文章包含今天怎样做教师读后感（1482字）、大国重器读后感（1490字）、牵手幸福2读后感（1498字）、故乡的桂花雨读后感（1494字）、追寻自由，坚持正义优秀作文（1484字）、男生贾里女生贾梅读后感（1504字）等1500字左右的高中一年级精选读后感作文6篇，供您参阅。
今天怎样做教师读后感_1500字
首先让我们来了解一下该书的作者，王晓春，北京教育科学研究院基础教育研究所退休教师。主要研究方向：教师观念更新、语文教学改革、家庭教育。已发表的专着有《寻找素质教育的感觉》，《走进孩子的心灵》等。
我们今天怎样做教师？一言以蔽之：光有良好的师德是不够的，光激情燃烧是不行的，还要有科学的思维方式，真正的专业水平。此书从教师问题、学生问题、师生关系问题、管理问题四个方面进行了阐述。
“教育不是为了把孩子弄得让老师满意，而是为了让他自身得到切实的发展。”“恕我直言，爱失望的人并不是真正的理想主义者，真正的理想主义者是无论现实情况如何令人沮丧，都坚定地朝自己设定的方向前进的人。哪怕只能往前挪一寸一分，他也不放弃。”
“为别人当人梯”和“把别人当人梯”是同一种思维方式的两个极端，他们的共同特点是缺乏平等意识。人有人的尊严而不是工具。“
感受：以后不要把”甘当人梯“这句话奉为师德高尚的名言了。老师和学生，都应该是”人“，这”人本意识“告诉我们，平等不仅仅是个概念。
”不是教师只有牺牲了健康、家庭、亲情这些大家视如珍宝的东西之后，才能获得社会和大众的认可？难道我们兢兢业业的工作不是为了创造更好的生活，而只是为了证明教育工作的崇高和伟大吗？我们需要的是现代人的师德，现代人的生存方式和工作方式。怎样活着，我们在一定程度上还是有自主权的。千万别摆出一副“纯洁受害者”的样子，说自己不得不这么做。“
感受：师有理由”干好工作的同时，还要安排好自己的生活。“这是应该的。假如生活中你做不好，那么你也当不好”老师“这个新时代的社会角色。
”师的生活是封闭的、单调的、线性的、片状而缺乏立体感的、灰色的生活方式。看不见窗外的生活，感受不到社会的变化，与人谈话插不上嘴。除了幼儿园的那点事，几乎没有谈资。在社会一般人的眼里，就是幼稚。在幼稚之外，又加了一层自卑——这是一种低效率、低创造性的生活方式。科技含量不高、不断重复自我，而找不到超越自我的感觉。这是教师的悲哀，教育的悲哀。如此生活方式对幼儿的影响也是潜移默化的。是无法培养出开放的、生机勃勃的、全面发展的充满创新精神的幼儿的。“
感受：对于我们个人而言，要多研究、多探索，避免重复、低效的劳动，提高工作的科技含量，找寻职业生活的幸福感。让自己生活得身体忙碌但内心轻盈。
王晓春老师这些酣畅淋漓的名言警句，无时无处不体现了王老师的睿智和深邃。而这些恰恰是我们这些青年教师所欠缺的。
”有人说，教师的生命像一个长长的句子，艰辛是定语，耐心是状语，热情是补语；其实这些都只说了一半。因为，对于幸福教育的教师来说，教育不是牺牲，而是享受；教育不是重复，而是创造；教育不是谋生的手段，而是生活本身。“我则认为：教育首先是一种服务，教师是一种带有浓厚服务性质的职业。一种为每一个幼儿健康成长提供帮助的服务，一种为社会培养健康健全的人类的服务。也惟有如此，作为教师心怀一种服务思想，才可能从过去高高在上，不可一世的误区中走出来，走进幼儿，亲近幼儿，关心爱护幼儿，只有这样才能为他们提供最切合实际的东西，才能为他们铺设好最适合他们的道路，让他们茁壮成长。作为当代的教师还应该”善思“帕斯卡尔说：”人是一根思想的芦苇。“笛卡尔说：”我思故我在。“教师应该是个思想者。我们在教育教学工作中，要做个有心人，去认真总结工作的得与失。
”海阔凭鱼跃，天高任鸟飞“，机会总是给那些有准备的头脑。总之，今天要做一位合格的老师，必须学习，学习，再学习，不断进取，不断攀登，与时俱进，才能去迎接一个新的挑战！
成语酣畅淋漓：酣畅：畅饮，引伸为舒适、畅快；淋漓：畅快的样子。形容非常畅快。如：《晋书·阮修传》：“常步行，以百姓挂杖头，至酒店，便独酣畅。”宋·欧阳修《释秘演诗集序》：“无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。”又如：老舍先生写老张的“钱本位”的哲学，确乎是酣畅淋漓，阐扬尽致。——朱自清《〈老张的哲学〉与〈赵子曰〉》
成语不可一世：一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。如：宋·罗大经《鹤林玉露补遗》卷十五：“荆公少年，不可一世。”又如：盖兴会飙举，不可一世矣。——柳亚子《燕子龛遗诗序》
大国重器读后感_1500字
“大国重器”，一“大”一“重”，无不体现出国家对于实现所谓中国梦，实现民族复兴的愿景。诚然，工业尤其是重工业是一个国家最基础的产业和实力象征。在一些国际关系专家的眼中，只有那些拥有了强劲的高精尖重工行业的发展和突破的国家，才可被定义为“大国”。而“重器”之“重”，一方面是产品的庞大之重，另一方面也是现代产业工人的智慧象征。
现在我们都在学习《大国重器》，这让我不得不想起清末的洋务运动，而洋务运动接下来还有预备立宪、戊戌变法和摧毁了封建社会的辛亥革命。如果眼光再延伸一点，甚至能让我想起日本的明治维新。大国重器的蓬勃，让我借助现代的传媒手段，通过些许的想象，看到在洋务运动时期的江南制造总局、轮船招商局、唐山胥各庄铁路、上海机器织布局等等兴旺起来的民族实业，也能透过记忆中路过的风景看到的荣宗敬荣德生们满怀救国大义的一腔热血，还有我自己曾经待过的湖北自强学堂，路过的汉阳铁厂遗址。
当下的社会并不如清末的水深火热，我们的学习和革新大可不必被冠以富国强兵救亡图存的深重。更为重要的是，我们现在并不是在面对所谓的“西方列强”，现在的社会形态也不是封建社会。我们还是在“师夷长技”，但并不“以制夷”，这不符合当前的国际社会大背景。
洋务运动后来失败了。归根结底是西方的“器物”和中国的“制度”（或者叫“意识形态”）之间大相径庭的矛盾导致的。那个年代，就连社会的精英阶层都没有开化和觉醒到“天下大同”的境界（因为洋务派抵制商品输出，而且把全部希望寄托于还处在封建纲常下的领导人），就更不消说普通民众对于改革和西学东渐的期望。
我猜想，洋务运动的失败可能会让这些精英们意识到光学“器物”的局限，所以才会有后来的预备立宪和戊戌变法这两个更像意识形态领域的革命。甲午战争失败了，《马关条约》让本来就苟延馋喘的清政府雪上加霜。我们都盯着无能的清政府任由日本践踏，却忘了从日本这个并不友善的邻国借鉴历史的教训和经验。甲午战争的失败是一朝一夕的吗？不是。从鸦片战争之后，日本就学习了“西洋之法”，练就了符合近代社会的本领。而彼时的中国，还在做着“天朝上国”的美梦。
回到《大国重器》。我看到了很多高精尖的设备，看到了高端制造业中聪慧的善于创新的现代工人，也看到了国内这些走在行业前沿的领军企业如何在国际商业环境中冲锋陷阵。就连欧洲人在北车集团面对即将出厂的CRH系列动车组也在感叹，这才是欧洲的大工业梦想啊！可是很遗憾，我依然只看到“器物”层面的革新和创造，对于制度层面的改革，我没有很深的体会。
再回到我现在的工作。我需要一些改变来达到管理的目的，想要试图通过规范一些最浅显的表述和思维来统一大家的话语和认知体系。可是很久过去了，我依然敌不过业已存在的规则，遵从的力量永远都占了上风，让我不得不妥协。我们其实离欧洲的企业很近，离他们的思路很近，近到可以甚至直接抄袭他们的东西而不会引起太多麻烦，但我们没有去做。我们依靠现代的营销手段获得了很多订单，在集团的发展中写下浓墨重彩的一笔。我们不断在突破，不断在进军新领域，可是有谁能告诉我，真正有力量有效率有前景的东西我们为什么置之不理？我们为什么偏偏固执地认为只要制造一点表面的协同就能换来结果的趋同？表面的繁荣和恢宏真的能带来复兴和觉醒吗？
我们只需要用一点点的时间和代价就能实现跨越式发展。其实我也看到了很多为了独立自主和独立创新的努力，然而真正代表现代化的人的意识的提升，公民社会准则的深入人心，还有理性的行为准则和商业思路，却需要长时间的积累。
我们关注器物的进步，但更希望器物的进步能够带来真正的思潮革命。
成语大可不必：完全没有必要。如：清·文康《儿女英雄传》第33回：“如今要再去学那下马冯妇，也就似乎大可不必了。”又如：可是你打算特约人来投稿，我以为大可不必。——茅盾《追求》
成语一腔热血：满腔为正义事业而献身的热情。如：明·吾邱瑞《运甓记·问卜决疑》：“胡骑猖狂，中原无主，一腔热血，无以自效。”又如：梁启超《新罗马·楔子》：“老夫生当数百年前，抱此一腔热血，楚囚对泣。”
牵手幸福2读后感_1500字
当关于幸福的话题越来越多的被提及，当“你幸福吗？”成为大街小巷茶余饭后的谈资。沉寂的我被裹挟着从各色贴着幸福的心灵鸡汤里给自己盛了一碗——名字叫《牵手幸福》。
因为生活中曾经的遭遇，使得我对此类书向来是冷眼旁观的，能真正打动我的不多。而寒假忙年之余所见的这本《牵手幸福》，原本想积习般地一翻了之，但没想到她竟契合了我的心。那些短小精悍的美文以其生动的笔触、细腻的情感和深邃的内涵吸引了我，使我那浮躁的心绪一下子有了着落。让自己在异地他乡的忙年中寻到了难得的清净和安逸，真是受益匪浅。享受之余，竟让我不知不觉地开始品味生活，反思自我。
母亲与父亲的先后去世是我生活中遇到的最大的灾难。我总感觉自己十分不幸，内心总被深深的痛苦纠缠着，如此长年累月的厚积着，透不过气来。这种痛苦像猪油漂浮在我的日子里，没有声息，却搅浑了那一汪清泉水，直到三十三岁结了婚，见到我的婆婆。
婆婆是位普通的农村妇女，干了几十年农活，做了几十年的内当家，虽没能读多少书，却通情达理，经验丰富。虽手中分文没有，仍可将日子调节的有生有色。她总劝慰我，活着就是苦乐参半，日子得靠自己来过。我想起结婚前，不就是靠自己才撑起那个家吗？——弟弟家的孩子刚出生，父亲却偏瘫在床，而自己还担任着教研组长，教着两个班的英语课。日子很难熬，却因自己的坚强而峰回路转。我的不懈努力不仅告慰了自己的亲人，也更好地展现了教师的风采。我被评为青岛市十佳师德标兵，在全市做了巡回报告。“催伤虽多意越厉，直与天地争春回”女人，你的名字不叫弱者。
于是，我从婆媳关系入手来增加家庭和谐系数并驱赶内心的忧伤。我管婆婆叫老大和功臣，因为没有她就没有我的那个他啊，而且她老人家还在自己体弱多病的情况下，无微不至地照顾着孙子。这样的称呼绝无哗众取宠的意思。逢年过节，我和爱人都要送婆婆“红包”做“慰问金”、“养老金”，或不定期地给婆婆一些零用钱——老人手头有钱才会心里不慌。其次，每逢婆婆过生日及母亲节时，一定记着送婆婆礼物并请吃大餐。而四季更替时，则为婆婆精挑细选高质量的合体服装；没有合适的，就量身订做。婆婆常年身体不好，那就经常寻医问药，悉心照料。关心婆婆，发自内心地——这是需要用实际行动来证明的。尤其在动用“家庭银行”时，当儿媳的我从来没有斤斤计较过，这让婆婆高兴地不得了。婆婆没怎么出过门，我和爱人便利用节假日带老人外出旅游，看遍大好河山，体验以前不曾有过的“幸福”：乘飞机，坐动车，尝小吃。尽量使其精神上得到满足并消除心理上的隔阂。同时，学会适应婆婆，体谅婆婆。如，婆婆说的是老家话，孩子出生后，自然耳濡目染，也是一口方言，婆婆很有心理负担。我便打趣道，“没关系，就让您孙子先学小语种吧。”惹得全家一阵哄笑，婆婆也哈哈大笑，但眼里却闪着泪花。
在我看来，只要不是什么原则问题，就要尽可能地使自己的举动适合老人心意。婆婆爱唠叨，就让她唠叨吧，这还是保健的一种好方法呢。自己只管听着，一边听一边随声附和两句，清风过耳没什么不好。婆婆愿意读一些保健养生方面的书，那就尽管多多买来——读书比吵架高雅多了不是？“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。“青岛老乡如相问，一片冰心在玉壶。”——这样的日子算不算幸福？
我轻轻合上书，戴上耳麦，点开了那首久违的吉他曲《镜中的安娜》，由法国著名吉他大师尼古拉·德·安吉利斯演奏的，一任它飘着。倾听着这天籁之音，我的心底荡漾起许久没有过的美好情愫。感谢《牵手幸福》带给我的温暖和力量！我知道，明天我还要继续赶路，带上我阳光般灿烂的笑容，带上我清风般明朗的心境，不管前路是风是雨。
成语茶余饭后：泛指休息或空闲的时候。如：元·关汉卿《斗鹌鹑·女校尉》曲：“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。”又如：难道还只当作亭子间“茶余饭后”谈天的资料吗？——瞿秋白《普洛大众文艺的现实问题》
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
故乡的桂花雨读后感_1500字
花纷纷落下来，落得我们满头满身，我就喊：“啊！真像下雨，好香的雨啊。”
中秋节前后，就是故乡的桂花季节。一提到桂花，那股子香味就仿佛闻到了。桂花有两种，月月开的称木樨，花朵较细小，呈淡黄色，台湾好像也有，我曾在走过人家围墙外时闻到这股香味，一闻到就会引起乡愁。另一种称金桂，只有秋天才开，花朵较大，呈金黄色。我家的大宅院中，前后两大片旷场，沿着围墙，种的全是金桂。惟有正屋大厅前的庭院中，种着两株木樨、两株绣球。还有父亲书房的廊檐下，是几盆茶花与木樨相间。
小时候，我对无论什么花，都不懂得欣赏。尽管父亲指指点点地告诉我，这是凌霄花，这是叮咚花、这是木碧花……我除了记些名称外，最喜欢的还是桂花。桂花树不像梅花那么有姿态，笨笨拙拙的，不开花时，只是满树茂密的叶子，开花季节也得仔细地从绿叶丛里找细花，它不与繁花斗艳。可是桂花的香气味，真是迷人。迷人的原因，是它不但可以闻，还可以吃。“吃花”在诗人看来是多么俗气？但我宁可俗，就是爱桂花。
桂花，真叫我魂牵梦萦。
故乡是近海县份，八月正是台风季节。母亲称之为“风水忌”。桂花一开放，母亲就开始担心了，“可别做风水啊。”（就是台风来的意思。）她担心的第一是将收成的稻谷，第二就是将收成的桂花。桂花也像桃梅李果，也有收成呢。母亲每天都要在前后院子走一遭，嘴里念着，“只要不做风水，我可以收几大箩，送一斗给胡宅老爷爷，一斗给毛宅二婶婆，他们两家糕饼做得多”。原来桂花是糕饼的香料。桂花开得最茂盛时，不说香闻十里，至少前后左右十几家邻居，没有不浸在桂花香里的。桂花成熟时，就应当“摇”，摇下来的桂花，朵朵完整、新鲜，如任它开过谢落在泥土里，尤其是被风雨吹落，那就湿漉漉的，香味差太多了。“摇桂花”对于我是件大事，所以老是盯着母亲问：“妈，怎么还不摇桂花嘛？”母亲说：“还早呢，没开足，摇不下来的。”可是母亲一看天空阴云密布，云脚长毛，就知道要“做风水”了，赶紧吩咐长工提前“摇桂花”，这下，我可乐了。帮着在桂花树下铺篾簟，帮着抱住桂花树使劲地摇，桂花纷纷落下来，落得我们满头满身，我就喊：“啊！真像下雨，好香的雨啊。”母亲洗净双手，撮一撮桂花放在水晶盘中，送到佛堂供佛。父亲点上檀香，炉烟袅袅，两种香混和在一起，佛堂就像神仙世界。于是父亲诗兴发了，即时口占一绝：“细细香风淡淡烟，竞收桂子庆丰年。儿童解得摇花乐，花雨缤纷入梦甜。”诗虽不见得高明，但在我心目中，父亲确实是才高八斗，出口成诗呢。
桂花摇落以后，全家动员，拣去小枝小叶，铺开在簟子里，晒上好几天太阳，晒干了，收在铁罐子里，和在茶叶中泡茶、做桂花卤，过年时做糕饼。全年，整个村庄，都沉浸在桂花香中。
念中学时到了杭州，杭州有一处名胜满觉垅，一座小小山坞，全是桂花，花开时那才是香闻十里。我们秋季远足，一定去满觉垅赏桂花。“赏花”是藉口，主要的是饱餐“桂花栗子羹”。因满觉垅除桂花以外，还有栗子。花季栗子正成熟，软软的新剥栗子，和着西湖白莲藕粉一起煮，面上撒几朵桂花，那股子雅淡清香是无论如何没有字眼形容的。即使不撒桂花也一样清香，因为栗子长在桂花丛中，本身就带有桂花香。
我们边走边摇，桂花飘落如雨，地上不见泥土，铺满桂花，踩在花上软绵绵的，心中有点不忍。这大概就是母亲说的“金沙铺地，西方极乐世界”吧。母亲一生辛劳，无怨无艾，就是因为她心中有一个金沙铺地、玻璃琉璃的西方极乐世界。
我回家时，总捧一大袋桂花回来给母亲，可是母亲常常说：“杭州的桂花再香，还是比不得家乡旧宅院子里的金桂。”
于是我也想起了在故乡童年时代的“摇花乐”，和那阵阵的桂花雨。
成语极乐世界：佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。如：《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”又如：细观此景，与我大唐何异！所为极乐世界，诚此之谓也。——明·吴承恩《西游记》第八十八回
成语阿弥陀佛：佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。如：元·张国宾《合汗衫》第四折：“张寿友曰：‘阿弥陀佛，这个是谁？’卜儿云：‘这便是媳妇儿。’”又如：和尚念经，阿弥陀佛。
追寻自由，坚持正义_1500字
不知不觉中，《西游记》已经读完了。在这部书中，我认识了顽皮机智的孙悟空、功利憨厚的猪八戒、忠心耿耿的沙僧、严格执着的唐僧，还有阴险狡诈的白骨精、法力无边的如来佛等。在这一个个特色鲜明的人物中，大家最熟悉，也最喜欢的莫过于是孙悟空了，因为他稽a href='//m.wenaishequ.com/baike/224/276460.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>仁亲杂傻幕恚质钦宓幕怼Ⅻ/p>
先说自由。孙悟空乃天产石猴，似人相，不入人名；似蠃虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。在仙山福地，古洞神洲，自由自在，享无量之福，却暗中有阎王老子管着。为此，他下山寻圣，一心访问佛仙神圣之道，寻觅长生不老之方，终遇菩提祖师，学有所成，大闹地府，勾除猴属，以保长生不老，这是孙悟空追寻自由的第一点。但是太自由了也不是件好事，这就造成了孙悟空后来大闹天宫，扰乱蟠桃会，戏弄诸神，终被如来佛祖压在五行山下。五百年后，虽被唐三藏救起，拜其为师，归依佛教，但仍是自由过头，顽性不改，这与现实生活是严重不符的。没有规矩不成方圆。于是，孙悟空头上便多上了一个“金箍”儿，再不听话，就“紧箍”儿，这就让孙悟空明白：自己不再拥有自由了，也让他明白了拥有过多的自由并不完全是好事，要想追寻自由，必须在专心向佛，修成正果之后，还必须合理地运用自由。
但限制孙悟空自由的这个“金箍”儿，本意只是管教悟空，而到了领导者唐僧手里，就变得有些“过分”，比如在“三打白骨精”这一回，孙悟空三次打倒白骨精，但唐僧肉眼凡胎，以为打死三个好人，便念“紧箍咒”儿“教训”悟空，这也暗示了当今社会那些贪官污吏滥施刑罚，使《西游记》更加大众化。还好，最后孙悟空修成正果，做了斗战胜佛，“金箍”儿也就自动脱落下来了，而这时，拥有自由的孙悟空法力更加强大，却没有再大闹天宫。为什么？是怕了吗？当然不是，因为这时他已经知道如何利用自由，限制自己的个性。
再说正义。我们每个人心中都有对正义的理解，而孙悟空便是正义的化身。刚开始的孙悟空，是一个地地道道的妖精，还结识了牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、弥猴王、猖绒王，连自己合称为七兄弟。整日走斝传觞，弦歌吃舞，朝去暮回，无般儿不乐。而在被压在五行山下之后，喜受观音点化，归依佛教。随唐僧西天取经，成为唐三藏的第一个徒弟。一路上，劫豺狼，杀虎豹，保唐僧西天取经，终修成正果，成为广大读者心目中的英雄形象。
在书中，最能体现孙悟空正义感的，莫过于“三打白骨精”了。虽然唐僧本着慈悲为怀的心态，时刻阻止悟空“杀生”，孙悟空却对师父忠心耿耿，为不了让白骨精伤害师父，忍着头痛，终把白骨精打死，唐僧却以为他连伤三条人命，念了一通“紧箍咒”儿，把孙悟空逐走。孙悟空无可奈何，对师父拜了三拜，然后离去。在这里，充分说明了孙悟空的正义。有些人以为孙悟空因忠心而正义，而我却认为孙悟空因正义而忠心。在这里，也不能怪唐僧，谁让他是凡人，看不懂妖魔鬼怪呢？“三打白骨精”也反映了现实社会中一些坚持正义的人往往没有好下场。但是，那些邪恶的人永远没有好下场的！
《西游记》有着不朽的艺术魅力和永恒的生命力，倾倒了一代又一代的读者。作者吴承恩以浪漫主义的手法，成功地刻画了孙悟空这个生动形象的人物，并把自由和正义赋予了它，使其成为他们的化身，成为家喻户晓的神话人物。而在现实生活中，总有那么一些人，为了得到金钱或官职，不惜利用非法的手段，甚至受到法律的制止后。仍然不思悔改，入狱后，还采用逃狱等方法逃避责任。这样不仅违背了正义的原则，也大大限制了自己的自由。我们在生活中要学习孙悟空的精神——追寻自由，但要学会限制个性，利用自由；坚持正义，面对邪恶临危不屈，大义凛然，做新时代的中国人！
成语家喻户晓：家喻户晓[jiā yù hù xiǎo]，意指“家喻户晓”典源作“户告人晓”，意为告诉家家户户知晓。语本汉·刘向《列女传·卷五·梁节姑姊》。後来引申为家家户户都知晓，形容事情、名声传播极广。[源]汉·刘向《列女传·卷五·梁节姑姊》梁节姑姊者，梁之妇人也。因失火，兄子与其己子在火中。欲取兄子，辄得其子，独不得兄子。火盛，不得复入，妇人将自趣火，其人止之曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒误得尔子，中心谓何，何至自赴火？”妇人曰：“梁国岂可户告人晓也！被不义之名，何面目以见兄弟国人哉！吾欲复投吾子，为失母之恩，吾势不可以生。”遂赴火而死。《宣和书谱·卷二〇·叙论》昔者帝王坐法宫，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方万里，朝令夕行，岂家至户晓也哉！以吾有庆赏刑威之柄，以驭之而已。[典故]“家喻户晓”原作“户告人晓”。汉朝时，刘向编了一本《列女传》，讲述古代贞烈女子的故事。其中有一篇是叙述古代梁国的一位妇人，有一天家里失火了，她的孩子和侄子都在里面。妇人跑进大火中，原想先救侄子，在慌乱中抱出一个小孩，一看原来是自己的孩子。眼看火势愈来愈大，已经不可能再进去救人。妇人心里十分难过，想投火自尽，旁人赶紧把她拦下劝说：“你原本是想救侄子，只因一时慌乱才救成自己的孩子，又何必想不开呢？”妇人说：“话虽如此，但我又怎麽可能挨家挨户的去解释，让全国上下都知道呢？一定会有许多人不了解事情的经过，因而指责我偏心，只救自己的孩子，我以後都要背负这个不义的罪名，还有什麽脸见人？要我再把自己的孩子推回火场，和侄子一起死，我这个做母亲的也办不到，这样下来，还是只有一死吧！”说完就冲进屋子，葬身火海。在这篇故事中，原作“户告人晓”，指的是挨家挨户告诉大家知道。到了北宋的《宣和书谱》，有这麽几句话：“昔者帝王坐法宫，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方万里朝令夕行，岂家至户晓也哉？以吾有庆赏刑威之柄以驭之而已。”说皇帝端坐深宫中，靠着行政机制的运作，不用挨家挨户告知就能实行政令，也是同样的用法。後来“家喻户晓”这句成语就由此演变而出，用来表示家家户户都知道，亦用来形容事情、名声传播极广。
成语自由自在：形容没有约束，十分安闲随意。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘自由自在。’曰：‘见后如何？’师曰：‘自由自在。’”又如：看那些交了卷出去的人真象自由自在的仙人。——叶圣陶《马铃瓜》
男生贾里女生贾梅读后感_1500字
我要介绍的这本书的名字叫《男生贾里女生贾梅》，它的作者是秦文君。秦文君是个著名的儿童文学作家，她从1982年起开始写作，至今已出版作品五百万多字。秦文君写的书非常受青少年读者们的欢迎，尤其是其长篇小说《男生贾里女生贾梅》，它曾多次获奖。因为书的内容丰富多彩，描写出一幅幅九十年代中学生五彩缤纷的生活景象，有着强烈的艺术感染力。这也就是为什么当我的朋友把《男生贾里女生贾梅》介绍给了我后，我还想把它推荐给更多的人。
《男生贾里女生贾梅》写的是一对双胞胎兄妹，他们从刚上初一时的稚嫩与单纯到初三时的老练与成熟的过程。书里讲述了许多在九十年代中国校园里发生的事情和学生们常有的快乐与烦恼。同一个作家爸爸，同一个演员妈妈，两个中学生的性格却是有着天壤之别。妹妹贾梅心地善良，做事有时有点马虎，偶尔做做明星梦，并富有同情心。比贾梅出生早几秒的哥哥贾里却经常令人刮目相看。他聪颖机智，热情侠义，而且相信自己是个天才，只不过是还没被发掘出来。这对兄妹周围的伙伴也都个个与众不同。这些热血少年在一起，演绎出了一场又一场令人惊奇，又哭笑不得，并使人感叹的戏。
在《男生贾里女生贾梅》的62个章节中，我最百看不厌的是第六章—冒险的代价。作为初一学生的贾里和他的密友鲁智胜一直盼望着，有一天同学们能用像看高年级学生一样的那种崇拜及羡慕的眼光看他们。所以这两个小家伙为了出名，一直在想点子。当学校组织学生们去长风公园秋游的时候，贾里和鲁智胜一起决定要利用这个机会。他们发誓为了要一举成名，冒险也行。起初他们等在河岸边，想救任何掉到河里面的人。可惜河面上风平浪静，没有任何险情。突然，他们看到一个女人正气喘吁吁地跟着一个拿着女式包的男人跑。想当英雄的贾里和鲁智胜便直奔那个男人，跟着一起追。鲁智胜抡起拳朝那大盗打去，想立大功，没想到女人大叫：“喂！两个小鬼干什么？怎么这么蛮横？”原来那女人和男人是一家人，他们的儿子任性，发脾气跑了，女人正在叫男人去追。贾里和鲁智胜好不沮丧，就到附近的厕所去休息一下。刚进去，一个拿着匕首的强盗就跑了出来。贾里顾不上怕，也忘了要做什么英雄了，单单有着要为民除害的念头，像弯弓出箭一般呼啸着追出去了。格斗的场面并没有很壮烈，但是贾里的臀部被强盗捅了一刀。之后警方和救护车都来了，强盗也被捕获了。事后贾里和鲁智胜并没有去学校招摇过市，因为对他们来说，当英雄已经不重要了……每次我看这章时，我都会感叹贾里和鲁智胜的勇气。虽然我知道这些人物都不是真的，但是作者把他们描写得非常逼真，使人感觉身临其境。
我非常喜欢《男生贾里女生贾梅》这本书因为作者秦文君把九十年代中学生生活中的凡人小事写的栩栩如生。小说采用的笔调是喜剧式的，内容经常使我笑得前仰后翻。但有时会看得眼角稍稍湿润，大受感动。当我把书本的最后一页翻过后，我感觉好像跟着贾里和贾梅一起初中毕业了似的，再也不是曾经很单纯的初一学生了。看了秦文君的《男生贾里女生贾梅》后，我既了解了很多不同性格的人，又学会了很多处理不同事情的方法。这本小说使我受益非浅。
原先当我的朋友把《男生贾里女生贾梅》借给我时，我其实并没有非常激动。因为我看到书的封面上画的是几个丑丑的小孩，我以为这本书的内容也会像封面图一样，即单调又幼稚。但是当我第一次开始阅读的时候，我发现它其实很好看，不知不觉中，我居然已经看了一百多页了！书的内涵相当丰富，令我回味无穷。看来，“永远不要按照书的封面来判断书的内容”这句名言是百分之百正确的！我非常感谢我的朋友把这书介绍给了我，我在此也很强烈的把秦文君写的《男生贾里女生贾梅》推荐给大家，因为它无愧为儿童文学里的优秀之作！
成语哭笑不得：哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。如：元·高安得《皮匠说谎》：“好一场恶一场，哭不得笑不得。”又如：否则咬着了辣椒，哭笑不得的时候，我不能负责。——鲁迅《伪自由书·止哭文学》
成语回味无穷：回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。如：宋·王禹偁《橄榄》诗：“良久有回味，始觉甘如饴。”又如：这篇文章含义深刻，使人回味无穷。
