文章包含《半暖时光》读后感（1385字）、台北人读后感（1365字）、陈超英读后感（1373字）、不会坚持，何以谈未来—读《钢铁是怎样炼成的》有感（1415字）、季羡林读后感（1413字）、高效课堂八讲读后感（1379字）等1400字左右的高中二年级读后感精选6篇，供您参阅。
《半暖时光》读后感_1400字
他哪里都好，就是无缘与你到老。不知怎么我就想到了这句。
如同舍友给女主解释那首英文歌：“只要你死心塌地爱上一个人，他 就会是你的麻烦，换咱们中国话说，他就是你的劫。”
我最初以为沈侯是颜晓晨的劫，却没想程致远也是她的劫。当两个陌生人坠入爱河，只有一个知道，这不是巧合。当然巧合太多，往往会落入俗套。或许对于小说，我们要习惯睁一只眼闭一只眼。毕竟这个世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，虚拟的故事，基于的都是巧合，好比她的幸与不幸，好比这接二连三的阴谋。
许是那一声同样乳名的“小小”，许是自身情境雷同太多，我不免对女主另眼相看，心生好感，毕竟这个世上，哪一样不是千疮百孔，感情如此，家庭亦如此。
在书里，不是所有的角色都有极端觉悟，很多人都有过不去的坎，就像她母亲在失去丈夫后，对女儿的怨怪、嗜赌、酗酒等等，用尽一切方式去麻痹自己，甚至把仇恨嫁接到女儿身上，任意折磨。又好比沈侯的母亲，一个底端爬起的女企业家，过度的宠溺的孩子，为了让沉迷游戏的儿子上大学，硬生生挤掉女主辛苦得来的名额。因为无权无势，老实巴交的女主父亲只能倔强地去讨说法，谁想最后意外身亡，螳螂捕蝉黄雀在后，更没有料到，一直怨怪的司机并不是凶手，而是一直充当大好人的长腿叔叔，才是撞死自己父亲的凶手。
人啊，总是习惯用爱，去干尽天下的丑事。美其名说我很爱谁谁，但不过是为了自己的一己私欲，甚至是一份薄面。
其实沈侯和程致远都很无辜，但是无辜不代表不可恨，可怜之人也有可恨之处，只能说，他们都间接或非间接的参与了这份伤害。而往往人们习惯往后看，不会往前看，这病态的两个母亲，一个选择折磨，一个选择阻拦，甚至还有程致远的秘密。大家都没有大彻大悟的心，更多是在这基础上去选择逃避、折磨、远离还有默默守护的方式。
其实我是喜欢程致远，虽然他从头到尾都是单相思，因为颜晓晨心心念念喜欢的都是沈侯，就像那首歌“恋着多喜欢”一样。程志远每次都是想爱不敢爱，看着她发传单，他不忍心，看着她被陷害，他去解决，明明想争一下却看见他们彼此都带着对戒，有的时候不是没有缘分，只是人家并不喜欢你。
所以，颜晓晨对程致远的感情，永远都像他们的婚姻，只存形式。
而沈侯他并非不好，他占有欲很强，霸道也体贴，可能很多小女生都会喜欢，就像他宠溺的叫她“小小”，我也会心生一阵酥麻，就像他贴心为她暖被子，只希望她不冷，还有烟花下的吻等等，但爱一个人不应该建立在伤害上，明知道代考被抓会严惩，但他还是让她替他考试，明知道晓晨腹中的孩子是自己的，却还是猪油蒙了心，一点小误会就翻脸。
若不是她母亲的求证，也许不会有后来。
程致远爱晓晨，哪怕他不是她的男友也不是孩子的父亲，他都想对她的人生负责，就像他的誓词，无论相聚别离，他都会不离不弃，如果理解这是歉疚抑或补偿，那错大了，这是爱，爱到愿意用他整个人生去负责。
这是他的劫，所以，他爱到在劫难逃。
当然，我不想去说里面的吴倩倩，更多的是这样下作的人不值得我为她多言几句。
也许这是一份半暖的爱情，虽然她收获了两份温暖，最后还是变成了沉重的往事，虽然她开始有了爱无能的症状，但是不表示未来还会如此，变数永远是未知。
或许，任世事熙攘而过，那些无法修补的爱恨情仇都会化作玉帛。
谁能说，那些相对无言的人，没有情，说不定是劫呢。
成语单相思：男女之间只有单方面的爱恋思慕。也比喻双方中只有一方有愿望或热情。如：明·高濂《玉簪记·村郎闹会》：“只见些花落东风点绿苔，佩环声，归仙宅，单相思今空害。”又如：她一味在单相思，根本不敢主动表达爱慕之情。
成语老实巴交：形容人规规矩矩，谨慎胆小的样子。如：徐光耀《平原烈火》：“一个一个心慈面善，全是老实巴交的。”又如：他这种老实巴交的人是不能干大事的。
台北人读后感_1400字
从去年还是前年，在图书馆偶遇白先勇的书，惊讶于他文字的火候——看似平淡却能有看电影的感觉。可能是他写剧本和改编戏剧的功力，小说中的场景和人物都非常鲜活。这部《台北人》有十四个中短篇，看的时候犹如进入一个台北六七十年代的照相馆，里面不仅有相片，还有场景、温度、湿度，而人物的酸楚、痛苦、挣扎也历历在目。
《永远的尹雪艳》讲一个风华绝代的女子——时隔半个世纪，看李敖上节目，说形容顶级的美女最恰当的词也是这个词。她一出来，旁边的都成了背景。尹雪艳也是这样的女子——“尹雪艳着实迷人。但谁也没能道出她真正迷人的地方。尹雪艳从来不爱擦胭抹粉，有时最多在嘴唇上点着些似有似无的蜜丝佛陀；尹雪艳也不爱穿红戴绿，天时炎热，一个夏天，她都浑身银白，净扮的了不得……”她来台北建立自己的尹公馆，维系着上海百乐门的标准，而且她待人接物有春风化雨的本事——鸿儒白丁都要来。尹雪艳的故事也充满曲折，但不要紧——她会把那些挫折抛在身后，继续往前。这也是绝代风华所必要的气度。
《一把青》讲述一个伤痛愈合的故事，朱青在第一任飞行员恋人坠机之后，死去活来——然而十几年后，这样的事情再发生一次，她已经很平淡地看过去了。即使曾经把爱情当做一切而又失去的人，岁月也能照看好ta。
《岁除》和《冬夜》勾画了三个有“理想”的失意中年男子。一个在新年夜的醉酒豪言。他牛饮着，挥舞着，倒下了。但有人情味的是一圈老战友对他的体谅和关怀。一个想要抓住最后的腾达机会，一个虽然腾达却失去了理想，这两个人放在一起的对话，更是人生百般滋味叹着品。
《金大班的醉后一夜》是本书最为精彩的篇章之一，金大班曾经叱咤风云，而在二十年后，也要赶紧嫁人了。在离开夜总会的前夜却遇到了一些故事——精心栽培的小妹栽在了爱情的幻想中，搞大了肚子——不像自己二十年前狠心断绝，她拿一枚钻石戒指给小妹去生养。虽然骂得很凶，但金大班却让小妹不要受自己一样的伤，失去对爱情的希望。小说终止在她遇到一位和当年自己坠入爱情时很像的年轻男子跳舞的画面，她痛苦过，迷茫过，潇洒过，而现在就让这一切在一支舞中飘散吧。
《思旧赋》《梁父吟》《秋思》《国葬》刻画了四个怀旧的人，有的已迟暮，但对过去的缅怀和执着令人敬佩或唏嘘；有的不得不停下脚步，接受岁月的凋零。
《那片血一般红的杜鹃花》《孤恋花》《花桥荣记》《满天里亮晶晶的星星》讲了四个被岁月摧残的可怜人。读到他们的故事，会叹息或者哽咽——不好多说，因为每个故事背后都是鲜活的面容，你看到这些文字，那些人就会浮现。
《游园惊梦》是最长的一篇，而将钱夫人的人生和戏交织在一起的一段最为精彩。如果说语言的终点是音乐，而戏剧则是这终点站的辉煌建筑。这段的妙处在于，把钱夫人在戏曲和人生中的醉生梦死描写得入木三分，你以为在看一部小说，但却是在看一台戏；而当你觉得这是一台戏的时候，这却是在描写真实的人生。在这六页的戏曲描写中，钱夫人的戏与人生已经没有了边界。
这本小说看完之后，回味久久。我觉得不仅是这些精彩绝伦的描写，把台湾六七十年代的众生相刻画得十分生动，更难能可贵的是作者他并没有要宣传什么正能量，也没有要拉人入地狱闲逛的黑暗——充分尊重每个人物的人生，却能在看到失望时的不悲叹，在绝望时也能留有的一丝从容。这份气度正是文章的魅力所在。
成语死去活来：指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。多形容被打得很惨，或哭得很厉害。如：清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：“便是小户人家，还要挣一碗饭养活母亲；那里有将现成的闹光了，反害的老人家哭的死去活来的。”又如：让众官进去，才晓得柳知府已经吓得死去活来。——清·李宝嘉《文明小史》第三回
成语难能可贵：难能可贵[nán néng kě guì]，意指难能，不容易做到。“难能可贵”指做到了不容易做到的事，所以特别可贵。语出宋·苏轼〈荀卿论〉。[源]宋·苏轼〈荀卿论〉（据《苏东坡全集·应诏集·卷九》引）子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也，然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异於众人者，而夫子亟称之，且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。夫子以为後世必有不足行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在於不可易也。宋·吴曾《能改斋漫录·卷一四·记文》胥公有启谢欧阳秀才云……赏孙诗之零雨，何止一章？赞沈赋之磓星，岂惟数句！固将备西崑之玉府，奚独易东堂之桂枝？允矣难能，诚哉可贵！[典故]“难能可贵”之“难能”是指不容易做到的事。《三国志·卷二·魏书·文帝纪二》裴松之注引魏文帝的话：“尚书令荀彧奉使犒军，见余谈论之末，彧言：『闻君善左右射，此实难能。』”是说荀彧曾赞美文帝左右开弓的射箭技巧，认为这是一般人无法做到的。若能将不容易做到的事做成，当然就显得更加有价值，更加珍贵，故有“难能可贵”之语。宋人苏轼在〈荀卿论〉一文中，便赞美“子路之勇，子贡之辩，冉有之智”为“天下之所谓难能而可贵者也”，意思是说：孔子弟子中的三个杰出人才，子路性格勇敢，行事义无反顾；子贡反应迅捷，遇事机敏能辩；冉有多才多艺，处事左右逢源。他们拥有的才干，都是普天下难以寻求而弥足珍贵的。另外，与苏轼同为宋代的另一位文学家吴曾的《能改斋漫录·卷一四·记文》中，亦有“允矣难能，诚哉可贵”之句，将“难能可贵”这个成语拆解置於两个句子中，但意思同样是“难以寻求，故而可贵”。
陈超英读后感_1400字
有种人就是如此，在平淡的工作生活中，如春雨润物般的将信念、精神、温暖、友谊植入人们心中，而不被人们所察觉，但当她猝然离去，人们才发现她是如此的伟大，让人如此的难以割舍，才发现她已经在无形中打造了一种精神，鼓励而鞭策着现在的人，并将继续鼓舞更多的后人，陈超英就是这种人，一个可亲可敬的人，一个平凡而又伟大的人。
读着陈超英的先进事迹，忽的感受到一种由心而生的暖意。她的一生充满着爱，使人感动，这种爱虽然平淡，但能令人感到震撼的力量，就如同风的力量，无须张扬铺排，却能让人铭记于心；无须渲染夸张，却能使人感动不已。
她身上有矢志不渝的信念。当她所在的企业陷入前所未有的困境，她能坚守岗位，和颜悦色的为职工宣讲国企改革方针政策；当她面对部分职工对企业的误解和无理取闹，她能始终忍辱负重开展工作。她用爱与坚守化解了职工的怨气，用心贴心的沟通感化了职工。渐渐的，在误解、责难、谩骂之后，职工也逐步把她当做了自己的“贴心人”，把她亲切的称为“大姐书记”。在企业困难时期，她本有机会脱离“苦海”回北京工作，但她毅然选择了坚守，她说：“我相信只要我们大家努力，困难是暂时的，我坚信中建五局一定能够搞好！”
她身上有大公无私的情操。作为一名共产党员，她始终坚持的实事求是作风，把有利于企业发展、不愧对职工群众作为工作的出发点和落脚点。她有公平公正的信义，做到了领导放心、同事信赖、群众满意因此不管哪一届班子，遇到不顺心的事总是习惯找她沟通，需要解决的棘手问题总是找她牵头，上级要求的关键性工作总是在她的有力配合下完成。她有公心公义的无私，讲话办事不捎带个人感情、不夹带一己私利，从不把个人私事置于企业发展之上，不违反原则谋取一己私利。她亲妹妹的小孩，大学毕业后，在株洲打临时工。而作为一个公司领导，要在五局给他安排一个工作，纯属小菜一碟，她没有这样做。她一家三口的家却只有100平米不到，三楼的楼梯房，室内的装修只能用简陋来形容，很难想象，居高位的书记居然蜗居在这间陋室中，很难想象这间陋室中能酝酿出如此众多的大项目。她在出差或办公事刷自己的卡，刷了多少次，用了多少钱，自己也记不清，不仅如此，她还拒绝了制度规定应得的三年累计126000余元车贴，被身边同事笑称为“傻书记”。
她身上有乐观向上的生活态度。她是工作上一往无前的女强人，但或许你不知道，她也是一个身患严重脊椎病和低血糖的女人。她可以不顾自己年过半百，克服道路险峻对自己脊椎病的影响，8次深入金沙江边悬崖绝壁上的公路项目；可以冒着低血糖病人高山晕厥的危险，5次登上海拔3000米的云南轿子雪山旅游公路项目；3次辗转20多个小时，带十几大包急需物资和慰问物品深入刚果（布）项目……常常是今天还在云南边陲的工地上，明天又去了福建长乐机场快速通道的隧道里，后天又到了大连长兴岛的引水项目……在工作上，她总是精力旺盛，热情如火。她常说：“快乐不是因为拥有的多，而是计较的少。”在同事们的印象中，她不像领导，更像我们并肩战斗的战友！她把病痛困难化作了自己前进的动力，在目标确定后，就朝着目标不懈的努力。
陈超英走了，她用自己的三十年如一日的实际行动铸就了一座雄伟的丰碑。她走了，但她却从未曾离去，她的先进事迹将永远留在我们心中，她的精神将永远鼓舞着我们不断前进，她的浩浩正气将长留中华大地。
成语大公无私：大公无私[dà gōng wú sī]，意指谓秉公处理，毫无偏私。语本《管子·形势解》。[源]《管子·形势解》风，漂物者也。风之所漂，不避贵贱美恶。雨，濡物者也。雨之所堕，不避小大强弱。风雨至公而无私，所行无常乡，人虽遇漂濡，而莫之怨也。故曰：“风雨无乡，而怨怒不及也。”[典故]“大公无私”原作“至公无私”。管子，字仲，春秋齐国颍上人，为法家始祖。《管子·形势解》中提到，风、雨对人都是一视同仁，不会因为贵贱美恶，而有大小强弱的分别，所以说风雨没有固定的方向或特定的喜好，因此是“至公无私”的。後来“大公无私”这句成语就从这里演变而出，用来指秉公处理，毫无偏私。出现“大公无私”的书证如《二十年目睹之怪现状·第六一回》：“这种赌法，倒是大公无私，不能作弊的。”
成语矢志不渝：表示永远不变心。如：《晋书·谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。”又如：她爱的是四敏！矢志不渝的爱着。——高云览《小城春秋》第17章
不会坚持，何以谈未来—读《钢铁是怎样炼成的》有感_1400字
生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思
坚强是在跋前疐后中能临危不惧，坚贞不屈的一种无私无畏的刚强意志。
《紫藤萝瀑布》中学过一句至今令我记忆忧心的一句话：花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。在漫长的人生长河中我们也必定会遭遇到困难与挫折，要正视苦难和挫折，不向命运低头，让坚强走进我们的心灵，我们将会战无不胜！
就像《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金。
“人最宝贵的东西是生命。生命对于人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧。临终的时候能够说：我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”保尔就是以整个生命去实践这种对生命价值的理解。
由于他的身世导致在学校受到种种侮辱，作为报复，他在面团中撒下烟末，结果被撵出学校，表现了他幼小心灵对黑暗社会的反抗。然后年仅十二岁的他，比我们年龄还小，却处处打工，备受折磨，生活在社会最底层的保尔，切身体会到了社会对劳动人民的剥削与压迫。后来在党的工作者的引领下，保尔看清了社会的不平等，他，走上了反抗的道路。
在他十六岁的时候，加入了红军骑兵部队，在战场上披荆斩棘、策马挥刀，却被炮弹弹片击中头部，昏迷了整整十三天。在死神周围徘徊的保尔，真正体会到了生命的意义，他先后加入了团组织与党组织，奋不顾身、忘我地工作着，却受到病魔的击袭。在萦绕在他身边的病魔的肆虐下，他还是奋力爬起来，但要去上工的他每走一步要饱受多大的刺骨疼痛，每走一步胸前都是一阵阵的刺痛，他却还是往前拖着步子，直到昏迷不醒，导致他全身瘫痪、双目失明。在这样的严重打击下，保尔还是振作精神，坚持地创作了《暴风雨所诞生的》一书。
保尔他彻底地从他的历练中诠释了坚强这一词面的含义。
无论做什么事，每当自己想要松懈的时候，我都在心里喊：连坚持都不会你有什么资格谈未来！
在复习的时候，每天要硬着头皮背熟那么多知识点的时候，我坚持下来了。
在拉练的时候，步行从学校走到最南边的湿地公园的时候，我坚持下来了。
在本想潸然泪下的时候，我还是抬抬头望望天看能不能让泪水重新流回眼眶的时候，我坚持下来了。
在绊倒头擦着地面流血的时候，毫不犹豫地爬起来然后不但没哭反而笑着安慰身边关心着自己的朋友们说句“我没事”的时候，我坚持下来了。
在夜里发烧三十八九度的时候，早上起来吐得稀里哗啦，甚至还有一堆苦水，难受得要命时，却还是没破请病假的先例，苦笑一声和平常一样去上学的时候，我坚持下来了。
当脚贴着坚硬无比的石头做的花坛紧紧地擦过而造成脚趾骨折的时候，明明痛得要命却还是在面无表情的脸上挤出一丝笑容，用左脚一蹦一跳，不顾别人异样的目光，去参加期末考试，那时我坚持下来了。
这些微不足道的坚持虽然远远比不上保尔遭受的全身瘫痪、双目失明，但至少证明我坚持过，我为坚持而努力过，我也可以克服“三分钟热度”，别人可以的我同样可以！
“连坚持都不会你有什么资格谈未来！”这句话激励着我，学习保尔那种敢于向人生挑战，不屈服于命运，克服种种困难，为理想献身的精神和钢铁般的意志，对生命价值的理解，学习他们为社会注意革命事业贡献自己的力量，勇敢投入生活和斗争，去实现自己的理想。让我学会迎着人生中的风风雨雨，冲向那灰灰的雨幕，在成长的道路上，在未来的旅途中，渐行，渐远。
成语披荆斩棘：披荆斩棘[pī jīng zhǎn jí]，意指披，割断；荆棘，泛指野生多芒刺的灌木。“披荆斩棘”指割断、斩除荆棘。比喻克服困难、扫除障碍。语本《後汉书·卷一七·冯岑贾列传·冯异》。[源]《後汉书·卷一七·冯岑贾列传·冯异》异自以久在外，不自安，上书思慕阙廷，愿亲帷幄，帝不许。後人有章言异专制关中，斩长安令，威权至重，百姓归心，号为“咸阳王”。帝使以章示异。异惶惧，上书谢曰：“臣本诸生，遭遇受命之会，充备行伍，过蒙恩私，位大将，爵通侯，受任方面，以立微功，皆自国家谋虑，愚臣无所能及。……臣以遭遇，托身圣明，在倾危溷殽之中，尚不敢过差，而况天下平定，上尊下卑，而臣爵位所蒙，巍巍不测乎？诚冀以谨敕，遂自终始。见所示臣章，战栗怖惧。伏念明主知臣愚性，固敢因缘自陈。”诏报曰：“将军之於国家，义为君臣，恩犹父子。何嫌何疑，而有惧意？”六年春，异朝京师。引见，帝谓公卿曰：“是我起兵时主簿也。为吾披荆棘，定关中。”既罢，使中黄门赐以珍宝、衣服、钱帛。诏曰：“仓卒无蒌亭豆粥，虖沱河麦饭，厚意久不报。”异稽首谢曰：“臣闻管仲谓桓公曰：『愿君无忘射钩，臣无忘槛车。』齐国赖之。臣今亦愿国家无忘河北之难，小臣不敢忘巾车之恩。”[典故]“披荆斩棘”原作“披荆棘”。根据《後汉书·卷一七·冯岑贾列传·冯异》的记载，西汉末年，有个名叫冯异的人，他原本是王莽的属下，帮助王莽对抗光武帝刘秀的军队。但是後来有一天他被刘秀俘虏了，刘秀仍以礼相待，令他十分感动，便与同僚一起投诚，转而为刘秀效命。冯异不但鞠躬尽瘁，为光武帝立下许多汗马功劳，帮助他平定天下，还非常贴心，在打仗时照顾他的生活起居，因此从掌管文书的小官一路升为将军，又被封为阳夏侯。光武帝有一次向群臣介绍他时，说他是为自己打天下的大功臣，并且赐给他金银珠宝。光武帝用“荆棘”来比喻当时情势的纷乱，而冯异则是为他“披荆棘”，平定乱事的功臣。後来“披荆斩棘”这个成语就从这里演变而出，比喻克服困难，扫除障碍。
成语硬着头皮：勉强去做难度较大的事。如：曾朴《孽海花》第27回：“以后更难相处，只好硬着头皮，老着脸子，追踪前往，不管太后的款待如何，照旧的殷勤伺候。”又如：他硬着头皮去见老板。
季羡林读后感_1400字
季羡林，字希逋，又字齐奘。是著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。又是北京大学教授，中国文化书院院务委员会主席，中科院院士，中国语言学家，文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。对印度语文文学历史的研究建树颇多。
季羡林6岁离开父母，跟叔父到济南读书。从私塾、一师附小到新育小学，因为认识“骡”字而直接读高校12岁考入正谊中学。15岁转入山东大学附设高中。山东大学的校长是前清状元、当时的教育厅长王寿彭。季羡林因第一学年连续获得两个甲等第一名，得到了校长奖励的两件墨宝，“从此才有意识地努力学习”。18岁，转入省立济南高中，得到国文老师、著名作家胡也频、董秋芳等人亲切教诲和鼓励。这里学习的一年，是他一生中一个重要的阶段。“我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将过耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。”
可见，好教师对学生的影响力是不可估量的。教育事业是天底下最阳光的造福工程，人民教师是人类灵魂的工程师。老师肩负着创造人类未来的历史使命。为人师表率先垂范是老师共有的美德，但要真正做到这一点是一件很不容易的事情。老师能够几十年如一日不但为人师表，还为学生以后的道路铺满阳光的红地毯，就更值得可敬可亲了。
季先生一生对亲人和朋友都是十分真诚的。他多次提到自己的母亲，他在自述中说到“母亲的娘家姓赵，门当户对，她家穷得同我们家差不多，否则也决不会结亲。她家里饭都吃不上，哪里有钱、有闲上学。所以我母亲一个字也不识，活了一辈子，连个名字都没有。她家是在另一个庄上，离我们庄五里路，这个五里路就是我母亲毕生所走的最长的距离。”我无论如何也回忆不起母亲的笑容来，她好像是一辈子都没有笑过。家境贫困，儿子远离，她受尽了苦难，笑容从何而来呢？有一次我回家听对面的宁大婶子告诉我说：“你娘经常说：‘早知道送出去回不来，我无论如何也不会放他走的！’”简短的一句话里面含着多少辛酸、多少悲伤啊！母亲不知有多少日日夜夜，眼望远方，盼望自己的儿子回来啊！然而这个儿子却始终没有归去，一直到母亲离开这个世界。母亲去世时却不在身边是季羡林心中永远的痛。季老在晚年每当谈到母亲就会泪流满面。
季老文章里最大的特点是朴实，看他的散文就如同与一位熟悉的老朋友侃侃而谈。你不会有生疏难懂的感觉，而且文字又不失优美。文学的最高境界是朴素，我想季老的文风与其他人相比最大的特点就是这朴素了。这样的文风不知是否与他的出生与人品有关呢？我认为是有关联的，另外留学德国10年也是有一定关系的。日尔曼民族就是一个很朴实讲究规矩的民族，10年也许会在他身上有一定影响。
文化老人季羡林先生2009年7月11日逝世了，享年98岁。如此高龄去世，在过去被看作“喜丧”。老人一生历经沧桑，有起有落，忧患过，也欢喜过，走时终究福寿全归、功德圆满。
季羡林先生走了，他也带走了的一段让人唏嘘感慨的历史。他漫长的一生经历过清末、民—国和共和国几个完全不同的时代。即使到了耄耋之年，他仍笔耕不辍，思想常新，保持着良知与清醒，成为一个时代知识分子的精神导师。对于这个时代来说，相信大多数人看到他逝去的消息时，都会感到他音容宛在。那个可爱的老人形象，在我们心中一定很久都不会磨灭。
成语门当户对：旧时指男女双方的社会地位和经济情况相当，结亲很适合。如：元·王实甫《西厢记》第二本第一折：“虽然不是门当户对，也强如陷于贼中。”又如：我想他两家也就算门当户对了，一说去，自然成的；谁知他这会子来了，说不中用。——清·曹雪芹《红楼梦》第七十二回
成语日日夜夜：每天每夜。形容延续的时间长。如：洪深《青龙潭》第二幕：“这里，刘秀三日日夜夜的车水，车的晕倒在水车上。”又如：在重庆红岩的日日夜夜，你英勇斗争，临危不惧。——郭小川《痛悼敬爱的周总理》诗
高效课堂八讲读后感_1400字
读完此书，细细回味，感觉印象最深的是第一部分关于“教与学的关系”的阐述，文中的观点让我有眼前一亮，茅塞顿开的感觉。
作者认为“教不是传道，也不是授业，更不是解惑”，我们应该记得古人韩愈的“古人学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。”这句话吧。本文作者的观点突然使我感觉无所适从，看了文章的阐述使我有了明确的认识。古人的观点既是我们传统课堂上的教，它过分注重“传授”，无视学生的客观存在。如果教是传道、授业、解惑，那么，这种教就是无视学生的存在，无视学生的基础，无视学生的实际，这种教是对学生的一种蔑视，一种严重的不尊重。我们教师必须清楚，课堂不是讲经说佛的佛堂，更不是演练口才的讲坛，绝不是炫耀才艺的场所。那何谓教呢？作者认为“教乃导也”。怎么理解呢？因为，学生是活生生的人，他们有自己的思想，有自己的个性，不是一个容器，可以随便让你往里面放东西。教师应在充分了解学生的内心需求，心理需求的基础上，再输送给学生需要的知识，这就是“导”。通过“导”，导出学生追求知识的激情，导出学生的质疑精神，导出学生的创造意识。当然，教师在导的同时，必须注意导的时机、方向、方法和时机问题。
关于“学”，作者认为绝不是被动的记，听，抄。如果学生在课堂上总是被教师牵着鼻子“学”，被老师逼着“学”，学生参与度不高，思考性不强，这样的学就学得不深刻，不持久，就是无价值的学。正确的学，应该是学生主动、自觉、自动的学。如何让学生主动的学，关键还是教师的积极、有效的引导。
那么，我们应该怎么样处理“教与学的关系”？文中有几个很值得我们思考的观点：
1、不学不教、以学定教
学生的学必须在教前，教必须在学后。没有学生的学，就没有教师的教。这句话道出了学与教的顺序问题。
根据学生的学来确定教什么和怎么教。这句话道出了教的内容和方法。
2、以教促学、以教导学
教是学的手段，学是教的目的，教是为了促进学，是为了更好的学。这句话道出了教的作用。
教的方法不是讲，而是导，使学生知其然，更知其所以然。这句话道出了教的方法。
3、以学论教、以学研教
教得好与不好不是看老师讲解如何，而是通过学生的学习情况来评价。这句话道出了如何评价教师的教。
课堂教研，不是只从教师的教的层面来分析，还要从学生的学的层面来研究，课堂是研究的主阵地，学生是教学研究的主要对象，学生的学习是研究的主要问题。这句话道出了如何进行正确的教学研究。
以上几个观点，对我们的教学应该有十分重要的指导意义。洋思的教学正是以以上几个观点为原则进行的，他们的“先学后教、当堂训练”的教学模式，正是这些观点的实践，而实践已经向我们证明这种教学模式的成功。
魏书生老师曾经说过“教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲”。我们应该相信学生能够自主学习，课堂预习敢于放手让他们自主学习，当然，这种自学并不是随心所欲、漫无目的的，而是在教师的“导”之下进行的，即根据老师的预习要求进行的。所以，教师的“导”是有计划进行，前期预设要考虑得非常周全。
总而言之，在新课改的理念下，学生才是课堂上的主人。洋思中学的成功经验，启发我们只要遵循教学规律，再加上基于实践的创新，结合自己学生的实际，就有可能使我们的教学也迈向成功。
成语授业解惑：授：教授，传授；惑：疑难。教授学业，解除疑难。如：唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道、授业、解惑也。”又如：授业解惑，务广先师之传；扬善进贤，用为圣主之报。——宋·陆游《谢曾侍郎启》
成语随心所欲：随心所欲[suí xīn suǒ yù]，意指完全顺随自己的心意去做事。语本《论语·为政》。[源]《论语·为政》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”[典故]“随心所欲”原作“从心所欲”，见於儒家的重要典籍《论语》一书中。《论语》是一部语录体散文，记述了孔子应答弟子、时人，及其弟子自相问答的言语，由孔门後学记录而成，为儒家思想所依据的经典。〈为政〉篇中孔子自述生平修养进程，他说：“我十五岁时立志向学，三十岁时自立於社会而有所成就，四十岁时能明了事理而无所迷惑，五十岁时明白了天地万物生成运行的自然法则，六十岁时能聆听并了解他人话中的真义，七十岁时则能完全顺从自己的心意做事，而且不会踰越法度。”由孔子这段话可以得知，当人修养到极致，万事万物的道理了然於胸，自身的行为会自然而然地容入天地运行的法则，而不会有所违逆。可知“从心所欲，不踰矩”，当是儒家修身养性的最终目标。“随心所欲”这句成语就从这里演变而出，用来比喻完全顺随自己的心意去做事。但後来在使用这句成语时，有时会转用於任意施行而不管是否造成危害的负面表述。
