本文包含《麦田里的守望者》读后感（1620字）、故事新编读后感（1571字）、读《班主任兵法》有感（1613字）、顾客为什么购买读后感（1567字）、童年，别样多姿—读《城南旧事》有感（1633字）、清贫的日子—读《党在我心中》之《清贫》有感（1559字）等1600字左右的高中一年级读后感范文6篇，供您参阅。
《麦田里的守望者》读后感_1600字
霍尔顿如果不是个少年，而是个中老年人，那他可真烦人。《麦田守望者》里的这位主人公，看什么都不顺眼。他讨厌学校，讨厌同学，讨厌父母。他甚至讨厌那些喜欢说“祝你好运”的人，以及那些说“很高兴认识你”的人，以及在钢琴演奏中瞎鼓掌的人。他当然还讨厌数学物理地理历史以及除了写作之外的一切学科。一个甚至无法从学习中得到乐趣的人，可真烦人。
关键是他的痛苦也没有什么“社会根源”。生活在他的时代和国家，他既不能抱怨“扭曲人性的专制社会”，也不能抱怨“愚蠢的应试教育”，他只是用鸡毛蒜皮的方式讨厌着那些鸡毛蒜皮的事情而已。
但这一切唧唧歪歪，都可以以“无辜少年反抗压抑的社会秩序”的名义而被宽容，甚至被喝彩——据说后来美国有很多青少年刻意模仿霍尔顿——因为他是个少年。在青春的掩护下，颓废是勇气，懒惰是反抗，空虚是性感。有一段时间甚至有人为此类文艺作品起了个类型名称，叫做“残酷青春”。简直没有比这更无赖的词了：什么叫残酷青春？老年残不残酷？残酷到人们都懒得理会它的残酷。童年残不残酷？残酷到都孩子们都无力表达它的残酷。更不要说倒霉的中年，残酷到所有人的残酷都归咎于它的残酷。所以说到残酷，青春哪有那么悲壮，简直可以垫底。
但也许《麦田守望者》并不仅仅是一部青春小说。它是关于一个人在看透人生之注定失败后如何说服自己去耐心地完成这个失败的小说。小说里，中学生霍尔顿想：好好学习是为什么呢？为了变得聪明。变得聪明是为什么呢？为了找到好工作。工作又是为什么呢？为了买卡迪拉克。买卡迪拉克又是为什么呢？天知道。
当然他可以追求别的：知识、文学、音乐、和心爱的人坐在床边说话，以及思考“中央公园的鸭子冬天上哪儿去了”。但是，追求这些，他就远离了愤怒，而愤怒——只有愤怒——是感知自我最快捷的方式。
其实仔细想想，霍尔顿面对的“社会”并没有那么可恶。无论是室友、女友或老师，似乎都不是什么黑暗势力，只是一群“不好不坏”的人而已。如果作者以第一人称写他们，也许会是一个一模一样的故事。但这个社会最糟糕的地方，也许恰恰是它甚至不那么糟糕——这些不好不坏的人，以他们的不好不坏，无情剥夺了霍尔顿愤怒的资格，而愤怒——至少愤怒——是一个人感知自我最快捷的方式。
其实满世界都是霍尔顿。16岁的霍尔顿，30岁的霍尔顿，60岁的霍尔顿。他们看透了世界之平庸，但无力超越这平庸。他们无力成为“我”，但又不屑于成为“他”。他们感到痛苦，但是真的，连这痛苦都很平庸——这世上有多少人看透人生之虚无并感到愤怒，而这愤怒早就不足以成为个性、不足以安慰人心。事实上自从愤怒成为时尚，它简直有些可鄙。
所以《麦田守望者》最大的悖论就是逃跑。一方面，霍尔顿渴望逃到西部，装个聋哑人，了此一生；但是另一方面，他又想做个“麦田守望者”，将那些随时可能坠入虚无的孩子们拦住。整个小说里，最打动我的不是关于“麦田”的那段经典谈话，而是另一幕：霍尔顿经过两天的游荡已经筋疲力竭，过马路的时候，每走一步，都似乎在无限下沉，然后他想到了他死去的弟弟艾里。他在心里对艾里说：亲爱的艾里，别让我消失，别让我消失，请别让我消失。
《从头再来》里，崔健唱道：我想要离开，我想要存在。在同一首歌里，他又唱到：我不愿离开，我不愿存在。
我想霍尔顿也许不是真的愤怒，他只是恐惧。他只是对自己的虚空人生感到恐惧，而出于自尊心，我们总是把恐惧表达成傲慢。他还热爱小说呢，他还热爱音乐呢，他还热爱小妹妹菲比脸上的笑容呢。最后霍尔顿之所以没有去西部，也许并不是因为软弱，因为就算到了西部，也得找工作，也得去超市买1块钱3斤的土豆，身边还是会有无数喜欢说“很高兴认识你”和“祝你好运”的人。与其到远方去投靠并不存在的自由，不如就地发掘生活中那尚可期待的部分——小说音乐和小妹妹的笑容，善待因为迷路而停落到自己手心的那一寸时光，等那个注定的失败从铁轨那头驶来时，闭上眼睛，呼拉，干净利落地消失。
成语干净利落：利落：灵活敏捷，也指整齐，有条理。形容没有多余的东西。令人爽心悦目。也形容动作熟练、敏捷准确。如：赵树理《李家庄的变迁》：“不是老人家，谁能做这样干净利落？”又如：他做得很干净利落。
成语鸡毛蒜皮：比喻无关紧要的琐碎事情。如：姚雪垠《李自成》第一卷第18章：“目前大敌当前，同心协力还怕迟误，谁还记着那些鸡毛蒜皮的小事儿。”又如：他们是为了报答你的恩情，才送给你；你倒说是鸡毛蒜皮。——孙犁《白洋淀纪事·石猴》
故事新编读后感_1600字
若不是老师推荐我们去看《故事新编》，我还真不知道以笔为刀枪与旧社会抗争的鲁迅一向行文严肃，竟然会有如此有趣的作品。
《奔月》的男主人公后羿是我们非常熟悉的大英雄，他射日的史绩至今被人传诵，他和嫦娥的爱情故事也是人间最美丽的传说，我们总相信英雄会被人永远记住，后羿和嫦娥虽然是悲剧二人应该相互思念，至死不渝。然而在鲁迅先生的《奔月》中，我们看到了不一样的英雄，不一样的嫦娥奔月。我们看到，当九个太阳被射落后，英雄并没有想象中的风光，他得到的是没有人崇拜，没有人关心。他的天生神力，它的精妙的箭法都没了用武之地。此时的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一个拥有大庄园，拥有表面上的风光，而实际上为油盐酱醋而烦恼的普通人。如果他的从前还有留给他什么，那就是回忆，还有人们对于射日英雄的潜意识中的崇拜。但那崇拜是对天神的，不是对他的，人们早已忘记了天神的真正身份。我们的英雄不见了，因为我们不再需要这位英雄，那些他曾应以为傲的一切都没有了用处，有些甚至成了他现在生活的阻碍。他的箭是他寻求食物的工具而非英雄的象征，可是后来就连寻求食物的工具也变得勉强。他的弓太强，箭头太大，所以将麻雀射碎了；他的箭法太准，百发百中，以至于漫山遍野的飞禽走兽都被他打完了。我们的英雄迷茫了。
这样的后羿，让我想起了某些国家体育运动员。许多国家体育运动员都是红极一时的冠军，曾经他们不仅给自己带来的荣耀，也为国家增添了光芒，他们是普通民众口中的英雄。特别是体操运动员，他们在五六岁的时候就被送去进行体操训练，由于忙于训练，许多运动员都没有像普通孩子一样接受过系统的文化教育，所以他们的文化程度很低。十多二十几岁的时候，是他们体育事业最辉煌的时候，但是对于体操运动员来说，二十多岁已经算是老运动员而要选择退役了。由于我们国家对于运动员退役的保障还不是很完整，很多运动员退役后就等于失业了。有些运动员由于文化程度不高，普通的公司不可能录用他们，所以出现了前几年的“曾经的世界冠军，如今沦落为行窃小偷”的新闻事件。故事中的后羿，和这些运动员的经历，没啥不同。所以，我认为，我们要时刻跟进时代的脚步，我们在一生中，要不断地学习，不断学习新技能，这样不仅是为自己谋得生存的技能，更可以充实自己的生活，提升自己的灵魂。学如逆水行舟，不进则退，不要老是沉沦于记忆，沉沦于过去的辉煌。即使你再拥有以前的金牌，即使你再拥有无敌的射箭技术，没有了比赛的场地，没有了漫天遍野的禽兽，你的金牌，你的箭术也就失去了光环或用武之地。
嫦娥偷吃了梳妆盒的仙丹奔了月，这形成了对后羿的背叛。上古神话里端庄美丽的倾城美人嫦娥，不复见她的孤傲清冷，而她自然也没有奔月后的幽怨与无奈，我们眼里看到的，在这故事中，嫦娥成了现实的市井小民，她不满足的现实生活，只是一个喜欢抱怨、很世俗、一点也不温柔体贴、贪图享受的普通女人。故事中，我们很明显地领会到，没有物质为基础的爱情，最终还是抵不过面包。这则故事，不知道是鲁迅先生的个人想法，还是只是把这种社会现象以借喻的手法列举，让我们进行深入的思考。究竟是爱情重要，还是面包重要，我想若这两者都能兼顾，那么幸福美满不在话下。
看完了这篇文章，其实我还不是很懂鲁迅先生为什么要编写这样的故事，是因为没素材可以写而发挥所谓的想象力吗？查了一些背景资料，才知道，先生还是以前那位先生，喜欢讲这话说那理。后羿被遗忘以后，或者说落寞之后，乃至遭到嫦娥的遗弃之后，他的复杂的精神状态。而这样一种精神状态又与厦门时期的鲁迅的心境产生了某种应和。实际上作品中后羿与逢蒙的对话，还有嫦娥、使女的议论很多都直接呈现了鲁迅当时所受到的攻击。因而鲁迅正是以这种“油滑”表达了对于现实与落寞的嘲弄。
小小的一篇故事，在人生观能给到我些许的启发，使我进一步了解了鲁迅先生。
成语漫山遍野：漫：满；遍：到处。山上和田野里到处都是。形容很多。如：明·罗贯中《三国演义》第五十八回：“西凉州前部先锋马岱，引军一万五千，浩浩荡荡漫山遍野而来。”又如：春天来了，漫山遍野都披上了绿装。
成语人生观：对人生价值和意义所持有的观点。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“他在他们面前装得很老练很大方，侃侃而谈，吹着他那套生意经和人生观。”又如：年轻人要有正确的人生观。
读《班主任兵法》有感_1600字
当我获悉自己即将担任班主任工作起。我就开始了四处求经的过程。趁着暑假，我到图书馆借了一本《班主任兵法》，细细品读一番后。果真收获不小。书中一个个精彩的教育片断，让我身临其彩，而万玮老师精彩的语句更让我思绪万千。这本，《班主任兵法》是万玮老师的教育手记，则很难给一度在网上流行，全书共分为上下两篇，以兵书的口吻，不乏诙谐和地道出了他自己在班主任工作中的心得与感悟，上篇共介绍了30个教育故事，源于作者的亲身经历。让读者在身临其境后，为其机变灵活的教育手法拍案叫好，下篇论篇，是万老师自己总结的一些教育心得，他就学校教育、教师素质、学生管理、师生定位等方面提出了颇有见地的想法与认识。让我印象比较深刻的是万老师的那篇《千钧一发》，面对自修课上违反纪律的学生，万老师也想大发雷霆，但是在竭力控制住自己后，他却对学生说：“你们会在自修课上不守纪律，最该反思的人是我，我要好好地反思一下这段时间来对你们的教育为什么如此失败！”于是他站在讲台前，一动不动，一站就是一节课，学生全被这突出其来的“自罚”怔住了。可以说，教师这种自我反思的境界，给学生心灵带来的震撼这比一顿责骂来得大得多。我不得不为万老师在这样千钧一发的时刻，能控制住自己的情绪，最终作出“自罚“这一决定而折服，这一瞬间的决定，正是教育智慧的展现。但是万老师这位严厉的教师，对学生的震撼也是有分寸的。我们都知道，其实心罚是一种比体罚更厉害的惩罚，学生心灵如果受到伤害的话，可能会影响到他的一生，所以也要思威并施。故事《点右成金》就是给了我们很好的榜样。为了让受到过处分的学生放下思想包袱，万老师为他们创造了一个“志愿者服务队”，只要在服务队中有出色表现的同学，可着情考虑撤除处分。这等于让那些被打为“坏学生”的孩子们，一个改变自己的机会，看到了希望，学生们十分积极，一支“志愿者服务队”不仅给了学生改过自新的机会，也给了学生积极进取的动力。我想，只有真心地去为学生着想的老师，才会有这样的好点子。来点百成金。相较自己，有时为了一篇作业，为了课堂上的一句话对学生大发雷霆，也不去想了学生们的感受，实在相形见惭。于是，我在感动与激动之余，也开始反思起自己的教学行为来。书中有这样一段话：“当学生与你当面顶撞怎么办？你感觉到全班学生内心反抗情绪很激烈，怎么办？这个时候千万要记住这个原则：自保是第一位。先估量估量、实在不行，先避其锋芒，日后徐徐图之”。这段话，看似调侃，实为至理名言啊！回想起自己第一年的工作中，让我一直很伤心头痛的是自己所执教英语的班级中有个学生经常当面顶撞我，每次都弄的场面很尴尬。仔细回想一下，其这个男生确实比较偏执，但我这个老师也不无责任。评心而论，我也属于那种胆汁质型的性格，而且第一年教书也没什么经验，倔强地认为我是老师我怕你么，你对我凶，我要比你还凶，否则我会颜面全无。其实，这样任性的想法是错的，在读了《班主任兵法》后，我更发现自己以前是多么愚蠢和幼稚！与学生起冲突时，尤其是面对一个激动的学生，他在气头上怎么能听得进去你的批评呢？而此时的责骂只会激化茅盾，弄得两败俱伤。而且在学生面前与学生冲撞实在是下下策。“遇到这种情况，就该像书中所说的“三十六计走为上策”，其实我完全可以在课堂上先冷处理之，课后再找机会与他谈一谈或是创造条件为他辅导一下功课，用真心去感化他，相信、效果会比直接对着干要好得多。在品读这本“兵书”的时候，还时不时的会有这样让我产生共鸣，和反思的闪点，比如在读到“赏罚有度”时，我想到了自己如何安排好自己班上的光荣榜。在读到“凡事预则立”这句话时，我认识到了在与学生个别谈话前也要“备好课”等等。读完此书，我逐渐认识到教育也是一种艺术，是人与人之间心灵的沟通，必须用心去研究。作为老师，应该心里时刻想着教育本身。像我们这样年轻的老师更应该如此，应该向万玮老师学习，积极思考，不断探索，不断积累，在实践与反思中提高自己的教学水平。
成语改过自新：自新：自觉改正，重新做人。改正错误，重新做起。如：《史记·孝文本纪》：“妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。”又如：子能改过自新，弃越归吴，寡人必当重用。——明·冯梦龙《东周列国志》第八十回
成语两败俱伤：两败俱伤[liǎng bài jù shāng]，意指两者相争，俱受损伤。语本《新五代史·卷三八·宦者传·论》。[源]《新五代史·卷三八·宦者传·论》自古宦者乱人之国，其源深於女祸。女，色而已；宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然後惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列於朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前後左右之亲为可恃也。故前後左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏於帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质，虽有圣智不能与谋，谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而後已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。[典故]“两败俱伤”是说双方争战，可能因此都受到损伤。这句话出自於《新五代史·卷三八·宦者传·论》。在传中，论及自古以来宦官的祸害远超过女色。因为宦官最亲近国君，在照顾日常生活起居中，有很多机会，可获得国君的信任，而让国君逐渐疏远忠良贤臣。於是国君慢慢地被宦官把持，祸害因而潜伏滋长，等到有一天国君发觉情形不对，终于想要重新信任忠臣来图谋改善。但是如果动作太慢，祸患必然加深；如果动作太猛，则宦官可能因此挟持国君。遇此状况，纵有圣贤明智之君臣，也难有所作为，最後还可能弄得双方都受到伤害。後来“两败俱伤”这句成语就从这里的原文“俱伤而两败”演变而出，用来比喻两者相争，俱受损伤。
顾客为什么购买读后感_1600字
这本书大部分是写给商家们看的，也有一小部分让我们了解消费者自己，了解一些以前未曾想过的话题，值得去探索！
在职业生涯规划课程当中，有讲到一张职业生涯彩虹图，其中把人一生中不同的角色定位了出来，其中有一个就是消费者。我们除了生产者，也是消费者，而且消费者的身份更加长久，几乎从出生到结束。上一本书《品牌洗脑》教会我们如何识别品牌策划的背后猫腻，而这本书则教我们识别在购物的过程中为何出现各种特别的行为。我们的消费习惯是什么，通过科学调研后给予了分析总结。我通过几个小案例来说说我的感受。
一、判断广告效果。
书中讲到如何判断一个广告牌有没有效果的方法：把广告牌放在地上，斜靠在墙边，后退10步，看效果；另外，关灯后再看，如果广告牌在不完美的环境下效果不好，那它肯定没效果。我觉得非常有意思！还能关灯后来检验的。这个案例让我明白，什么叫用心观察，什么叫为广告主负责，为消费者着想。做任何的事情，你想要做好它，有这个想念，就会采取非一般的行为，多渠道多维度的行为。就像现在很流行两字个——“跨界”，仿佛你不跨界就被OUT了。但事实上，我们各自所在每一个行业，每一个领域的确需要我们从多维度地观察、分析、研究和总结，不断地总结调整更新，让规则变得更符合市场变化、适应消费者的不断变化的需求。这是值得我们学习和思考的！
二、无处不创意。
做一个商家需要推广，如冯小刚导演说的，他拍戏就一个字：“俗！”但俗字好，因为它最接地气。可广告推广不能入俗套，因为现在的消费者不吃你那一套，期望越来越高。所以需要推陈出新，需要Idea！一个好的创意。广告公司或者商家的广告部没有了创意，那就只剩下虚壳了！当然，这本书不讲创意为主。要看创意就要看《品牌洗脑》。不过，这本书有提及一个创意点，我个人觉得很不错。因为好的创意就是简单！要走心！说作者在一部电梯里发现镜子下方写着：“你看上去饿了！”然后下面是一排某饭店和电话的文字。这是一种感官描述，不仅提醒了顾客，而且引起了顾客的自我需求的思考，引发需求，然后“对症下药”！这跟上次分享的“你周末想在哪儿用餐？”其实是一个逻辑！
三、用心就是王道。
其实，这250页的书就传递了一个理念：用心为顾客！做这么大量而细致入微的调研工作，反复实施验证了那么多吸引顾客的方法，目的就是用心服务顾客，让顾客满意！我们在做老板的时候，如果没有这样的想法，那么你的成功也只是暂时的幸运！不会成为一个成功的规则。书里有讲到书店的摆设，随客而摆。前晚关门前把老年人的书放在最前面，因为一早老年人要晨练，顺道来看书；上午把育儿、健康和家庭类的书摆前面，因为家庭主妇为多；下午放学时，孩子会冲进商店，那么要把体育、流行音乐、电视和其它青春话题的书放在前面；过了下午5点后，是下班高峰，就要把商业和计算机类的书摆出来。有人会想这么“折腾”需要吗？需要！人生不就是一个“折腾”吗？这样的折腾只是为了顾客方便，为了一个用心为顾客的理念。只有此不论是商家还是企业才能长存。
另外，这本书提供了很多的数据，我挑选了自己关心的。书中说我们的眼睛从40岁开始衰退，60岁左右视力减弱。所以需要看大号的字，和对比的颜色。而我却不曾认真对待父母的老花眼，觉得很正常，其实他们已经有了很多的不方便，也不可能时时带着老花镜。我们是不是应该做些什么？比如给他们换老年人用的手机？书中还提到老人弯腰对身体会产生伤害。尽管老妈在我面前提了N次爬这六楼太累了，我没有放在心上，总以这是锻炼身体来搪塞。现在觉得根本没有同理心，没有去想不论是弯腰还是爬楼梯都可能是对身体的伤害。于是，我们应该做点什么了，比如换一套底楼的房子？
观察是人类开始学习的一种方法，这本书给我的最大收获就是我们要学会细心观察，引爆大数据，做出科学的价值！
成语对症下药：对症下药[duì zhèng xià yào]，意指指针对病症开方用药。比喻针对症结所在，做有效的处理。语或本《朱子语类·卷四一·论语·颜渊篇上》。[源]《朱子语类·卷四一·论语·颜渊篇上》克己是大做工夫，复礼是事事皆落腔窠。克己便能复礼，步步皆合规矩准绳；非是克己之外，别有复礼工夫也。释氏之学，只是克己，更无复礼工夫，所以不中节文，便至以君臣为父子，父子为君臣，一齐乱了。吾儒克己便复礼，见得工夫精细。圣人说得来本末精粗具举。下面四个“勿”字，便是克与复工夫皆以礼为准也。“克己复礼”，便是捉得病根，对证下药。仲弓主敬行恕，是且涵养将去，是非犹未定。涵养得到，一步又进一步，方添得许多见识。“克己复礼”，便刚决克除将去。[典故]《朱子语类》一书载：宋儒朱熹的门人亚夫问何谓“克己复礼”，朱熹回答：现在的人只会说要克制私欲，严格要求自己，却不去实践礼义，於是失去准则，使得礼法大乱。圣人孔子就说得很明确：『非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。』用礼作为克制和实践的标准，就是捉到病根，针对症状开方用药。後来“对症下药”这句成语可能从这里的“对证下药”演变而出，用来指针对病症开方用药。亦用来比喻针对症结所在，做有效的处理。《三国志·卷二九·魏书·方技传·华佗》记载了一个实例，可以助我们了解这个成语的意思：府吏儿寻和李延一起来找名医华佗看病，他们两个人都头痛身体发烧，症状相同。华佗诊断该给儿寻泻药、李延发汗药。他们觉得奇怪，就问：“为什麽症状相同却开不同的药？”华佗回答说：“儿寻的病因在体内，李延的病因在体外，所以治疗的方法不同。”分别给他们用药，隔天就都好了。
成语推陈出新：指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。如：清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”又如：研究棋艺，推陈出新。——陈毅《题〈围棋名谱精选〉》诗
童年，别样多姿—读《城南旧事》有感_1600字
一滴滴清水，可以汇成大海；一束束阳光，可以照亮大地；一件件趣事，绘成了我们多彩的童年。每个人的童年都只属于自己，是独一无二的。今年暑假，我读了林海音奶奶写的《城南旧事》，让我感受到一个别样的童年。192几年的老北京，已经热闹非凡。在城南，住着一个小姑娘，她的名字叫做英子。六岁的小姑娘英子经常痴立在胡同口寻找“疯”女人秀贞，似乎她的身上有着许许多多特别的故事，吸引自己。秀贞告诉自己，曾经她与一位大学生暗中相恋，而且怀孕了。后来，大学生被警察抓走，秀贞独自生下了一个女儿，取名小桂子。小桂子被被家里人扔到城根下，后来再也没有了消息。英子对她同情万分，就在她身边当她的好伙伴。英子意外得知自己的小伙伴妞儿的身世很像小桂子，简直是一模一样，又发现她脖颈后的青记，更加肯定了自己的想法，急忙拉她去找秀贞。秀贞与离散六年的女儿相认后激动万分，便立刻带妞儿去找寻爸爸，希望一家人能够团圆。不幸的是，母女俩在途中惨死在火车轮下……后来，英子一家搬走了，搬到了新帘子胡同。英子在附近的荒园中认识了一个年轻人，他的嘴唇很厚。英子觉得他是一个善良和蔼的人，但也分不清他是不是好人。年轻人为了让自己的弟弟读书，牺牲自己，不得不去偷东西赚钱。有一次，英子在荒草地上见到了一个小铜佛，被警察局的暗探发现，带人把这个年轻人抓走了。英子看见他被抓走，十分伤心自责……九岁那年，宋妈的丈夫冯大明来到家中。英子知道了宋妈的儿子两年前意外掉进河里淹死了，女儿也被狠心的丈夫卖给别人，心里难过万分，不明白宋妈为什么撇下自己的孩子不管，来别人家带小孩。英子快要小学毕业的时候，爸爸病倒了，没过多久，就去世了。宋妈被自己的丈夫接回乡下。英子的妈妈带着英子和弟弟妹妹离开了胡同……读着《城南旧事》，我渐渐地走近了书里，看着英子在城南度过的快乐时光，一个个动人的故事在我脑海中慢慢放映……缓缓前行的骆驼队、惠安馆、胡同里的老井、闹市僻巷、草垛子……这些地方残留着英子的脚印，也篆刻着她的快乐。我的童年，更加无忧无虑，更加幸福。小时候的我对待身边的一切都充满着好奇。看到有什么新鲜的事物都喜欢摸一摸，看一看。就是我的这点好奇心，惹出了一个个笑话。记得五岁那年，有一天，爸爸新买了个剃须刀回家。看着爸爸在自己的脸上抹上泡沫，然后照着镜子前剃须刀刮胡子，我也一下子来劲了，也想试一试这个新奇的玩意儿。我盼星星盼月亮得，终于等到了机会。吃完饭后，爸爸说他要出去一趟，我想，诶~这是个好机会。于是——爸爸前脚刚踏出家门，后脚我就溜上了楼，跑到爸爸妈妈房间去。我小心翼翼地从第一个抽屉里取出了剃须刀，可怎么也找不到爸爸用过的那个泡沫。“算了算了。”我自言自语道，“少个泡沫应该没什么大不了的。”说罢，便开工了。我从盒子里拿出剃须刀，亲亲在脸上一刮。咦？怎么什么都没有刮下来？可能是我的力气太小了吧。于是，我用力一刮，终于看见剃须刀上有一块小小的东西。我心满意足，又在脸上刮了几下，每次都成功了。就在我刚准备放下剃须刀时，就感觉脸上有刺痛，照了照镜子，呀，脸上被刮破了，还流血了。“呜呜……”我坐在地上哭了起来。妈妈一听到我的哭声，立马跑了上来，看见我脸上破了好几个地方，就一边安慰着我，一边从柜子里拿出了OK绷，往我的伤口处粘。妈妈把我扶了起来，我照了照镜子，发现自己的脸上有四个OK绷，和小花猫一样，不禁笑了起来。妈妈问我脸上怎么弄的，我把事情的经过一五一十的告诉了她，妈妈不禁笑了起来，还说我是小傻瓜，而我却一脸茫然地看着妈妈，还没反应过来，闹了一个大笑话……童年像一锅粥，酸甜苦辣竟在其中；童年像一幅画，五颜六色绚丽多彩。这本书，是林海音奶奶的回忆录，其中有喜有忧。这本书，像一幅山水画，让我感悟出真实的世界，真实的情感。读完这本书，我就像是收获了无穷无尽的快乐，豁然开朗，老北京的画面，久久无法在我的脑海中散去，英子的影子，会伴随我一直成长……童年的记忆，是最珍贵的。每个人的童年，都会别样多姿，让你乐在其中……
成语一模一样：样子完全相同。如：清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“今日抬头一看，却见他黄着脸、秃着头，就和前日梦里揪他的师姑一模一样，不觉就懊恼起来。”又如：这两件衣服从颜色到款式虽然一模一样，但质量却有很大差别。
成语独一无二：没有相同的或没有可以相比的。如：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”又如：赢了钱，便大把的赏人；输了钱，无论上千上万，从不兴皱眉头：真要算得独一无二的好赌品了。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回
清贫的日子—读《党在我心中》之《清贫》有感_1600字
翻阅《党在我心中》一书时，我常常读着读着就不由得停下来傻想起来：如果是我……真的，很多时候，要是换成我，还不知道会不会那样呢。
书的第十到十一页《清贫》，说的是方志敏1924年加入中国共产党革命斗争已经十余年了。他一向过着朴素的生活，从没奢侈过。方志敏被俘的那一天，两个国民党士兵在树林中发现他，并且猜到了他是什么人。想从他身上发个意外之才，但是他们从方志敏身上只搜到一只自来水笔和时表，他们猜疑他把钱藏在哪里不肯拿出来。最后他们还是什么也没搜到，转过来把他的时表和水笔也抢走了。他的家产仅是几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜。是啊，方志敏就是这么清贫。
36岁的方志敏，面对狱中的严刑和诱降，正气凛然，坚贞不屈。在极端艰苦的条件下，他写下《可爱的中国》、《清贫》等文稿。“敌人只能砍下我们的头颅，绝不能动摇我们的信仰！”这句感人肺腑的语言，闪耀着一名革命者对信仰的忠诚。方志敏叔叔的“清贫”精神，就是中国共产党员“矜持不苟、舍己为公”的美德，是中国共产党艰苦奋斗的优良传统和作风，他来源于解放全人类的崇高理想。革命者虽然物质生活是“清贫”的，但精神世界是“富有”的。清贫廉洁，艰苦奋斗，正是共产党赢得人民、赢得民心、取得胜利的重要原因。
再现代家中都是以孩子为主。想吃什么就吃什么；想买什么就买什么。
有一次我看见别的同学在用一只很漂亮的笔，我就想买，可是家里还有好多水笔呢，怎么才能让爸爸再给我买一支呢？我想了好长时间。有啦……下午放学时我跑到爸爸身旁，忙说“爸爸，我的水笔没墨了，我要在买一支。”爸爸答应了，也给了我钱。我兴匆匆的跑到店里，看见好多漂亮的笔，我买了一大堆笔。有的到现在还没用完呢！我和方志敏叔叔比起来真是差的太远了。所以我一定要向方志敏叔叔学习，学习他那种“清贫”的精神。
我们每一个人都是党的一员，我们要向每一位革命者学习。
有感翻阅《党在我心中》一书时，我常常读着读着就不由得停下来傻想起来：如果是我……真的，很多时候，要是换成我，还不知道会不会那样呢。书的第十到十一页《清贫》，说的是方志敏1924年加入中国共产党革命斗争已经十余年了。他一向过着朴素的生活，从没奢侈过。方志敏被俘的那一天，两个国民党士兵在树林中发现他，并且猜到了他是什么人。想从他身上发个意外之才，但是他们从方志敏身上只搜到一只自来水笔和时表，他们猜疑他把钱藏在哪里不肯拿出来。最后他们还是什么也没搜到，转过来把他的时表和水笔也抢走了。他的家产仅是几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜。是啊，方志敏就是这么清贫。36岁的方志敏，面对狱中的严刑和诱降，正气凛然，坚贞不屈。在极端艰苦的条件下，他写下《可爱的中国》、《清贫》等文稿。“敌人只能砍下我们的头颅，绝不能动摇我们的信仰！”这句感人肺腑的语言，闪耀着一名革命者对信仰的忠诚。方志敏叔叔的“清贫”精神，就是中国共产党员“矜持不苟、舍己为公”的美德，是中国共产党艰苦奋斗的优良传统和作风，他来源于解放全人类的崇高理想。革命者虽然物质生活是“清贫”的，但精神世界是“富有”的。清贫廉洁，艰苦奋斗，正是共产党赢得人民、赢得民心、取得胜利的重要原因。再现代家中都是以孩子为主。想吃什么就吃什么；想买什么就买什么。有一次我看见别的同学在用一只很漂亮的笔，我就想买，可是家里还有好多水笔呢，怎么才能让爸爸再给我买一支呢？我想了好长时间。有啦……下午放学时我跑到爸爸身旁，忙说“爸爸，我的水笔没墨了，我要在买一支。”爸爸答应了，也给了我钱。我兴匆匆的跑到店里，看见好多漂亮的笔，我买了一大堆笔。有的到现在还没用完呢！我和方志敏叔叔比起来真是差的太远了。所以我一定要向方志敏叔叔学习，学习他那种“清贫”的精神。我们每一个人都是党的一员，我们要向每一位革命者学习。
成语艰苦奋斗：不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。如：陶铸《崇高的理想》：“我们要过渡到共产主义社会，还要经过长时期的艰苦奋斗。”又如：我们要提倡艰苦奋斗，反对铺张浪费。
成语舍己为公：为公共的利益而舍弃个人的利益。如：方志敏《清贫》：“而矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德。”又如：我们应当培养下一代具有舍己为公的好品德。
