搜集整理了读《观后感》有感、观《起跑线》有感（1474字）、走路上学观后感（1474字）、不过是那一瞬间——《倾世皇妃》读、观后感（1476字）、《巧奔妙逃》观后感（1489字）、唐山大地震观后感：用爱在心灵的废墟上重建家园（1492字）等1500字左右的优秀读后感作文5篇，供您参阅。
观《起跑线》有感_1474字
踏着夕阳，和儿子漫步，轻松而惬意。其实之前想象过多年以后儿子长大成人，和他在一起端着酒杯，谈笑风生的场景。而现在这种场景，也是相似的感觉吧，没有传说中父子之间的那种沟，更像是一对忘年交，很期待和儿子可以一直这样陪伴着走下去。
时间还早，就一起看了一场电影。《起跑线》是一部喜剧电影，轻松欢笑之余也深深地触动到内心深处。不知道从什么时候，看电影和电视剧的时候，学会了去触摸编剧所要表达的深意。
一开场，精明的时尚衣服店老板销售衣服，而接近成交的时候被老婆一个电话召回，让人对这个老板有了一个精明却并不视金钱和生意至上的亲近感。
主人公在面临女儿上幼儿园的时候的择校问题上大伤脑筋，先是买“学区房”，然后报“补习班”，从孩子到父母都进行了全方位的培训，就连面试都提前进行了演练，可是在面试的时候还是被残酷的拒之门外，理由是“作为生意人，不能足够的重视孩子的教育”。在印度，只有有钱人才有资格上私立学校，而就算是你有钱，不会说英语，那也只能算是土豪，不能融入所谓的上流社会，被“学区房”社区的邻居嘲笑说“你是做生意的，你们的孩子不会说英语没关系，我们的孩子将来是要做大事的……”
可能是为了体现所谓的公平，学校可以给贫民孩子一些指标，而这些指标是用抽签来决定的，作为有钱人的他们不甘于让孩子在公立学校上学，就住进了贫民区，来装扮贫民，以求得可以在私立学校上学的最后希望。
一踏进贫民区，善良热情的人们热情迎接，嘘寒问暖、帮忙提包，送上自己亲手做的小吃，而作为有钱人的主人公自然而然地表现出了和他们的距离感。导致和贫民区居民的隔阂，而后又因为和一个贫民朋友有着让孩子上私立学校的共同目标，他们熟悉了起来，因为工作人员上门调查，主人公夫妇两个才真正地融入了贫民的生活，真真正正地做了一次贫民。终于，主人公的女儿如愿以偿，走进了私立学校，也是他们无情地剥夺了给予他们很多帮助的贫民的孩子上私立学校的权利。良心不安，主人公花巨资资助了公立学校，使公立学校焕然一新，那些可怜的孩子们有了自己的课桌，英语书等。孩子们欢呼雀跃的同时，那个可怜的贫民爸爸，怀着感激之情登门道谢的时候才知道曾经跟他一起生活过的所谓的贫民其实是一个富豪，也正是这个所谓的贫民剥夺了自己孩子上更好的学校的权利。对于他们来说翻身的唯一机会就是让孩子上好的学校，将来走入上流社会，在这个残酷的真相面前，贫民爸爸的善良再一次体现，当他看到主人公的女儿的时候放弃了揭发他们的想法。
主人公惭愧至极，主动向校长说明情况，可是同样出身贫苦的校长却因为忘本，因为自己已经成为上流社会中的一员却弃真相于不顾。于是主人公通过学校里一位充满正义感的老师，在学校组织的活动中，让公立学校的贫民孩子们参与了节目的表演，他们用扫帚、用桶，用盆作为道具，在舞台上尽情地展现着自己。这一刻，那些天真无邪，无辜孩子尽情地展现着青春。主人公也在台上道出了实情。可是他的坦白，他的声音，他的呐喊，在那个空旷的大礼堂里显得多么无力，就像那些贫民，那些生活在社会最底层的人们的挣扎，显得那么微不足道。面对他的坦白和呐喊，在坐的家长默默地放下本应要鼓掌的手，因为这样的呐喊会触及他们的利益，硕大的礼堂，唯有主人公的妻子一个人的掌声，在鸦雀无声的大礼堂里回荡……
同在一片蓝天下生存，生活却有着天壤之别，有些人似乎天生就应该享受最好的社会、教育资源，而有些人只能寄希望于命运的眷顾，他们寄希望那一点点运气来改变自己的命运，可就是那一丁点机会或许都有可能备无情地剥夺。在那样的国度里，除了叹息，还能做些什么呢？
成语忘年交：即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。同“忘年之好”。如：《南史·何逊传》：“逊字仲言，八岁能赋诗，弱冠，州举秀才。南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”又如：这一天早上，他正在看天空的浮云，正正经经并没想到要撒谎的时候，忽然迎面来了一位忘年交。——茅盾《老乡绅》
成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回
走路上学观后感_1474字
电影《走路上学》主要讲述的是在云南省交通不便的大山深处，人们出行十分困难，只能通过溜索道跨过波涛汹涌的怒江，学生也只能通过溜索道才能上学。小学生娜香在放学途中不幸坠江身亡。在政府的支持下，当地终于修了一座桥，孩子们也可以走路上学了。
整部影片充满着浓浓的爱和满满的正能量，这些可以在每一个角色的身上得到充分的体现。
娜香妈妈，一位勤劳贤惠的普通农村妇女。因丈夫外出打工，她要照顾病卧在床的娜香奶奶，要照顾一双年幼的儿女，要耕田种地、洗衣做饭，身体上的劳累从没有压倒过这位农村妇女，但在精神上，她承担着巨大的压力。三年前，她差一点从索道上坠入怒江，从此惧怕溜索道。出于对孩子安全角度的考虑，她也不允许娜香的弟弟瓦娃溜索道。
娜香奶奶，一位病卧在床的老人。在最需要营养滋补的时候，却将有限的鸡蛋分享给孙子瓦娃。
娜香爸爸，一个没有多少言语的农村男人。为了支撑这个家庭的支出，他只能背井离乡进城务工。
聂老师，深圳到山区支教三个月的都市女青年。她没有城里人的娇气，也没有浓妆艳抹，但却由内及外的散发出一种美丽。她关心学校的每一个孩子，自己拿钱为他们买鞋。她关心已达上学年龄却不能上学的瓦娃，专程溜索道到瓦娃家为其上课。
娜香，一个勇敢、懂事的小学女孩。每天独自一人溜索上学，帮妈妈过江买东西，放学回家做完作业就帮妈妈做家务、照顾弟弟和奶奶。因为弟弟喜欢聂老师送给她的新鞋子，她宁愿自己光着脚也要将鞋子送给弟弟。在溜索回家的路上，她为了抓住从包里掉出来的新鞋子而不慎坠江身亡。
瓦娃，一个聪明、机灵、热爱学习的小男孩。尚未入学的他便能够帮助妈妈做家务、照顾奶奶。他每天都会去江边接姐姐放学，向姐姐了解学校里学习的知识和发生的事情。为了学习，他偷偷溜索过江在教室外听老师讲课。当然，这极不安全的行为得到的就是妈妈的一顿揍。瓦娃很懂事，奶奶留给他的鸡蛋他不吃，而是留给放学回家的姐姐。瓦娃的心中充满着理想，他渴望上学，渴望能有一座桥连通怒江两岸从而走路上学，为此他把心中的桥画在了墙上。瓦娃爱着家里的每一个人，姐姐离世以后他便消沉而不再开口说话，可当他看见江里漂浮着姐姐留下的鞋子时，却疯狂的奔跑、大声的呼喊。
村支书，在电影中只出现过几次的人物。他代表的是中国共产党和人民政府。党和政府一直关注着贫困地区，一直关心着留守儿童，并努力为贫困地区的人们解决上学难、出行难的问题。
这部影片的很多镜头和细节，都让观众感动得流泪。看完这部影片，我有四句话要分享给我的孩子。
第一句话：安全是第一位的。首先要有安全的思想意识。独自出行、放学乘车、嬉戏打闹，都要注意安全。其次是要注重细节。娜香每天熟练地在怒江上溜索往来，但就是一个细节处理不当导致坠江身亡。看来，细节不光决定成败，还可以决定生死。
第二句话：没有什么比亲情更重要。娜香的家庭被浓浓的亲情所包围，孝道、谦让、呵护、牵挂、思念等等。亲情可以让瓦娃阳光灿烂，也可以让他沉默不语，还可以让已经自闭的他开口说话。
第三句话：莫忘师恩。无论你是光脚的还是穿鞋的，无论你在教室里还是在教室外，无论你坐在教室的哪一个角落，老师对每一个孩子都是一样的爱——一种无边的大爱。这一点，在电影中的聂老师身上可以体现。你细细品味、慢慢领悟，在你的每一位老师身上都会发现。
第四句话：唯有奋进是最好的表达。我亲爱的孩子，与娜香和瓦娃相比，你的生活环境、上学条件比他们优越多少倍呀，他们是那么热爱学习、热爱家人，而你呢？当然，你也不必自责。因为，行动即是表达，奋进才是最好的表达。
成语背井离乡：背：离开；井：古制八家为井，引伸为乡里，家宅。离开家乡到外地。如：元·贾仲名《对玉梳》第一折：“送的他离乡背井，进退无门。又如：背井离乡，卧雪眠霜。——元·马致远《汉宫秋》第三折
成语离乡背井：离乡背井[lí xiāng bèi jǐng]，意指背，是背离。井，借指家乡。“离乡背井”指离开故乡，在外地生活。语本《古尊宿语录·卷三七·鼓山先兴圣国师（神晏）和尚法堂玄要广集》。[源]《古尊宿语录·卷三七·鼓山先兴圣国师（神晏）和尚法堂玄要广集》古人道，西天一段事，总被今时人埋没，却觅个出头处不得。更有老宿道，大唐国内，尽是一队灭胡种贼。即者便是。人家男女，乍入丛林，何处会得？闻举经举论，便刺头入里许，念言念句。便遇着这般底，便是杀人贼。是汝一人半人犹可在，惑赚他多少人家男女，千生累劫披枷带锁，於自己事转疏转远。如今奉劝诸兄弟，大丈夫汉，一等是离乡涉井，访道寻师。为自己事，也须眨上眉毛，着些子精彩，於亲躬事有辨明处。[典故]“离乡背井”的“井”，指周代的井田制度。周代以地一方里画成九区，由八家各占百亩，称为私田，中间百亩为公田，因形如井字，故称为“井田”。古代人民生活单纯，安土重迁，生老病死都很少离开耕种的田地，所以“井”引申为乡里的意思。背，做动词，离开的意思，“背井”即为离开家乡。在《古尊宿语录》中，本作“离乡涉井”。《古尊宿语录》共四八卷，由释赜藏主编，是南宋初年的一部禅宗语录。“尊宿”是佛教用语，指年高德劭的高僧。其中收录了神晏禅师的语录集《鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集》。神晏禅师，唐末五代僧，生卒年不详，大梁人。於雪峰义存门下参悟，得其心印。闽帅王延彬建鼓山涌泉禅院，请神晏禅师入住，在此宏法三十余年。諡号“兴圣国师”。在所引典源中，神晏认为，世间男女接触佛教，看到许多的经籍，便埋首研究。如此一来，非但不能得到正道，反而被文字的枷锁所綑绑，无法解脱。因此他鼓励求道者应该离开故乡，到外地去求访得道名师，亲身追求正道，如此才不会被经典文字所迷惑。後来“离乡背井”这句成语就从这里演变而出，用来指离开故乡，在外地生活。
不过是那一瞬间——《倾世皇妃》读、观后感_1476字
北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！
曾经，馥雅无法面对死去的父皇，痛不欲生地哭着说“这是我买的云片糕啊，你吃啊，你为什么不吃！你答应过我要吃。”
曾经，祁佑对着他的母后怒吼：“你眼中只有你的星儿，根本没有把我当你的亲生儿子！”
曾经，连城追忆以前的一点一滴时傻笑：“馥雅，你在哪里？”
身负复国使命的亡国公主马馥雅在她十六岁那年，因为叔父谋权篡位，被迫从此告别自己的纯真岁月，带着血海深仇走上艰辛的复国路。
后宫之中，她忍辱负重与小人勾心斗角；乱世之中，她保持着寻求真爱的勇气；情场之中，她努力付出；可是，在权力大于情感的尘世中，在皇位与“心中所爱”的权衡中，纳兰祁佑一次次地让馥雅陷入深切的沉思。“江山美人孰轻孰重？”馥雅这样问他。他一次次的欺骗让她不再相信什么海誓山盟，出逃之后追求理想中“碧水山间，白马长歌，笑叹红尘”，一了红尘夙愿。
事与愿违。阴差阳错中，她再次走上艰难的复国之路。
当我根据慕容湮儿的小说《倾世皇妃》的大致内容看完同名的电视剧之后，十分感佩结局时馥雅面对至爱一一离自己而去的坦然。
七年的勾心斗角，七年的猜测他人心机，七年的在深宫与乱世中的苟活，她累了，她不希望一辈子如此。她只身一人，一袭白衣，梳着她一直希望拥有的普通姑娘的松软发髻，发丝披在肩上，缓步来到江水边，风拂起她的发丝，吹落她脸上的沧桑与憔悴。一晃就是七年！彼时的她也来到过这个江岸边，兴冲冲地泼着水玩，那时是多么无忧无虑。而今物是人非。
她的眼波似一脉脉波纹，深邃就好像一座古潭，不敢去细辨其中的情感，因为横在面前的，不止是人命，更是一道道深刻的沟渠。
这江水的尽头，是我们的相思湖么？
曾经的他们也来到过这里，对着烟波浩渺许下“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”的山盟海誓，而如今，祁佑为保护她，被乱箭射死在江水边，沉入洛水滚滚波涛之中。
她情不自禁骑马来到相思湖畔，寻找过往的点点印记。松树林中，相思湖边，哪一处没有他们的痕迹！
草木枯荣，七年一瞬。祁佑，也许从我们相遇那一刻起，就注定了结局。
馥雅轻轻侧头，陷入沉思。
但我还是感谢上苍，让我们于乱世之中。相思相伴，情深长留。我不会再放弃性命以求来生了，因为这一世，只要我还活着，我们便不曾分离。
深深松林中，浅浅畔边。在那么一瞬间，她依稀又听见了她初遇祁佑时，祁佑长身玉立，执笛吹奏的乐曲。她疑惑地走入松林里，在静风寒中，她清晰地看见祁佑背对着她，专注地吹笛。
一扭头，正好瞥见她惊讶的面孔。他笑了，慢慢走过去与她并肩站立在湖水边。
这也许是他们最好的结局。相比小说，更完满一些。
死并不可怕，就怕无意识。死亡不过是一颗肉体的陨灭，但祁佑、花爷爷、云珠、刘连城、父皇母后都会一直活在馥雅的心中。
当她手持拨浪鼓，再一次回首的时候，会再次发现祁佑就站在那边，对着她微笑；她也会在糕点铺偶然寻找到云珠晃晃悠悠、馋嘴贪吃的影子；她也会在楚国城门外，寻觅到花爷爷慈祥对她笑的样子；还有连城，她一定不会忘记，他第一次吃柿饼时，那样将信将疑的眼神。
往事一场大梦，馥雅说，这个梦里有爱也有恨，现在梦醒了，也该放下了。她不再是七年前那个不谙世事的小女孩，她长大了，成熟了，在一次次挫败与痛楚中，我仿佛看见了，看见一种无形的力量在她心中迸发，支撑她走下去——那就是伴随她一辈子的回忆。与其在荣华富贵中回想回忆中的生活，倒不如重归山水，生活在回忆中。
她那丰富的回忆让那些逝去的人们更加鲜活。
成语海誓山盟：海誓山盟[hǎi shì shān méng]，意指誓言盟约如山海般坚固持久，永恒不变。语本《史记·卷一八·高祖功臣侯者年表》唐·司马贞索隐述赞。[源]《史记·卷一八·高祖功臣侯者年表》唐·司马贞索隐述赞 圣贤影响，风云潜契。高祖膺籙，功臣命世。起沛入秦，凭谋仗计。纪勳书爵，河盟山誓。萧曹轻重，绦灌权势。咸就封国，或萌罪戾。仁贤者祀，昏虐者替。永监前修，良惭固蔕。[典故]“海誓山盟”典源作“河盟山誓”。汉高祖刘邦在平定天下後，对有功的军臣加官赐爵、分封土地，《史记》里列表叙述分封情形，并记载在赐封时，汉高祖誓言：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”意思是只要国家安定，众功臣之勋爵必定永传子孙。“使河如带，泰山若厉”即是假使黄河乾涸，窄如衣带；泰山崩坏，小如砺石（磨刀石）。你们的官爵才会变动。这是汉高祖向众功臣许下的诺言，保证他们现在受封的爵位土地会世代相传，绝不撤销。所以唐代的司马贞写刘邦：“起沛入秦，凭谋仗计。纪勳书爵，河盟山誓。”就是描述这段以黄河、泰山为喻的誓言。後来“海誓山盟”就从这里演变而出，将“河”换为“海”，同样是指誓约如山海般坚固持久，永恒不变。後世多用在男女感情约定上。
成语阴差阳错：比喻由于偶然的因素而造成了差错。如：明·王逵《蠡海集·历数》：“阴错阳差，有十二月，盖六十甲子分为四段，自甲子、己卯、甲午、己酉，各得十五辰。……甲子、甲午为阳辰，故有阴错；己卯、己酉为阴辰，故有阳差也。”又如：他们阴差阳错地把多年渴望见面的机会失掉了。
《巧奔妙逃》观后感_1489字
政治课上看了部名为《巧奔妙逃》的抗日喜剧片，课上看的时候觉得很搞笑，里面的演员演技很好，其中有很多经典的搞笑台词，例如佐佐木说“笨蛋连这个都不认识，这哪是八路军的弓剑，这是八路军的乐器”；秦贵说“这姑娘姓谭，叫棉花”还有里面经常说到的“飞流直下三千尺，疑是炸弹落九天”。演员精湛的演技加上这些搞笑的台词让整部片子都充满了一种幽默诙谐的色彩。
这部电影主要讲了八路军在前方缴获了日军的战略进攻图，日军派佐佐木领兵追捕负责传送的小八路。秘密机关也派出卧底秦贵来抢夺。在日军强大炮火下，小八路负伤了，只好将图交给寻找八路军的农民老幺、顺子和说书艺人。在不断的奔逃中，进攻图时而丢失，时而转移，几个根本不懂战争的人不断地被逼到绝境之中，可是他们又巧妙地冲出日军和特务的重重包围最终将战略进攻图送到了八路军的手中。这部影片虽然是一部喜剧片，在看的时候也常常发出一阵一阵的笑声，但是看完后也不禁让我们深思。在整部影片中老幺、顺子、说书人、秦贵从开始的互不相识互不信任到后来的团结一心共同抵抗日本侵略军最终战胜敌人，让我明白了一个民族只有团结才能够抗击外敌！保护好自己的领土的道理！在整部影片中说书人可以说是做冷静的一个了，顺子和老幺与秦贵中间总存在着不信任，老幺一直认为秦贵是汉奸，在寻找八路军的途中经常吵嘴打架，在地窖是为了共同躲避日军，四人一起合作逃出日军的势力范围，逃出后老幺因为秦贵的举动再次对他产生了怀疑，两人又开始吵嘴打架，直到四人逃到庙中遇到日军秦贵假意投靠日军时另外三人才真正认为秦贵是汉奸，顺子顺利逃走，老幺与读书人被逮到庙中为了保住性命用一起完成了一曲弹棉花，讨得了佐佐木的欢心，谁知最后却引来了农民的围攻，庙中的人四处散去，大家都以为战略进攻图被秦贵交给了日本人，所以决定到秦贵家找他，最后才知道战略进攻图在秦贵妻子小英那，最后大家把它交给了八路军。整部片子秦贵一直被误会，其实他只是想早点完成任务，回家和自己的妻子团聚，他也是不得已而为之的。那种思家的心情是可以理解的。其中弹棉花的那段，他们在日军面前，面不改色心不跳，拿着弹棉花的工具惟妙惟肖地演唱着，配合得天衣无缝，最终逃出险境。这个镜头让我们想到一个人在具备智慧和勇气时，就能从困境中逃脱。在整部影片中我们也可以看到人民群众和八路军共同抗击日寇不畏艰险视死如归的革命精神！为了顺利把战略进攻图交到八路军的手中勇敢向前的精神。整部影片我们从另一个角度看，也看到了战争的残酷性。战争给每个民族都带来了灾难，也包括侵略国在内。在这部电影中，佐佐木一郎也是一个可怜的人，他只是一个音乐教员，他不想打仗，但是无情的战争把无辜的人都卷了进来，他喜欢音乐，一心也只扑在音乐上，希望把中国的乐器带回日本，教会他的学生。这个时候他不再是一个侵略者，只是一个老师。他这么做的原因只有一个，他太痴迷音乐了。他也不停的幻想着有一天可以回到日本，带着自己的学生在东京演出。最后佐佐木本遣送回国，遣送回国的下场只有一个，上军事法庭。佐佐木是侵略者，同时他也是受害者，深受日本军国主义思想影响，害他的是无情战争。而这场战争带给中国人民的灾难更是难以想象的，中国抗战直接伤亡人口合计可能在4100万上，合战时失踪被俘等项数字，战争直接给中国造成的死亡、伤残及失踪等项人口损失共计超过4500万人；而从人口损失的角度看，抗日战争时期中国人口损失总数应在5000万人以上。我们生活在这个热爱和平的国家我们是幸福的，战争带给人们的伤害不仅在身体上也在精神上，伤害不仅在被侵略国还在侵略国，所以我们大家应该一起维护世界和平，反对一切侵略性的战争。
成语天衣无缝：天衣无缝[tiān yī wú fèng]，意指古代传说天神的衣服，不用针线缝制，故没有缝痕。典出《神异经》。後用“天衣无缝”比喻诗文浑然天成，没有斧凿痕迹；亦用於比喻事物或计画周密完美，没有一丝破绽或缺点。[源]《神异经》（据《太平御览·卷六八五·服章部二·委貌冠》引）西荒有人，不读五经而意合，不观天文而心通，不诵礼律而精当。天赐其衣，男朱衣缟带委貌冠，女碧衣戴胜皆无缝。五代十国前蜀·牛峤《灵怪录·郭翰》（据《太平广记·卷六八·郭翰》引）太原郭翰，少简贵，有清标。姿度美秀，善谈论，工草隶。早孤独处。当盛暑，乘月卧庭中，时有清风。稍闻香气渐浓，翰甚怪之，仰视空中，见有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也。明艳绝代，光彩溢目，衣玄绡之衣，曳霜罗之帔，戴翠翘凤凰之冠，蹑琼文九章之履。侍女二人，皆有殊色，感荡心神。翰整衣巾，下床拜谒曰：“不意尊灵迥降，愿垂德音。”女微笑曰：“吾天上织女也。”……又为翰致天厨，悉非世物，徐视其衣并无缝。翰问之，谓翰曰：“天衣本非针线为也。”每去，辄以衣服自随。[典故]《神异经》大约是一本汉代的小说。此书是在《山海经》的影响下产生的，不论是在内容、笔法等各方面都有意模仿《山海经》，只是作者另外添加了神仙方术和儒家思想的观念在其中。《神异经》记载了一段故事：西方边远的地方有一些人，他们不必阅读传统的典籍巨著，但行为思想，却能合乎礼仪规范。天神赐给他们衣服，男的穿着红色衣服，白色腰带，戴着帽子；女的穿着绿色衣服，戴着华丽的首饰。这些天衣不是用一般凡间针线缝制，所以都没有缝痕。後来这个故事被浓缩成“天衣无缝”，用来比喻诗文浑然天成，没有斧凿痕迹；亦用於比喻事物或计画周密完美，没有一丝破绽或缺点。
成语斧凿痕迹：斧：斧头；凿：凿子；痕：痕迹。原指用斧头、凿子在木石上加工留下的痕迹。多用来比喻诗文字画等造作，不自然。如：唐·韩愈《调张籍》：“徒观斧凿痕，不瞩治水航。”宋·朱弁《曲洧旧闻》：“古语云：大匠不示人以璞。盖恐人见其斧凿痕迹也。”又如：余最爱《绣孺记》中《鹅毛雪》一折，皆乞儿家常口头话，熔铸浑成，不见斧凿痕迹。——明·沈德符《顾曲杂言〈拜月亭〉》
唐山大地震观后感：用爱在心灵的废墟上重建家园_1492字
用爱在心灵的废墟上重建家园——《唐山大地震》观后感
题记：23秒就可以让一座城市毁灭，10万个家庭流离，几十万个孩子失去父母、亲人……而在城市废墟上重新建起家园、在心灵的废墟上重新与血脉相连，却需要32年。
今天借小猪同学的光，有幸去看了期待已久的电影——《唐山大地震》。
每次只要有大片上映，媒体电视总是大肆宣传，但是很少有让我心动地想跑电影院看的。这次却例外！很多人是冲着冯导去的，我很俗，就是冲着明星去的。明叔、七哥——我最欣赏的两个演员，难得在同一部作品中出现，这样的机会对我而言值得珍惜。所以打从7·22电影上映开始，我就一直想找个时间去电影院领略一下他们的风采。其实时间是挺多的，就是少了一个伴。
某天在和小猪聊天中提到了这部电影，她也很感兴趣，于是相约找个大家都有时间的日子一起去恒隆看。昨天下午接到小猪短信说票已订好，今天下午两点。看到短信时我很激动，终于可以去看《唐山大地震》了！
下午一点半，我俩在汽车站碰面后就直奔恒隆。看到电影院进出口都是《唐山大地震》的宣传海报，我的心情更激动了！小猪很了解我，说让我和海报合个影做个纪念，我当然愿意了，虽然不能和明叔、七哥真人合影，和名字合个影也挺知足的哈哈……（我的小孩子脾气又出来的。）
两点整，电影准时开演。不过商业片就是商业片，广告挺多的。
几分钟后，“唐山大地震”五个字终于出现在大荧幕上了。我一直盯着那变动的字幕，期待演员表里赶紧出现“张国强”、“陈道明”的名字，感觉自己又回到了“年少轻狂”的日子了。
七哥是第一个出场的，看着他的着装打扮，我心里那个乐啊！他的表情、他的声音依旧是那么熟悉，他挺适合这个角色的。看着他和一对儿女在一起的镜头，我感觉这一家子很幸福，七哥表现相当不错！可是他和徐帆的某组镜头真的让人看着别扭啊！记得七哥刚成名时经常说自己演感情戏很不习惯，我也不知道他和徐帆演感情戏的时候是否已习惯，反正我看着是替他捏把汗啊！
我原以为七哥是这部影片的主演，大概是因为关注他的消息比较多的缘故吧！今天看到演员表的排序才知道，原来男主角不是他。
电影开始没多久，七哥就为“爱”献身了，我都还没反应过来呢，直到元妮撕心裂肺地嚎啕，我才惊叹：“啊，七哥就这么没啦！”真是意外，我心中的主角的出场就这么结束了！
不过这个角色真的很令我感动，正如元妮后来所说的，“哪个男人能用命来爱我”，为这样的男的坚守一辈子，她不亏！
七哥的演出告一段落，接下去就看晨儿和明叔的表现了。
话说《士兵》出来的演员现在真的是走到哪都能看到他们的消息了，绝对的红大发了！李晨居然能在冯导的电影中担当主角，这绝对是对他演技的一种肯定。作为突迷，我替他们现有的成就感到高兴。晨儿在在这部电影中的演出仍旧是那样帅帅的，与先前作品相比，现在更显成熟魅力。至于他演的这个角色，我就不做过多阐述，因为网上已经很多了。不过每次看到晨儿，我总会想到小丹，因为“年少轻狂”的那段“幸福时光”里，她最欣赏的就是晨儿演的吴哲了。如果小丹也和我们一起看这部电影的话，那就更加圆满了！
陈道明，认识我的朋友都知道，他是我最最欣赏的演员！这部戏这么执着地想去电影院观看，不言而喻，因为明叔有演出。小猪说他很适合演这样的角色，因为在《我们无处安放的青春》里，我们已经领略过他所饰演的“慈父”的温暖形象。在《唐》剧中，他所扮演的养父，仍旧是全片最温暖最坚定的角色，你看了后就会觉得，生活里真的就是想要这样一个父亲，即使在困境里，他也会把女儿宠成一个公主。（说这话可不是贬低俺老爸啊，其实俺老爸也是很疼偶滴！
成语不言而喻：不言而喻[bù yán ér yù]，意指事态明显，不待说明即可晓悟。语出《孟子·尽心上》。[源]《孟子·尽心上》孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根於心，其生色也睟然，见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻。”[典故]根据《孟子·尽心上》记载，孟子认为君子的自然本性，无论是处於富贵或是穷困之中，都不会改变。因为仁、义、礼、智这些内在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色润泽，背部充盈，这仁、义、礼、智之道当然也施行到手足四肢，由於这仁、义、礼、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人们的动静行止无不中节合宜，因此即使不加说明，旁人也能了解并感受到他的君子风范与所受到的薰陶。後来“不言而喻”演变为成语，用来指事态明显，不待说明即可晓悟。
