本文包括《孔乙己》读后感（783字）、香港，一个有生命的城市（819字）、货币的战争读后感（849字）、《一个关于尊严的故事》读后感作文（848字）、爱，幸福—读《简爱》有感（850字）、《尧舜时代》读后感（810字）、英雄人物传记读后感（784字）、《被偷走的那五年》读后感（830字）等800字左右的高中二年级读后感精选8篇，供您参阅。
《孔乙己》读后感_800字
从孔乙己这一面看，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特殊身份，预示了悲剧的必然性。通过肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子”。活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照，更显出他遭遇的悲惨。通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷；只此一件长衫，又说明他很懒，连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地。孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他善良的心地。文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几个场面，这样写便使故事情节集中而凝练。作者通过小伙计的眼光，用了几个特写镜头把孔乙己的外貌，他的遭人轻视和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写。简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题。
成语自命清高：命：认为。自以自为清高。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第22回：“还自命清高，反说富贵的是俗人。”又如：这种人自命清高，以为公司非他不能运作。
成语自欺欺人：欺骗自己，也欺骗别人。如：《朱子语类》：“因说自欺欺人曰：欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。”又如：有人说中国的实业就会借此促进，那是自欺欺人之谈。——鲁迅《两地书·二九》
香港，一个有生命的城市_800字
香港，弥漫着一股独特的文化味儿，是一个令人向往的地方。对于安德烈和龙应台女士在两封信中对香港的批判，我想，我与他们的观点是不同的。
他们在信中大量的写到，香港人是快节奏的，而且他们没有咖啡馆。可是，这样就代表了“香港没有文化”吗？
我曾经也去过香港。香港是一座高度繁荣的大城市，而繁华后的市井味儿，才是香港最地道，最本质的文化。那里有地道的烤肉店，很有特色的酒吧，路边的特色小吃。无一不让人觉得，香港的文化是独特的。在夜晚，那里会点起五彩斑斓的弥红灯，照亮整个天空，美得让人窒息，美得让人叹为观止。可相比之下，一些欧洲国家，夜晚降临时，街上显得一片寂静，你也不可以在街上一手抓着鸡蛋仔，一手捧着碗仔翅，一边跟朋友大声的开玩笑。你说慢节奏有生活情调？可是，慢节奏的生活实在是太静了，一天到晚都安安静静实在很难受。确实，欧洲人在这样的环境下，有了更多时间休息，但这种多余休息的时间，却让人受不了。比如——你想在下午找家餐厅吃饭，可惜你恐怕会大失所望——因为他们正在休息。你甚至不能在街上大声一点讲话，因为你会打扰到别人。
像菲利普在信中所说，香港是一个二十四小时有生命的城市，永远有事在发生。不是吗，香港的快节奏带给了他们我们体验不到的事情，了解不到的玩意儿。也许香港的确没有感受生活的情调，可他们却有理解生活的快感。中国有不少伟人，但他们哪个是在咖啡馆里有灵感而成为伟人的？咖啡馆并不代表什么，那只是一个让人无事休闲的地方而已。谁说咖啡馆就是一个繁衍伟人的地方？或许，咖啡馆能带给我们宁静，带给我们享受，但绝对不能带给我们像在香港那样放松，那样自由，那种发自内心的愉快，那种心灵的舒畅。不必遵守什么礼仪，不必小声说话，在那里，你可以大声喊着说话，完完全全表达出自己的心情与感受。
香港仅仅是和欧洲人的生活态度不同，文化行为不同而已。但这不同却也造就了香港具有独特气息的地道文化。
这就是香港，一个活跃着自己生命的地方。
成语叹为观止：叹为观止[tàn wéi guān zhǐ]，意指春秋时，吴国季札在鲁国欣赏各种乐舞。看到舜时的乐舞，十分赞叹，说看到这里就够了，其他的就不必看了。语本《左传·襄公二十九年》。後用“叹为观止”以赞美所看到的事物好到极点，无与伦比。[源]《左传·襄公二十九年》吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎！好善而不能择人。吾闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！”请观於周乐。使工为之歌〈周南〉、〈召南〉，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”……见舞〈韶箾〉者，曰：“德至矣哉！大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於此矣，观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”[典故]据《左传·襄公二十九年》载，春秋时吴公子季札出使鲁国，被邀请观赏周朝的音乐舞蹈，当乐工表演到舜时的乐舞〈韶箾〉时，他赞叹的说：“舞蹈中表现了舜完美、伟大的德性，就像天覆盖万物，地承载万物。即使有更伟大的风范，也无法超越了，看到这里就够了！如果还有其他乐舞，我也不敢再观赏了。”後来“叹为观止”这句成语就从这里演变而出，用来赞美所看到的事物好到极点，无与伦比。叹，通“叹”，称赞、赞美之意，所以“叹为观止”也作“叹为观止”。
成语安安静静：指没有声音，没有吵闹和喧哗如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“而且已换上了一件新罩袍，安安静静偎倚着他姐姐坐着。”又如：章诒和《往事并不如烟·君子之交》：“你的心上是不是长了草？能不能安安静静地做成一件事？”
货币的战争读后感_800字
上次我们看了货币的战争，我主要有三点感想：
第一、研究西方近现代史就必须要研究西方的金融史。以追求剩余价值最大化为己任的资本主义，金融处于其工业文明的最顶端，其力量渗透在工业革命后西方世界每一个重大事件中，透过对金融的研究，可以更加透彻地理解重大历史事件的来龙去脉。如法西斯德国何以如此仇恨犹太人，种族歧视固然是官方说法，但以罗斯菲尔德家族为首的犹太裔银行家挑起一战的，并在战后残酷地对德国剥削也是激起德国仇恨的原因之一。纵观西方的金融史，其积累过程充满着血腥与暴力，少数金融寡头为了一己私欲，就可以践踏全人类的财富、生命乃至未来。但是西方金融寡头蓄意制造通货膨胀，摧毁他国经济也有其致命弱点，那就是金融毕竟是建筑在一定经济基础上的高级产品，失去了物质财富作为支撑，美元、英镑也只是废纸一张。世界经济的衰退，最终还将由这些寡头们买单。
第二、可以更好地理解美国及中美关系。由于美联储及美元并不为国家所有，因此实际上美国自己也被国际金融寡头所绑架控制，美国人民自身也处于无奈和被压迫之中，美国每年入不敷出，国民收入根本不足以偿还债务美元。因此其对中国政策体现出了两面性。一方面美国国内广大民众与中国素无仇恨，民间交往甚广，友好关系攀升。另一方面，国际金融寡头通过强迫其在美国政界的代理人不断向中国施压，妄图通过金融战彻底控制我国的经济命脉，最终使中国同97亚洲金融风暴中的其它国家一样，沦为美国的经济殖民地，沦为供金融寡头们恣意享用的盛筵。
第三、可以更好地给我们国家提个醒。一定要小心国际金融风险，国际金融寡头把持国际市场近300年，各种金融战手段谙熟于心，他们自恃以强大的财力作后盾，对付新经济体和发展中国家往往是政治、军事、金融三位一体，稍有纰漏便会国门打开，国家财富被掠夺殆尽。这就对我党的执政能力提出了更高的要求，在对外开放引进外资的同时，始终以发展国内生产力，扩大内需，增强民众财力为落脚点，在关键行业、关键领域要实行绝对国有化，防止改革开放的成果被通过金融杠杆被肆意掠夺。
成语来龙去脉：来龙去脉[lái lóng qù mò]，意指本是堪舆家用以形容山脉河流走向的术语，後用以比喻事情的首尾始末。语或出明·无名氏《运甓记·第一三出》。[源] 明·无名氏《运甓记·第一三出》老汉虽系村农，颇谙地理。此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，种种合格，乃大富贵之地。[典故]堪舆家就是风水家，称山脉的起伏为“龙”，其主峰称为“来龙”；山谷中的溪流称为“脉”，而其主流则称为“去脉”。“来龙去脉”指从头到尾像脉管一样连贯着的地势。在明·无名氏《运甓记·第一三出》中，陶侃为了葬母，四处寻找墓地，恰巧遇见一个懂得堪舆术的老翁，指点他一块靠岭朝山的富贵之地时，就有此说法。後来“来龙去脉”被引申用来比喻事情的首尾始末。
成语从头到尾：从开头到结尾。指某件事物的全过程或全部内容。如：《朱子全书·孟子三》：“是金声底，从头到尾只是金声；是玉声底，从头到尾只是玉声；是丝竹之声，从头到尾只是丝竹之声。”
《一个关于尊严的故事》读后感作文_800字
尊严——读《尊严垃圾桶》的启示
马丹杜加尔曾说：“哪里有理性智慧，哪里就有尊严”。尊严需要理性的智慧来维护。
我看了篇报道《尊严垃圾桶》，讲得是在丹麦的首都哥本哈根，丹尼尔发现，有的个小的或是残疾的自食其力的拾荒者，根本捡不到1.5米的垃圾桶里面的“宝贝”，所以丹尼尔向相关部门建议，把垃圾桶降低30厘米，让这些自食其力的人得到应有的尊严，这样拾荒者不会每次为了捡垃圾都灰头土脸。提案很快得到批复，垃圾桶高度从1.5米降低到1.2米。设计者别出心裁，不仅仅降低了垃圾箱高度，而且垃圾箱还可以翻转，这样拾荒者就能很方便地捡到里面的""宝贝""了。这样大大减轻了拾荒者的难度。于是这种垃圾桶，被称为“尊严垃圾桶”。
被缩短的不仅仅是高度的30厘米，被缩短的还有人和人之间心灵的距离。让弱小者看到了自己不能被忽视的人格尊严。社会对待弱者的态度是衡量社会文明程度的标尺。一个社会是否发达、是否美丽，不仅仅在于那些辉煌建筑中，更体现在一些微不足道的小细节里。
最近，南京理工大学最新启动的“暖心饭卡”项目，解决该校贫困生的吃饭问题。在确保学生尊严的基础上，给贫困生送去温暖：贫困生每个月吃饭超过60顿，一个月总消费不过420元，被列为受资助对象。和其他捐助方式有显着不同，南理工采取直接将补贴款打入学生饭卡的方式，学生无需填表申请，不用审核，甚至在收到补贴前，没有任何学生知情。对南京理工大学来说，采用这样的方式对贫困生进行帮助是一种人性关怀，能够照顾学生的自尊心，在提供物质资助的同时，用智慧维护了贫困生的人格尊严。将物质资助、同情感相结合，更加“暖心”！
相比之下，一些学校却不顾学生的尊严，有的甚至还要拍照编写成新闻进行公示，无视了学生们的自尊，简直是一场“爱心作秀”。其实，贫困也是一种隐私，像藏在衣服里的一道伤痕，不愿轻易示人。这对学生来说是一种巨大的伤痛！
“尊重他人是一门学问，是人生的一片风景，尊人优雅”。我想，不管在什么国界，人情味才是世间最美丽的风景！
成语灰头土脸：满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。如：宋·释普济《五灯会元》卷二十：“灰头土面，带水拖泥，唱九作十，指鹿为马，非唯孤负先圣，亦乃埋没己灵。”又如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“我怕万一搞得灰头土脸，对你不好交代。”
成语指鹿为马：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。如：《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”又如：东床已招佳婿，何似以羊易牛；西邻纵有责言，终难指鹿为马。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷七
爱，幸福—读《简爱》有感_800字
如果爱很遥远，不要忘了让自己很幸福。——前言
这是一个灵韵的情感故事，这是一段艰辛的人生追求，这是一首充满爱的幸福之歌，这是一幅用勇敢拼凑的蓝图。当我郑重地把书的最后一页合上，一股流淌着的情感泉涌心头，我静默在唇间，《简爱》。
简爱是十九世纪的英国女作家夏洛蒂·勃朗特笔下的人物。她虽相貌平平，身份低微，却拥有着热忱的生活信念和伟大的人生抱负；她虽自幼父母双亡，缺乏真挚的关爱，却坚定地扞卫自己的尊严，勇敢追求真爱；她虽历经挫折，遭受生活的愚弄，却乐观的直面人生。用心聆听了简爱的故事，我真切的感受到自己的渺小。
在我眼中，简爱闪烁着人性的光芒，她用超越个人幸福的力量的笑对生活的勇气，铺筑了一条人生之路。
闭目细数，心中萌发无限感慨。生活在现实中的人们，每天为着那么一丝的小幸福而奋斗，这是一种多么令人充实而愉悦的快乐。爱，很幸福，生活，很幸福。简爱勇敢的为了爱，追求自己的幸福，哪怕总是和幸福擦肩而过，但对自由幸福的渴念却是让人敬佩的。和简爱比起来，我真的觉得自己如草芥一般渺小。我生活在一个比简爱生活的幸福百倍的年代，拥有着简爱无法触及的快乐。我亦平凡，但平淡中也包含着许多苦乐。偶尔会苦闷，为了一点的不如意让自己不快乐很久，难免遇到挫折，为了一点看不开而压抑难释放的情绪。如果爱很遥远，不要忘了让自己很幸福。简爱给了我很大的启迪，不论在学习上还是生活中都让我走得更加坚挺。
读上几遍《简爱》，仍觉得回味无穷。这是《简爱》的魅力，我突然想起《海阔天空》里的一段歌词“冷漠的人，谢谢你们曾经看轻我，让我不低头，更精彩的活……”是啊，失去爱的时候。失去幸福的时候，一无所有的时候，才让我们看清该如何拥有。人在生活中的欢笑苦乐都是收获。我们可以选择逃避，也可以坚持勇敢而平凡的生活。读了简爱的故事，我会选择后者并以一种不桲乎于人性的方式坚持我的梦想和我的幸福。不是每个人都可以一直拥有爱，但每个人可以让自己很幸福。简爱做到了，那么我们呢？
简单的生活，充满奇迹的爱。但愿……
成语一无所有：什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。如：《敦煌变文集·庐山远公话》：“如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有。”又如：如今凤姐儿一无所有，贾琏外头债务满身。——清·曹雪芹《红楼梦》第一百六回
成语海阔天空：海阔天空[hǎi kuò tiān kōng]，意指形容天地辽阔而无边际。语或本北周·庾信〈道士步虚词〉一〇首之一〇。後用“海阔天空”比喻心胸开阔、心情开朗，或形容无拘无束，漫无边际的样子。[源] 北周·庾信〈道士步虚词〉一〇首之一〇（据《庾子山集注·卷五》引）麟洲一海阔，玄圃半天高。浮丘迎子晋，若士避卢敖。经餐林虑李，旧食绥山桃。成丹须竹节，刻髓用芦刀。无妨隐士去，即是贤人逃。[典故]魏晋南北朝时，战祸频仍，人民生活朝不保夕，因此玄学盛行，崇尚出世无为的道家思想，以及神仙方术之说。在诗坛上则是盛行游仙诗，许多知名的文人都曾经创作，如曹植、阮籍、郭璞等。这些游仙诗或逃避现实，崇尚神仙，或藉着神仙之说以抒发自身不得志之郁愤，对於神仙的居处和生活情态，均描写得十分鲜活生动。在〈道士步虚词〉一〇首之中，庾信以“海阔”形容海上飘渺的仙山，用“天高”描写悬於崑仑之巅的玄圃，景象十分高远辽阔，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫无拘束。後来“海阔天空”这句成语也许就从这里演变而出，比喻心胸开阔、心情开朗，或形容无拘无束，漫无边际的样子。
《尧舜时代》读后感_800字
我国是一个拥有上下五千年历史的文明古国。在远古时代人们对大自然所发生的各种现象感动惊奇而又得不到解释，所以他们是有灵魂的东西，也就是我们所讲的神，由于古代科学不发达所以我们的祖先把得不到解释的自然现象神话，给后代子孙留下了许许多多丰富多彩的神话故事。
《尧舜时代》就是这么一部精彩的神话故事书，读完这本书，最让我感动的是尧舜的故事。尧虽贵为国君，却节俭朴素，他一点不讲究吃住，却处处担心人民吃不饱、穿不暖，为了百姓他寝食不安，焦急如焚。他处处为人民着想，公平大方、体恤人民、任劳任怨、舍己为人，是一个多么好的君主。还有就是他禅位让贤的故事。因为儿子丹朱骄傲自满、性情暴虐，不是当国君的料，尧就让位给了舜。丹朱带人来抢夺王位，尧狠心的打败了他，没有犹豫。他非常公正，不是因为自己家人就手软就放任。我们应该学习尧这种大公无私、舍己为人的精神。
舜的孝顺让我感动，后母心胸狭窄、弟弟傲慢无礼、父亲脑袋糊涂，而三个人都想杀他。舜却在妻子的帮助下，用自己的智慧一次次化险为夷。即便如此，他也竭尽所能去伺候他们，一点也不记仇。当上君王后，还把有鼻这个地方赐给弟弟，没有因为成为国君高高在上傲慢无礼，亲自走下马车迎接父母，这种孝顺让人感动，因为他是可以忘了父母对他做过的一些伤害你的事，永远记住父母的恩情。有时我也会和父母吵嘴，很长时间还怨恨和舜相比我真是太不孝了。我应该像舜一样孝敬父母永远记住父母对我们的爱。
这本书还讲了董永和七仙女，牛郎和织女之间凄美而又浪漫的爱情故事，还有九十多岁，弯腰驼背的愚公移山的故事。我们应该学习这种坚定不移精神，还有大禹为了完成父亲的遗愿，在恶劣的自然环境下艰辛的治理水患，等等。这些许许多多的故事教会了我们做人要有勤俭节约、吃苦耐劳、自强自立、爱国爱家的优美品质。
如果说中国文明是一顶王冠，这些神话便是王冠上最耀眼的宝石。他们是人类对美好事物天真烂漫的幻想，永远值得我们铭记。
成语天真烂漫：天真：指心地单纯，没有做作和虚伪；烂漫：坦率自然的样子。形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。如：宋·龚开《高马小儿图》：“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。”又如：他的性情又是那样天真烂漫，笃实敦厚。——邹韬奋《经历·“难兄难弟”的又一个》
成语骄傲自满：看不起别人，满足于自己已有的成绩。如：宋·王明清《挥麈后录》卷八：“既登宥密，颇骄傲自满。”又如：你得知道我并不是一个骄傲自满的人。——巴金《短简·病》
英雄人物传记读后感_800字
放寒假时，老师给我们布置了一项任务，就是买一本有关于爱国主义的书来读，并写出读后感。放假的第四天，爸爸带我买了一本名叫：《英雄人物故事》的书。
这本书是我精心挑选的，我非常喜欢，一回到家就开始认真读起来。书中精心选编了46位古今中华英雄人物的故事，有精忠报国的英雄岳飞，抗倭名将戚继光，虎门硝烟的林则徐，生的伟大，死的光荣的刘胡兰，舍身炸碉堡的董存瑞，特级战斗英雄黄继光，少年英雄赖宁……他们的故事可歌可泣，感人至深，一次次指引着我，激励着我，鼓舞着我，吸引着我。
尤其是“雷锋精神永放光芒”的文章，我反反复复读了好几遍。内容主要讲的是：1940年4月12日，雷锋出生在湖南省长沙市望城县一个贫苦农民的家里，不满7岁就成了孤儿。1949年8月，雷锋的家乡解放了。雷锋这个孤儿得到了乡政府的特别关照，乡长经常给雷锋讲革命故事，所以雷锋很想当兵。不久，雷锋当上了儿童团团长。1950年，雷锋上了学，当上了第一批少先队员，由于雷锋的学习优秀，又积极参加各种活动，经常得到老师的好评，因此乡长又让雷锋当乡政府的通讯员。因为他工作出色，又很快当上了公务员。一次工作，一颗螺丝钉让他有很深的感悟：将来也要做一颗永不生锈的螺丝钉，出现在革命最需要的地方。雷锋是这样想的，也是这样做的。1960年1月8日，雷锋终于如愿以偿当上了兵。雷锋不仅对工作兢兢业业，一丝不苟，而且把为人民服务的行动贯彻在自己的生命中。他还经常帮助战友，小韩的棉衣烧了个洞，他悄悄补好。小周的妈妈病了，他替小周的名义汇去钱……雷锋一生都在为人民做好事，他的精神非常值得我们学习！
读完这本书，我暗暗下定决心，一定要向英雄们学习，将来成为对国家有用的人才，报效祖国。更要向雷锋叔叔学习，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。让我们从小事做起，从自己做起，从小树立爱国主义思想，让民族精神代代相传。
成语如愿以偿：偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百一回：“况且他家里人既然有心弄死他，等如愿以偿之后，贼人心虚，怕人议论，岂有不尽力推在医生身上之理？”又如：他终于如愿以偿，考上的北京大学。
成语贼人心虚：指做了坏事的人，时刻胆战心惊，怕坏事败露。如：明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“自古道贼人心虚，那赵昂因有旧事在心上，比王员外更是不同，吓的魂魄俱无。”又如：忽见建德县差人拿片子来请他进城，说是有话面谈，究竟贼人心虚，不觉吓了一跳。——清·李宝嘉《官场现形记》第十六回
《被偷走的那五年》读后感_800字
我不曾想过，如果我失忆了怎么办，总觉得这太脱离现实生活，感觉这事怎么也轮不到我，但在《被偷走的那五年中》我仿佛亲身体验了失忆后的无助与彷徨。与社会脱节，与朋友闹翻，与爱人分离，通通发生在何蔓身上，一场车祸，改变了她生活原有的轨迹，也让她重新收获爱情。工作上的烦恼与竞争让她原本平和乖巧的性格开始变得咄咄逼人，让她彻头彻尾地变成了一个 monster，她的疑心也越来越重，竟然怀疑自己最好的朋友和自己的老公有染，让自己和最好的朋友分道扬镳。
再车祸中醒来后，何蔓发现自己失忆了，记忆停留在5年前，那时她正和谢宇过着幸福快乐的小生活。但一觉醒来后，却发现自己已经失去了最爱的人，孤独与彷徨萦绕着她，她害怕，于是请求谢宇的帮助，回到她们从前生活的温暖小窝想去重拾记忆。谢宇却极力隐瞒离婚的真实原因，甚至把错都归咎在自己身上。但真相总会水落石出，何蔓终于知道了真正把她们分开的是自己，是她背叛了谢宇。一直从未放下彼此，真心相爱的两个人，在冰释前嫌后，终于可以过上幸福的小生活。但好景不长，何蔓患上了脑退化症，开始记忆力越来越差，需要人无时无刻的照顾，但为了不拖累谢宇，何蔓甘愿为谢宇去尝试一个成功率根本不大的手术。书的最后，没有揭露手术是否成功，但在电影里，谢宇却要艰难地去帮何蔓减轻痛苦，亲手让她永远安乐。
但我还是比较喜欢书里的结局，虽不能一直延续她们的幸福生活，但总给了人们一个希望，或许这个世界真的有奇迹发生，或许她们的不离不弃能感动上天，让她们历经重重困难后，能相守终生。电影的结局太残忍，会让人忍不住落泪，尽管知道这仅仅是一个虚构的故事。
整本书最使我有感触的，不是他们的真挚爱情，而是何蔓的咄咄逼人让她失去了最宝贵的东西。一个人的性格，可以决定人的一生，这句话我们经常听，但却难以领悟个中的真理，通过这本书，我发现，有一个好性格，是成功路上的一块垫脚石。不是人人都可以想何蔓一样，错过的可以从来，可以重新收获，所以我们更应该好好地珍惜。
成语好景不长：景：境况，光景；长：长久。美好的光景不能永远存在。如：路遥《平凡的世界》第四卷第41章：“可是好景不长！中午时分，老人的病情突然加重了——肚子疼得在一堆破棉絮中滚来滚去！”又如：他们匆匆结合，总是好景不长的。
成语水落石出：水落下去，水底的石头就露出来。比喻事情的真相完全显露出来。如：宋·欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”宋·苏轼《后赤壁赋》：“山高月小，水落石出。”又如：水山，不要急。事情早晚能弄个水落石出。——冯德英《迎春花》第二十章
