【原文】
黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳，天地之间，六合之内①，其气九州②、九窍③、五脏、十二节④，皆通乎天气。其生五⑤，其气三⑥，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
苍天之气⑦清净，则志意治⑧，顺之则阳气固，虽有贼邪⑨弗能害也，此因时之序。故圣人抟⑩精神，服 天气，而通神明 。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削 也。
阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰 。故天运 当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。 ——《黄帝内经·生气通天论篇》
【注释】
①六合之内：指天地之间。六合，东西南北四方及上下，合称六合。
②九州：有二义，一指九窍而言?鸦一指古代之行政区划，如古有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。今从后者。
③九窍：七阳窍（眼二、耳二、鼻孔二，口一）与二阴窍（前阴一，后阴一）合为九窍。
④十二节：指四肢十二个大关节，即两腕、两肘、两肩、两髀、两膝、两踝。
⑤其生五：天气衍生金、木、水、火、土五行，即后人所谓“天布五行”之意。
⑥其气三：指阴阳之气各分为三，即太阴、少阴、厥阴与太阳、少阳、阳明。《类经》十三卷第五注：“阴阳盛衰，少太有三，其气三也。”又，王冰注：“三，谓天气、地气、运气也。”今从《类经》注。
⑦苍天之气：指天气而言。《类经》十三卷第五注：“天色深玄，故曰苍天。”
⑧治：调畅平和。
⑨贼邪：贼风邪气，在此泛指外界致病因素。
⑩抟：“专”的古字，在此作专一解。《史记》秦始皇本纪：“抟心揖志。”索隐曰：“抟，古专字。”《吕氏春秋》适音：“耳不收则不抟。”高诱注：“不抟，入不专一也。”
服：服从，顺应。
神明：这是指阴阳不测之机。阴阳应象大论：“阴阳者……神明之府也。”
削：削弱。
失其所，则折寿而不彰：《太素》卷三调阴阳作“失其所，独寿不彰”。阳气失去了应有的位次，就会折损寿命，生命的机能也会微弱。所，指位次而言。不彰，指生命机能不能彰著明显，即生命力微弱。
天运：天体的运行。
【按语】
本篇以太阳在天运中的地位作比拟，强调阳气在体内的作用，反映了古人对阳气的重视。明代张介宾说：“天之阳气，唯日为本，天无此日，则昼夜无分，四时失序，万物不彰矣。其在于人，则自表自里，自上自下，变惟此阳气而已。人而无阳，犹天之无日，欲保天年，其可得乎？”并且以此为根据写出“大宝论”等，进一步阐述人身阳气在生理上的重要性，提出“阳非有余”的观点。
【直译】
黄帝说：自古以来，都以通于天气为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。天地之间，六合之内，大如九州之域，小如人的九窍、五脏、十二节，都与天气相通。天气衍生五行，阴阳之气又依盛衰消长而各分为三。如果经常违背阴阳五行的变化规律，那么邪气就会伤害人体，因此，适应这个规律是寿命得以延续的根本。
苍天之气清净，人的精神就相应地调畅平和，顺应天气的变化，就会阳气固密，虽有贼风邪气，也不能加害于人，这是适应时序阴阳变化的结果。所以圣人能够专心致志，顺应天气，而通达阴阳变化之理。如果违逆了适应天气的原则，就会内使九窍不通，外使肌肉壅塞，卫气涣散不固，这是由于人们不能适应自然变化所致，称为自伤，阳气会因此而受到削弱。
人身的阳气，就像天上的太阳一样重要，假若阳气失去了正常的位次而不能发挥其重要作用，人就会减损寿命或夭折，生命机能亦暗弱不足。所以天体的正常运行，是因太阳的光明普照而显现出来，而人身的阳气也应在上在外，并起到保护身体，抵御外邪的作用。
