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《骆驼祥子》后感_625字
这是老舍先生1930年从新加坡踏上归程，面对乌烟瘴气的祖国，老舍先生的笔变得沉重起来。《骆驼祥子》是这一时期的代表作。这部作品被誉为：“抗战前夕中国最佳长篇小说’。
小说通过北京一个旧人力车夫的辛酸故事，描绘了旧社会如何把一个正直、善良、勤劳、朴实的平民，从肉体到灵魂加以毁灭过程。
祥子是一个从农民流露到北京城里的二十多岁的青年，他选中了人力拉车这门行业来养活自己。祥子对社会没有非分之想，只想凭着自己一双手，养活自己，有一辆属于自己的车。
接下来的三年，他不吸烟，不喝酒不赌钱，他用自己的血汗钱为自己买了一辆新车。可好景不长，祥子为了多挣两块钱，送人出城，半路被大兵劫去了车，连衣服也被人抢去。不过后来，祥子在逃离兵营时，牵走了三匹骆驼，用卖骆驼的钱，又买了一辆新车，但却又被孙侦探诈去，祥子希望又一次落空。
后来，祥子所在车厂的二当家（厂主女儿）——虎妞，看上了祥子，遂嫁之。虎妞又用自己的钱给祥子买了辆新车。原本这样的日子过得到还安静、舒坦，但命运再一次捉弄了祥子：虎妞后来难产死了，祥子又不得不将车子卖了给虎妞下葬，他的愿望从此破灭。再后来，祥子心爱的小福子的死去，无疑是给祥子雪上加霜，熄灭了他心中最后一道希望火花，祥子就此沦丧。
通过这本书，我认识到了旧社会的黑暗，是多么令人愤然！祥子只是一名北京城里普普通通，平凡到不能再平凡的车夫，但命运还是没能放过他，折磨好强的的他，毁掉他的信念和梦想后，沦丧为自甘坠落的人！
成语普普通通：指平常的，一般的。如：路遥《平凡的世界》第一卷第十章：“他一个普普通通的庄稼人，能有多少本事呢！”又如：不老实，也不浮滑，普普通通，是不是呢？——高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册
成语非分之想：非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。如：鲁迅《花边文学·命运》：“不信运命，学不能‘安分’，穷人买奖券，便是一种‘非分之想’。”又如：你不能对她有非分之想。
读《骆驼祥子》有感_627字
黑暗的世道里，似乎并没有什么会眷顾那些劳动者，或许那世道只会把他们善良的内心毁掉，把他们生存的意志榨干。祥子跌宕起伏的一生只有悲惨围绕。“像一颗树，坚壮，沉默，而又有生气。”祥子当初就正如骆驼一般的坚韧。
他是如此热爱自己的生活，显得朝气蓬勃。他立志买洋车，做一个独立的劳动者。用通过三年的努力换来的血汗钱，祥子终于有了自己的洋车。他还扶贫济危，“仿佛在地狱里都能当个好鬼。”但是没过多久，军阀的乱兵抢走了他的车，正当希望像泡沫一般破灭，无情的魔鬼又将利爪伸向了他仅有的一点积蓄。
命运对他的捉弄并没有结束，祥子委曲求全地去了自己并不爱的虎妞。好在他没有就此屈服，总想着用更大的努力实现自己的生活愿望。然而最终一切都是徒然的。买车安葬虎妞，小福子自杀，这一切的一切渐渐吹熄了他心中微弱的希望的火花。
环境未变，然而祥子的心境已发生了翻天覆地的变化。他变得自甘堕落，极端自私；变得见钱眼开，甚至为了几个钱不惜出卖人命。
原本一个正直善良的人就这样堕落了。为什么？也许这就是那个动荡的年代，小人物无法改变自己命运的无奈吧。就这样逐渐被吞噬在那个“人吃人”的社会中。这不仅是祥子一个人的悲剧，更是那个时代的悲剧。
相比起祥子的悲惨遭遇，我们的困难还算些什么呢？出生在这样的和平年代，从小过着锦衣玉食的生活，在幸福之中成长。有父母的照顾，有同学的陪伴。有时候却不懂得珍惜，有这样好的条件，为什么不学习祥子那样骆驼般的坚韧，去实现自己的理想呢？
成语自甘堕落：自己甘心思想行为向坏的方向发展。如：巴金《爱的十字架》：“我确实如你所说，是一个好吃懒做自甘堕落的人，是一个神经病的人。”又如：我们不能自甘堕落下去。
成语委曲求全：委曲：曲意迁就。勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。如：《汉书·严彭祖传》：“何可委曲从俗，苟求富贵乎！”又如：委曲求全的苟活决不是真正的生。——郭沫若《战声》诗
骆驼祥子读后感_631字
在读了这本书之后，我对主人公祥子产生了深切的同情，觉得在那个黑暗的时代的人们，一定也像祥子一样无奈与恐惧。
祥子本来是一个辛勤劳作，淳朴善良，怀揣着美好愿望的小伙子，可是在那个黑暗吃人的年代，这朴实无华，简单无比的梦想，却成为了妄想。当他看着自己的愿望一次次的破碎，他发出了不甘的嘶吼声，他的心也在他人的讥笑与自己的不甘之中，逐渐地沉沦了，而在那个年代又有多少有志青年像他一样，逐渐迷失了自我，堕入了深渊。
但是在这同时，我也同样佩服祥子的精神。他最后虽然被现实所击败，但是他在之前却从地上一次次地爬起来，冲出黑暗后再继续奋斗。而我们却因为不愿去写那作业而放弃了，如果我们向他去学习，再加以改进，那我们就一定会拥有一个好的成绩，来获得最后的成功。那些好学生也一定有过付出，如果你被他们的外表所蒙骗，因为被困难打倒了放弃学习无所事事，那么你只会失败，到头来发现人家走上了成功之路。
我们应该像祥子一样，树立一个属于自己的目标与理想。就算是一个朴实无华的的梦想，也至少可以让我们朝着这个方向，而不断地努力。但是在这之中，我们的梦想不能像是一个断线的风筝，没有风就飞不起来，可是一旦有风却就飞得不知到哪去了。所以我建议大家不妨先建立一个小目标，来一次一次地激励自己，并给自己一些奖励或惩罚，牢牢控制住自己的精神与意念，为其不断努力的话，就一定能成功。
我们现在必须要激发自己的勇气，来面对一次次的困难，冲出那困难的魔障，才一定会有我们希望的那一个结局。
成语无所事事：无所事事[wú suǒ shì shì]，意指事事，做事。前一个“事”是动词，後一个是名词。“无所事事”，什麽事也不做，形容闲荡无事的样子。语本《史记·卷五四·曹相国世家》。[源]《史记·卷五四·曹相国世家》参始微时，与萧何善；及为将相，有却。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎於文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，闲之，欲有所言，复饮之，醉而後去，终莫得开说，以为常。[典故]曹参在西汉时是个位高权重、声誉良好的人，他过去随着高祖刘邦打天下，战功丰硕，因而被封为平阳侯，同时还被任命为齐地的相国，辅佐齐王治理封地。在齐地九年，实行黄老的无为之治，让齐地一带的百姓安居乐业，为当地人所称颂。由於他治理齐地的政绩良好，丞相萧何临终前推举他继任。曹参做了丞相之後，所有的大小规章都没有任何变动，还日夜饮酒作乐，大家都觉得他什麽事也没做，宫中显得太平无事。有人想去劝他，却被他灌醉了回来，没能向他劝说。後来“无所事事”这句成语就从这里演变而出，形容闲荡无事的样子。
成语安居乐业：安居乐业[ān jū lè yè]，意指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。语本《汉书·卷九一·货殖传·序》。[源]《汉书·卷九一·货殖传·序》《管子》云：古之四民不得杂处。士相与言仁谊於闲宴，工相与议技巧於官府，商相与语财利於市井，农相与谋稼穑於田壄，朝夕从事，不见异物而迁焉。故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。是以欲寡而事节，财足而不争。於是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。[典故]自古以来，人民都有“安居乐业”的渴望。早在先秦典籍《老子》中，对於人民理想生活的雏形便有过如此一段描述：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。”其描述之理想情境为：人人能吃得美味，穿得足够，住得安稳，工作愉快。虽然与邻国距离相近，但因为大家都能自给自足，故人民之间不必因交易所需而往来。这样的概念也呈现於汉代史书《汉书》，在论述经济思想的〈货殖传序〉中陈述了士、农、工、商各行各业的人，自然而然地培养了各自的技能，其後代子孙也在适切的环境中，轻松学得先人所传授的一切，大家都过着安定和乐的生活。而原文中有“各安其居而乐其业”这段话，後来“安居乐业”这句成语就从这里演变而出，用来指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。
《骆驼祥子》读后感_635字
《骆驼祥子》讲述的是一个生活在社会底层的人——祥子。他是个拉车的人。为了苦赚钱买一辆属于自己的车，连一杯奶茶都不舍得喝，后来买到了车，但有连人带车被兵绑到了兵营。后来祥子逃出来了，混乱中拉走了几头骆驼去卖掉，得了“骆驼祥子”的封号。后来钱被人夺了，又买不到车了。不得已与一心想和他在一起的又胖又老的男人婆虎妞成亲，虎妞给他买了车。后来虎妞因难产死了，祥子又卖掉了车办了丧事。祥子有点觉悟了，他拒绝了与他同甘共苦的小福子的委身，小福子为了养活两个弟弟沦为妓女。等到祥子悔悟已经晚了，小福子因为受不了而上吊自杀了。祥子彻底绝望了，他没了理想，他吃、喝、嫖、赌，已经没了心。祥子没法再骗后，就成了送殡的，但他总是和人争，是个彻底的个人主意者。
祥子一开始满怀希望、年轻力壮，到后来骗吃骗喝，变成了颓废的车夫。可见命运的折磨使人不堪，穷人的苦难使人放弃了理想。理想对于穷人来说真的是奢侈品穷人每天为了温饱、为了同命运抗争，已经没有了理想，也没有幸福可言。人们总会问为什么要放弃希望、放弃理想？为什么不努力奋斗？对于穷人来说是很难的，温饱就是他们的理想，成家立业简直是遥不可及。祥子只是个没有自己的车还借车拉车的车夫，养活一家子已经是个大问题。以至于祥子最后放弃了希望，和那些人一样骗吃骗喝，没有了理想，也没了一颗善良的心。
不管何时何地，人都要有希望，要努力、坚强，总会有成功的时候，就像人们所唱的：“阳光总在风雨后，乌云上有晴空，珍惜所有的感动，每一份希望在你手中。”
成语成家立业：指男的结了婚，有职业，能独立生活。如：宋·吴自牧《梦梁录·恤贫济老》：“杭城富室多是外郡寓之人……四方百货，不趾而集，自此成家立业者众矣。”又如：原来廉锦枫曾祖向居岭南，因避南北朝之乱，逃至海外，就在君子国成家立业。——清·李汝珍《镜花缘》第十三回
成语同甘共苦：甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。如：《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”又如：夫耕于前，妻耘于后，同甘共苦，相敬如宾。——明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》
《骆驼祥子》读后感_638字
这个故事是个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳中带着坚忍。有着自己目标的人最后却沦为了社会上的行尸走肉。从前的祥子善良、淳朴、正直、诚实，对未来的生活有着美好的向往。周围的人都是当一日和尚敲一天钟，而祥子却不安于现状，他为了美好的生活而努力，而奋斗，他宁愿，他宁愿冒着极大的风险去多赚些钱，来达到自己想要的生活。他不断的去追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样也没有改变他悲惨的结局。也许这才是现实社会的冷漠无情、残酷、无可奈何。可是理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，但是它们却又不能同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变它，人们为了自己的理想而去奋斗、努力，最终却不一定会获得成功。社会上有一些人用尽自己的毕生精力去追求自己想要的幸福，而如今社会上的这些人少之又少，而大多数的人为了钱，为了自己的利益而去危害他人，像祥子这样为了自己的利益，为了自己的幸福去安安分分做自己的事情的人已经寥寥无几，社会上的其他人都已经成为了“看客”，有时看到别人陷入危难当中也不愿意伸出自己的援助之手，如今的社会天空不在那么蔚蓝，环境不在那么优美，人的心越来越黑，社会越来越差。以前祥子的社会黑暗是由于当时的社会战争纷飞社会动荡不安，祥子已经尽了最大的努力，最终失败了但是他曾经无怨无悔的努力过。而现在的社会宁静又和平但是如今的人们不在像往日一样淳朴、善良，昔日的中华传统美德在如今已不复存在，人们个个都勾心斗角，为了钱财和自己的利益危害他人，祥子的社会已经不复存在。
成语无可奈何：奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。如：《战国策·燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。”又如：大哥同杨太守来拿我，实是一毫不知，既被他连累，也无可奈何了。——清·陈忱《水浒后传》第三回
成语动荡不安：荡：摇动。动荡摇摆，不安定。形容局势不稳定，不平静。如：欧阳山《三家巷》第十八章：“他和陈文婷谈起，两人都觉得纵然社会上动荡不安，革命的前途还是光明的，乐观的。”又如：路遥《平凡的世界》第四卷第36章：“动荡不安的大自然也煽起了他内心的风暴。”
骆驼祥子观后感_646字
即使跌倒一百次，也要一百零一次地站起来。——题记
这是一个老北京人力车夫的心酸悲剧故事。
《骆驼祥子》是老舍写的一本很经典的中国名著。“祥子”是名字，而“骆驼”只是外号。小说通过一个旧人力车夫的辛酸故事，描绘了旧社会如何把一个正直、好强、善良、自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。
老舍先生虽然是一个幽默大师，但《骆驼祥子》却是一个悲剧作品。他没有刻意幽默，而是描写生活的本来面目。作品中的人都在走下坡路，从祥子、虎妞、小福子、二强子、老马祖孙，到曾经威扬一时的刘四爷，都在走向绝路、暗淡。由这些人物的悲剧构成了整个社会的大悲剧。
对于祥子最后的悲惨结局，我认为有两个主要原因：社会环境和个人原因。如果当时的社会治安好一点，祥子的车子也不会被人抢走，也许他就能好好地生活下去了。如果当小福子死去后，祥子并没有彻底失望，继续奋斗，也许下一次就会成功，也就不会成为那个行尸走肉、自甘堕落、极端自私的祥子了。
我们如今生活在和平、安定的社会中，可人生不如意之事十有八九，难道我们也像祥子一样在经历了人生的大起大落之后彻底绝望吗？不，我不认为天无绝人之路，只要人生在世，就一定会有一条属于自己的光明大道，关键是看你能否经得住生活的考验，能否对生活充满希望。记住，要坚信，风雨过后便是彩虹！
我认为，我们还应当学习祥子的那种“吃得苦中苦”的精神，虽然未必“方为人上人”，但只要努力了，奋斗过了，便能问心无愧。无论再苦再难，都要奋斗下去。真真正正地学会“不抛弃，不放弃！”
成语天无绝人之路：天下不会断绝人的出路，把人困死。比喻人虽一时处于绝境，但终归可以找到出路。如：元·无名氏《货郎担》第四折：“果然天无绝人之路，只是那东北上摇下一只船来。”又如：又道是天无绝人之路，正在街上卖身，只见一个老妈妈走近前来。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十
成语问心无愧：问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。如：清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一 》：“君无须问此，自问自心，问心无愧，即阴律所谓善；问心有愧，即阴律所谓恶。”又如：林冲那时候却觉得在“刀枪无情”的理由下伤害了那汉子的生命，原是冠冕堂皇，问心无愧。——茅盾《豹子头林冲》
