文章包含读《西游记》有感、《西游记》读后感（740字）、西游记女儿国读后感（740字）、读西游记有感（746字）、西游记读后感（749字）等700字左右的读后感精选作文6篇，供您参阅。
《西游记》读后感_740字
走自己的路，让别人说去吧。——题记
雨，敲打着窗棂；风，轻拂着树梢，光阴流转，物是人非。在这逝去的点点滴滴里，我们是否丢弃了什么，是否迷失了什么，大概只有我们自己才能知道。
读罢《西游记》，心中总有些淡淡的惆怅。曾经那么厉害，口出狂言“皇帝轮流做，明年到我家”的齐天大圣，竟沦落到了低声下乞求各路神仙帮助的孙行者。他跟着那迂腐的和尚，在往西天取经的途中，他磨圆了不羁的棱角，也迷失了那个所向披靡的自己，那个被无数读者叫好的悟空。不知成为斗战胜佛的他，蓦然回首过去的时光，会有怎样的感受呢？
我总朦朦胧胧地认为，他的迷失是为了忘却，忘却被佛祖打败的羞辱，忘却被关押在五行山下500年的苦楚，他的那颗渴望自由的心早已麻木，反倒滋生了他大慈大悲的性格，他不再嚣张，不再大胆，而是学会了世故圆滑，学会了保留和隐忍，他不再是那个如此单纯的悟空了。我猜，这才是佛祖关押他的真正意义，佛祖征服不了悟空的肉体，他只能麻痹悟空的那颗心。
相比之下，我更喜欢那个妖精孙悟空，他单纯活泼、好胜心强、无拘无束、自由自在，而后来接受招安的孙悟空，则卸不下那个沉重的担子，他不再像从前那样了。从此以后，他的人生道路就是被设定好的，最终一定会成佛，一定会取得成功，因为他没有了自我。
到了九九八十一难的孙悟空，我甚至怀疑我的目光，堂堂的孙悟空竟打不败几个臭不垃圾的妖怪！我觉得，他并没有使出全力，以他超群的能力，直接到西天也不过是一个筋斗的事，而他的多疑促使他不敢这样做，迷失的悟空只能猜测佛祖的用意，他变了，后来的情节是被自动设置的，没有了之前的灵动。
或许固执的悟空最终不能成佛，但这不重要，这样更凄美，不是吗？我叹了口气，合上了《西游记》，我想从前的淡定，也是怀着这般的心情的吧。
成语所向披靡：所向披靡[suǒ xiàng pī mǐ]，意指风吹到的地方，草木立即伏倒。比喻力量所到之处，敌人纷纷溃败逃散。语本《史记·卷七·项羽本纪》。[源]《史记·卷七·项羽本纪》项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。於是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。”《东观汉记·卷八·贾复列传》贾复，字君文。治尚书，事舞阴李生。李生奇之，谓门人曰：“贾生容貌志意如是，而勤于学，此将相之器。”……复以偏将军东从上攻邯郸，击青犊于射犬，大战至日中，贼阵坚不却。上传召复曰：“吏士饥，且可朝食。”复曰：“先破之，然後食耳。”于是被羽先登，所向皆靡，诸将皆服其勇。[典故]“披靡”原是形容草木随风散乱倾倒的样子，用於人，则可比喻溃败逃散，见於《史记·卷七·项羽本纪》。据载，秦朝末年，群雄纷纷起义，推翻秦朝政权，其中以项羽、刘邦所拥立的楚怀王势力最大。项羽为楚国大将项燕之孙，跟随叔父项梁起义，拥立楚怀王之孙为王，仍号楚怀王。怀王派遣项羽、刘邦分道伐秦。项羽在钜鹿一战中歼灭秦军二十万，建立极大的功劳。刘邦则用张良的计策，对秦官员人民采怀柔政策，最先顺利进入关中，秦朝至此灭亡。项羽得知刘邦已破咸阳，立即率兵入关，与刘军对峙。在鸿门宴上，项羽欲杀刘邦未遂，後来项羽率兵屠咸阳城，杀秦降王子婴，烧阿房宫，尊楚怀王为义帝，後又遣人杀之，自立为西楚霸王，种种举措，大失民心，於是田荣、陈余、彭越相继起兵反对项羽。刘邦亦趁此时以为义帝发丧之名，挥师讨伐，开始了楚汉战争。战争初期，项羽占了优势，後来刘邦巩固关中，并极力笼络诸侯，才逐渐转败为胜。项羽曾与刘邦约定，以鸿沟为界，以东为楚地，以西为汉地。项羽於是引兵东归。但刘邦却与韩信、彭越出兵攻击项羽，项羽被围困於垓下，四面楚歌。项羽倾力突围而出，至乌江边，见大势已去，自觉无颜见江东父老，自刎而死。项羽被围於垓下时，率骑兵八百余人，突围而出。虽然汉军人多势众，但项羽武艺高强，又擅於调兵遣将，尽管兵力不多，但“项王大呼驰下，汉军皆披靡”，也就是说项羽所到之处，汉军皆被杀得溃不成军，後方的追兵也害怕得纷纷逃散。後来“所向披靡”这句成语就从这里演变而出，比喻力量所到之处，敌人纷纷溃败逃散。
成语溃不成军：溃：溃败，散乱。被打得七零八落，不成队伍。形容惨败。如：姚雪垠《李自成》第一卷第八章：“等待着敌人的锐气开始衰落时，抓住要害猛力击，就可以把敌人杀得溃不成军。”又如：那些洋鬼子被义和团打得溃不成军。
西游记女儿国读后感_740字
她，美丽无匹，倾国倾城，任何男人，只要睥她一眼，便会被她摄魂的美迷住，此生再难忘。
但她的美，无任一男子知晓，直到唐僧师徒取经路过。 那是一个眉目如画的男子，僧袍禅杖也不能阻止众多美妖对他的倾心，更何况是一个从未见过男子的女儿国女王。
他打乱了她的从容，打乱了她的优雅，更打乱了她如水的心，仿佛被春风吹皱。 有多少心里的话想要倾吐，却到了咽喉生生咽下去。她不能说，更无法启齿，她爱他，尊重他，以他的信仰为信仰，以他的快乐为快乐，所以不能让她的爱捆缚他，才决定放手让他西去，只是挽留多住几日。
许是上天安排的磨难，生生死死的考验。那蝎子精固然也是因爱慕唐僧而来，但她徒有美丽，一颗心却是丑陋的，远不及女儿国女王的万分之一。
而唐僧因此看到两段截然不同的爱的方式，一个爱得野蛮自私，一个温柔如水，善良无私，爱如细雨绵密无息悄然滋润他的心。
他也是人，即使前世的修行加今时今日的修为，他说到底还是凡胎肉心，只是不可以更不可能有爱，只好默默的承受，而一颗心却在西去的路上，落在了高高围起的宫墙内。 在灾难中她尚可不顾一切维护他，磨难过后，也只有成全他的大业，放他西行。
一切将恢复如初，只是那段刻骨的爱恋，却将随着师徒四人渐行渐远落幕，即使滚滚红尘中过也衣不沾片叶的和尚圣僧如金蝉子，也不禁悄然落泪，只是她又如何能知，铁石心肠如他唐三藏，也为她的至情打动。
女儿国更是让人看到闻之伤心的爱情，女王在墙头忧伤的目送他们远去，他答应她，到时送她经书，所以她所有生命都用来等待这个不知何时能兑现的诺言。书中用接近生活的方式来演绎人，佛，妖的故事。
很多时候这就是爱情。明明要放手，不得不放手，却眷恋最后一个拥抱，泪流满襟，然后去期待一个没有期限的希望，即使渺茫。
成语眉目如画：形容容貌端正秀丽。如：《后汉书·马援传》：“援自还京师，数被进见。为人明须发，眉目如画。”又如：帝姿貌端华，眉目如画。——《南史·宋顺帝纪》
成语倾国倾城：倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。如：《诗·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”《汉书·外戚传》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”又如：一个太真妃倾国倾城。——元·白朴《梧桐雨》第一折
读《西游记》有感_744字
读《西游记》有感——我眼中的孙悟空
通过老师的推荐，让我了解了《西游记》这本书。我满怀期待地走进书店，在花花绿绿的图书中，找到了散发着淡淡书香的四大名著无障碍阅读《西游记》。我欣喜若狂，迫不及待地买下了它。
回到家中，我如一个饥饿的人扑在面包上，打开书读了起来。我每天只要有空闲就读，没多少天，我就读完了八百多页的《西游记》原着。这本书主要内容是：唐僧奉观音菩萨之命收服了五百年前大闹天宫的孙悟空，贪恋美色的猪八戒和无恶不作的沙和尚。他们师徒四人踏上西天取经的漫漫路程，他们奉凶化吉经过九九八十一难取回了真经。
这本书那一个个充满幻想的字体迫使我爱不释手，不能忘怀。在他们师徒四人中，我最敬佩的就要孙悟空了，因为这只猴子顽皮可爱，神通广大，每当唐僧遇难时，总是他挺身而出，消灭一个个青面獠牙的妖怪，救出唐僧。在三打白骨精时，他被唐僧误以为成了杀生，唐僧与他一刀两断，但他忠诚于师傅，又不顾一切救出了唐僧，可见他是如此忠诚于师父，而且善于斩妖除魔，不伦多大困难他都浑然不怕，永不退缩。
和孙悟空比起，我简直微不足道，在朋友的诺言中，我常常失信于朋友，在种种困难前，我只会选择退缩。比如有一次，我在做卷子时，一只拦路虎横在我面前使我措手不及。像我这种急性子当然不会沉着冷静，我一会儿挠挠头皮，一会儿用拳头捶捶床，来发泄我的怒火，但这是无济于事的，时间一分一秒地过去了，那道题仍旧摆在那里，没有因为我的生气变得简单，而我呢，在床上滚来滚去……通过这件事可以看出我与孙悟空的差距—天壤之别，2000我就再进化五百年，也不能如孙悟空啊！
通过读《西游记》让我明白了自己的不足之处，我一定要向孙悟空学习，努力改正缺点，不再急性子，而是变成一个沉着冷静，忠诚于人，不再退缩的好孩子。
成语一刀两断：一刀两断[yī dāo liǎng duàn]，意指一刀将物品砍断为二，形容处理事情坚决果断，乾脆俐落。语本唐·寒山〈诗〉。後用“一刀两断”比喻坚决地断绝关系。[源]唐·寒山〈诗〉三〇三首之二四一（据《全唐诗·卷八〇六·寒山》引）上人心猛利，一闻便知妙。中流心清净，审思云甚要。下士钝暗痴，顽皮最难裂。直待血淋头，始知自摧灭。看取开眼贼，闹市集人决。死屍弃如尘，此时向谁说。男儿大丈夫，一刀两段截。人面禽兽心，造作何时歇。[典故]寒山，是唐代的隐士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因为长期隐居於天台的寒岩，因而称为“寒山”或“寒山子”。其诗风与早期的禅宗思想一致，蕴含禅宗的哲理。他有一首诗，说到智慧过人者与一般才德低下者的不同。才智过人的，心思敏锐，勤奋不懈地修道，可以领悟当中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧无知且冥顽不灵，一直要到大难临头了，才知道毁灭了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不惧後果的人，将在市集中被处以死刑，此时唯一能做的，就是要有男子汉大丈夫的气概，坚决果断地接受斩首。诗的原文“一刀两段截”，後来演变出“一刀两断”这句成语，用来比喻坚决地断绝关系。
成语无济于事：济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。如：清·李宝嘉《官场现形记》第五十二回：“如今远水救不得近火，就是我们再帮点忙，至多再凑了几百银子，也无济于事。”又如：遇事需当机立断，任何犹豫和怯懦都是无济于事的。
读西游记有感_746字
读《西游记》有感（老师篇）
今年寒假，孩子们读的其中一本书是《西游记》。为了和孩子们交流起来比较方便，我又看了一遍。
寒假中，电视中再次播放了《西游记》，看着孙悟空时而滑稽，时而愤懑的表情，忍不住笑意漾漾。再次读了捧起《西游记》，又有一番感触。其中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书的作者罗贯中为我们讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧——诚心向佛、顽固执着，孙悟空——正义大胆、本领高超，是妖怪们的克星，猪八戒——贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，形成了鲜明的对比。这使我不得不佩服作者写作技艺的高超。其中我最喜欢的人物是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经历了九九八十难，这让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，以后我要把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。
今天又看了《清华教授说如果把西游记倒过来看》一文，又有一种说不出的感受，不过这篇文章我还是觉得比较适合大人看。
孩子们可以试试多种方位去读，多读几遍就会有不同的感受。
成语半途而废：半途而废[bàn tú ér fèi]，意指“半途而废”之“途”，典源作“涂”。事情没做成功就停止。比喻做事情有始无终。语本《礼记·中庸》。[源]《礼记·中庸》子曰：“素隐行怪，後世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。”[典故]“半途而废”原作“半涂而废”。“半途”是半路的意思，即“中道”、“中途”，“半途而废”是指半路就停下来而不再前进，整句成语引申为事情没能持续下去就停止的意思。这个成语出自《礼记·中庸》，孔子认为君子遵循正道而行，假如半途而废，而他是绝不能中途停止的。充分显露出对圣人德行的向慕。“半途而废”就用来比喻做事情有始无终。
成语有始无终：有始无终[yǒu shǐ wú zhōng]，意指有开头而无收尾。比喻做事半途而废，不能贯彻到底。语本《诗经·大雅·荡》。[源]《诗经·大雅·荡》荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。文王曰咨，咨女殷商，曾是强御，曾是掊克，曾是在位，曾是在服。天降滔德，女兴是力。[典故]《诗经·大雅·荡》这篇诗的〈诗序〉作者，一般认为是召穆公所作。召穆公有感於周朝王室败坏，在位的周厉王又暴虐无道，作者於是假借文王的语气，列举商朝纣王种种恶行，藉以作为周朝君王的警惕。〈荡〉诗的第一章说到：伟大的上帝，替人民选立了君王。当君王暴虐无道时，他的命令也就邪僻不正，以此教导百姓，都变得没有诚信。每个国家建立初期的君王，没有不好的，但是很少能好到底的，到了後来就会出现败坏先人祖业的君王，导致国家走向败亡之途。後来“有始无终”这句成语就从这里演变而出，用来比喻做事半途而废，不能贯彻到底。另外《战国策·秦策五》有一段文字，举智伯、夫差、梁惠王三人，能始不能终之例，以证“诗云：『靡不有初，鲜克有终。』”可以参看。
西游记读后感_749字
如果你选择了大海，就不要渴望风平浪静；
如果你选择了天空，就不要渴望阳光明媚；
如果你选择了人生，就不要渴望一帆风顺。
因为不经历风雨，怎能见彩虹？
——题记
《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品，它讲述了一个有惊无险的离奇故事：唐僧师徒四人为去西天取经，一路上跟妖魔鬼怪和险恶环境作斗争，历经九九八十一难，最终功得圆满，修成正果。
整本《西游记》带给出国留学网的感觉是积极向上、锲而不舍的，而这不就是我们成功的秘诀吗？取经之路不就是我们的人生之路吗？这一路上坎坷不平，跌到了你就爬起来，这里没有过不去的坎儿，而妖魔鬼怪就是困难，失败了就再战，克服了就过去了，经历过了风雨，我们才能见到久违多时的彩虹。
清楚地记得有一回，我与父母一同登山观景，我兴奋极了，信誓旦旦说一定要爬上山顶，一览众山小。好不容易爬了一小时，我们离山顶已经很近了，可我因听一位游览完的游客说景色并不如想象中的美好秀丽，再加上长时间的运动让我汗流浃背，衣服黏黏的粘在身上很不舒服。望了望山顶，我干脆坐在了不远处的亭子里耍赖打起了退堂鼓，死活都不愿上去了。后来，在父母鼓励下，我鼓起了勇气，再次向山顶爬去，站在山顶，向远处眺望，却看到了别样的风景，我就像身处在人间仙境中一般……于是不由感叹：如果我轻易放弃了自己的目标，放弃了如此之美的人间仙境，那我就是一个懦弱的人！如果我们也能像书中师徒四人那样，执着的朝着自己的目标前进，相信未来的一天，我们也能够取得那传说中的真经！
“你挑着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞，踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发，又出发啦……啦……一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣，敢问路在何方，路在脚下。”让我们永远心存理想，勇往直前，一路收获“雨过天晴”的迷人景色。
成语风平浪静：风平浪静[fēng píng làng jìng]，意指无风无浪。语出宋·杨万里〈泊光口〉诗。後用“风平浪静”比喻平静无事或情势稳定。[源]宋·杨万里〈泊光口〉诗（据《诚斋集·卷一六》引）风平浪静不生纹，水面浑如镜面新。忽有暗流江底出，衮翻水面作车轮。[典故]“风平浪静”是无风无浪的意思。宋代文人杨万里的〈泊光口〉诗：“风平浪静不生纹，水面浑如镜面新。”意思即是：无风无浪的天气，水面上没有半点波纹，简直有如镜面般光滑。元人郑廷玉的戏曲《楚昭公·第三折》：“今日风平浪静，撑着这船，慢慢的打鱼去来。”又明代小说《初刻拍案惊奇·卷八》：“卿卿哝哝了一会，天色渐渐明了，那时已自风平浪静，拨转船头望镇江进发。”其中的“风平浪静”皆为如此语义。明代大儒陆九渊《语录》：“因提宫昨晚所论事，只是胜心。风平浪静时，都不如此。”及清代小说《三侠五义·第八七回》：“整顿饭食吃毕，已有掌灯之时，却是风平浪静，毫无动静。”其中“风平浪静”所修饰的对象则由自然现象转而为人事景况，引申成平静无事的意思，现今使用这个成语时多用此义。
成语勇往直前：勇敢地一直向前进。如：宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”又如：人人惧摩拳擦掌，个个勇往直前。——明·许仲琳《封神演义》第七十三回
西游记读后感_750字
从小，我们听着《西游记》入睡，也跟着《西游记》成长。电视剧版的《西游记》百看不厌，每次看，每次都随着故事的情节，情绪波动着，它对我们的影响极深。
我们最崇拜的当然是孙悟空了，他的一举一动都让我们或悲伤，或喜悦，或愤怒，或可惜。少时，虽看不太懂，但也日日守在电视机旁看。有时甚至会学着他的动作跳起来，惹得爸爸妈妈咯咯直笑。孙悟空在我们心中是个大英雄，他疾恶如仇，神通广大，降妖除魔，不在话下。
看到《三打白骨精》这一章节，唐僧肉眼凡胎，不识妖怪，竟把孙悟空逐走，我们比孙悟空更愤怒，更难过，也更无奈。但当最后打败妖怪时，我们激动得翻了一个又一个滚。
其实更多的是，在我们懵懂的心田里，收到了不少启迪。当白骨精变作一个又一个看似善良的人时，我们知道了人不可貌相，有许多人是我们不了解的，好人不会说自己是好人，坏人也不会在脸上写自己是坏人。当孙悟空打死那“一家人”时，唐僧把悟空赶走，我们体会到了无奈，我们知道再没看清别人的真面目前，不可枉下定论，否则很有可能冤枉好人，却让坏人逍遥法外，站在孙悟空的角度想，我们被被人冤枉时，不要难过，不要生气，应该努力证明自己才是正确的，而不应该鲁莽行事，反而有理说不清。
联想到自己，有时觉得挺惭愧的，没有孙悟空那么疾恶如仇和勇敢无畏，甚至有点贪慕虚荣，胆小。记得三年级时，考完试，试卷发了下来，我很高兴，考了100分，看看同桌考了多少分，98.5，哈哈，没我高，他错哪儿了？哦，一道计算题，对了一下我的，发现一个令我胆战心惊的问题——我也错了，老师没批出来！但是我却偷偷改了答案，留住了那鲜红的100分，它就像双眼睛似的，用审视的眼神看着我。
想到这儿，很是惭愧，但我现在已试着是自己向“孙大圣”的方向去努力了，相信我很快会成为“孙大圣二代”的！
成语肉眼凡胎：肉眼：佛经中说有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼；凡胎：指凡人的身体。指尘世平常的人。如：元·范子安《竹叶舟》第一折：“这都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。”又如：孤先见列位时，只以为唐朝远来的行脚僧，其实肉眼凡胎，多致轻亵。（明·吴承恩《西游记》第八十八回）
成语逍遥法外：逍遥法外[xiāo yáo fǎ wài]，意指犯罪者逃避了应受的法律制裁，仍自由自在。语本《庄子·让王》。[源]《庄子·让王》舜以天下让善卷，善卷曰：“余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥於天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。於是去而入深山，莫知其处。[典故]“逍遥法外”是指犯罪者逃过法律制裁，仍自由自在。“逍遥”一词见於《庄子·让王》篇。舜要把天下让给善卷。善卷回答说：“我住在宇宙之中，冬天到了就换皮毛厚衣，夏天到了就换穿麻缕薄衣。春天时，我从事耕种，劳动我的身体；秋天时，我收割後，不愁没食物吃。每天日出而作，日落而息，自由自在地活於天地之间，畅意自得，无所牵挂。我要天下做什麽？”这里的“逍遥”表示畅意自得，无所牵挂；也就是自由自在。法律是用法约束人行为的条文，违法者必须受罚，甚或失去自由。一个人若犯了罪，却未受法律的制裁，仍自由自在地活着，就称为“逍遥法外”。
