尊严来换一些宝贝，值得吗？这些“宝贝”还有留着的价值吗？
我们这一座举世闻名的万园之园、皇家园林，就被八国联军一把火烧了，就这样在侵略者的魔爪下毁于一旦。他们不仅毁坏了我国的悠久流长的历史文化，而且还破坏了我国的璀璨文明。要知道，这是中华民族多少代人智慧的结晶啊！
1860年10月6日，八国联军闯进圆明园，把圆内凡是能拿走的东西，统统掠走，拿不动的，就用大车和牲口搬运，是在运不走的，就任意破坏，毁掉。为了销毁罪证，10月18日和19日，三千多名侵略者奉命在园内放火。大火连烧三天三夜，烟云笼罩了整个北京城。
在那烈火烧起时，大地在颤抖，人民在哭泣，举世无双的圆明园竟然成了一片废墟……
难道我们受过的耻辱还不够多吗？那鸦片战争、甲午战争和那“华人与狗不许进入”的公告牌……看到这里，你难道感到不愤怒吗？
合上课本，我明白了，《圆明园的毁灭》彻彻底底地使我明白了，“贫穷就要挨打，落后就不能在世界上站稳脚跟”。我们作为二十一世纪的主人，就应该立下远大的志向，用自己的双手，用自己的血汗，努力地把祖国建设得更加强大。然而，爱国报国不能只挂在嘴边，应该落实到实际行动上，否则，就永远只能营造那些
虚无缥缈的海市蜃楼。如果我们大家都能只发牢骚，那么振兴中华就会成为泡影。所以，我们只有脚踏实地的努力学习，努力工作，才能对祖国有所贡献。
如今的圆明园已经被侵略者掠去了昔日的辉煌壮丽，想到这些，我感到无比的愤怒与无限的惋惜。
成语脚踏实地：脚踏在坚实的土地上。比喻做事踏实，认真。如：宋·邵雍《邵氏闻见前录》卷十八：“公尝问康节曰：‘某何如人？’曰：‘君实脚踏实地人也。’”又如：他们渐渐丢了那空架子，脚踏实地向前走去。——朱自清《论书生的酸气》
成语海市蜃楼：海市蜃楼[hǎi shì shèn lóu]，意指蜃，大蛤蜊。传说蜃能吐气而形成楼台城市等景观，其实这是由於光线折射造成的自然现象。语本《史记·卷二七·天官书》。後用“海市蜃楼”比喻虚幻的事物。[源]《史记·卷二七·天官书》故北夷之气如群畜穹闾，南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。[典故]在海边或沙漠，偶尔可以看到绿州或城市的景象，好像就在眼前，可是等到走近一瞧，却又消失了，这种现象就是“海市蜃楼”。古人利用丰富的想像力解释这种奇怪的现象，他们认为这是因为有一种叫做“蜃”的大蚌壳，能够吐气形成楼台城市等景观。这样的想像说解，古人将之记录在正史中的天文历书中，如《史记·卷二七·天官书》。在宋代沈括的《梦溪笔谈·卷二一·异事》中，也记载着在登州的海边，偶而可以看到云雾中有宫室、人马的景象，称为“海市”。其实“海市蜃楼”的形成是由於光线通过不同密度的空气层，发生折射作用，而得远处的景物投映在空中或地面上。这种现象多在夏天时的沿海一带或沙漠中出现。後来“海市蜃楼”这句成语就从这里演变而出，用来比喻虚幻的景象或事物。
敬畏自然读后感_804字
学了《敬畏自然》这篇文章后，我深有感悟。人类自私的宣称要征服自然，这是多么愚蠢的行为。仔细想想，没了大自然，又怎么会有人类呢？大自然创造了很多事物，她就如母亲，而地球上所有的生物就是她的子女。大自然给了人类喜怒哀乐；给了人类思维；给了人类智慧；给了……她是多么的伟大啊！
人类总以为自己是世界上最聪明的动物，应该成为大自然的“王”。但却不知道这种种行为都是在害自己。如：乱砍树木，破坏森林，导致最后水土流失严重，土地荒漠化，不能耕种，不能住人，还会发生沙尘暴。人类乱捕杀动物，导致许多动物灭绝，使那些灭绝了的动物的天敌为非作歹，破坏了生态平衡，直接影响人类。一些工厂把污水排到干净的河流里，污染了河流，人们就会喝到污水，农作物无法生长……这种种的行为都是人类的罪证，结果都是自食其果。
近几年灾难频频发生，在我看来，这就是大自然对人类的惩罚吧！大自然运用她高超的智慧创造了这一切，而人类却用所谓的高智慧去破坏这一切。现在都提倡环保，可又有多少人能做到呢？或许这只是空想，真正要做到可不是件容易的事。因为人类不会想到自己子孙的未来会是怎样的。他们不会想到再这样下去，人类 还没等到太阳的消失就已经要和这个世界说“永别”了。
人类视乎越来越聪明，发明了越来越多的东西。如医学方面的，人类能医治越来越多的病，视乎是件可喜可贺的事。可却万万没想到越来越多的新病种出现，这样看来，能治这么多的病，又有何意义呢？现在的科技越来越发达，越来越多的人有飞机，迟早有一天人们都能每人有一架飞机。现在是陆地上的交通堵塞，如果每人都有飞机，就成了天上的交通堵塞了。那样交通就更难管了。聪明的人类发明了许多的化学物品，许多食物里都加了这些化学物品，人们不停地投诉，可又有谁管得住呢？人类发明了这么多东西，可以帮助一些方面，到头来只是自找麻烦，只是在不停地亡羊补牢。
一切都是在循环，到头来就是自食其果，又何必这样呢？
成语亡羊补牢：亡羊补牢[wáng yáng bǔ láo]，意指丢失了羊，就赶快修补羊圈。比喻犯错後及时更正，尚能补救。语出《战国策·楚策四》[源]《战国策·楚策四》庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎？将以为楚国祆祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也，非敢以为国祆祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟於赵，淹留以观之。”庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流揜於城阳。於是使人发驺，徵庄辛於赵。庄辛曰：“诺。”庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至於此，为之奈何？”庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：『见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。』臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？……。”[典故]据《战国策·楚策四》载，战国时代，楚国有一个大臣叫做庄辛，他看见楚襄王沉迷於享乐之中，十分忧心。有一天他向襄王劝谏，说：“大王，您经常和州侯、夏侯、鄢陵君、寿陵君他们在一起，他们都是一些贪图享乐的人，如果大王再不好好治理国政，恐怕楚国就要亡国了。”襄王听了，没有接纳庄辛的谏言，反而说：“我看你是老糊涂了，现在天下太平，怎麽可能有亡国之祸呢？”庄辛又说：“如果大王继续与他们四位为伍，楚国必定会灭亡。如果大王不相信，就请大王允许我到赵国避一段时间，看看事情会如何发展。”庄辛去了赵国五个月之後，秦国果然发兵攻打楚国，占领了鄢、郢、巫、上蔡、陈等地方，连国都郢也失守了。襄王逃亡到城阳後，想起了庄辛曾经劝谏他的话，感到十分後悔，就派人把庄辛找回来。庄辛不记前嫌，立刻回到襄王身边。襄王一见到庄辛，便说道：“我当初没有听先生的劝告，才会落得如此下场，现在该如何是好呢？”庄辛回答：“我听俗话说：『见到了兔子才去找猎犬来追捕，还不算太晚；羊跑掉了之後赶快修补羊圈，也不算太迟。』像商汤、周武王这样的贤王，虽然只有百里之地，却能够兴盛起来；而像夏桀、商纣这样的暴君，虽然统有整个天下，最後却亡国了。现在楚国的领土有几千里，比起商汤、周武王的领地要大多了，所以只要大王有心振作，并非不可能啊！”这次襄王完全接纳了庄辛的建议，并封他为阳陵君。在庄辛的辅佐下，襄王重振国力，终于收复失土，度过了这次的危机。後来“亡羊补牢”演变为成语，用来比喻犯错後及时更正，尚能补救。
成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回
《自然之道》读后感_805字
有一个故事，讲的是美国的M·伯罗蒙塞尔和七个同伴及一个向导来到南太平洋的加拉巴哥岛旅行，因为这里有许多太平洋绿色用来孵化小龟的巢穴，同时实地考察一下幼龟是怎样离开巢穴进入大海的。
他们上岛后，天色已晚，他们忽然发现了一只大龟巢，有一只幼龟正在巢口踯躅不前、欲出又止，此时一只嘲鹰突兀而来，啄向幼龟的头，企图把幼龟拉到沙滩上去，M·伯罗蒙赛尔和同伴们看着眼前的一幕，焦急地对向导说：“你得想想办法啊！”而向导却见惯不惊，仍旧若无其事，在他们“不能见死不救”的请求下，向导抱起幼龟，把它送进了大海。可就在此时，令人极为震惊的一幕发生了：成群的幼龟从巢口鱼贯而出！现实使他们知道他们干了一件愚不可及的事情，他们赶紧抓起几只幼龟奔向大海当做一种补救，尽管如此，但那几十只嘲鹰、海鸥、鲣鸟已经吃得饱饱的……
读了这个故事，我的感悟是：人是万物之灵，然而，当人们自作聪明时，一切都有可能走向反面，后果是很严重的。
有一次，我的妈妈从外面弄回来一盆很好看的芦荟，把它放在我家的阳台上养着。当时，我并不知道芦荟怎么养护，我隔三差五给它浇一次水，差点儿把它淹死，原来芦荟是耐旱的植物，不能浇过多的水，幸亏它还扛得住。后来，到了冬天，我以为它也一定很冷，于是便接了一盆热水倒在了那盆芦荟的身上，看着被我浇过的芦荟，我还满意地笑了。谁知过了两天后再看它时，我发现它竟然死掉了！我伤心地问妈妈芦荟是怎么死的，妈妈也在纳闷，于是盘问我又给芦荟浇了什么水，等我把我的“杰作”告诉了妈妈时，妈妈才算明白过来，原来是我把芦荟用热水给浇死了！
在我们的生活中，像这样的事情屡见不鲜、比比皆是。可见，人类做事必须遵循自然规律，如果仅仅从人类自身的主观愿望出发，不遵循客观规律，即使是好心，也会带来意想不到的恶果。因此，我们一定要吸取这样的教训，让这些事情从人们的生活中消失，让这样的例子在我们的心中警钟长鸣，让人们的生活更加美好！
成语愚不可及：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。如：《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”又如：我看见这种认真的忙迫的情形时，心里总想开口向它们发一句愚不可及的提问——“往哪里去？！” ——鲁迅《华盖集续编·一点比喻》
成语比比皆是：比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。如：《战国策·秦策一》：“犯白刃，蹈煨炭，断死于前者，比是也。”宋·包拯《请救济江淮饥民疏》：“年亢旱，民食艰阻，流亡者比比皆是。”又如：上自朝廷，下至草野，比比皆是。——清·曹雪芹《红楼梦》第二回
追忆童真·感受自然·心灵赞歌——读《繁星·春水》有感_805字
前记梦，悄悄地醒了；爱，轻轻地走过；听，那股泉水叮咚回旋……品着一壶悠香淡泊的红茶，听着耳边熟悉悦耳的轻音乐，我再次拜读《繁星·春水》品味冰心笔下生命的源泉、大自然的美，纯洁的童真……一个个文字美得令人窒息，都像系上轻灵翅膀的天使，调皮天真；都像梦一样美丽，真理一样深刻。童心，飞吧“童年呵!是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”童年，天真无暇——那稚嫩的童音，是上帝的恩赐；那快乐、无忧无虑的童年，是快乐使者的礼物；而那颗纯洁玲珑的童心，是个美丽的灵魂，与生俱来的，是未来黎明将升起的灿烂红日……冰心笔下的童心，飞过浩瀚的宇宙，飞过美丽的心灵海岸，飞到那清新美丽的小池塘边，吟唱着熟悉的旋律。童心，飞吧！品，大自然之美泉水叮咚，威风轻拂，朦胧月下，蝉鸣不断……冰心笔下的大自然，清新自然，使我不禁醉于这片美景中，投入到山水间，体验一次心灵的释怀。我最喜欢的便是这段了——“朦胧的月下——长廊静院里，不是清磐破了岁寂，便落花的声音，也听得见了。”多么悠意、宁静啊！这里是用声音描写静，不仅是实境，更是冰心的心境啊！冰心对大自然的沉醉倾心到达一种境界，陶然忘机……品味冰心笔下的大自然美，我的心似乎也安静了下来，神游在那宁静美丽的世界中。听，心灵赞歌母爱是最悦耳的心灵赞歌，蕴含了博爱无私、至高无上的心灵情感，它是生命的源泉，美得极致和人生的港湾。当细细去倾听、品味这母爱的心灵赞歌，更是为之感动，那份深意，溢于言表……“小小的花，也想抬起头来，感谢春光的爱——然而身后的恩慈，反使她终于沉默，母亲呵！你是那春光么？那普照和滋润万物生长的春光、沐浴和哺育着世间万物萌芽成长、开花、结果，不都是母爱的赞歌么。品读这首诗，我似乎在母爱博大胸怀和温暖的爱中消泯……轻轻地把书合上，茶的悠香仍旧在飘逸，而那份感动也依旧回荡在心中……我似乎还沉醉在宁静天然的小桥流水下，骑着飞翔的童心，倾听着温暖悦耳的心灵赞歌……
成语溢于言表：超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。如：明·朱舜水《答安东守约书三十首》：“来书十读，不忍释手，真挚之情，溢于言表。”又如：农民们互相传说，彼此相告，雀跃的欣喜的心情溢于言表。——陈残云《山谷风烟》第七章
成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》
